La posada del silencio
El texto de hoy
Señor, ábreme los labios
Dejad que en el silencio se abra todo el ser, vuestro cuer...
El legado de fr. Juan Antonio FernándezTresguerres en el National Geographic
El trabajo arqueológico que inició el
falleci...
Un poco de
historia
1 de Julio de 1936
Más de la mitad de los
habitantes del convento
abandonan el edificio para
pasar las...
Regresa el alcalde y ya, con malas maneras, les ordena terminantemente que abandonen el convento. El
padre Marina reúne a ...
Campaña Solidaria de Navidad en “Las
Villas”
Ya hace más de un mes que dejamos atrás el período navideño, pero aún se recu...
Carretera de Ronda de la ciudad de Baza.
La vida de estas once monjas está basada en la oración, la fraternidad y el traba...
también la verdad- quien viene a colmar ese vacío con su obra de arte, realización acabada de esos deseos
que nunca logram...
Autor:
Colección: MATERIALES
El predicador es un ejemplo de Dios. Su tarea es descrita como la del constructor que
edifica...
La existencia de
Dios
Autor: Richard SWINBURNE
Colección: ALETHEIA
Es la obra más representativa del pensamiento
de Richar...
La Hna. Fabiola Velásquez OP (Ex Coordinadora Internacional de DSI colaboró como moderadora en
esta reunión y la Hna. Laet...
La Coordinadora Internacional y las Coordinadoras Continentales ofrecen sus oraciones durante la Misa.

Momentos compartid...
Noche y nieve - El silencio
José Emilio Pacheco

Noche y nieve
Me asomé a la ventana y en lugar de jardín, hallé
la noche constelada de nieve.
La nieve hace tangible el silencio. Es el ...
escuchan innumerables ruidos que son voces.
Este silencio exterior pasa a ser silencio interior. Lo más sorprendente es qu...
Sarajevo. Los ciervos karibús arrastran trineos entre lodazales de sangre camino de las rojas piras de un
nuevo holocausto...
Isaura Díaz Figueiredo.

Antes de ser pareja, eran dos personas con mundos muy diferentes, en cada mundo
estaba su propia ...
todo es primordial fuera, menos el “otro” que vive dentro… o es muy fuete o la persona
entra en conflictos de autoestima y...
Otro factor es ceder a la petición de la otra parte solo por “eso” por complacerlo, osea
dejar que utilice tu cuerpo solo ...
Mi pequeña catedral
Editado por

Sor Gemma Morató

El Padre
Pedro Arrupe tenía en la casa general un diminuto oratorio que...
También de vez en cuando, en la casa de mi comunidad, se oyen en

la noche algunos que andan
perdidos, por la droga o el a...
que ser echado entero en el infierno. Si tu mano derecha te hace caer, córtatela y tírala, porque
más te vale perder un mi...
VÍDEO DE HOY:

Las huellas de lo oscuro. El mundo de la
estética - Francisco Javier Martínez
Contreras

Voces desde el Sur...
Centroafricana, donde UNICEF ha denunciado el reclutamiento de unos 6.000 menores en los últimos
meses y ha hecho un llama...
"Veo que andáis recreándoos con exposiciones de la obra del Greco y entre ellas, quien lo desee, puede
plantarse y mirar d...
Difícil mirar al cielo con ojos cristalinos, como el Cristo del expolio, cuando te están abriendo las
carnes por delante y...
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Se estima que en Kenia unas 500.000 personas dependen de la industria de las flores, incluyendo
los 90.000 trabajad...
paseamos por el sector 2 de la plantación: “Una de cada nueve rosas que se consumirán en Europa el 14
de febrero tendrán c...
alimenta con su Palabra y con su vida.
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Saludo a los peregrinos de lengua española, en particular a lo...
causado tantos daños a barrios enteros, o por la falta de trabajo ante esta crisis social en todo el mundo...
Me pregunto,...
ofreciendo así nuestra aportación a la llegada del Reino de Dios», escribe el Papa Bergoglio, que luego
destaca que «para ...
nosotros. También nosotros debemos dar la vida por los hermanos» (1 Jn 3,16). Cuando nos acercamos
con ternura a los que n...
olvidemos de que ser clérigos es una vocación que nos
acerca a la gente»
ANDREA TORNIELLI
Ciudad del Vaticano El nombramie...
sensibilidad existen diferentes instrumentos, que la Iglesia siempre recomienda a sus pastores. Sobre todo
los retiros y l...
papel fundamental que tienen en la misión de la Iglesia. A veces, un sacerdote de estos considera que
puede dominar, sobre...
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  1. 1. La posada del silencio El texto de hoy Señor, ábreme los labios Dejad que en el silencio se abra todo el ser, vuestro cuerpo y vuestro corazón. En el silencio hay que dejar que todos los nudos se vayan soltando, que todo se vaya abriendo. Que también nuestro corazón se vaya abriendo que se suelte nuestro egoísmo, nuestro afán de dominar, el afán de ser los primeros. Que todo en nosotros permanezca abierto. Que esta tierra nuestra esté abierta día a día en el silencio; abrirse más y más. CURSO ESPECIAL 2014 Aproximación a la teología de la liberación Se abre el plazo de matrícula para el curso especial de 2014 que será dirigido por el P. Jesús Espeja y cuyo título es "Aproximación a la teología de la liberación". Se impartirá los días del 24 al 28 de febrero, de 19:00 a 21:00.
  2. 2. El legado de fr. Juan Antonio FernándezTresguerres en el National Geographic El trabajo arqueológico que inició el fallecido fr. Juan Antonio en Jordania hace más de 20 años, continúa de la mano de Juan R. Muñiz, de la Pontificia Facultad de San Esteban de Salamanca, y de Andrea Polcaro, de la Università degli Studi di Perugia. Un artículo en el National Geographic recoge los últimos descubrimientos. 11 de febrero de 2014 Fr. Juan Antonio Fernández-Tresguerres, fallecido en 2011, dominico profesor de la Universidad de Oviedo, especializado en el Oriente Próximo, estuvo al frente de la Misión Arqueológica Española en Ammán, y dedicó toda su vida al estudio de Jebel Mutawwaq, un espacio ubicado en el valle del río Zarqa. El poblado neolítico que se ha ido destapando a lo largo de los años ocupa unas 18 hectáreas y cuenta aledaño con un campo de dólmenes que alcanza los seiscientos. Se ha excavado apenas un 2%. Tras su fallecimiento, los trabajos en Jebel Mutawwaq han continuado. Las últimas excavaciones, emprendidas en 2012 bajo la dirección de los arqueólogos Juan R. Muñiz, de la Pontificia Facultad de San Esteban de Salamanca, y de Andrea Polcaro, de la Università degli Studi di Perugia, se han saldado con notables descubrimientos. La prestigiosa revista National Geographic, en su edición en castellano, se ha hecho eco de los últimos descubrimientos: “En la necrópolis se excavaron cuatro dólmenes, en uno de los cuales se documentó un enterramiento completo que contenía un cráneo en perfectas condiciones y algunos huesos largos que se dispusieron de forma intencionada frente al cráneo, lo que revela algún tipo de ritual”. Leer el artículo en la revista National Geographic
  3. 3. Un poco de historia 1 de Julio de 1936 Más de la mitad de los habitantes del convento abandonan el edificio para pasar las vacaciones en otros conventos. Quedan en Almagro varios estudiantes, hermanos cooperadores y padres. 18 de Julio Se produce el levantamiento militar de varios generales contra el gobierno de la República. 21 de Julio Vados miembros del Ateneo Libertarlo prenden fuego a la Iglesia de Madre de Dios, lo cual pueden observar desde el convento nuestros hombres. Varios de ellos acuden a tratar de apagado, pero los exaltados les echan de allí con desprecio. El alcalde, Daniel García Pozo, les visita para Indicarles la conveniencia de que salgan del pueblo. Por la noche, varios hombres registran el convento en busca de armas. 22 de Julio Se reúnen para tomar café en honor a Santa Magdalena, patrona de la Orden. En el ánimo de todos se encontraba la Idea de que se estaba desatando una persecución terrible contra sacerdotes y religiosos). Ese mismo día se presentan algunos extremistas para preguntarles cuántos eran y dónde se encontraban los que faltaban. Ante la actitud de los frailes, les amenazan con quemar el convento con ellos dentro esa misma noche. Se repite en Almagro el consabido conflicto entre la autoridad, relativamente temerosa ante el asesinato espectacular, y las Iras de partido que reclamaban sangre inmediata. El alcalde, Daniel García, aspiraba, por lo menos, a que la eliminación de los frailes no tuviese lugar en su radio jurisdiccional. Los del Ateneo Libertarlo presionaban desde el primer día de guerra para lograr un blanco a sus escopetas. Daniel García, el alcalde, se presenta por la tarde y les exige que evacúen el convento. Al marcharse, el padre marina organiza turnos de guardia de dos en dos. Desalojo del convento 23 de Julio El alcalde vuelve al convento y les Insiste en que deben marchame del mismo porque los ánimos están muy calientes. Los religiosos acceden y el alcalde firma los primeros salvo-conductos para los que deseen salir del pueblo en lugar de alojarse en casas de amigos del pueblo. Primer mártir 24 de Julio
  4. 4. Regresa el alcalde y ya, con malas maneras, les ordena terminantemente que abandonen el convento. El padre Marina reúne a la exigua comunidad y distribuye las Sagradas Formas entre todos. Emoción y lágrimas. Buena parte de los religiosos se alojan en casas particulares. 25 de Julio Los frailes comienzan a evacuar el convento. Mientras tanto, y tras la airada protesta del Ateneo Libertarlo argumentando que la dispersión de loa religiosos) era una dificultad para tenerles controlados, dada su peligrosidad, el alcalde vuelve sobre la disposición anterior y ordena confinar a los frailes en una casa deshabitada frente a la quemada Iglesia de la Madre de Dios. Antes el alcalde obligó al padre Camazón a entregarle los tomos del convento. Dada la cercanía del convento fray Arsenio y fray Mateo, los cocineros, Iban a diodo a la despensa del mismo para poder cocinar y llevar la comida a todos los demás. Las noticias de fuera que van llegando, no son del todo buenas. Se sabe del avance de Franco a través de los periódicos que les daban los guardias al tiempo que les desasosegaban con palabras sacrílegas y llenas de Insultos y odio. 30 de Julio Ese día decidió el alcalde Ir facilitándoles salvoconductos para que, paulatina e Inadvertidamente, fueran desalojando el campo. Pero los del Ateneo no se cruzaron de brazos. En el mismo tren que llevaba con destino a Ciudad Real a los tres primeros "liberados" subieron también unos mozalbetes afiliados al Ateneo Libertarlo, que, en la estación de Miguelturra, llamaron la atención de los milicianos de guardia sobre la sospechosa expedición. Los bajan, los sitúan entre las vías a conveniente distancia para el tiro, y los matan despiadadamente. 3 de Agosto Una escena parecida vino a reeditarse, casi con pelos y señales, en la estación de Manzanares (C.Real). Fueron detenidos por uno de los factores ferroviarios de Madrid, en Manzanares, en un tren procedente de Almagro, el 3 de agosto de 1938, siendo conducidos a la cárcel de Manzanares, permaneciendo en una de sus celdas privados de toda luz, como Igualmente en estado insalubre. 8 de Agosto El 8 de agosto de 1938 fueron conducidos a las tapias del cementerio y fusilados. Familiares que recogieron tempranamente datos añadieron una nota de brutal ensañamiento para con ellos, al afirmar que «fueron castrados por una mujer». Entre tanto, la permanencia del resto de los detenidos resultaba por días más engorrosa para el alcalde, que consultó a Madrid sobre el procedimiento a observar con ellos. De la Dirección General de Seguridad le fue anunciado que unos camiones de guardias de Asalto Irían ex profeso a Almagro para hacerse cargo de los reclusos, ya destinados a otras cárceles de Madrid. Pero el plan Iba a fallar de nuevo a cuenta fobia de los afiliados al Ateneo. La entrega final 13 de Agosto Una reunión del Comité directivo en la noche del día 13, dio como resultado, la formal Irrupción de un grupo de socios, sin más apelativos, en la casa prisión, tras un rato de golpes y amenazas a la puerta de la misma. El hermano cooperador fray Fernando García de Dios, que por tener un rostro aniñado fue puesto con los jóvenes, se pasó voluntariamente al bando de los mártires. El padre Marina pidió misericordia para los más jóvenes. El padre Antonio Trancho da la absolución a los jovencitos y les habla con fervor sobre lo que significa morir por Dios y les animaba diciéndoles que al morir martirizados la esperanza de alcanzar cl Ciclo era casi un hecho. El padre Eduardo se echa a llorar por no haber podido salvar a los pequeños. El jefe dijo que no los Iban a matar, les llevaban a tomarles declaración. Los jovencitos encerrados en la casa se pusieron a rezar el rosario y otros lloraban. Pocos momentos después de salir, uno de los escopeteros disparó al aire, que era la consigna, y se les unieron varios escopeteros más. El cocinero, fray Arsenio, al ver la realidad, les reprocha sus mentiras. Pero el padre Camazón le pide tranquilidad y mansedumbre. Fray Arsenio sacó entonces un crucifijo que llevaba escondido y se dispuso a rezar. Entonces les ataron de dos en dos excepto al padre marina. En un descampado a dos kilómetros de Almagro, detuvieron a las víctimas. Al ver algunos jóvenes el crimen que se Iba a cometer, entraron en violenta discusión con los otros y finalmente decidieron abandonar el grupo, asustados por lo que Iba a acontecer.
  5. 5. Campaña Solidaria de Navidad en “Las Villas” Ya hace más de un mes que dejamos atrás el período navideño, pero aún se recuerda la solidaridad que una vez más demuestran tener los vecinos de la comarca de Las Villas (Salamanca) durante la campaña solidaria que cada año desarrollan en esta época. La pasada Navidad, en Villoruela los Reyes Magos llegaron para traer ilusión a nuestros niños y cumplir sus deseos, pero también para ayudar a unir a los vecinos en una chocolatada solidaria promovida por la asociación cultural Fray Junel. En una tarde fría vino muy bien disfrutar de un vaso de chocolate calentito acompañado de bizcochos, por el que cada uno aportó una pequeña cantidad económica para recaudar un poquito de dinero para el proyecto asumido por la delegación de Salamanca. Con el mismo objetivo, se recaudó dinero al finalizar el Festival de Reyes el día 6 de enero en Villoruela: los grupos de niños y niñas que participan en las actividades formativas durante todo el curso, organizaron una vez más, un pequeño festival lleno de personajes de cuento dispuestos a adorar al Niño Jesús. También se enmarca dentro de esta campaña solidaria la Cena Solidaria, que ya llegó a su 14ª edición el pasado 11 de enero. Aproximadamente unas 80 personas de todos los pueblos de Las Villas y de Salamanca se rodearon de un ambiente de amistad y solidaridad mientras disfrutaban de una deliciosa cena organizada por el bar “El Llaverín” de Villoruela. Con estas actividades, un año más se completó la campaña solidaria en esta comarca de Salamanca para apoyar el proyecto asumido desde la delegación: la construcción de una granja avícola en República Dominicana. Más información: Recaudación Cena Solidaria 2013 Salamanca Nueva página web de las Dominicas de Baza La comunidad de Monjas Dominicas del Monasterio de la Stma. Trinidad de Baza se ha sumado a la tecnología que ofrece Internet para darse a conocer y buscar nuevas vocaciones a través de una página web. 12 de febrero de 2014 De esta manera tan sencilla abren una “ventana virtual” al mundo para ofrecer sus quehaceres diarios, testimonios vocacionales, mostrando imágenes de las dependencias del Monasterio y facilitando el contacto de quienes muestren algún tipo de inquietud vocacional. La dirección de la página web es: www.dominicasdebaza.com Hasta el año 1971, el antiguo Monasterio se encontraba en el antiguo Hospital Real ya desaparecido y será a partir de este año cuando esta comunidad monástica se traslade a su actual ubicación en la
  6. 6. Carretera de Ronda de la ciudad de Baza. La vida de estas once monjas está basada en la oración, la fraternidad y el trabajo. Una labor callada, discreta y “oculta” que por primera vez se da a conocer gracias a esta web que irá ampliando sus contenidos al paso de tiempo. La Madre Priora, Sor Guadalupe, escribe estas palabras a modo de saludo en una web de “rompiendo” la clausura quiere ser un portal abierto a la esperanza. Queremos empezar una andadura que por muy sencilla que lo queramos hacer implica una responsabilidad. Las Monjas Dominicas del Monasterio de la Santísima Trinidad de Baza provincia de Granada, queremos abrir las puertas de nuestro convento mediante está humilde web dando a conocer lo que somos y lo que vivimos. Bienvenidos a todos los que nos quieran visitar y estén interesados en conocer otra forma de ser Iglesia, de entrega radical de servicio a los demás por este medio importante que es la oración. Soy la Priora de la Comunidad, me llamo Sor Guadalupe Jiménez. Formamos la Comunidad once Monjas parte de las hermanas son mayores y otras jóvenes con un espíritu abierto y alegre para llevar adelante nuestra vida de oración y liturgia como el Señor se merece. ¿Qué pretendemos con darnos a conocer a través de esta Web? Que las personas que nos visiten por este medio conozcan nuestra vida y sepan que hay muchos carismas en la Iglesia. Y por ultimo les pedimos que se unan a nosotros por medio de la oración y el silencio tan necesario para la escucha de la palabra de Dios. Sor Guadalupe Jiménez O.P Las huellas de lo oscuro. El mundo de la estética. La penúltima sesión de las Conversaciones de San Esteban corrió a cargo de Francisco Javier Martínez Contreras, profesor de Historia de la Filosofía Contemporánea y de Ética en la Universidad de Deusto. 12 de febrero de 2014 El profesor Javier Martínez Contreras hermana su dedicación a la investigación sobre temas de ética política, derechos humanos y ciudadanía con su compromiso en actividades encaminadas al desarrollo y la transformación del medio social en el que vive. Una de ellas es su compromiso con la ONGd Acción Verapaz, a cuya Junta Directiva pertenece, además de ser Presidente de la Asociación de Euskadi. Especialista en Ernst Bloch, tiene publicado en la Editorial San Esteban un libro titulado Las huellas de lo oscuro. Estética y Filosofía en Ernst Bloch. Su conferencia, expuesta con claridad y soltura, vino a incidir sobre algunos de los puntos fundamentales del pensamiento de este gran filósofo de la utopía y la esperanza desde una perspectiva estética. La singular y azarosa vida de este judío, ateo y marxista (1885-1977), esbozada en sus momentos y rasgos más significativos, le sirvieron para encuadrar su rico y profundo bagaje filosófico entreverado con el tema de la estética. E. Bloch, interesado por el movimiento artístico del expresionismo, comprendió que la filosofía y el arte se dan la mano cuando buscan y fondean en el alma humana. El hombre es consciente de la inadecuación que se da entre lo que quiere ser y lo que consigue ser, dado que el alma y sus deseos siempre superan las realizaciones humanas. Ahora bien, es el artista – que no sólo busca la belleza sino
  7. 7. también la verdad- quien viene a colmar ese vacío con su obra de arte, realización acabada de esos deseos que nunca logramos realizar de otra manera. “El contenido del arte no es sólo un cómo sino un qué”. Para E. Bloch, pensar significa “transgredir” la realidad dada y constituida, con la que se está de antemano en desacuerdo por el hecho mismo de que entraña una serie de posibilidades que no se realizan. Denuncia “la oscuridad del instante vivido”, ya que sólo nos percatamos y recomponemos la existencia cuando la reflexionamos. Es la oscuridad que embarga “ese todavía no es”, porque, a lo que está siendo, le falta el punto de madurez que nos anticipa lo que seremos y que se nos entrega a través del arte. La identidad está al final de la vida, cuando cogemos las riendas y nos entrega su sentido. El arte viene a ser algo así como la recopilación de esas páginas “oscuras” de la vida que nos abre al futuro, ilustra las posibilidades de lo que podemos ser, compromete. Por eso, la gran vileza del hombre reside en el “tomar las cosas como son para dejarlas como están”. Lejos de falsas ensoñaciones, de ilusiones escapistas, la utopía responsabiliza, recupera la capacidad introspectiva del hombre en su doble dimensión de mirada a sí mismo y de mirada sobre el mundo. Publicación sobre el Monasterio de las Magdalenas de Valencia. El profesor del CEU Emilio Callado ha publicado un nuevo trabajo sobre este monasterio de monjas dominicas de la ciudad de Valencia suprimido en 1836. En el proceso de renovación temática y metodológica experimentado por la Historia, los estudios sobre las mujeres han cobrado especial protagonismo y entre ellos destacan las investigaciones sobre su religiosidad y espiritualidad. Tanto que, en algunos casos, el pasado de las monjas –sobre todo en los siglos en que abundó esa forma de vida– es conocido casi mejor que el de los frailes. Sin embargo, no ocurre lo mismo con las dominicas, fundamentalmente en los territorios de la antigua Provincia de Aragón y de manera especial en el ámbito valenciano. Su memoria escrita quedó desperdigada –cuando no arrasada– a causa de los desastres bélicos y las convulsiones políticas contemporáneas, que condenaron al olvido a los grandes cenobios monjiles aquí fundados por la Orden. El presente libro del profesor Emilio Callado Estela rescata al más antiguo de tales establecimientos: el Convento de Santa María Magdalena, fundado en Valencia inmediatamente después de la Conquista de Jaime I hacia 1240, pero incorporado a la Orden en 1286, y en pie durante seis largos siglos, a los que puso fin la exclaustración de 1836. La formación del predicador. (Novedad)
  8. 8. Autor: Colección: MATERIALES El predicador es un ejemplo de Dios. Su tarea es descrita como la del constructor que edifica en el corazón humano la morada de Dios. Humberto de Romans no sólo presenta la labor del predicador con imágenes bellas y sugerentes. También ofrece muchas orientaciones prácticas, que comienzan reconociendo las dificultades de la predicación. Precio: 14,00 € Páginas: 210 Año: 2014 ISBN: 978-84-8260-299-8 Pasión de Nuestro Señor Jesucristo Autor: Felipe FERNANDEZ RAMOS Colección: HORIZONTE DOS MIL Esta nueva obra de Felipe Fernández Ramos es una excelente guía para leer, con sentido actual y con actitud creyente, los relatos que nos transmiten la pasión de Aquel a quien los cristianos confiesan como Nuestro Señor Jesucristo. Precio: 20,00 € Páginas: 240 Año: 2007 ISBN: 978-84-8260-179-3
  9. 9. La existencia de Dios Autor: Richard SWINBURNE Colección: ALETHEIA Es la obra más representativa del pensamiento de Richard Swinburne y un clásico en la filosofía contemporánea. Analiza con profundidad y rigor la probabilidad de la existencia de Dios. Precio: 28,00 € Páginas: 409 Año: 2011 ISBN: 978-84-8260-250-9 The Master of the Ordrer of Preachers, Brother Bruno Cadoré with the Dominican Family of Benin Republic in Cotonou. Informe de la reunión de consejo del DSI Creado en Martes, 11 Febrero 2014 14:53 La Primera reunión del Consejo de Coordinación del DSI se llevó a cabo en Santa Sabina-Roma, durante los días 11- 17 de Noviembre del 2013. Leamos la crónica. Las integrantes del Nuevo Consejo de Coordinación son: Marie Therese OP (Coordinadora Internacional de DSI) Faustina Jimoh OP (Coordinadora Continental por África) Marie Constance Tran Thi Sam OP (Coordinadora Continental por Asia- Pacífico) Viviana Sisack OP (Coordinadora Continental por América Latina y el Caribe) Else-Britt Nilsen OP (Coordinadora Continental por Europa) Rose Marie Riley OP (Coordinadora Continental por Norte América)
  10. 10. La Hna. Fabiola Velásquez OP (Ex Coordinadora Internacional de DSI colaboró como moderadora en esta reunión y la Hna. Laetitia Youchtchenko OP, como secretaria en la reunión. El día sábado 16 se realizó una Celebración Eucarística, la misma que fue presidida por el Padre General de la Orden Fray Bruno Cadoré OP, a la cual participaron los frailes de la Orden y algunas Hermanas de las diferentes Congregaciones Dominicas de Roma. Durante la celebración eucarística las integrantes de Nuevo Consejo de Coordinación fueron presentadas. Al finalizar el encuentro litúrgico los invitados participaron de una cena ofrecida por DSI y el Consejo de Coordinación. Revisando algunos materiales que serán de utilidad para el desarrollo de sus actividades como Coordinadoras Continentales. Fray Eric Salobir Promotor de Comunicaciones Sociales de la Orden, compartiendo la experiencia del Taller sobre “Comunicación y Evangelización” organizado por DSI en Johannesburgo, Sud África. Fr. Bruno Cadoré OP, durante la Celebración Eucarística.
  11. 11. La Coordinadora Internacional y las Coordinadoras Continentales ofrecen sus oraciones durante la Misa. Momentos compartidos durante la cena en el Convento de Santa Sabina, Roma. Más fotos aquí: http://bit.ly/18OgXzF Fuente: www.dsiop.org “Voluntarios dominicos en la viña del Señor” Creado en Martes, 11 Febrero 2014 15:36 Sor Lucía Fernández OP, Directora de Dominican Volunteers International,comparte a modo de resumen, todo lo que se ha hecho en cuanto al número de voluntarios dominicos en el mundo. Después de tres años en DVI quiero compartir con vosotros a modo de resumen y con gráficos, todo lo que se ha hecho en cuanto al número de voluntarios que ha habido, la participación de las comunidades de acogida, las comunidad de envío, destacando también qué países han contribuido más a que esto se hiciera realidad. Esto anima para seguir caminando y preparando más voluntarios y comunidades de acogida para que en el año 2016, año especialmente dedicado a la Predicación, podamos decir con toda certeza que los voluntarios son parte muy importante dentro de la Familia Dominicana y que seguirán siendo obreros en los campos donde la Orden ya ha comenzado a sembrar pero aún sigue necesitando trabajadores para su viña, que es la viña del Señor.
  12. 12. Noche y nieve - El silencio José Emilio Pacheco Noche y nieve
  13. 13. Me asomé a la ventana y en lugar de jardín, hallé la noche constelada de nieve. La nieve hace tangible el silencio. Es el desplome de la luz y se apaga. La nieve no quiere decir nada: Es sólo una pregunta que deja caer millones de signos de interrogación sobre el mundo. Esa mañana amaneció completamente blanca, envuelta en el silencio. El convento dominicano de Dover, Massachussetts, está suburbio campestre. Al final de bosque detrás del edificio fluye el río Charles que atraviea la ciudad de Boston (Dámaso Alonso: A un río le llaman Carlos). Blacura de la nieve, silencio acogedor: celebrábamos la Solemnidad de la Inmadula Concepción de María. Cuando nieva con abundancia sobreviene un silencio que lo penetra todo. Este silencio del ambiente se torna interior y es portador de preguntas. ¿Qué significan estas preguntas? Hay que dejarse envolver por el silencio, a fin de que surja el sentido último de nuestro ser, que se expresa en innumerables inquietudes, pero al fin no es sino una gran interrogación que se abre a nuestro destino definitivo. ●●● El silencio La silenciosa noche. Aquí en el bosque no se escuchan rumores. Los gusanos trabajan. Los pájaros de presa hacen lo suyo. Pero yo no oigo nada. Sólo el silencio que da miedo. Tan raro, tan escaso se ha vuelto en este mundo que ya nadie se acuerda de cómo suena, nadie quiere estar consigo mismo un instante. Mañana dejaremos la verdadera vida para mañana. No asco de ser ni pesadumbre de estar vivo: extrañeza de hallarse aquí y ahora en esta hora tan muda. Silencio en este bosque, en esta casa a la mitad del bosque. ¿Se habrá acabado el mundo? ¿Qué escuchamos cuando el silencio lo envuelve todo? Si se hace el silencio exterior, podemos escuchar hasta el trajinar de los insectos. Si el silencio es interior, quizá escuchamos las pulsaciones de la sangre. ¿Qué palpitar es éste? ¿Por qué no lo escuchamos fácilmente? Tal vez porque viene acompañado de un silencio extraño, el silencio de estar vivo aquí y ahora. Esto es lo que encontramos en el poema El silencio. José Emilio Pacheco (Ciudad de México, 1939) fallecido el 26 de enero tiene la cualidad de hacernos escuchar en su poesía los sonidos más dispares y contradictorios de nuestra civilización, que parecen concentrarse en la experiencia de la contingencia de nuestra vida. Pacheco saber escuchar estos sonidos que dejan de ser mero barullo para convertirse en voces articuladas, interpelaciones, diálogo con nosotros mismos y con nuestro mundo. La invitación a escuchar el silencio en el que vienen envueltas estas voces es sorprendente. El silencio está allí afuera como la sombra de la noche que lo envuelve todo. En su medio se
  14. 14. escuchan innumerables ruidos que son voces. Este silencio exterior pasa a ser silencio interior. Lo más sorprendente es que se convierte en una voz que nos habla. ¿Qué voz es ésta del silencio? [Una célebre canción de Simon y Garfunkel lleva el título The Sound of Silence]. ¿Quién habla por el silencio y qué nos dice? Es nuestro propio ser el que habla por el silencio; la extrañeza / de hallarse aquí y ahora en esta hora tan muda. Este silencio no lo hacemos nosotros sino que está allí. Aunque no quisiéramos hacerlo nuestro, este silencio se nos impone. Es la extrañeza de vivir, la zozobra de nuestro ser precario. A nosotros toca acatar este silencio de ser como un don. Entonces, el silencio de ser se transforma en el milagro de estar vivo, de existir. Este silencio de ser viene siempre acompañado por una soledad que le es connatural: la de nuestra libertad. Cada cual se halla a solas con su libertad. Esta es la primera experiencia de silencio que nos es dado vivir. En él se presentan las voces que nos invitan a poner en juego nuestro ser y nuestra libertad. * Ilistración: Camile Pissarro - Effet de neige à Montfoucault, 1874 Invierno en Sarajevo Quintín García Paisajes con árbol Sacerdote dominico y escritor Publicado el 10/02/2014 Suenan limpios, originantes, los relojes caminando los últimos celajes del invierno. Al llegar las manecillas de hojalata al punto cero de la esfera restalla en las tubas del almendro el bramido de la savia que recorre sus venas despertando del largo silencio de las sombras. Inicia nuevamente la rueda planetaria su andadura. La tibia luz de febrero se acuesta en las cuencas de sus ramas y diseña corolas con el nácar extraído de las entrañas milenarias de la tierra. Duendecillos diminutos, revestidos con disfraces de espuma, pueblan la piel de los almendros, tejen sonrisas blancas y moradas imitando el canto de los jilgueros. La brisa cabalga con las velas henchidas de aromas. Sobre los acantilados del Duero, donde el vértigo se escarpa en bucles verticales hacia el agua, hay un murmullo de clarines que anuncian los primeros compases del Allegro de La Primavera de Vivaldi. Pero a miles de kilómetros, en la ribera del río Miljeka, al costado oriental de Sarajevo, los relojes giran desacompasados con los cangilones de las horas paralizados por el miedo. El huracán relincha de timbales amargos. Antes de la amanecida, los búhos de la noche han pasado en vuelos rasantes sobre los almendros y han dejado caer bombas salvajes de sus garras. Han quebrado los troncos. Las balas agujerearon la suave tersura de las flores. Sobre las tapias destripadas de las casas, con la luz inicial, fenecida, cegándoles las crestas mancilladas, los gallos enmudecen de rabia. Las laderas se cubren la cara con un manto de niebla y de cenizas. Huyen dolidos los corderos. Las alas de los búhos, de fuego y napalm, han encasquillado el rotor planetario y gimen aún los violines los sombríos compases de El Invierno. Es marzo y hay bailes y danzas en las plazas de los pueblos de las Arribes. Pasa el vino de mano en mano entre las cuadrillas recostadas sobre las alfombras de pétalos desprendidos y limpia las gargantas para el canto. Riega el vino las raíces ávidas del almendro. Las hormigas recorren laboriosas las ásperas estrías de los troncos en un sube y baja permanente buscando el dulzor de los turrones. Al sol del mediodía, sobre el hoyo abierto en la tierra rojiza, juegan los niños y plantan verdecidos retoños del almendro. Apelmazan la tierra con los pies. Al tiempo, brotará el milagro de una nueva vida recreado en el territorio hontanar de los silencios. De nuevo se inicia el eterno retorno de las estaciones: semilla, árbol, flores y frutos; invierno, primavera, verano y otoño. Mientras aquí, en los pardos ribazos castellanos, el Concierto de Vivaldi abre el telón de la Farsa, allí, en los bárbaros Balcanes, se escucha el fragor de tantanes belicosos, el eco de sones funerarios. Aún nieva en
  15. 15. Sarajevo. Los ciervos karibús arrastran trineos entre lodazales de sangre camino de las rojas piras de un nuevo holocausto. Otean los buitres los vientos de la carne putrefacta. El tic-tac del reloj, asfixiadas las manecillas en el cerco de hierro de los odios tribales, se ha parado en El Invierno. Una lluvia ácida embarranca los caminos cuando anochece sobre los escaparates rotos. Cuelgan los pájaros de los árboles resecos con los ojos yertos de tristeza y los picos cerrados para el llanto. Bajo las vigas frías de un refugio, al costado oriental de Sarajevo, a la luz escasa de unas velas, un niño de mirada huérfana siembra en una jardinera construida con cascotes semillas asustadas del almendro. Las violas de Vivaldi detienen el aliento. Quizás mañana pueda amanecer La Primavera. *Artículo escrito durante el sitio de Sarajevo, en la guerra de Bosnia (1993) LUCHA DE PODER EN LA PAREJA
  16. 16. Isaura Díaz Figueiredo. Antes de ser pareja, eran dos personas con mundos muy diferentes, en cada mundo estaba su propia historia, la de su familia, lo que había adquirido a lo largo de ese periodo de vida y formación, gustos, inquietudes, pasatiempos, religión, moral y sobre todo sus emociones, como las había gestionado. Pero ahora ya son pareja y estos dos mundos se empiezan a mezclar, a acoplar…esto no resulta fácil y se crean fuentes de conflictos basados en la gestión de imponer sus propias ideas y experiencias. Lo normal es que al principio todo esto entre en choque; uno es mas afectivo, otro más distante, uno incapaz de tomar iniciativas, otro más arriesgado, el reparto del tiempo libre. Escuchar frases como: ¿Qué quieres hacer hoy? ¿A dónde quieres ir? ¿Me quieres? ¿Yo soy quien te busca y me rehúyes? El noviazgo es clave también para ir conociéndose, no eluda esta etapa o ya comienza mal, si durante ése periodo más o menos largo “no damos y recibimos”, si ya solo da uno, esto está abocado al naufragio, porque la ley dice que “dar y recibir”, si antes tenía en cuenta la importancia de recibir y de dar y ya al formar pareja comienza a desaparecer en mayor medida, porque se olvida decir a la persona que está a nuestro lado que la deseamos, lo mucho que la queremos, que es fundamental en nuestra vida… pero por ambas partes, sí cada uno va por su lado, si no comunica aquello que le gusta o disgusta, si la ternura ha desaprecido, la calidez…todo se termina, se apaga como una llama. ¿Porqué evitamos dar abrazos, besar, decir palabras que estimulen al otro a continuar con su tarea, reconocer sus éxitos?, sino acepta que se comentan errores, que deben llevar a la luz, si… entonces nada podemos hacer por cambiar a quien no desea. Estas personas son islas que dañan mucho, física y psicológicamente al conyuge,cuando no tiende la mano, cuando silencia lo que ha de expresar con palabras y gestos, cuando
  17. 17. todo es primordial fuera, menos el “otro” que vive dentro… o es muy fuete o la persona entra en conflictos de autoestima y de ahí todo, absolutamente todo, puede suceder. La vida moderna intenta, pero no con demasiado éxito, equilibrar la cooperación, reconociendo que ambos tienen derecho al descanso pero también a la ayuda. Cuando no hay cooperación la relación es un campo de batalla y las armas son el reproche, insultos, o la peor, la total indiferencia, todo me resbala. Nada en la vida nace espontaneo, los malos hábitos vienen dados por las convicciones adquiridas en el tiempo que ha vivido con su familia y desea imponerlas a cualquier precio. Con todos estos ingredientes ya tenemos el coctel para la lucha de poder. La guerra cuanto se refiere a administrar bien la economía, las relaciones sociales, el engaño en todos los ámbitos, provocan una espiral, que termina por acabar con apareja, despertando del sueño feliz con una terrible pesadilla, donde los fantasmas del rencor, miedo, envidia, la búsqueda de la derrota y la consiguiente alegría al ver perdedora/or al que vive a nuestro lado. La confianza unido al afecto, son los pilares de toda pareja. Si los celos infundados invaden la relación, si alguien piensa “tanto me ama que hasta se cela” no se da cuenta que poco a poco cual enredadera invadirán su parcela hasta ahogarla. Si vive obsesionado por lo que piensa su pareja, o si nunca ha dejado que lea el libro de su vida, ¡mucho cuidado! Usted no forma parte del proyecto y esta falta puede llevarle a la autodestrucción. Otra parte importante es la vida sexual sana, voy a distinguir cuatro etapas, “deseo”” seguido de excitación”” posteriormente orgasmo” y “finalmente descanso y reposo”, para volver a reiniciar todo el proceso. El “deseo” ¿donde quedó olvidado?, ¿en que bosque se perdió?, en ese jardín artificial, perdió usted lo más importante de la unión, porque al someter a su pareja al estrés, el deseo desaparece, no de forma brusca,¡ lenta!, ¡muy lentamente!, hasta dejar muerta la parte o el pilar fundamental de toda pareja y aunque puede ser silente el dolor, es fuente de conflicto.
  18. 18. Otro factor es ceder a la petición de la otra parte solo por “eso” por complacerlo, osea dejar que utilice tu cuerpo solo porque es una obligación, olvidando que realmente es una violación de tu ser, no lo haga, no tiene obligaciones si no son compartidas, si no tiene orgasmo descartada una patología...algo falla y cuanto antes abra los ojos, mucho mejor. Si no da importancia al deseo, el resto queda bloqueado y el problema es muy complejo, mucho más de lo que parece o supone. En la fase de deseo interviene el momento psicológico y emocional de cada individuo, lo que quiere decir que todos los factores que influye en su vida están interrelacionados, si falta deseo, ha de acudir al profesional para que lo solucione. No empiece a echar la culpa al otro, mirese, observe, haga acto de introspección, recuerde ¿ cuando deseó a su pareja?,¿ cuando por entero se entrego en comunión con ella?. La mala relación de pareja pueden ser debida a muchos factores, crisis afectiva, la falta de ilusionarse, que representa esa persona para usted, no olvide que todo esto lleva a depresiones, ansiedades autodestrucciones, donde la rutina, la falta de interés, el considerar obligaciones lo que han de ser entregas…es tremendamente frustrante. El amor tiene su mantenimiento, amor, ternura, calidez, palabra, sentimientos, emociones compartidas, si no abona cada día el terreno de pareja, porque olvidó como se abraza, como se besa, evitar decir más de dos palabras estimulantes, si ha de preguntar si ha sido escuchado…usted vive en una isla y no precisamente mágica, al contrario, se regodea entre el dolor y la soledad. Los vicios que arrastra de su pertenecía a otra familia, pueden ser el detonante de la explosión, no una religión mal entendida, un despertar tardío ante la responsabilidad, le llevaran a descubrir que la flor del amor, ha muerto, que las raíces profundas que la sostenían ya no existen que todo es yermo. Jamás diga a su pareja que no sirve para nada, porque puede ser que él/ella no sean muy preparados en la materia, pero usted si verdaderamente está satisfecho con su eficacia...procure ayudar, no degradar. La flexibilidad y adaptación es obligatorio para no dejar entrar en nuestras vidas cizaña, y esto se consigue dejando que el otro penetre en nuestros sentimientos, en nuestra vida, porque juntos un día formaron o creyeron formar un proyecto de vida en común. No permita que nadie manipule su relación, usurpando poderes propios de la pareja. El poder es importante, pero nunca la lucha, hoy solo he intentado dar un poco de luz a todo lo negativo de la relación. Sea compañero, recuerde que esto, se da en todos los seres vivos, en mayor o menor grado, las aves, los gatos, los perros tienen comunicación y compañerismo. Sea buen par, pero claro siempre que haya empatía, de lo contrario perderá energía, fuerza en lograr ganar una batalla que ya desde comienzo está perdida.
  19. 19. Mi pequeña catedral Editado por Sor Gemma Morató El Padre Pedro Arrupe tenía en la casa general un diminuto oratorio que él llamaba su catedral. Cuando leí esto me llamó mucho la atención. Por mi trabajo pasé largas temporadas en Bagdad. Allí la hermana sacristana tuvo la magnífica idea de poner el Santísimo en un pequeño oratorio que había en el apartamento. Le agradecí mucho este detalle porque era un lugar silencioso al que podía ir en cualquier momento del día o de la noche. Eran bastantes las situaciones a confiar y dejar al pie del sagrario. Era “mi pequeña catedral”. Al cabo de bastantes años me encuentro en una comunidad en la que también hay un pequeño oratorio más grande que el de Bagdad en un lugar relativamente silencioso en el corazón de Barcelona. Ahí también está “mi pequeña catedral”. Mi situación es muy distinta que la de Iraq, sin responsabilidades directas pero no por ello hay menos cosas que pedir al Señor: Las personas, misiones y situaciones de los tiempos en que tenía trato con diversas hermanas y países. Ellos han quedado en un rincón de mi corazón. De muchas no se qué es de ellas pero a Él le confío su vida y su quehacer. Para algunas hermanas su situación no es fácil; pienso por ejemplo en Iraq que desde la segunda guerra del Golfo es un vivir sin vivir por los continuos sobresaltos de explosiones, secuestros y tantas dificultades que se les presentan inesperadamente. En otros países la Congregación se va extendiendo con fuerza y es una alegría tener noticias de cómo su misión avanza, las vocaciones aumentan y de como se ingenian las hermanas para obtener recursos, en intentar luchar contra la pobreza. En esmerarse en educar la niñez para que su vida sea menos dura en un futuro. Estas buenas noticias te hacen dar un gracias muy grande y pedir para que el Señor les de valentía y fuerza para continuar luchando en favor de la justicia y del progreso de su pueblo.
  20. 20. También de vez en cuando, en la casa de mi comunidad, se oyen en la noche algunos que andan perdidos, por la droga o el alcohol también hay que recomendarlos para que el Señor se apiade de ellos, para que el Señor proteja a las jóvenes de nuestra residencia universitaria de estas terribles plagas que amenazan a tanta juventud destruyendo su porvenir. Con todas estas intenciones, por todas las necesidades de la Iglesia es mucho lo que hay que confiar al Dueño y Señor de “mi pequeña catedral”. Texto: Hna. María Nuria Gaza. LAICOS DOMINICOS Viveiro Félix García 6º DOMINGO del TIEMPO ORDINARIO “A” 16 de febrero de 2014 LECTURA DEL SANTO EVANGELIO SEGÚN SAN MATEO 5, 17-37 En aquel tiempo, dijo Jesús a sus discípulos: No creáis que he venido a abolir la ley o los profetas: no he venido a abolir, sino a dar plenitud. Os aseguro que antes pasarán el cielo y la tierra que deje de cumplirse hasta la última letra o tilde de la Ley. El que se salte uno solo de los preceptos menos importantes, y se lo enseñe así a los hombres, será el menos importante en el Reino de los Cielos. Pero quien los cumpla y enseñe, será grande en el Reino de los Cielos. Os lo aseguro: si no sois mejores que los escribas y fariseos, no entraréis en el Reino de los Cielos. Habéis oído que se dijo a los antiguos: no matarás y el que mate será procesado. Pero yo os digo: todo el que esté peleado con su hermano será procesado. Y si uno llama a su hermano «imbécil», tendrá que comparecer ante el Sanedrín, y si lo llama «renegado», merece la condena del fuego. Por tanto, si cuando vas a poner tu ofrenda sobre el altar, te acuerdas allí mismo de que tu hermano tiene quejas contra ti, deja allí tu ofrenda ante el altar y vete primero a reconciliarte con tu hermano, y entonces vuelve a presentar tu ofrenda. Con el que te pone pleito procura arreglarte enseguida, mientras vais todavía de camino, no sea que te entregue al juez, y el juez al alguacil, y te metan en la cárcel. Te aseguro que no saldrás de allí hasta que hayas pagado el último cuarto. Habéis oído el mandamiento «no cometerás adulterio». Pues yo os digo: el que mira a una mujer casada deseándola, ya ha sido adúltero con ella en su interior. Si tu ojo derecho te hace caer, sácatelo y tíralo. Más te vale perder un miembro
  21. 21. que ser echado entero en el infierno. Si tu mano derecha te hace caer, córtatela y tírala, porque más te vale perder un miembro que ir a parar entero al infierno. Está mandado: «El que se divorcie de su mujer, que le dé acta de repudio». Pues yo os digo: el que se divorcie de su mujer --excepto en caso de impureza-- la induce al adulterio, y el que se casa con la divorciada comete adulterio. Habéis oído que se mandó a los antiguos: «No jurarás en falso» y «Cumplirás tus votos al Señor». Pues yo os digo que no juréis en absoluto: ni por el cielo, que es el trono de Dios; ni por la tierra, que es estrado de sus pies; ni por Jerusalén, que es la ciudad del Gran Rey. Ni jures por tu cabeza, pues no puedes volver blanco o negro un solo pelo. A vosotros os basta decir sí o no. Lo que pasa de ahí viene del Maligno. COMENTARIO: No cabe duda: Dios nos hizo libres y, al mismo tiempo, finitos e imperfectos. Tenemos todas las opciones en nuestras manos. Podemos hacer el bien o el mal, o quedarnos a medio camino entre lo bueno y lo malo. De cada uno de nosotros depende la elección que hagamos y, como nos dice S. Pablo tenemos una sabiduría venida de Dios que nos orienta suficientemente sobre nuestras acciones y opciones. No elegimos a ciegas; sabemos hacia donde tenemos que ir. El largo fragmento del Evangelio que leemos hoy contiene varias sentencias con las que Jesús va mostrando el camino, la forma de vivir en el Reino que anuncia. Y son bastante radicales las cosas que nos dice: -No ha venido a abolir la Ley, sino a dar vitalidad a una ley que estaba ya con demasiados añadidos para ser reconocida. La experiencia nos dice que cuando nace una ley lo hace casi perfecta, pero nos empeñamos en aclarar, normativizar, enredar y terminamos desvirtuando el verdadero objeto de la ley. -Vete primero a reconciliarte con tu hermano. Somos así: “¡Es que las que me lleva hechas mi hermano…!”;” yo perdono, pero no olvido”. “No le tengo odio y rezo para que se convierta”, y nos quedamos tan tranquilos, me quedo tan tranquilo, sin pensar siquiera que yo también tengo que convertirme, que no ofrenda no es legítima, no es pura. - No jures, limítate a decir sí o no. Y esto pocas veces lo hacemos. Parecen muchas sentencias que no tiene demasiada relación unas con otras, sino que se limitan a pequeñas correcciones sobre lo escrito-añadido en la Ley de Moisés. Pero si miramos con atención todos los “consejos” contenidos en este fragmento, podremos ver que hay un denominador común para todos ellos: el fallo común es la falta de amor. El egoísmo es el motor de todas las faltas; al amor a uno mismo excluyendo a los demás. Es lo que Jesús quiere que aprendamos y apliquemos, no solo en estos casos que aquí encontramos reflejados, sino en todos los momentos en que nuestra libertad nos haga optar entre una cosa u otra. Y viene la opción más radical: el ojo, la mano… Ciertamente Jesús está utilizando imágenes que no pocas veces se han entendido literalmente. No creo que esa sea la intención, sino la de mostrar que el seguimiento del Reino no admite dudas, o componendas, ni siquiera optar por el mal menor, sino elegir, cueste lo que cueste, el bien y la verdad. D. Félix García S. OP
  22. 22. VÍDEO DE HOY: Las huellas de lo oscuro. El mundo de la estética - Francisco Javier Martínez Contreras Voces desde el Sur Cada día hay más menores soldados Chema Caballero Lunes 3 de febrero de 2014 Publicado en alandar nº305 Un niño con una pistola de juguete es obligado a posar para la cámara. Foto. Peretz Partensky cc Comenzamos 2014 con la noticia del aumento del número de menores soldados en el mundo. Después de años de disminución, se produce esta escalada. Las últimas noticias llegadas proceden de la República
  23. 23. Centroafricana, donde UNICEF ha denunciado el reclutamiento de unos 6.000 menores en los últimos meses y ha hecho un llamamiento para que los distintos grupos que luchan en el conflicto no recluten nuevos menores, liberen a los que tienen y se abstengan de atacar centros de rehabilitación de menores soldados, escuelas y hospitales. Pero, una vez más, la llamada no ha recibido respuesta alguna. Esto se une a la denuncia de Save the Children de que en ese país más de 100.000 niños y niñas sufren abusos sexuales además de su reclutamiento. Se trata de menores a quienes, en su mayoría, se obligó a abandonar sus casas tras la caída del gobierno propiciada por la coalición de grupos rebeldes, Seleka, el pasado mes de marzo. También son muchos los niños y niñas que participan en los grupos que se oponen a Seleka. La mayoría de los menores soldados se concentran en África. Según la organización Child Soldiers International, en este continente se utilizan, además de en la República Centroafricana, en Costa de Marfil, Libia, Malí, República Democrática del Congo, Somalia y Sudán del sur. También hay que tener en cuenta al Ejército de Resistencia del Señor (LRA), de Jospeh Kony, que ha reclutado y recluta menores soldados en Uganda, República Democrática del Congo, República Centroafricana y Sudán del sur. Otras noticias hablan de que el grupo rebelde ugandés Allied Democratic Forces (ADF), que se creía prácticamente extinguido, ha comenzado a reclutar menores en los últimos meses. Pero no solo en África aumenta el número de menores soldados. También en países asiáticos como Siria, Palestina, Irak o Afganistán, por citar algunos. El mismo día en que los niños y niñas españoles jugaban con los juguetes que los Reyes magos les habían traído, leíamos en los periódicos la historia de Spogmai, una niña afgana de diez años a la que su hermano, comandante talibán, le ordenó llevar a cabo un ataque suicida contra un puesto de control en el sur de Afganistán. Todo esto sucede a pesar de que, como señalábamos en un artículo publicado en octubre de 2013, la ONU ha decidido que para el año 2016 no debería quedar ni un solo menor soldado en el mundo. En los pocos meses que han pasado desde octubre, la estimación de menores soldados ha subido considerablemente: antes hablábamos de unos 250.000, ahora las cifras se acercan a los 300.000. Resulta muy alarmante este repunte en el reclutamiento de menores siempre ligado a guerras por el control de materias primas y propiciadas por Occidente. Por eso, se ha de reiterar una vez más la necesidad de que la comunidad internacional se implique, de una vez por todas, en la lucha contra el uso de menores soldados, dejando a un lado su hipocresía y sus intereses económicos para optar por los derechos de los más indefensos y vulnerables. De de otra forma, nunca se pondrá fin a este fenómeno y las buenas intenciones de la ONU y todas las declaraciones de buena voluntad de los distintos gobiernos quedarán, una vez más, en papel mojado. Carta desde la RCA: "El Expolio del Greco y del alma centroafricana" Martes, 11 febrero, 2014 Ahora que en Manos Unidas estamos inmersos en la presentación de nuestra campaña "Un mundo nuevo, proyecto común", en la que abogamos por la construcción de un mundo basado en la fraternidad, en el que todos tengan cabida y en el que el drama y la desgracia ajena dejen de sernos indiferentes, recibimos esta terrible carta desde la República Centroafricana. Una vez más Monseñor Aguirre se erige en portavoz de un pueblo incapaz de cerrar heridas y pasar página. Si hace un año las víctimas de la violencia más más cruel y despiadada pertenecían al 70 por ciento de población no musulmana del país; hoy, cuando han cambiado las tornas, esa brutalidad se ha desatado, incontrolada, contra los musulmanes, inocentes en su mayoría de las atrocidades cometidas por la Seleka. El relato de Juan José Aguirre es estremecedor. En la RCA impera ahora la Ley del Talión, aunque la mayoría de la población no esté de acuerdo con esa sed de venganza, con "ese ojo por ojo...", y aunque la mayoría de la población lo único que quiera sea vivr en paz. Valiente es la denuncia del religioso español cuando se refiere a la verdaderas raíces de estos enfrentamientos, enterradas allí donde mana el oro negro. Os dejamos con la carta en la que el Obispo de Bagassou llora por su pueblo herido. "El Expolio del Greco y del alma centroafricana"
  24. 24. "Veo que andáis recreándoos con exposiciones de la obra del Greco y entre ellas, quien lo desee, puede plantarse y mirar dentro de los ojos de aquel Jesús del "Expolio", uno de sus cuadros más famosos. Manos asesinas por todos sitios lo rodean, gritos e insultos. Le están robando su túnica roja para dejarlo en cueros y romper el alma de alguien que ha pasado por el mundo tan sólo haciendo el bien. Aparte de sus ojos límpidos buscando el consuelo del cielo, todo el cuadro supura violencia. Hoy, día 09 de febrero, en Bangassou teníamos preparada la fiesta del 50º aniversario del nacimiento de la diócesis en 1964, pero, otra vez, la violencia que infecta Centroáfrica nos han aguado la fiesta (que posponemos próximo al 15 de Agosto). Con tanto fanatismo desatado como las grandes olas que bombardean sin misericordia la costa del Cantábrico, no estamos para fiestas. Si hace un año la población no musulmana de Centroáfrica (el 70%) era brutalizada sin piedad y estuvimos solos aguantado mecha y pólvora (sin ONGs ni militares franceses o africanos parando con sus escudos las estocadas de los rebeldes islámicos fundamentalistas Seleka), hoy pasa el contrario. Ni los militares recién llegados, ni el buen hacer de las ONGs pueden frenar el linchamiento de la población musulmana (el 15%). Convertida equivocadamente en una sola pasta con los Seleka familias enteras huyen de la quema, atacados directamente y decapitados o escapan temiendo por sus vidas hacia el Camerún (unos 17.000 hasta hoy) o hacia el Chad (unos 60.000 ya han pasado la frontera), muchos para no volver nunca jamás porque aquí lo han perdido todo como Bangassou perdió casi todo hace un año. Son acusados, adultos y niños, de que durante las masacres de hace un año muchos musulmanes se callaron y se convirtieron así en culpables, creyendo incluso, los más iluminados, que Centroáfrica podría convertirse en una República islámica. Es un éxodo vergonzoso. Aunque también hay mercenarios Seleka, casi todos los civiles, aunque sean de origen chadiano, son musulmanes centroafricanos, nacidos aquí. Sus mezquitas han sido destruidas, sobre todo en Bangui, la capital, como lo fueron algunas de nuestras Iglesias y templos protestantes hace un año. Todo este descabellado y sangriento ajuste de cuentas lo ha producido la llegada de los Seleka en diciembre 2012. Las humillaciones, que tantas veces he denunciado, de este pueblo mártir, se vuelven ahora contra los Seleka y, por contagio, contra todo lo que huela a musulmán. Pero no creáis que es este pueblo "mártir" el que trama episodios espeluznantes como el que habéis visto en la prensa hace unos días de un musulmán linchado en plena calle por un grupo de militares FACA, apenas reintegrados a sus puestos una hora antes, befado después de muerto y apuntillado como un carnero con el punzón de un odio acumulado por un año de vejaciones. No. El pueblo llano de Bangui, sigue refugiado desde el 5 de diciembre en algunas de las 25 parroquias de Bangui, siguen rezando para que termine de una vez este vergonzoso tsunami de violencia y llorando familiares difuntos, que han sido legión. Los grupos antibalaka ( formados en su mayoría por jóvenes no musulmanes y antiguos FACA, Fuerzas Armadas de Centroáfrica,) son los que ahora quieren vengar a inocentes pisoteados por los Seleka. Lo hacen de manera absolutamente indiscriminada e injusta, cortando cabezas y gargantas, acuchillando niños, linchando a gente que tiene la mala suerte de caerse de un coche después de un control, encaramado encima de la cabina... Reciben las armas (nos tememos de quién) y ejecutan sin discriminación. No escuchan los grupos de mediación que ya nacen por todas las regiones para pedir contención, que no paguen justos por pecadores, que el TPI tiene ya en su mira a los altos cargos Seleka que nos llevaron a tanto despropósito, que hay que "pasar página" si no queremos entrar en una espiral de violencia que no conduce más que a la autodestrucción. Si descarnadas fueron las imágenes que visteis en la prensa el otro día, no dejéis de preguntaros quién nos llevó a todo esto. Vemos el árbol cargado de fruto en primavera pero nadie piensa en las raíces que le dieron vida. De la misma manera, vemos en la tele frutos podridos como el de un pobre viejo, llevado a horcajadas en sus espaldas por su sobrino, escapando de los bombardeos en la ciudad de Homs (en Siria), o vemos ese espectáculo patético de nuestra policía "tirando a matar" en la playa de Ceuta, aunque fueran pelotas de goma, sobre inmigrantes subsaharianos que huyen de todo lo descrito arriba (¡habrá otra manera de hacer las cosas, digo yo!), sin buscar las raíces. Creo que después de oler ese tufillo a podrido debemos preguntarnos por las causas que lo han producido. Concretamente, pensando en la invasión de Centroáfrica, injusta y feroz, por estos mequetrefes de la coalición Seleka, muchos de ellos chadianos y sudaneses, creo que detrás de ellos, en la sombra, están grupos de poder islámicos, de tendencia yihaidista, alimentados económicamente por países del Golfo (muchas veces por simples donantes que creen dar su dinero para la "expansión del islam" como escuelas coránicas o la formación de imanes en escuelas apropiadas, de tendencias sunitas o chiitas, según provenga el cheque...) que les pagan desde el entrenamiento en el desierto hasta los turbantes, por no hablar de coches y armas. La conclusión es la brutalidad de esas imágenes de la prensa del otro día, el tejido social y económico de todo un país despellejado y roto, un pueblo con el alma destrozada, dividido por la religión cuando llevan decenios juntos, a causa de la cizaña apenas sembrada por un atajo de incompetentes, apoyados desde un "santuario" en el sur sahariano de Libia, un país que también Europa ayudó a pulverizar y de un Chad que juega con varias barajas para ganar poder en la zona.
  25. 25. Difícil mirar al cielo con ojos cristalinos, como el Cristo del expolio, cuando te están abriendo las carnes por delante y por detrás. En Bangassou llevamos dos meses de tregua, apagando fuegos con un grupo de Mediación interconfesional, en donde los musulmanes se sienten apoyados. La prensa no habla que justamente ahora, muchos musulmanes también se refugian en las parroquias, incluso en el arzobispado. Si bien, en cuanto vuelva la calma traeremos los coches de ocasión que acabo de comprar para "reconstruir" Bangassou (aunque muchos curas y monjas se quedarán sin ellos y muchos cristianos de las capillas más alejadas sin la Palabra que los consuele), y ya hemos reconstruido edificios saqueados, lo difícil será reconstruir los corazones rotos y consolar las almas destrozadas. Para eso sólo hay que mirar al cielo, como el Cristo del Expolio". + Juan José Aguirre, Obispo de Bangassou 09 febrero 2014 La esclavitud de San Valentín Los recolectores de rosas en Kenia, uno de los mayores exportadores a Europa, cobran unos 1,25 euros al día por nueve horas de trabajo, en el umbral de la pobreza extrema Sebastian Ruiz Nairobi 7 FEB 2014 - 18:30 CET21 Rosas cultivadas en los invernaderos de Kenia. / Sebastián Ruiz Recomendar en Facebook 4.641 Twittear 595 Enviar a LinkedIn 12 Enviar a Tuenti Enviar a Menéame Enviar a Eskup Enviar Imprimir Guardar Detrás de las bambalinas de las multinacionales de venta de flores, nada es lo que parece. La región de Naivasha (en Kenia, a 1.890 metros de altitud), en el valle del Rift, es la savia que da vida a casi el 70% de las fincas que se dedican al cultivo de las flores en el país, el primer exportador a Europa. Un producto estético, de lujo y con una cargada simbología romántica de la que se hicieron eco los productores ingleses y holandeses durante la década de los ochenta cuando se pusieron manos a la obra: el día de San Valentín, el día de la Madre y Navidad son los picos de ventas. “¿Por qué gastarme 300 chelines –unos 3 euros– en una rosa para mi mujer si con ese dinero puedo comer durante dos días? Esta es la razón por la que los kenianos nunca antes habíamos prestado atención a este negocio”, comenta uno de los jefes de producción de Karuturi en un despacho modesto pero con aire acondicionado. Fuera, la temperatura es de 27 grados; bajo el mar de plásticos de los invernaderos, caen a 51. Así es Naivasha. Un zona rota del mapa con precipicios constantes. Puedes hospedarte en uno de los hoteles de lujo que rodean el lago homónimo por 250 euros por noche, pasear en barco para ver a la colonia de hipopótamos, o hacer una excursión en bicicleta al Parque Nacional Hell’s Gate, donde puedes encontrar un guía por un modélico precio. El sector, en cifras S. R.  Kenia es uno de los exportadores de flores más importantes del mundo y el proveedor más grande de la Unión Europea, contribuyendo con más del 35% de todas las ventas. Los principales mercados de la Unión Europea son Holanda, Reino Unido, Alemania, Francia y Suiza.
  26. 26.    Se estima que en Kenia unas 500.000 personas dependen de la industria de las flores, incluyendo los 90.000 trabajadores empleados en los invernaderos. En los últimos cinco años, Etiopía se ha convertido en el segundo exportador más grande de flores en África después de Kenia. Los principales mercados mundiales consumidores de flores son Alemania, Estados Unidos, Francia, Reino unido, Holanda, Japón y Suiza. *Fuentes: Kenya Flower Council, KenInvest y Eurostat En el extremo opuesto, a escasos metros, la imagen daliniana de las casas de los trabajadores de Karuturi, donde unas 2.300 familias conviven en un laberinto de incertidumbre y pobreza al costado de la carretera. Una única habitación, con baños compartidos para toda la comunidad y unos salarios que oscilan entre los 30 y los 85 euros según la antigüedad. A ellos no le salen las cuentas para vivir. En Naivasha todo el mundo tiene algún familiar o conocido que trabaja en los invernaderos de flores de Karuturi. Nadie bromea con esto. El gesto de Beth (nombre ficticio para no comprometerla, como otros en este reportaje) se tuerce acompañado de una plegaria cuando le preguntas. “Yo misma estuve trabajando en Karuturi durante dos años pero envejecí demasiado rápido… Tuve la suerte de que uno de los hoteles de la zona buscaba personal de seguridad y me seleccionaron a mí. El problema es que si no tienes alternativas no puedes escapar”. El salario es tan bajo (aproximadamente 1,25 euros al día) que un simple viaje al pueblo vecino se vuelve insostenible para la familia. Jornadas laborales de siete de la mañana a cuatro de la tarde se ven obligatoriamente compaginadas con otros trabajos, como la venta ambulante de productos de primera necesidad, las bicicletas-taxis o la prostitución a cambio de unos chelines extras que permitan comer caliente. En septiembre de 2007, los horticultores holandeses Gerrit & Peter Barnhoorn, propietarios de la empresa Sher, vendieron sus terrenos a Sai Ramakrishna Karuturi, un empresario de origen indio y dedicado también al negocio de las flores “y desde entonces, todo ha ido a peor. No es que las condiciones con los holandeses fueran mejores, pero ahora prácticamente nos estamos muriendo”, sentencia Robert, un empleado que lleva en la empresa 14 años. Esta multinacional tiene sus campos de producción de rosas en Kenia, India y, desde hace unos años, también en Etiopía, el segundo exportador más grande de flores en África después de Kenia. En concreto en el lago Naivasha, las extensiones de Karuturi alcanzan las 188 hectáreas, de las cuales alrededor de 135 se encuentran en invernaderos y 42 en cultivo abierto. Pero los cerca de 5.000 trabajadores (mayoritariamente mujeres) no parecen sentir como algo propio este logro. Bajo los plásticos se respira calma tensa. Te observan con una mirada perdida, que intranquiliza aunque nada digan. Aquí dentro, opinar es un acto de rebeldía. Basta observar: manos que podan rosales sin guantes, piel atrincherada de tanto trabajar en cámaras frigoríficas sin abrigos térmicos a cuatro grados bajo cero, o la alta exposición a los productos químicos. Un responsable de recursos humanos de la empresa se excusa: "Hay muchas renovaciones de contratos nuevos y los trabajadores no se acostumbran a utilizar la ropa de trabajo". Con respecto al resto de condiciones laborales, asegura que son "normales" y que "cumplen con todas las normativas". Venta ambulante, bicis-taxi o prostitución son empleos que suelen complementar un salario exiguo Nuestro guía explica algunos pormenores de camino a su casa mientras se quita la bata azul descolorida: “Sinceramente, creo que la situación de las mujeres es lo peor de todo. Es muy deprimente. Muchas tienen contratos temporales… ¡A veces durante años! Cuentan con menos derechos a la hora de las vacaciones, enfermedad o maternidad. ¿Sabes? Es muy corriente que sufran acoso sexual de sus superiores”, expresa indignado este keniano nacido en un pequeño pueblo frontera con Uganda. La información de la ONG británica War on Want confirma que aproximadamente un 75% de los empleados son mujeres, además de que una gran proporción de ellas son solteras con hijos. “¿Te puedes imaginar lo difícil que es combinar el trabajo con la maternidad? La situación que padecemos es angustiante y afecta tanto a los niños como a los bebés que se quedan solos en las casas que están delante de los invernaderos”, puntualiza Alice, una de las trabajadoras. Ella, por la tarde, vende huevos delante de la salida principal de la empresa. Con el tic-tac consumiéndose antes de la festividad de San Valentín, la multinacional controla al detalle todos los procesos de la producción: el corte de la rosa; su clasificación por variedad y tamaño; su conservación durante algunas horas en cámaras frigoríficas; el transporte en camiones acondicionados desde la plantación hasta el aeropuerto; y el envío aéreo mediante la compañía Flowerwings hasta Ámsterdam. Owarendo, uno de los jefes de ventas de la empresa en Naivasha, se enorgullece mientras
  27. 27. paseamos por el sector 2 de la plantación: “Una de cada nueve rosas que se consumirán en Europa el 14 de febrero tendrán como origen Kenia”, sonríe. Según el consejo de flores de Kenia, alrededor del 97% de las exportaciones van a la UE. Oportunidades de trabajo, sí, pero sin reglamentación laboral debida. “¿Las condiciones de los trabajadores? La verdad es que estamos teniendo algunos problemillas pero no se pueden quejar en comparación con otros sectores. Les ofrecemos alojamiento, educación y sanidad gratuitamente”, asegura. E insiste en mostrar los últimos adelantos en el sistema de riego automatizado. “Una gran inversión”, explica. Pero este keniano de casi un metro noventa no queda satisfecho con su argumentación: “Mira, yo si me pongo enfermo no me lo pienso dos veces: voy a un hospital privado. El que tenemos aquí no es muy de fiar”. Si eres trabajador de base en el imperio de la rosa tienes derecho a una vivienda y unos servicios sociales gratuitos. Pero hay letra pequeña: en las habitaciones a veces conviven hasta ocho personas; no tienen electricidad aunque sí agua potable; los familiares que deciden enviar a sus hijos a la escuela secundaria tienen que pagar unas tasas elevadas; el hospital de la empresa actualmente se encuentra cerrado y sin medicinas, por lo que los pacientes deben desplazarse hasta el pueblo vecino con una cuota mínima de 10 euros por la consulta; y por último, todos los trabajadores tanto en el interior de los invernaderos, seguridad, servicio de limpieza, hasta profesores y médicos llevan, según ellos, sin cobrar cuatro meses. La empresa alega que está en un periodo de crisis y "reajuste económico". El 75% de los empleados son mujeres, muchas solteras y con hijos No hay que alarmarse. El te quiero globalizado y la rosa de San Valentín camuflarán esta suerte de explotación silenciosa. Ante tal panorama, el domingo se convierte en un día de esperanza para muchos de los aquí empleados. Cerca de los invernaderos, en una carretera de unos tres kilómetros de largo, al menos 10 iglesias con diferentes nombres abren sus puertas de par en par para recomponer almas y cuerpos de los empleados. Todos son bienvenidos bajo el mensaje: “Deja de sufrir. Dios murió por nosotros”. Philip, pastor de 37 años, acaba de cerrar su biblia subrayada y lanza un grito de alarma. “La solución pasa por nuestro gobierno y por los propios consumidores en Europa. No tienen que dejar de comprar rosas sino exigir a empresas como la nuestra que respeten la dignidad humana”. ¿Cómo vivimos la Eucaristía? El Papa Francisco durante la audiencia general 2014-02-12 Radio Vaticana (RV).- (Con audio) El Papa Francisco dedicó la audiencia general de este miércoles a la Eucaristía preguntándonos qué relación tiene la Eucaristía con nuestra vida. "Quien celebra la Eucaristía, notó el Obispo de Roma, no lo hace porque sea mejor que los demás, sino porque se reconoce necesitado de la misericordia de Dios". “La Eucaristía no es un mero recuerdo de algunos dichos y hechos de Jesús. Es obra y don de Cristo que sale a nuestro encuentro y nos alimenta con su Palabra y su vida”, puntualizó el Papa. (RC-RV) Resumen del Papa y saludo en nuestro idioma: (audio) Queridos hermanos y hermanas: Nos preguntamos qué relación tiene la Eucaristía con nuestra vida. Hay algunos indicadores concretos que nos ayudan en este sentido. Si vivimos bien la Eucaristía un indicador es cómo nos relacionamos con los demás. A Jesús le gustaba estar con la gente, compartir sus anhelos, los problemas y preocupaciones. En la Santa Misa nos encontramos con muchas personas, pero ¿las vemos en verdad como hermanos y hermanas? ¿La Eucaristía nos lleva a salir al encuentro de los pobres, de los enfermos, de los marginados, viendo en ellos el rostro de Jesús? ¿O más bien cuando salimos de Misa criticamos a uno, al otro por cómo estaba vestido éste o aquel? Un segundo indicador es sentirnos perdonados e impulsados a perdonar. Quien celebra la Eucaristía no lo hace porque sea mejor que los demás, todos somos pecadores y si uno no se siente pecador es mejor que no vaya a Misa, porque el primer acto que hacemos en la Misa es decir “Confieso que soy pecador” y pedir el perdón por los pecados. Si no lo siente no va vivir bien la Eucaristía. Un último indicador es la coherencia entre la liturgia y la vida de nuestras comunidades. La Eucaristía no es un mero recuerdo de algunos dichos de Jesús. Es la obra y el don de Cristo presente allí que sale a nuestro encuentro y nos
  28. 28. alimenta con su Palabra y con su vida. ******************** Saludo a los peregrinos de lengua española, en particular a los miembros de la Hermandad matriz de Nuestra Señora del Rocío, acompañados por el Obispo de Huelva, así como a los demás grupos provenientes de España, Argentina, México y otros países latinoamericanos. Invito a todos a vivir la Eucaristía con espíritu de fe y de oración, sabiendo que quien come el Cuerpo de Cristo y bebe su Sangre tendrá la vida eterna. Muchas gracias. «Cristo – presente en el Sacramento del Amor – nos transforme y nos guíe a salir de nosotros mismos y a no tener miedo de donar, compartir y amar». Fue el deseo del Santo Padre, con su cordial bienvenida a los numerosos peregrinos que participaron en la audiencia general, con el anhelo de que vivan una buena peregrinación y una enriquecedora estancia en Roma. Añadiendo también su deseo de que «Jesucristo los confirme en la fe y los haga testimonios de su amor y de su misericordia hacia todos», el Papa Bergoglio en sus saludos a los fieles de otras lenguas - invitó a participar cada domingo en la Eucaristía para encontrar a Cristo, que dona su vida por nosotros. Después de hacer hincapié en que en la celebración eucarística encontramos la gracia de transformar profundamente nuestra vida y nuestras relaciones con los demás, Francisco alentó asimismo a vivir la Eucaristía con espíritu de fe y de oración, en la certeza de que el Señor cumplirá lo que ha prometido. A cuantos participan en la Eucaristía dominical, el Santo Padre les reiteró su deseo de que la vivan arraigados y afianzados en la liturgia, sabiendo que «el que come la carne de Jesús alcanza la vida eterna y será resucitado por Él el último día». Dirigiéndose a una Delegación de la República Checa, con su cordial bienvenida al Cardenal Dominik Duka, a Cardenal Vlk ‘viejo luchador y defensor de la fe’ en esta nación,, a los Obispos de la Conferencia Episcopal en visita ad limina y a los peregrinos checos, el Papa les pidió que lleven su saludo a los sacerdotes, religiosos y religiosas y fieles laicos. Les aseguró sus oraciones y pidió que recen por él. Y bendijo unas coronas para la célebre imagen la Virgen con el Niño, denominada ‘Paladio de la Tierra Bohemia’.Y, renovando su agradecimiento a los numerosos fieles que acudieron también esta semana para escuchar su catequesis y recibir su bendición, el Santo Padre deseó que este encuentro suscite en cada uno de ellos nuevos propósitos de testimonio cristiano en la familia y en la sociedad. Y como es tradicional, los saludos del Papa terminaron con unas palabras dirigidas a los jóvenes, a los enfermos y a los recién casados. Después de recordar que el 14 de febrero se celebra la fiesta de los Santos Cirilo y Metodio, evangelizadores de los pueblos eslavos y patronos de Europa, Francisco deseó que su testimonio ayude a los queridos jóvenes a ser en cada ambiente discípulos misioneros. A los queridos enfermos a ofrecer sus sufrimientos por la conversión de los pecados y a los queridos recién casados a hacer que el Evangelio sea la regla fundamental de su vida familiar. (CdM - RV) Traducción completa de la catequesis en italiano del Santo Padre Los Sacramentos: la Eucaristía Queridos hermanos y hermanas, ¡buenos días!: En la última catequesis destaqué como la Eucaristía nos introduce en la comunión real con Jesús y su misterio. Ahora podemos hacernos algunas preguntas sobre la relación entre la Eucaristía que celebramos y nuestra vida como iglesia y como cristianos individuales ¿Cómo vivimos nosotros la Eucaristía? ¿Cómo vivimos la Misa, cuando vamos a Misa los domingos? ¿Es sólo un momento de fiesta? ¿Es una tradición bien establecida, que se hace? ¿Es una ocasión para encontrarnos o para sentirnos bien, o es algo más? Hay señales muy específicas para averiguar cómo vivir esto. Cómo vivimos la Eucaristía. Señales que nos dicen si vivimos la Eucaristía bien, o no la vivimos tan bien... El primer indicador es la manera en que vemos y consideramos a los demás. En la Eucaristía, Cristo siempre actualiza el don de sí mismo que él hizo en la Cruz. Toda su vida es un acto de total compartir, darse por amor; por eso Él amaba estar con sus discípulos y las personas que conocía. Esto significaba para Él compartir sus deseos, sus problemas, le conmovían sus almas y sus vidas. Ahora, cuando nosotros participamos en la Santa Misa, nos encontramos con hombres y mujeres de todo tipo: jóvenes, ancianos, niños; pobres y ricos; originario del lugar y extranjeros; en compañía de familiares o solos... ¿Pero la Eucaristía que celebro, me lleva a sentirlos de verdad a todos, como hermanos y hermanas? ¿Crece en mí la capacidad de alegrarme con los que están alegres y de llorar con los que lloran? ¿Me empuja a ir hacia los pobres, los enfermos, los marginados? ¿Me ayuda a reconocer en ellos el rostro de Jesús? Todos vamos a misa porque amamos a Jesús y queremos compartir su Pasión y su Resurrección en la Eucaristía ¿Pero amamos, como Jesús quiere que amemos a aquellos hermanos y hermanas necesitados? Por ejemplo, en Roma, en estos días, hemos visto muchos problemas sociales, o por la lluvia que ha
  29. 29. causado tantos daños a barrios enteros, o por la falta de trabajo ante esta crisis social en todo el mundo... Me pregunto, todos preguntémonos: "Yo, que voy a misa, ¿cómo vivo esto? ¿Me preocupo de ayudar, de acercarme, de rezar por ellos, que tienen este problema? ¿O soy un poco indiferente? O tal vez me preocupo de chismorrear: "¿Viste cómo iba vestida aquella, como iba vestido aquél?".... A veces se hace esto después de la misa, ¿o no? ¡Se hace! ¡Y esto no se debe hacer! Debemos preocuparnos por nuestros hermanos y hermanas que tienen una necesidad, una enfermedad, un problema. Pensemos – ¡nos hará bien a hacerlo hoy! – en estos hermanos y hermanas que tienen problemas hoy aquí, en Roma, problemas por la lluvia, por esta tragedia de la lluvia, por los problemas sociales del trabajo y pidamos a Jesús, este Jesús que recibimos en la Eucaristía, que nos ayude a ayudarlos. Un segundo indicador, muy importante, es la gracia de ser perdonados y perdonar. A veces alguien pregunta: "¿Por qué hay que ir a la iglesia, si los que participan regularmente en la Misa son pecadores como los demás?". ¡Cuántas veces hemos oído esto! En realidad, quien celebra la Eucaristía no lo hace porque cree o quiere aparentar más que los demás, sino porque se reconoce siempre con la necesidad de ser aceptado y regenerado por la misericordia de Dios, hecha carne en Jesucristo. ¡Si cada uno de nosotros no se siente con la necesidad de la misericordia de Dios, no se siente un pecador, es mejor que no vaya a misa! Porque vamos a Misa, porque somos pecadores y queremos recibir el perdón de Jesús, participar en su redención, en su perdón. ¡Ese "confieso", que decimos al principio no es algo "formal", es un verdadero acto de penitencia! ¡Yo soy pecador y confieso! Así da inicio la Misa. No debemos olvidar nunca que la Última Cena de Jesús tuvo lugar "la noche en que fue traicionado" (1 Cor 11,23). En el pan y el vino que ofrecemos y en torno al cual nos reunimos se renueva cada vez el don del Cuerpo y la Sangre de Cristo para la remisión de nuestros pecados. Debemos ir a Misa humildemente, como pecadores y el Señor nos reconciliará. Un último y valioso indicador nos lo ofrece la relación entre la celebración eucarística y la vida de nuestras comunidades cristianas. Debemos tener siempre presente que la Eucaristía no es algo que hacemos nosotros; no es una conmemoración nuestra de lo que Jesús dijo e hizo. No ¡Es propiamente una acción de Cristo! ¡Es Cristo quien los realiza, que está en el altar! Y Cristo es el Señor. Es un don de Cristo, que se hace presente y nos reúne en torno a Él, para alimentarnos con su Palabra y con su vida. Esto significa que la misión y la misma identidad de la Iglesia fluyen a partir de ahí, de la Eucaristía, y allí siempre toman forma. Una celebración puede llegar a ser impecable en términos de apariencia, hermosísima, pero si no nos lleva al encuentro con Jesús, puede que no comporte ningún alimento a nuestro corazón y a nuestra vida. A través de la Eucaristía, en cambio, Cristo quiere entrar en nuestra existencia e impregnarla de su gracia, para que en cada comunidad cristiana haya coherencia entre liturgia y vida: esta coherencia entre liturgia y vida. El corazón se llena de fe y de esperanza, pensando en las palabras de Jesús recogidas en el Evangelio: "El que come mi carne y bebe mi sangre tiene Vida eterna, y yo lo resucitaré en el último día. (6, 54). Vivamos la Eucaristía con espíritu de fe y de oración, de perdón, de penitencia, de alegría en común, de preocupación por las necesidades de tantos hermanos y hermanas, con la certeza de que el Señor cumplirá lo que ha prometido: ¡la vida eterna! Así sea. ER - RV Para crecer en la ternura miremos a María, en Ella la divina misericordia se hace carne, recuerda el Papa 2014-02-11 Radio Vaticana (RV).- (con audio) Con el tema «Fe y caridad: ‘También nosotros debemos dar la vida por los hermanos’ (1 Jn 3,16), el Papa Francisco en su mensaje para este día confía la XXII Jornada Mundial del Enfermo «a la intercesión de María, para que ayude a las personas enfermas a vivir su propio sufrimiento en comunión con Jesucristo, y sostenga a los que los cuidan» Y tras hacer hincapié en que la Iglesia reconoce en los enfermos «una presencia especial de Cristo que sufre», el mensaje pontificio nos recuerda que «en virtud del Bautismo y de la Confirmación estamos llamados a configurarnos con Cristo, el Buen Samaritano de todos los que sufren». «Cuando nos acercamos con ternura a los que necesitan atención, llevamos la esperanza y la sonrisa de Dios en medio de las contradicciones del mundo». Y «cuando la entrega generosa hacia los demás se vuelve el estilo de nuestras acciones, damos espacio al Corazón de Cristo y el nuestro se inflama,
  30. 30. ofreciendo así nuestra aportación a la llegada del Reino de Dios», escribe el Papa Bergoglio, que luego destaca que «para crecer en la ternura, en la caridad respetuosa y delicada, nosotros tenemos un modelo cristiano a quien dirigir con seguridad nuestra mirada. Es la Madre de Jesús y Madre nuestra, atenta a la voz de Dios y a las necesidades y dificultades de sus hijos». El Papa Francisco vuelve a recordar que «María, animada por la divina misericordia, que en Ella se hace carne, se olvida de sí misma y se encamina rápidamente de Galilea a Judá para encontrar y ayudar a su prima Isabel; intercede ante su Hijo en las bodas de Caná cuando ve que falta el vino para la fiesta; a lo largo de su vida, lleva en su corazón las palabras del anciano Simeón anunciando que una espada atravesará su alma, y permanece con fortaleza a los pies de la cruz de Jesús. Ella sabe muy bien cómo se sigue este camino y por eso es la Madre de todos los enfermos y de todos los que sufren. Podemos recurrir confiados a ella con filial devoción, seguros de que nos asistirá, nos sostendrá y no nos abandonará. Es la Madre del crucificado resucitado: permanece al lado de nuestras cruces y nos acompaña en el camino hacia la resurrección y la vida plena». Y evocando sus palabras en la JMJ de Río, el Obispo de Roma reitera que «San Juan, el discípulo que estaba con María a los pies de la Cruz, hace que nos remontemos a las fuentes de la fe y de la caridad, al corazón de Dios que «es amor» (1 Jn 4,8.16), y nos recuerda que no podemos amar a Dios si no amamos a los hermanos. El que está bajo la cruz con María, aprende a amar como Jesús. La Cruz es «la certeza del amor fiel de Dios por nosotros. Un amor tan grande que entra en nuestro pecado y lo perdona, entra en nuestro sufrimiento y nos da fuerza para sobrellevarlo, entra también en la muerte para vencerla y salvarnos… La Cruz de Cristo invita también a dejarnos contagiar por este amor, nos enseña así a mirar siempre al otro con misericordia y amor, sobre todo a quien sufre, a quien tiene necesidad de ayuda» (Vía Crucis con los jóvenes, Río de Janeiro, 26 de julio de 2013). Con profunda emoción recordamos que instituyendo esta Jornada, Juan Pablo II escribió: «he decidido instituir la Jornada mundial del enfermo, que se celebrará el 11 de febrero de cada año, memoria litúrgica de la Virgen de Lourdes. En efecto, creo muy oportuno extender a toda la comunidad eclesial una iniciativa que se está realizando en algunos países y regiones, con grandes frutos pastorales». El Papa Wojtyla en una carta - fechada el 13 de mayo, memoria de la Virgen de Fátima, de 1992 - dirigida al cardenal Fiorenzo Angelini, presidente del Pontificio Consejo para la Pastoral de los Agentes Sanitarios, añadió: «al tiempo que confío en la plena colaboración de todos para el buen inicio y el desarrollo de esta Jornada, encomiendo su eficacia sobrenatural a la mediación materna de María, Salus infirmorum y a la intercesión de los santos Juan de Dios y Camilo de Lellis, patronos de los lugares de curación y de los agentes sanitarios. Que estos santos extiendan siempre los frutos de ese apostolado de la caridad, que el mundo actual tanto necesita». (CdM - RV) Mensaje completo del Papa Francisco: MENSAJE DEL SANTO PADRE FRANCISCO CON OCASIÓN DE LA XXII JORNADA MUNDIAL DEL ENFERMO 2014 Fe y caridad: «También nosotros debemos dar la vida por los hermanos» (1 Jn 3,16) Queridos hermanos y hermanas: 1. Con ocasión de la XXII Jornada Mundial del Enfermo, que este año tiene como tema Fe y caridad: «También nosotros debemos dar la vida por los hermanos» (1 Jn 3,16), me dirijo particularmente a las personas enfermas y a todos los que les prestan asistencia y cuidado. Queridos enfermos, la Iglesia reconoce en vosotros una presencia especial de Cristo que sufre. En efecto, junto, o mejor aún, dentro de nuestro sufrimiento está el de Jesús, que lleva a nuestro lado el peso y revela su sentido. Cuando el Hijo de Dios fue crucificado, destruyó la soledad del sufrimiento e iluminó su oscuridad. De este modo, estamos frente al misterio del amor de Dios por nosotros, que nos infunde esperanza y valor: esperanza, porque en el plan de amor de Dios también la noche del dolor se abre a la luz pascual; y valor para hacer frente a toda adversidad en su compañía, unidos a él. 2. El Hijo de Dios hecho hombre no ha eliminado de la experiencia humana la enfermedad y el sufrimiento sino que, tomándolos sobre sí, los ha transformado y delimitado. Delimitado, porque ya no tienen la última palabra que, por el contrario, es la vida nueva en plenitud; transformado, porque en unión con Cristo, de experiencias negativas, pueden llegar a ser positivas. Jesús es el camino, y con su Espíritu podemos seguirle. Como el Padre ha entregado al Hijo por amor, y el Hijo se entregó por el mismo amor, también nosotros podemos amar a los demás como Dios nos ha amado, dando la vida por nuestros hermanos. La fe en el Dios bueno se convierte en bondad, la fe en Cristo Crucificado se convierte en fuerza para amar hasta el final y hasta a los enemigos. La prueba de la fe auténtica en Cristo es el don de sí, el difundirse del amor por el prójimo, especialmente por el que no lo merece, por el que sufre, por el que está marginado. 3. En virtud del Bautismo y de la Confirmación estamos llamados a configurarnos con Cristo, el Buen Samaritano de todos los que sufren. «En esto hemos conocido lo que es el amor: en que él dio su vida por
  31. 31. nosotros. También nosotros debemos dar la vida por los hermanos» (1 Jn 3,16). Cuando nos acercamos con ternura a los que necesitan atención, llevamos la esperanza y la sonrisa de Dios en medio de las contradicciones del mundo. Cuando la entrega generosa hacia los demás se vuelve el estilo de nuestras acciones, damos espacio al Corazón de Cristo y el nuestro se inflama, ofreciendo así nuestra aportación a la llegada del Reino de Dios. 4. Para crecer en la ternura, en la caridad respetuosa y delicada, nosotros tenemos un modelo cristiano a quien dirigir con seguridad nuestra mirada. Es la Madre de Jesús y Madre nuestra, atenta a la voz de Dios y a las necesidades y dificultades de sus hijos. María, animada por la divina misericordia, que en ella se hace carne, se olvida de sí misma y se encamina rápidamente de Galilea a Judá para encontrar y ayudar a su prima Isabel; intercede ante su Hijo en las bodas de Caná cuando ve que falta el vino para la fiesta; a lo largo de su vida, lleva en su corazón las palabras del anciano Simeón anunciando que una espada atravesará su alma, y permanece con fortaleza a los pies de la cruz de Jesús. Ella sabe muy bien cómo se sigue este camino y por eso es la Madre de todos los enfermos y de todos los que sufren. Podemos recurrir confiados a ella con filial devoción, seguros decque nos asistirá, nos sostendrá y no nos abandonará. Es la Madre del crucificado resucitado: permanece al lado de nuestras cruces y nos acompaña en el camino hacia la resurrección y la vida plena. 5. San Juan, el discípulo que estaba con María a los pies de la Cruz, hace que nos remontemos a las fuentes de la fe y de la caridad, al corazón de Dios que «es amor» (1 Jn 4,8.16), y nos recuerda que no podemos amar a Dios si no amamos a los hermanos. El que está bajo la cruz con María, aprende a amar como Jesús. La Cruz es «la certeza del amor fiel de Dios por nosotros. Un amor tan grande que entra en nuestro pecado y lo perdona, entra en nuestro sufrimiento y nos da fuerza para sobrellevarlo, entra también en la muerte para vencerla y salvarnos… La Cruz de Cristo invita también a dejarnos contagiar por este amor, nos enseña así a mirar siempre al otro con misericordia y amor, sobre todo a quien sufre, a quien tiene necesidad de ayuda» (Via Crucis con los jóvenes, Río de Janeiro, 26 de julio de 2013). Confío esta XXII Jornada Mundial del Enfermo a la intercesión de María, para que ayude a las personas enfermas a vivir su propio sufrimiento en comunión con Jesucristo, y sostenga a los que los cuidan. A todos, enfermos, agentes sanitarios y voluntarios, imparto de corazón la Bendición Apostólica. Vaticano, 6 de diciembre de 2013 FRANCISCO «El clericalismo daña a los sacerdotes y a los laicos» Sacerdotes en Plaza San Pedro Entrevista con el Prefecto de la Congregación del Clero, el neo-cardenal Beniamino Stella: «No nos
  32. 32. olvidemos de que ser clérigos es una vocación que nos acerca a la gente» ANDREA TORNIELLI Ciudad del Vaticano El nombramiento como cardenal, la carta del Papa a los nuevos purpurados, el trabajo de la Congregación, el “perfil” del sacerdote y el peligro del clericalismo: el Prefecto Beniamino Stella, a pocos días del Consistorio en el que será creado cardenal, habla con Vatican Insider sobre estos primeros meses de trabajo como responsable del dicasterio que se ocupa de los sacerdotes. ¿Cómo se enteró de su nombramiento? Un día antes del anuncio, el sábado 11 de enero, tuve una audiencia ordinaria con el Papa, y hablamos bastante sobre las tareas del dicasterio. Al final, antes de despedirse, el Santo Padre me dijo que mi nombre estaría en la lista de los nuevos cardenales, que habría hecho pública al día siguiente. Me comunicó la noticia con sencillez, con serenidad. Recuerdo de manera especial un detalle: me informó del nombramiento viéndome profundamente, directamente a los ojos, como para decirme “ánimo, el buen Dios le ayudará”. Fue para mí in momento de gran intensidad interior, pensando en este nuevo compromiso de vida, que me sitúa en directa colaboración con el Papa, en el dicasterio y en otras tareas. ¿Qué piensa sobre la carta que Papa Francisco envió a todos los nuevos cardenales? Yo la aprecié muchísimo. No me sorprendió, porque sigue el estilo del Papa, que nos invita a ser auténticos, sobrios y alegres. Es una carta que me hizo muy bien. Me recordó ese mensaje fundamental del Evangelio, que dice que Jesús viene al mundo pobre y humilde. El Santo Padre, de hecho, al hablar sobre la “vía de la humillación”, nos invita a tener en el corazón los sentimientos de Jesús, que se hizo, sobre todo, humilde siervo. Papa Francisco también nos recomienda recirir este nombramiento con “gozo y alegría”, dos términos que pueden parecer sinónimos. Preferiría leer la palabra “gozo” pensando en la felicidad del corazón, mientras que la “alegría”tal vez indica un rostro sereno capaz de sonreír. De cualquier manera, es importante la alegría de quien sabe dar las gracias, sobre todo a Dios, y al mismo Sumo Pontífice: la alegría de la gratitud. ¿Puede explicar brevemente cuáles son las tareas que desempeña en la Congregación para el Clero? Desde la Constitución “Pastor Bouns” hasta hoy, las tareas del dicasterio han sufrido diferentes modificaciones. Entre las competencias actuales hay temáticas tradicionales, como los llamados recursos jerárquicos, relacionados en particular con las relaciones entre sacerdotes y obispos. Al respecto, les recomendaría intentar siempre llegar a un acuerdo pacíficamente, buscando soluciones lo más posible consensuales, en las que la humanidad, la caridad y la justicia vayan juntas. Además está el amplio ámbito de las dispensas de las obligaciones que derivan de la ordenación, concedidas a los que han abandonado irreversiblemente la condición de clérigos diáconos y sacerdotes). Aludiría también al ámbito patrimonial de las diócesis, en relación con la que existe una reglamentación específica y bastante detallada, que invito a conocer bien. Pero quisiera subrayar un punto fundamental para mí y al que deseo dar una relevancia especial: la promoción de la vida y de la misión de los ministros del Evangelio. ¿Y cómo se pone en práctica? Trato de hacerlo de muchas maneras, sobre todo con los encuentros que tengo a menudo con los obispos, recomendándoles vivamente que estén cerca de su clero, como padres, amigos y hermanos. Es un gran desafío, que debe hacerse realidad para que los sacerdotes y los diáconos adviertan que están recorriendo un camino hermoso, digno de ser vivido, como es el de seguir al Señor Jesús, anunciando Su nombre y ofreciendo el testimonio alegre de Su Amor. ¿Qué tan importante es la formación permanente del clero? Muchísimo. Para desempeñar esta tarea, desearía que hubiera sacerdotes y diáconos, así como los obispos, que advirtieran la gran necesidad y la urgencia de este aspecto, considerándola como una verdadera prioridad en sus vidas. El mundo necesita evangelizadores que se distingan por la santidad de vida, pero también para su cultura y la recta doctrina, capaces de ofrecer testimonio, con el corazón y con la mente, de la esperanza que habita en ella frente a los desafíos de nuestro tiempo. Para dar cuerpo a esta
  33. 33. sensibilidad existen diferentes instrumentos, que la Iglesia siempre recomienda a sus pastores. Sobre todo los retiros y los ejercicios espirituales, pero también esa disponibilidad cotidiana al estudio y al dejarse interrogar por las situaciones en las que el ejercicio del ministerio induce a buscar nuevas respuestas a la luz del Evangelio. Quisiera repetir que siempre me acuerdo de forma particular de los diáconos que, en cuanto clérigos, entran en la competencia de este dicasterio. Ellos tienen un papel muy importante, y quisiera que experimentaran la alegría y la responsabilidad de servir a la Iglesia, sobre todo a los pobres, con la mirada y el corazón fijos en el Señor Jesús. Se ha hablado en diferentes ocasiones sobre una cierta «crisis de dentidad» entre los sacerdotes de la sociedad contemporánea. ¿Puede esbozar una especie de “perfil” del sacerdote? En el fondo, el sacerdote existe para hacer lo que hacía Jesús. Él, frente a la mirada de los enfermos y de todos los que lo buscaban, mostraba siempre el rostro misericordioso de Dios Padre, sanando las almas, perdonando los pecados, anunciando el Reino de los Cielos, sin excluir a nadie, sino siempre interceptando profundamente sus necesidades y ayudándoles a crecer. Diría, pues, que el sacerdote es aquel que desea cada día, incluso con sacrificio, ser como Jesús, que hizo de la voluntad del Padre su alimento cotidiano. Nosotros los sacerdotes no debemos olvidar nunca que somos “uno con Jesús” para continuar su misión entre los hombres. Esto nos lleva a dar una prioridad al “ser sacerdote” con respecto al “hacer el sacerdote”, de lo contrario se cae en un activismo disperso y nocivo. ¿Qué se necesita para poder ser sacerdotes de esta manera? Es necesario tener un alma sacerdotal, de verdadero pastor, para ejercer bien el ministerio, con esa caridad pastoral que debe ser el aspecto más brillante en la vida de un sacerdote. Por ello, sobre todo, es necesario vivir cerca del Señor, en la oración, la litúrgica y la personal, conduciendo una vida austera, disponible a los necesitados, con mansedumbre de espíritu, con intenso amor por la Iglesia, nuestra madre, actuando siempre con rectitud y transparencia. Es necesario que todos puedan ver en nosotros servidores, personas que han puesto en el centro de sus vidas no intereses personales, sino a Jesús y su Evangelio. De lo contrario se corre el riesgo de que se conviertan en funcionarios del culto y administradores de estructuras, más que pastores según el Corazón de Cristo. Su Congregación acaba de recibir la competencia sobre los Seminarios y, por lo tanto, sobre la formación de los nuevos sacerdotes. En el diálogo con los Superiores de las órdenes religiosas, Papa Francisco dijo: «Debemos formar los corazones. De lo contrario formaremos pequeños monstruos…». ¿Qué significa «formar los corazones»? En cuanto a los Seminarios, me gustaría decir que es un terreno arduo y fundamental, al mismo tiempo. El dicterio comenzó a trabajar en este sector hace poco. Pero estoy consciente de que no comienzo desde cero. Me siento heredero de un largo camino, de muchos esfuerzos e iniciativas hermosas. Es muy importante para mí, sobre todo, el tema de la selección de los candidatos al sacerdocio, la importancia de la calidad más que de la cantidad, la importancia de no apresurarse en su formación, para que pueda ser lo más cuidadosa posible. Los seminaristas siempre son una semilla de esperanza. Si tenemos buenos seminaristas hoy, con toda probabilidad, mañana tendremos buenos sacerdotes. Entonces, subrayaría la importancia de ayudarles a conformar sus corazones con los sentimientos de Cristo; que Cristo se convierta para cada seminarista en un espejo en donde verse, un modelo a seguir, la voz que hay que escuchar, la luz que ilumina, el bálsamo que cura, la vida que debe ser recorrida dondequiera y siempre. Si vemos el corazón de Cristo, nos damos cuenta de que está lleno de caridad, de compasión y perdón, un corazón acostumbrado a compartir las alegrías y los sufrimientos de la gente, un corazón lleno de respeto hacia el otro. Creo que esta breve reflexión puede, de alguna manera, interpretar las afirmaciones del Santo Padre. El Papa ha advertido en diferentes ocasiones ante el peligro del clericalismo. ¿Qué es y cómo lo ve el Prefecto de la Congregación para el Clero? «Clericalismo» es una palabra que se ha convertido en algo muy presente en boca del Papa durante estos meses. Creo interpretar bien el pensamiento del Santo Padre si afirmo que «clerical» es el sacerdote que quiere mandar, que da órdenes, que siempre sabe todo, encerrándose en sí mismo sin dejar que otros colaboren en la misión de la Iglesia. Clerical es el sacerdote encerrado en sí mismo, en sus propios horizontes, que no consulta, que no da espacio a los demás, sobre todo a los laicos, ni les reconoce el
  34. 34. papel fundamental que tienen en la misión de la Iglesia. A veces, un sacerdote de estos considera que puede dominar, sobre todo, a los pobres y a los ignorantes, y que pertenece, de alguna manera, a una casta, por lo que se atribuye privilegios y poderes. El «clericalismo» daña a los sacerdotes, porque genera una distorsión de su misión, y daña a los laicos, porque les impide crecer como cristianos adultos. LA CRISIS DE DIOS HOY AUTOR/ES: Instituto Superior de Pastoral Cuando abordamos el ateísmo nos debemos preguntar: pero, ¿ateos… de qué Dios? ¡No olvidemos que a los primeros seguidores de Jesús los acusaron, con razón, de «a-teos» del Dios del Imperio! Ahora, cuando hablamos de «crisis de Dios», nos tenemos que cuestionar: crisis… ¿de qué Dios? ¿De qué Dios estamos hablando? ¿Qué Dios es el que ha entrado en crisis? En definitiva: ¿En qué Dios creemos? Lo que ha entrado en crisis es ese «Dios diferente» (Ch. Duquoc), kenótico y compasivo, identificado con el sufrimiento humano, con los pobres y excluidos, no el dios de los salones. Ha entrado en crisis, más allá del aparente revival de lo religioso, porque es un Dios que pone en crisis a la humanidad y a la propia religión, como las ponen los injusticiados de este mundo. A un creyente cercano al mundo de la exclusión no le preocupa el ocaso de una religión de la abundancia que se mantiene «de espalda a los pobres». Lo que le interpela es la radical crisis del cristianismo como crisis de Dios. Cinco magistrales exposiciones de cinco autores expertos en el tema que tratan y que ofrecen ámbitos diferentes de la «presencia o ausencia de Dios»: o Crisis de Dios hoy: ¿En qué Dios creemos? (Juan José Sánchez Bernal) o El Dios de los pobres (Luis González-Carvajal Santabárbara) o Ciencia y religión: En busca del necesario diálogo (Agustín Udías Vallina, S.J.) o Dos filósofos ante Dios (Manuel Fraijó Nieto) o [Dos filósofos] ante Dios (Juan Martín Velasco) A VUELTAS CON DIOS EN TIEMPOS COMPLEJOS AUTOR/ES: José Miguel Núñez «La religión en un mundo convulso, en muchos aspectos, pero que no puede olvidar el incuestionable encuentro del ser humano con Dios. Un tema de mucha actualidad y que el autor de este libro ha querido afrontar en unas conversaciones con un pensador,

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