1. La posada del silencio
El texto de hoy
La tiniebla no es oscura para
ti
En la vida hay horas de luz y horas de oscuridad, horas de
felicidad y horas de cierta tristeza, horas de gran apertura y
horas de cerrazón. Buscad en el silencio una inmensa
apertura. Que todo en nuestra existencia esté atento,
abierto y acogedor.
El hermetismo nos cierra a todo lo bueno, nos pone de
espaldas a la vida. En el silencio no estamos de espaldas
sino acogientes. Toda nuestra existencia se vuelve porosa,
casi hasta el cuerpo.
No hay encuentro sin apertura. En realidad no hay oración
sin silencio. Así las horas de silencio se convierten en
horas de encuentro y en horas de oración.
19:30 Academia de Santo Tomás. Dinamismo terrestre.
José María Ugidos Meana, profesor de la Facultad de
Geología de la Universidad de Salamanca.
27 de febrero
Información ampliada:
Academia de Santo Tomás
Fecha: Día 27 de febrero, jueves, a las 19:30 horas.
Lugar: Convento de San Esteban (PP. Dominicos), en una de las aulas de clase.
Tema: Dinamismo terrestre.
Ponente: José María Ugidos Meana, profesor de la Facultad de Geología de la Universidad de Salamanca.

2. VIAJE DE LA ESCUELA DE TEOLOGÍA A
LOS LUGARES DOMINICANOS DEL SUR DE
FRANCIA (21 -27 abril 2014)
Recordamos a todos los interesados que urge
apuntarse cuanto antes.
La Agencia encargada de organizar el viaje quiere
saber antes del día 20 el número de participantes
para reservar las plazas de los hoteles, pues están
bastante solicitados en esas fechas.
Para cualquier información, dirigirse a la Secretaria
de la Facultad de San Esteban (tlfno: 923 26 19 79)
o al P. Juan Huarte (tlfno: 923 27 30 85).

3. Jornada de Reuniones
El sábado 22 de febrero fue un día intenso. La Comisión de Proyectos y las Juntas Directivas de la
Federación y de la Asociación A.V Centro se reunieron siguiendo el calendario fijado en la reunión de
octubre. Todas ellas tuvieron lugar en la parroquia Sto. Tomas de Villanueva.
JUNTA DIRECTIVA DE LA FEDERACIÓN
Con asistencia de la totalidad de sus miembros y representantes de las tres Asociaciones federadas:
Euskadi, Navarra y AV. Centro.
Los asuntos abordados fueron los habituales en esta segunda sesión del curso y primera del año:

Información de las Comisiones. Javier M. Contreras informó sobre la reunión de la C. de
proyectos, que se había celebrado en la mañana, reflexión sobre los criterios y valoración
de los proyectos recibidos. José Carlos hizo otro tanto sobre la C. de Voluntariado: marcha
del curso de formación de este año, que celebra su tercera sesión del 28 de febrero al 2 de
marzo. Dulce Carrera informó sobre la C. de Derechos Humanos: el encuentro de
noviembre 2013 fue valorado como muy interesante y sirvió para una mejor información
sobre el derecho a los Servicios sociales. El de este año 2014, fijado para el último fin de
semana de noviembre, el Derecho a la educación, está en proceso de concretar las personas
que nos pueda acompañar como experto. Hay varios candidatos con los que se va a
contactar.

4. 





Preparación de la Asamblea del 10 de mayo. En esta ocasión habrá sólo Asamblea
ordinaria y orden del día será el habitual. Aprobación de la Memora de actividades y
económica 2013 y del presupuesto 2014, que ya recibió en su momento el visto bueno de la
Junta Directiva. Se dio el visto bueno al orden del día.
X Encuentro de formación, 27-29 de junio, en Valladolid. José Antonio Lobo informó
sobre el programa del próximo curso de formación, que tendrá como tema: “Cooperación y
voluntariado. Una visión crítica”. Los ponentes están contactados y aceptan participar.
Se informó de las tres sesiones de presentación del Libro de Bernardo: Vitoria, Villoruela y
Madrid. Están pendientes otras tres: En Ávila, el 27 de febrero; en Valladolid, el 14 de
marzo y en Pamplona, el 11 de abril.
Información económica. José Alberto, tesorero de la Federación presentó el estado de
cuentas hasta el 31 de enero de este año. Será la base para la presentación de la Memoria
económica de 2013.
Textos de reflexión. Están redactados dos de los aprobados: ”Exigir Dignidad”, preparado
en la D. de Madrid y “Reflexión sobre la educación, más allá de los lugares comunes y las
ideologías políticas”, elaborado en la D. de Sevilla. En Vitoria ven poco viable hacer uno
sobre Gandhi y la no violencia, también previsto como posible.
Se presentó a la persona que sustituirá a Ana Mancho como Vocal De AV Navarra en la
Junta Directiva de la Federación y en la Comisión de proyectos: María Ángeles Ausejo.
JUNTA DIRECTIVA DE A. V. CENTRO
Se celebró en el mismo lugar y también por la tarde. La primera parte se desarrolló conjuntamente con la
Federación, tratando loa asuntos comunes de ambas y reflejados en el acta de la Federación.
Como asuntos específicos se trataron estos:




Se preparó el orden del día de la Asamblea de 10 de mayo, al que se le dio el visto bueno.
Paqui Cortés, tesorera de A V. Centro hizo la presentación del estado de cuentas hasta el 31
de enero de 2014, que recibió el visto bueno de la Junta.
Termina los tres años de contrato del auditor de cuentas. Se opinó sobre darle o no
continuidad y se decidió seguir haciéndola a pesar de los costes, porque tiene ventajas que
conviene tener en cuenta.
Último asunto tratado. Para rematar el POA 2014 se fijó una reunión de los miembros de la
Junta residentes en Madrid para el 10 de marzo a las 5,30 de la tarde, para elaborarlo a
partir del POA 2013. A lo largo del año corresponde también elaborar el PE 2015-1018. Se
fijará un calendario para este asunto.
COMISIÓN DE PROYECTOS
Se reunió en la parroquia Santo Tomás de Villanueva durante la mañana del día 22 de febrero. Estuvieron
presentes todos los miembros de la Comisión. Para sustituir a Ana Mancho, Navarra ha elegido a María
Ángeles Ausejo, que será un nuevo miembro de la Comisión.
Dos fueron los asuntos abordados:


Revisión de los criterios para la valoración de los proyectos. Presentado un borrador se le
dio el visto bueno y abrió un interesante debate, llegando a los siguientes consensos:
o Se aceptaron los criterios que figuraban en el documento como válidos para
aplicar a la valoración de los proyectos. Ana Pichel presentó un borrador de
plantilla de Excel para dar una puntuación a los proyectos, a partir de los
criterios fijados.
o En la próxima reunión del mes de mayo se elaborará la plantilla definitiva.
o Javier M. Contreras se comprometió a rectar el documento definitivo
recogiendo todos estos puntos.
La segunda parte de la sesión se centró en el trabajo habitual:

5. 



Información sobre el estado de los proyectos ya aprobados.
Valoración de las respuesta dadas a la las solicitudes de reformulación. Se
dio el visto bueno a todas las respuestas de reformulación, salvo un proyecto
de compra de cabritas en Haití, que no se aprobó.
Aplicando el criterio del plazo de dos años para la ejecución de los
proyectos se dieron por abandonados todos los que cumplían este criterio.
Se evaluaron, finalmente, los 18 proyectos nuevos. Cinco resultaron no
aprobados. El resto fue aprobado, aunque para algunos se pedirán
explicaciones y modificaciones.
Exorcista de Barcelona: "existen las sectas
satánicas en España, y son muchas"
A las 4:58 PM, por Luis Santamaría
En la mesa donde atiende a las
visitas hay un libro que llama la
atención no sólo por su color rojo
sino también por las letras impresas
en la tapa donde dice: Ritual de
Exorcismos. Este, junto con el agua
bendita y un crucifijo, es el
instrumento básico de trabajo de
Juan José Gallego, exorcista oficial
de la Archidiócesis de Barcelona y
prior del Convento de los Dominicos
situado en la misma ciudad. A lo
largo de los dos años que este
sacerdote, nacido en Castrillo de los
Polvazares (León) en 1940, lleva
ejerciendo como exorcista ha visto
pasar por su consulta decenas de
personas que creían estar poseídas
por una fuerza demoníaca.
Según explica la periodista que lo
entrevista en La Vanguardia, Raquel
Quelart, muchos de los supuestos
posesos han frecuentado alguna de
las sectas satánicas que actúan en
nuestro país bajo nombres tan
variopintos como Adoradores de
Seth, Amigos de Lucifer, Caballeros
del Anticristo y un largo etcétera.
Otros de los posesos no buscaban el
mal, simplemente respuestas. ¿Existe
la posesión diabólica o es
simplemente un estado de sugestión
psíquica? La respuesta depende de
cada uno.
- ¿Por qué aceptó el cargo de exorcista?
- Soy sacerdote dominico y en la tradición dominica está el ayudar a los más necesitados. Este colectivo
de personas que piensan que sufren este tipo de enfermedades está un poco desatendido.
- ¿Qué tipo de formación recibe un exorcista?
- La Iglesia no nos pide ninguna formación específica para practicar el exorcismo. De todos modos, soy
doctor en Teología, licenciado en Filosofía y Letras por la UB, y he leído mucho sobre psicología.
- ¿Qué criterio sigue para practicar un exorcismo?

6. - Tiene que existir algún indicio de que puede haber algo.
- ¿Pero cómo puede distinguir un enfermo psíquico de un poseso?
- Noto enseguida cuando alguien padece un trastorno psíquico porque son personas que suelen decir que
los que están mal son los otros y no ellos. Los que vienen aquí lo hacen porque quieren y porque, después
de haber recurrido a psiquiatras y curanderos, este es su último recurso.
- ¿Cómo se practica un exorcismo?
- Primero, pido a Dios que, si hay alguien que le ha inducido al mal, que le perdone; luego, se procede a
la aspersión del agua bendita, la renuncia a Satanás, la profesión de fe, la lectura del evangelio y una
invocación de todos los santos; por último, pronuncio dos oraciones, una para pedirle a Dios que le libere
y otra para ordenarle al espíritu maligno que abandone el cuerpo del poseso.
- ¿Cuánto tiempo dura un exorcismo?
- Unos veinte minutos.
- Usted es el único exorcista oficial que existe en Cataluña y uno de los seis que hay en España…
- Muchos sacerdotes piensan que esto es una cosa que ya está pasada de moda. Mi experiencia me dice
que no es así. Hay muchísimos casos y cada día más.
- Realmente cuesta de creer…
- Aumentan los casos de gente que se cree posesa porque cada vez vienen más inmigrantes de países
africanos y latinoamericanos, donde existe un mayor arraigo de la religión y la ignorancia. Y es que la
religión se puede convertir en una secta.
- ¿El diablo puede hacer daño?
- ¡Claro que puede hacer daño! El catecismo dice que el demonio tiene una fuerza muy grande, pero que
hay alguien superior a él. Éste es Dios. Fíjate que la doctrina de la Iglesia Católica dice que Satanás es un
ángel que se reveló contra Dios, por tanto, es criatura de Dios.
- Teniendo en cuenta que usted es uno de los pocos exorcistas oficiales que existen en España, ¿a quién
acude para pedir consejo?
- Creo que los exorcistas que hay en este país tendríamos que estar más unidos. Me ha servido de mucho
consultar el libro Habla un Exorcista (Editorial Planeta, S.A, 1998) del Padre Gabriel Amorth, exorcista
oficial del Vaticano. Cuenta casos realmente impresionantes.
- ¿Algunos similares de los que ha tratado usted?
- Tuve un caso muy raro hace un mes. Recibí a una familia compuesta por una señora de unos ochenta
años, su hijo y su nuera. Me explicaron que por la noche empezó a arder la cama de la señora mayor.
- ¿Una vela mal apagada, quizá?
- Eso mismo dije yo. Pero se ve que la cama empezó a arder primero por los pies, que cuando
consiguieron apagar el fuego, continuó por la cabeza. La señora vino con todo el pelo chamuscado.
Decidí hacerles un exorcismo a los tres y la única que respondió al exorcismo fue la nuera, que empezó a
removerse y a chillarme “¡Cállate, cura!".
- ¿Estaba posesa?
- No lo sé, pero acabé descubriendo que tenía muchas ganas de irse a Perú, su país de origen, a ver a su
familia. Pero como tenía que cuidar a la señora mayor, no podía irse. A mi parecer, la mujer joven tenía
poderes sobre la mayor.

7. - ¿Qué síntomas presenta una persona influenciada por Satanás?
- Cada caso es distinto. En general, son personas que no se acaban de encontrar con ellas mismas, tienen
sueños extraños, enfermedades sin ninguna causa física, hay momentos en que entran en trance y pierden
el conocimiento delante de símbolos religiosos, blasfeman diciendo que el demonio es el mejor, Dios es
un mentiroso…
- ¿Cualquier persona es susceptible de ser poseída por el demonio?
- Normalmente es gente que busca respuestas. La ouija en este sentido está haciendo mucho daño.
También hay quien invoca al demonio para pedirle cosas. Satanás concede deseos, pero a la vez pasa
factura, y llega un momento en que te sientes atrapado, no tienes paz ni serenidad, hay algo dentro de ti
que no te deja ser tú mismo.
- ¿Pero cómo puede estar seguro de que se trata de una posesión demoníaca?
- Tienes que fiarte de lo que te dice la gente porque tú no lo ves. Pero de lo que estoy seguro es que
existen demonios, espíritus del mal que pueden actuar.
- ¿Qué lleva a una persona a invocar al diablo?
- La limitación humana. No aceptamos nuestras limitaciones y acudimos a fuerzas superiores, como Dios
o Satán, para que nos resuelvan ciertos problemas.
- Y de eso se aprovechan las sectas…
- Las sectas satánicas existen. Muchas de ellas celebran misas negras que profanan el Santísimo. No hace
mucho que aquí en Barcelona robaron un copón de una iglesia para hacer sacrilegios.
- Precisamente muchos de los que acuden a usted son ex miembros de estas sectas.
- Sí. En general, es gente que ha maldecido a alguien, se ha encomendado al demonio, ha estado en sitios
infestados o ha frecuentado una secta satánica.
- Por tanto, ¿Existen las sectas satánicas en España?
- ¡Claro que existen, y muchas! En Barcelona incluso hay una asociación de ayuda a personas que han
pertenecido a ellas.
- ¿Hay cada día más sectas?
- Hay menos sentido de Dios. Hay gente que cuando pierde la fe, acude a buscar algo más. Las sectas son
la religiosidad mal encaminada. ¿Por qué cada día hay más? Porque hay menos religiosidad verdadera.
- ¿Se ha sentido alguna vez identificado con el sacerdote que sale en la película de El Exorcista?
- Cuando me nombraron exorcista una mujer de mi pueblo, en León, me dijo “Ay, padre, me da mucha
pena porque el cura que sale en la película de El Exorcista se acaba tirando por la ventana". Yo le
respondí: “No se preocupe porque Dios no permitiría una cosa así” (ríe).
- ¿Ha tenido casos similares al de la película?
- Sí, pero no tan exagerados. Incluso he oído hablar lenguas extrañas. Recuerdo un caso de una persona
que hablaba un idioma que yo no supe identificar. Intenté grabarlo pero ese día no habló.
- ¿Nunca ha tenido miedo?
- Tuve mucho miedo al principio. Pero para mí éste es un ministerio sacerdotal más.
Fuente: Boletín Info-RIES nº 149.
Espiritualidad y liberación

8. Autor: Jesús ESPEJA PARDO
Colección: PARADOSIS
Precio: 7,00 €
Páginas: 168 págs.
Año: 1986
ISBN: 84-85045-73-4
El Dios que nos lleva
junto a los pobres. La
teología de Gustavo
Gutiérrez
Autor: Juan Pablo GARCÍA MAESTRO
Colección: GLOSAS
Gustavo Gutiérrez, teólogo peruano es desde
1999 miembro de la Orden de Predicadores.
Es considerado uno de los fundadores de la
teología de la liberación. Esta corriente
teológica quiere pensar responsablemente las
consecuencias sociales de la fe cristiana en la
sociedad lationamericana. A pesar de la
proximidad cultural en la bibliografía
teológica española apenas hay estudios
dedicados a analizar su obra. Esta obra de
Juan Pablo García Maestro viene a aliviar esta
carencia. En una primera parte presenta la
biografía y evolución de la teología de
Gustavo Gutiérrez. Posteriormente se
analizan las influencias recibidas y se
presenta el núcleo de su pensamiento
teológico.
Precio: 22,00 €
Páginas: 352
Año: 2013
ISBN: 978-84-8260-287-5

9. Resumen Reunión Roma IDYM
Estimados hermanos y hermanas:
Como seguro ya sabrás los miembros de la Comisión Internacional hemos estado
reunidos desde el 28 de Noviembre al 2 de Diciembre del año pasado en Santa Sabina,
Roma (Italia).
Allí hemos tenido la oportunidad de conocer a los miembros de la Curia y de otras
entidades de la Familia Dominicana. Queremos hacerles llegar un cálido saludo a cada
uno y esperamos fortalecer estos vínculos de fraternidad con el tiempo.
Queremos agradecer especialmente a fray Bruno, Maestro de la Orden, por su apertura a
nuestras ideas y por compartir las suyas en lo referente a la visión común del
movimiento.
Tenemos mucho trabajo por hacer, pero sabemos que con la ayuda de todos los que
participáis en el Movimiento Juvenil Dominicano ¡podemos lograrlo!
A continuación os ofrecemos algunos acuerdos y sensaciones que hemos tenido durante
nuestra reunión:
El objetivo del Jubileo de la Orden es invitar a la familia dominicana a una renovación
profunda. No es un tiempo sólo para festejar, sino para fortalecer nuestro sentido como
predicadores. El Jubileo se está asumiendo por toda la Orden como un tiempo de
renovación. Por todo ello volvemos nuestra mirada a la primera comunidad de Jesús,
como lo hicieron las primeras comunidades dominicas. Nuestro carisma es importante y
está plenamente al servicio de la misión.
Nosotros mismos como IDYM, pudimos comprobar la fuerza de la misión y de la
fraternidad en la experiencia que compartimos en Colombia. Por lo tanto, se exhorta a
todos los grupos a misionar y dar a conocer al resto las misiones que ya realizan.
Nuestros grupos tienen un punto fuerte en la fraternidad y nos gustaría que cada
miembro la pueda ofrecer a otros que no la conocen y de esta manera acercarles la
Palabra o incluso fomentar nuevos grupos.
También queremos potenciar de forma natural los encuentros de los grupos del IDYM
en cada región. Y basados en los grupos de trabajo zonales que ya existen en la Orden
apoyar estructuras regionales efectivas. La Comisión Internacional somos un soporte
para el movimiento, pero creemos que también es importante que el movimiento
funcione como una red de núcleos interconectados entre sí, no aislados, que enriquezcan
y faciliten la misión común de la predicación.
Durante la reunión en Santa Sabina hemos hablado con el Maestro y con los socios de
las diferentes áreas geográficas para la Orden, así como con las hermanas. Hemos visto
que existen otros grupos de jóvenes que no conocen el IDYM o que no forman parte.
Por lo tanto hemos visto como una tarea a desarrollar en los próximos años la

10. incorporación de estos grupos de jóvenes dominicos al movimiento, de manera que el
resto de grupos faciliten su acogida y pertenencia.
Y estos son los acuerdos que hemos alcanzado en cada área:
Área de Misión
Para el año 2014 nos hemos planteado los siguientes retos:



Crear un grupo de trabajo integrado por miembros de todos los continentes
Dar a conocer en nuestra web el trabajo que realizan los grupos del movimiento
en el ámbito de la misión. Proponemos que cada grupo escriba al menos un
artículo al año sobre alguna de las actividades de misión que han realizado
durante el año. Se calcula que terminará en julio.
Realizar un vídeo que muestre cómo viven el carisma misionero los grupos de
jóvenes de espiritualidad dominicana (MJD y otros).
Para el año 2015:

Queremos abrir un espacio de misión permanente: se acordó junto con DVI
buscar un lugar permanente para la misión, en donde podamos implementar un
proyecto común que esperamos poder iniciar en el año 2105.
Área de Comunicaciones
Nuestros objetivos en este área son:







Reestructurar el sitio web, estará un tiempo a medio gas, pero seguiremos
publicando
Tener contenidos actualizados en el sitio web y en las redes sociales para que
todos los grupos podáis mostrar lo que hacéis. También necesitamos vuestras
actualizaciones para publicarlas en el sitio oficial de la Orden, lo que permitirá
que nos conozcan mejor tanto en nuestro país como en el resto.
Para ello os solicitamos 3 artículos o noticias por país sobre la misión u otras
actividades (encuentros y asambleas nacionales, reuniones de Familia
Dominicana, propuestas originales y creativas, etc.).
También queremos que nos hagáis llegar los vídeos que hagáis, así como
artículos de otros grupos de jóvenes dominicos que conozcáis.
Y os informaremos de las principales noticia de la Orden, de DSI, de DVI, del
Jubileo y de las newsletters (DVI, DSI, Afridoms, Domlife, CIDALC al Día,
etc.)
Ya hemos creado un mapa con la información de contacto de cada país.
Necesitamos que todos los países nos hagáis llegar la información de contacto
del Coordinador Nacional, así como los enlaces a las webs y redes sociales de
los grupos.
Sean contactará con las personas que se han ofrecido para los equipos de
traducción, si alguien más quiere apuntarse puede hacerlo escribiéndole.
Área de Formación

11. Las tareas a desarrollar son



Estamos organizando los materiales existentes para tener un conjunto de
cuadernillos de formación básica en francés, inglés y español que sirvan a los
grupos.
Estamos trabajando junto con DOMUNI para ofrecer contenidos a los grupos
que necesiten una formación más avanzada. Los grupos que estén interesados
pueden contactar con Lyamar..
También hemos preparado una serie de temas mensuales relacionados con el
tema del Jubileo Dominicano para este año: El Laicado Dominicano y la
Predicación (http://www.op.org/es/content/2016-jubileo-de-la-orden). Os
invitamos a reflexionar con ellos cada mes sobre qué significa ser jóvenes laicos
predicadores. Cada mes publicaremos un artículo de un miembro de la Familia
Dominicana.
Mes Internacional de Misión
Proponemos el mes de Septiembre como un periodo de misión y voluntariado común
para todos los grupos del IDYM. Queremos fortalecer este área e invitamos a que todos
los grupos desarrollen este
tipo de actividades en su lugar para fortalecer el sentido de compromiso, de comunidad
y de unión entre todos.
Iniciativas para el Jubileo
Queremos que seáis conscientes de que se están preparando diferentes actividades a
nivel local, nacional e internacional por parte de la Orden con motivo del 800
aniversario. Muchas están en proceso de ser definidas y todavía no podemos dar más
detalles, pero sí les podemos decir que se espera una importante participación parte del
IDYM en cada una de ellas.
Fray Bruno nos explicó que debido a las múltiples actividades que se están preparando
y a un posible cambio de la agenda, la propuesta de fechas que nos hicieron en la
Asamblea de Colombia ya no es válida. Por ahora no podemos fijar una fecha concreta
para la próxima Asamblea del Movimiento, pero en cuanto la haya os la
comunicaremos.
Quizás sean muchas cosas, pero queremos que estéis informados y que nos hagáis llegar
vuestras aportaciones al respecto. Así que no dudéis en poneros en contacto con
nosotros.
También os volvemos a enviar la dirección del cuestionario online para conocer a los
grupos. En un mes cerraremos definitivamente el cuestionario. Esperamos y
necesitamos vuestras respuestas.
https://docs.google.com/forms/d/1Wr5AHlRXstP7MlZ_SJ5j1-vZn5zMEWxsEN8Wfr2u2s/viewform
Finalmente os invitamos a que sigáis dando testimonio del Evangelio, predicando lo que
os hace felices y viviendo la fraternidad dentro y fuera de vuestros grupos.

12. Saludos de todos
José Alberto de Blas
Coordinador Internacional (idym@curia.op.org)
Leonardo de Laquila
Promotor de Misión (mission.idym@gmail.com)
Sean Mundy
Promotor de Comunicación (communications.idym@gmail.com)
Lyamar Diaz-Rodriguez
Promotora de Formación (formation.idym@gmail.com)
Daniel Toledo
Promotor de Finanzas (finance.idym@gmail.com)
(24 de febrero de 2014)
Crónica: Encuentro Internacional de la Juventud
Dominicana
Creado en Sábado, 22 Febrero 2014 15:44

13. El Encuentro Mundial del movimiento Internacional de la Juventud Dominicana tuvo lugar en Bogota
(Colombia) y reunió unos doscientos jóvenes de 18 países. (Crónica de Sor Cécile Tonde OP, Delegada
de DSI para esta reunión)
El Encuentro Mundial del movimiento Internacional de la Juventud Dominicana que tuvo lugar en Bogota
en el mes de Julio 2013, reunió unos doscientos jóvenes de 18 países. El tema del encuentro era:
MUISCA.
El lema: « SOY YO EN PERSONA!» de Lucas 24,39 surge de la palabra MUISCA que significa
persona, humanidad, gente y es la respuesta de Jesús Resucitado a la duda de los apóstoles incapaces de
reconocerle.
« SOY YO EN PERSONA!» , es la llamada de Jesús a los jóvenes dominicos MUISCA para encontrarle
en la humanidad.
Una formación previa al encuentro fue organizada por Internet para preparar a los jóvenes a la misión que
les esperaba en Bogotá, pues el estudio para los dominicos es para la misión. Esta formación se basaba en
tres
puntos:
•
Formación
para
la
misión
colombiana
•
Formación
para
la
predicación
• Formación dominicana
En este encuentro hubo dos momentos: el Encuentro en si mismo y la Asamblea de los representantes,
que reviso los Estatutos y eligió la nueva Comisión Internacional.
El tema del Encuentro se repartió en cuatro partes:
• LA HUMANIDAD DE NUESTRO DIOS, que estudia la persona en la cultura MUISCA como
persona
solidaria
• LA HUMANIDAD DE NUESTRO PUEBLO, que contempla que el Dios revelado por Jesús entra por
los
sentidos
(
Soy
yo
en
persona!)
• LA HUMANIDAD ES EL DESAFIO DE LA PREDICACION. Una reflexión entorno a la paz como
gracia del resucitado presente en nuestros pueblos y en la experiencia de los sentidos cuando sienten y
tocan el dolor y el sufrimiento humano y perciben que no hay muerte sino vida, esperanza y porvenir.
• LA MISION MUISCA, desarrollada por los jóvenes enviados en misión en los sectores vulnerables de
Bogota con tres preguntas: ¿Qué predicar? ¿A quién predicar? Y ¿Como predicar?
Tras escuchar las propuestas de los diferentes países en la Asamblea, Fray Bruno Cadoré, Maestro de la
Orden, indica que es bueno que el próximo Encuentro sea antes del Capítulo General de la Orden, para
que sirva de trabajo previo sobre los jóvenes.
Añade que el trabajo y las actividades del movimiento deben tener en sus horizontes, el Jubileo de la
Orden y sugiere que al tener actividades programadas también es más fácil determinar unaetapa de
evaluación a 3 años, con datos concretos.

14. Este Encuentro Internacional de IDYM favoreció un espacio dominicano de formación, de vida
comunitaria, de oración y de misión donde los jóvenes de todos los grupos dominicos pudieron participar
y compartir su experiencia y la vivencia del carisma de la Orden.
Los jóvenes marcaron líneas de acción y de proyectos útiles para la predicación dominicana juvenil en el
mundo afín de dar a conocer IDYM y de verlo como protagonista en la tarea de la nueva evangelización
en los próximos cuatro años.
Hace falta subrayar también que hubo una participación virtual del encuentro para los jóvenes de ciertos
países de África que no pudieron ir al Encuentro porque tuvieron problemas de visado o de pasaporte. Así
pues se reunieron en Douala– Camerún algunos jóvenes de Costa de Marfil, Centro África y Camerún
para vivir este momento con los demás. Esta primera experiencia fue positiva.
Los jóvenes necesitan nuestro apoyo en su camino, que nuestro Padre Santo Domingo nos ayude a poder
guiar sus jóvenes en el camino que él mismo siguió para la predicación de la Buena Noticia.
Fraternalmente en Santo Domingo, vuestra hermana Cécile TONDE.
Fuente: Boletín DSI
P. GUSTAVO GUTIÉRREZ, PRESENTARÁ
LIBRO EN ROMA.
Este miércoles el "padre de la teología de la liberación" Fr. Gustavo Gutiérrez, O.P. presentará en Roma
un libro escrito en colaboración con el Prefecto de la Congregación para la doctrina de la Fe. El libro lo
presentará el Cardenal Rodríguez Maradiaga y el prefacio es escrito por el Papa.
Hoy compartí con el P. Gustavo Gutiérrez, "padre de la teología de la liberación", insigne teólogo y
hombre de Dios, que tanto ha influido en mi formación. Este miércoles presentará en Roma un libro
escrito en colaboración con el Prefecto de la Congregación para la doctrina de la Fe. El libro lo presentará
el Card. Rodríguez Maradiaga y el prefacio es escrito por el Papa. ¡Allí estaremos, sin falta!
Profesión solemne y renovaciones en el
Vicariato
El sábado 25 de enero por la tarde, se celebró en la Parroquia Nuestra Señora del Rosario y Santo
Domingo de Montevideo, la profesión solemne de fray Edgar Rubén Olmedo Acosta, OP, en el marco

15. del Encuentro Vicarial. Le acompañaron su madre y su hermana, venidas desde San Joaquín, Caaguzú
(Paraguay). Presidió la misa y recibió la profesión, fr. Emilio Barcelón Maicas, OP, socio del Prior
Provincial de la Provicia de Aragón.
En la Eucaristía renovaron, asimismo, la profesión simple, fray Pedro Francisco Morel Benítez, OP y
fray Francisco Lugen Olmedo, OP, quienes residen en el Convento San José, esposo de la Bienaventura
Virgen María, en Buenos Aires, y cursan sus estudios de Teología en la Pontificia Universidad Católica
de Argentina.
Luego compartimos un ágape fraterno con todos los presentes. Esta celebración fue ocasión para el
encuentro con la Familia Dominicana de Uruguay: “un momento también lleno de gozo por lo que
significaba que un joven paraguayo hiciera la profesión de por vida como dominico en Uruguay. Un signo
de la universalidad de la Orden y de que nuestra entrega no conoce fronteras”, expresó en su carta Fr.
Rafael.
Damos gracias a Dios por la entrega de estos hermanos y pedimos que nos sigan acompañando con sus
fraternales oraciones.
Primera profesión religiosa de dos frailes
dominicos

16. Mar del Plata (Buenos Aires) (AICA): El domingo 23 de febrero, al concluir su año de noviciado,
hicieron su primera profesión religiosa en la Orden de Predicadores fray Juan Manuel Toledo,
proveniente del Chaco, y fray Juan Andrada, del partido bonaerense de San Justo. La celebración se
desarrolló en el marco de una misa presidida a las 11 por el obispo de Mar del Plata, monseñor Antonio
Marino. La profesión religiosa fue recibida por fray Pablo Sicouly OP, provincial de los dominicos en la
Argentina.
Christina agradece a Jesús por haber sido voluntaria
en DVI
Lunes 24 de Febrero de 2014 11:49 |

17. Christina Patella, voluntaria de DVI, ha terminado su voluntariado en Zambia
GRACIAS A TI JESÚS
Desde mi ventana congelada veo como la nieve está cayendo suavemente sobre el suelo, es difícil de
creer que hace apenas una semana estaba cogiendo el avión y dejando atrás la hermosa tierra soleada de
Zambia. El tiempo que estuve en Zambia como Voluntaria dominica, estuvo repleto de bendicionesalegrías y retos. Antes de dejar Zambia, una de las hermanas me preguntaba cuál había sido el “hilo de
oro” en esta experiencia, yo me siento muy bendecida en poder decir que el hilo de oro para mí fue “la
Gratitud”
Mi corazón está lleno de gratitud- gratidud por las oportunidades y experiencias que hicieron posible
DVI, mi comunidad de envío Hermanas Dominicas de la Paz en Colombus y la comunidad de acogida las
Dominicas Misioneras del Sagrado Corazón de Jesús en Zambia.
Algunas veces Dios nos da oportunidades que están muy lejos de nuestros más anhelados sueños,
pasados o profundos deseos. En esos momentos Él llama nuestra atención y nos enseña algunas de las
mejores lecciones sobre la vida y sobre el amor que nos ti.
Mi experiencia me lleva a recordar desde el día que salí para Zambia, el tiempo que pasé allí y ahora mi
regreso- estoy experimentando a Dios de una manera que nunca me lo había imaginado. Mi corazón se
siente cambiado para siempre gracias a este país, a la gente, las experiencias y los retos.
Ahora pido por los futuros voluntarios, para que Dios los ayude a estar atentos a su llamada y al soplo del
Espíritu Santo que está trabajando en sus vidas y en su misión. Mis oraciones por los voluntarios para que
tengan un corazón lleno de coraje y de compasión- y que sientan la necesidad de escuchar los susurros de
la voz de Dios entre las voces tan altas de este mundo.
Ojalá que DVI y todas las hermanas que me han acompañado y apoyado en este viaje estén bendecidas
por siempre en sus vocaciones- ojalá que estén llenas de la profunda paz y alegría de servir a Dios y su
gente.
San Pablo dice, “ El ojo nunca puede imaginarse lo que Dios tiene preparado para los que lo aman”.
Imaginemos las cosas más hermosas que nunca hayan visto nuestros ojos - y nos daremos cuenta de los
planes que tiene Dios para nosotros son grandiosos, espectaculares y hermosos –nuestros ojos no podrían
resistir tantos planes si El nos los mostrase al mismo tiempo- ojalá que nuestros ojos no estén ciegos
para ver la claridad de sus planes -estos se nos revelaran en el momento justo, día tras día.

18. Finalmente, cuando miramos hacia atrás en nuestras vidas - cuando revisamos nuestros recuerdos- la
gente que ha nos ha tocado más nuestro corazón- no podemos llevarlos físicamente con nosotros pero si
los llevamos en nuestros corazones. Estas personas continúan estando dentro de nosotros – así como Dios
se queda también - gente que deja huella en nuestras vidas. El tiempo que pasamos con alguien o en
algún lugar no es siempre un indicador de lo profundo que han estado en nuestro corazón lo importante
que han sido en nuestras vidas. Es, sobre todo lo abiertos que hemos estado al recibir las bendiciones que
ellos nos han brindado.
Todo y todos aquellos que pasan por nuestras vidas tienen un por qué . Nuestras experiencias y relaciones
sirven como caminos a través de nuestro viaje. La realidad de la vida en este viaje, es que
caminamos cuesta arriba- sí, todos las dificultades y obstáculos que encontramos son más difíciles son
más difíciles cuando subimos, pero una vez arriba- cuando llevas una actitud de agradecimiento -el
paisaje siempre es mejor cuanto más arriba estemos.
Me fui de Zambia llena de preciosos memorias y mi corazón lleno de gratitud por todas las bendiciones
que Dios me ha dado.
Christine Patella
Hermana María Teresa Desandais
Mª del Carmen Sánchez Garrido
Adriana, como se llamaba en el mundo, nació en Francia en 1876. recibiendo una educación
cristiana muy estricta., a la edad de nueve años estaba decidida a ser religiosa.
En 1896, a los 20 años, a raíz de una revelación, entró en el monasterio de la Visitación de
Dreux, aunque ella siempre se había sentido atraída por la vida apostólica y misionera.
Desde sus primeros años de vida religiosa comenzó su carrera literaria bajo el seudónimo de
"Sulamitis”.Todo lo que escribía era, según sus propias palabras, “escrita bajo el dictado
divino, convirtiéndose así en el portavoz del mensaje de misericordia, confiada por Jesús”
La Imagen de la Misericordia

19. En 1912, sin tener conocimiento particular de pintura, pintó el cuadro del “Amor
Misericordioso” ; con Cristo crucificado en el centro, con los ojos en el cielo y en el fondo una
gran Hostia con las siglas JHS, del Corazón de Jesús se reflejan unos rayos de luz que
iluminan la Biblia que se encuentra al pie del crucifijo, con el versículo: "Amaos los unos a los
otros como yo os he amado" también al pie de la Cruz, se encuentra una corona real que indica
el despojo de Nuestro Señor de su Gloria Divina, para asumir nuestra naturaleza mortal y
sufrir insultos y humillaciones.
Para difundir el mensaje del amor misericordioso, la hermana María Teresa fue ayudada por
el padre dominico Juan Arintero Gonzáles, quien recibió los mensajes de la "Sulamitis" y su
publicación en la revista que fundó "Vida Sobrenatural".
Desde 1915 la actividad literaria de Desandais fue aumentando considerablemente, y hacia el
final de la Primera GuerraMundial comenzó a extenderse en Francia y en los escritos la
imagen de Jesús misericordioso.
Sor María vivió en el Monasterio de Dreux hasta 1940. Más tarde, a causa de la Segunda
GuerraMundial, la comunidad se trasladó a Vouvant, donde, después de una vida de
dedicación y de la ocultación, murió en un estado de santidad. Tenía 66 años y había sido
durante muchos años Superiora de la comunidad.
Comentario al texto de Séneca Sobre la felicidad.

20. Marina Korotchenko
Lucio Anneo Séneca pertenecía al estoicismo tardío, él nació en una familia
aristocrática hispana de Córdoba y había sido un maestro del futuro emperador Nerón,
por el cual había sido condenado a la muerte y acabó su vida con el suicidio (4 a. a d C.65 a. d d C.). Si comparar la corriente al que pertenecía Séneca con la filosofía de la
“estoa primera” (la de Zanón), podemos anotar que el interés de Séneca había sido más
encausado de modo ético y social. Ontología y metafísica de Zenón, basada en el
“logos engendrador” y en la “pneuma ígnea” solamente servían de base para la
definición de la conducta humana, para la elaboración de los principios éticos con la
ayuda de los cuales persona debería conseguir su felicidad (temporal y eterna).
Podríamos intentar relacionar las peculiaridades de esta postura del
escepticismo tardío con la creciente inseguridad del ser humano en el mundo político
(como vemos, no puedes confiar ni en las intenciones del emperador, incluso educado
por ti mismo, y aún menos en las opiniones de la plebe, de la multitud, cuyas decisiones
solo pueden alejarte del bien y de la razón). Bajo el gobierno tiránico ontología otra vez
(y no última) se convierte en ética, repitiendo la metamorfosis primeramente empleada
por los profetas deuteronomistas.
Ahora, cuando los modales políticos romanos están orientalizándose (desde la
ampliación del uso de la tortura en los castigos legales y hasta la ceremonialización de
la famosa postración ante el emperador, proskynesis que tanto escandalizó en su tiempo
a los embajadores romanos en los imperios orientales), la persona humana solamente
puede basar su dignidad en su propio comportamiento ante el Sumo Bien, ya que
garantías de las libertades democráticas están disminuyéndose y todas las instituciones
humanas están perversas, afectadas por la mundanidad y por la ausencia de la razón.

21. Sombra de Séneca cae en los futuros pensamientos de Rosenzweig y Levinas:
¡fuera ontología y fenomenología con sus impersonales nociones y inventadas esencias
no implicadas en la lucha histórica!; ¡que vaya adelante la ética con su primicia de la
relación humana, interpersonal como base del resto de las especulaciones!
Las influencias de Séneca son múltiples, en el marco hispánico solamente
podemos mencionar los Sinónimos y las Sentencias de san Isidoro de Sevilla. El camino
recto del hombre justo de Séneca, guiado por la bondad y por la justicia, se convierte en
la teología isidoriana en el camino cristiano, libre de pecados y herejías, en el camino de
la iniciación del recién convertido que va tras el único ideal y guía que es Cristo
(aunque no debemos olvidar en este caso las influencias de la teología judío-cristiana y
del Antiguo Testamento tan importante para el pensamiento isidoriano).
Séneca define la felicidad como la posición éticamente correcta, incluso como
el algo natural para el hombre. Él cree que al buen camino nos puede impulsar “un
deseo natural”. Este deseo natural para él es el seguimiento de la razón, de lo único que
distingue a los hombres del mundo animal. Parece curioso e incluso paradójico que esta
naturaleza, esta fundamento de todo, este tan escondida, tan mancillada por los deseos
impuros, por los movimientos insensatos que solo la minoría de los hombres realmente
sigue a ella. Seguir al rebaño es caer en el abismo, vivir como la mayoría de la sociedad
es abandonar a su “pneuma”, a su “espíritu divino”, a su “logos inmortal”. La
aprobación del vulgo es casi la señal que no debes seguir actuando de este modo.
Resulta muy importante entender que “vulgo” y “sociedad” no son las
nociones iguales para Séneca. “Vulgo” puede ser educado, trasformado en la “sociedad”
por “una fuerza de ánimo invencible, con experiencia de las cosas, serena en la acción”
y de este modo filosofo responde a las necesidades y a las solicitudes de los que le
rodean. El hombre justo tiene su papel social y debe servir a la sociedad, por lo menos
con su ejemplo, con su ausencia de interés material, del ánimo de lucro. Y todo esto
perfectamente demostró el propio Séneca, siempre acusado por sus riquezas y alta
posición social, con su suicidio, ataraxia, desinteresada y tranquilla muerte.
Tranquilidad y libertad de hombre está basada en su conocimiento de la ley
natural, impersonal, inmutable, siempre igual para todos. Esta ley debe reflejar el alma
de un sabio: “un alma recta no cambia nunca, ni se aborrece, ni muda nada”.
Permanecer es lo más sensato, movimiento es lo más inseguro. La ley permanece, los
deseos se cambian, se alteran, desaparecen. Aquí podemos ver con bastante claridad el
fundamento de la polémica de Séneca con Epicuro: a nuestro estoico irritaba este
azaroso movimiento de átomos, este asar que mueva todo sin fin, ni objetivo (“nunca es
seguro aquello cuya naturaleza consiste en el movimiento,… pues llega al punto donde
cesa, y cuando comienza ya ve su fin”). Las nociones preferidas de Séneca son “ley”,
“rectitud”, “juicio justo”, “virtud”. Son los conceptos claves de su ética-ontología.
El filósofo con su propia vida debe demostrar la verdad de sus preceptos: “me
iré con el testimonio de haber amado la conciencia recta y las buenas inclinaciones, sin
haber mermado la libertad de nadie, y menos la mía”. Bondad. Belleza, harmonía,
mesura. Muerte honrada: emperador manda, filósofo levanta el cáliz de cicuta. Está
tranquilo, cumpliendo su deber. Él conoce la Luz y sabe adónde va a levantarse su
alma-pneuma, rodeando en su majestuoso vuelo a las esferas gnósticas y a los astros
neoplatónicos. Desde allá, de lo alto, ya no se ve ni Nerón, ni cruces con esclavos

22. rebeldes, ni circos con los sacrificios humanos a los viejos dioses (que, según Séneca,
solo existen para el vulgo, pero a los inocentes mata incluso la falsa existencia).
El crucificado Siervo de Iahvé es libre y libremente escoge su muerte y su
responsabilidad, pero nunca podemos llamarle tranquillo y feliz. Le acompañan angustia
y desesperación hasta el último respiro, le hieren las traiciones, el se sienta abandonado.
¿Él entiende el Sumo Bien de la Ley natural? Hay poca posibilidad para entendimiento,
precisamente en el momento cuando a sus labios acercan la esponja amarga y le
atraviesan el costado con una lanza. Ley es imposible entender, a él se puede obedecer y
pertenecer.
“Dijo un día el Baal Shem Tov: Cuando me encuentro en las alturas del Saber, sé que no hay
en mí una sola letra de la Tora y que no he dado un solo paso en el servicio de Dios todavía [1]. Los
Sinónimos de San Isidoro, tan llenas de las reminiscencias senequistas, tienen también otro nombre:
Lamento de la alma pecadora. Filosofo-estoico puede saber que vive su vida bien y que “logos-nous” le
salvará, pero esto no puede saber ni santo, ni el propio Cristo en el jardín de Getsemaní.
[1] M. García-Baro, La compasión y la catástrofe, Salamanca, 2007, p. 53
¿De cuantas formas se puede amar?
Pedro Becerro Cereceda
Hace unos días escribí un “articulillo” en mi blog y pensaba mandarlo tal
cual a Juan Antonio para que lo pusiera en la página de la Escuela; pero han
ocurrido dos acontecimientos, aparentemente intrascendentes, que me ha hecho
reflexionar. El primero ha sido, que el pasado miércoles, mientras iba a clase,
me encontré con el P. Gregorio, que me saludó, como siempre muy
afectuosamente comentándome que había leído lo que había escrito sobre los
ángeles. Yo le contesté que había recibido muchos elogios y él me dijo: “Cuídate
de los elogios, que pueden ser sinceros o pueden ser irónicos”. Llegó la clase,
pasó la clase, nos fuimos a las Caballerizas a tomar el “jamoncito” y el vinito de
Toro y cuando abro el correo por la noche me encuentro con un comentario de
Gerardo García, un amigo de juventud, en el blog relativo al artículo de los
ángeles, diciéndome, que a él le parecía que me había visitado el “maligno”

23. ¡Curioso! Y yo he reflexionado y he llegado “casi” a la misma conclusión. En
efecto, he visto como han surgido a raíz de esta movida sentimientos narcisistas
hacia mí mismo y eso no cuadra “con la que está cayendo”. Basta ver los
telediarios, leer los periódicos o ver el programa “Entre todos” por las tardes en
la 1 de TVE.
Me he acordado de Santa Teresa, ahora que caminamos hacia el V
centenario y transcribo parte de una sentencia suya, resaltando la frase que me
espolea por dentro: “No es tiempo de entretenerse en negocios de poca
monta”
“Estáse ardiendo el mundo, quieren tornar a sentenciar a Cristo,..., ¿y hemos
de gastar tiempo en cosas [que no agradan a Dios]? ..., no es tiempo de tratar con
Dios cosas de poca importancia” (Camino de perfección 1,5).
Ahora les propongo, que lean lo escrito y que si de provecho fuere, piensen que ha sido
obra del Espíritu Santo y si no, obra de mi ego, en busca de agrandar su narcisismo. En
cualquier caso, lo importante es el mensaje que quiero trasmitir.
Pues bien el artículo de los ángeles, terminaba diciendo que una amiga de mis tiempos
de estudiante, la visitaban los ángeles.- Y por cierto, cuando me lo dijo, yo le contesté ¡a mí
también!- Y efectivamente hoy en estos últimos días he recibido muchas visitas de los ángeles.
Tengo que decir, sin embargo que también me ha visitado el maligno, (razón tenía
Gerardo). Recuerdo a un paisano mío de La Alberca, Manolín, hombre rústico; pero muy
inteligente, que me dijo allá por los años setenta: “El demonio puede presentarse en forma del
párroco del pueblo”. En definitiva es un ángel caído; pero vayamos a los ángeles y olvidémonos
de los “diablos”, por ahora.

24. Entre las múltiples visitas de los ángeles, a veces en el correo electrónico, encontramos
artículos como la entrevista a E. Martínez Lozano o el artículo que recibí hace unos días,
titulado “24 formas de amar”. Transcribo:
“Cuando a la gente se le habla de que "hay que amarse los unos a los
otros" son muchos los que se te quedan mirando y te preguntan: "Y amar, ¿qué
es? Justamente hoy, en esta fecha – que muchos ven manipulada, porque quieren
– os adjunto una pequeña lista de 23 maneras pequeñas de amar. Es una serie de
pequeños gestos de amor, de esos que seguramente no cambian el mundo, pero
que, por un lado, lo hacen más vividero y, por otro, ensanchan o estiran el
corazón de quien los hace.
* Aprenderse los nombres de las personas que trabajan con nosotros o
de las que nos cruzamos en el ascensor y tratarles luego por su nombre.
* Pensar, por principio, bien de todo el mundo.
* Tener la manía de hacer el bien, sobre todo a los que no se lo
merecerían teóricamente.
* Sonreír. Sonreír a todas horas. Con ganas o sin ellas. Etc.
Por no alargar más este “articulillo”, no cito las 23. Si no habéis recibido el
artículo completo, os lo reenvío.
Seguro que podéis cada uno de vosotros añadir mil y un detalles de amor.
Estos os pueden ayudar a caer en la cuenta de los que vivís a diario, y que por no
llegar al grado de plenitud que esperamos, no son valorados socialmente. Pero
practicarlos marca la diferencia entre unas personas y otras. Entre unos amigos y
otros. Entre los que son recordados y queridos y los que “están sin más”.
Yo añadiría una más: hacer lo que haces, santificándolo, pero diría Jesucristo, que no
son 24, que son setenta veces siete, o sea infinitas; pero que se reducen a dos “Amar a Dios y al
prójimo”. Bien nos lo explicó el gran Bernardo Cuesta, cuando nos hablaba de la parábola del
“Buen samaritano”.
Dice Martínez Lozano en la entrevista: “La tradición cristiana es un tesoro por redescubrir
y, en algunos casos, incluso por estrenar, si confrontamos nuestra vivencia –y la de la Iglesia- con lo que
fue Jesús de Nazaret. En ese redescubrimiento, me parece que ha de ocupar un lugar esencial lo que fue el
“camino” más característico de Jesús: la compasión hacia el ser humano en necesidad”.
Y voy a contaros una anécdota: Un día estaba yo en Zamora hablando con un amigo,
que me contó que en una ocasión, en Benavente, se le acercó un hombre bien vestido, que le
dijo: mire Vd. soy vendedor ambulante y me he gastado todo el dinero en comprar género. No
tengo gas-oil para llegar a casa. Si Vd. pudiera dejarme algo, y me da su número de cuenta yo se
lo ingresaría mañana. El buen hombre sacó un billete de 20 euros y se los dio, diciéndole: No
tiene Vd. que devolverme nada. Yo soy cristiano y piense que se ha encontrado con el mismo
Jesucristo. Él no le pediría nada.

25. Y ese es el significado de las infinitas formas de amar. De esta forma realmente nos
visitan los ángeles. Hacemos, lo contrario, con malas, caras, malas contestaciones, evasivas,
comentarios hirientes puestos en foros de internet, incluso desde sitios católicos... y cuando
hacemos las cosas para engrandecer nuestro narcisismo, aunque sean las mejores cosas del
mundo.-Si no tengo amor, nada soy... como canta Perales, de la 1ª Carta a los Corintios.- etc.
entonces nos visitan los ángeles; pero los “ángeles caídos”, como el que apunta Gerardo en su
comentario.
23 de febrero de 2014, festividad de San Policarpo
EN MEMORIA DE ANTONIO MACHADO

27. Isaura Díaz Figueiredo.
Antonio Machado muere en Collioure el 22 de febrero de 1.939. Hoy 75 años después,
seguimos recordando al poeta, pensador y escritor, de valor universal, prolífico en su
obra, que sigue más viva que cuando la escribió.
“El poeta es un pescador, no de peces, sino de pescados vivos; entendámonos: de
peces que puedan vivir después de pescados”. Así dice Antonio machado por boca de
su heterónimo Juan de Mairena. Verdaderamente Machado nos llegó muy poco, lo
conocemos por poemas que fueron musicados “caminante no haya camino” “Saeta” y
algunos más, me refiero a la gente que nos hicieron estudiar y nos gustaba Antonio
Machado, en lejanos tiempos de bachiller, a nuestros hijos casi no les dice nada,
injustamente ha sido tratado por un bando y por otro, unos hicieron de él un santo al
fallecer, otros no podían renunciar a su valia,era un monstruo de las letras, y entre
medias, se nos ha quedado muy poco conocimiento de su obra completa, por lo que
invito a todos a descubrir a Antonio Machado, a divulgar su obra, a recordar que fue
nombrado por la UNESCO” poeta universal”
D. Ignacio García de Leániz Caprile profesor de Recursos Humanos de la Universidad
de Alcalá de Henares en un artículo dice “este aniversario de la muerte del poeta
sevillano se une al olvido de su obra literaria, auspiciado por la izquierda cultural,
sesgada su imagen y dando una visión primaria de quien su obra puede ser un
“catecismos para todos los escritores del mundo”
Lo cierto es que el legado literario y humano que dejó Antonio Machado y Ruíz, nacido
en el Palacio de Dueñas de Sevilla el 26 de julio de 1.875 es inmenso.
Además de la herencia de su filosofía y su pensamiento, que dejó escrito en medio de
aquella España, cuya mitad moría, y la otra bostezaba. El de espíritu libre y siempre
diciendo que carecía de filiación política y que jamás aspiraba a tenerla.
Hace unos días se conmemoró en salamanca un Acto Cultural, donde diferentes
personas del mundo de la cultura, han rendido un homenaje a Rubén Darío, Antonio
dedicó a Rubén Darío un hermoso poema:
Si era todo en tu verso a la armonía del mundo´

28. ¿Dónde fuiste, Darío, la armonía a buscar?
Jardinero de Hesperia, ruiseñor de los mares,
Corazón asombrado de la música astral
¿Te ha llevado Dionysos de su mano al infierno
Y con las nuevas rosas triunfantes volverás?
¿Te han herido buscando la soñada Florida
La fuente de la eterna juventud, capitán?
Que en esta lengua madre la clara historia quede;
Corazones de todas las Españas, llorad.
Rubén Darío ha muerto en sus tierras de Oro
Esta nueva nos vino atravesando el mar.
Pongamos, españoles, en un severo mármol,
Su nombre, flauta y lira y una inscripción no más:
Nadie esta lira pulse, sí no es el mismo Apolo,
Nadie esta flauta suene, si no es el mismo Pan
Yo, quiero contarles otra historia de Antonio Machado, no muy conocida por los
españoles de hoy.
¿Leonor su joven esposa fallecida prematuramente fue su gran amor?, seguramente si,
pero la vida continua y cuando ya tiene 50 años publica un hermoso
libro CANCIONES AGUIOMAR, ¿realmente quien se escondía detrás de un nombre
tan enigmático? ¿Su imaginación? O como ocurre muchas veces es la proyección de
alguien que deseamos solo viva en nuestro pensamiento.
Concha Espina habla del gran secreto de Machado, lo mismo que Justina Ruiz de
Conde, José Mª Morerior, pero la revelación llega con Pilar Valderrama “si, soy
Guiomar” (Memorias de mi vida) 1981 y Giancarlo Depretis publica íntegramente
CARTAS A PILAR
Pilar Valderrama nace en Madrid, está casada, pero su matrimonio no es feliz, es
católica, de derechas y cuando la cruel guerra de 1.936 estalla, marcha a Portugal junto
con su familia. Antonio le escribe casi 200 cartas, de las que solo se conservan
40¿pudor de ella? El caso es que nos dejó una gran pérdida para conocer íntegramente a
un hombre 16 años mayor que Guiomar, pero al igual que el olmo, se agarra a un amor
tardío.

29. Al olmo viejo, hendido por el rayo
Y en su mitad podrido
Con las lluvias de abril y el sol de mayo
Algunas hojas verdes le han salido
……………………………………………….
Antes que te derribe, el olmo del Duero,
Con el hacha el leñador, y el carpintero
Te convierta en melena de campana,
Lanza de carro o yugo de carreta,
Antes que rojo en el hogar, mañana
Ardas de alguna mísera caseta
Al borde del camino,
Antes que te descuaje un torbellino
Y tronche el soplo de las sierras blancas;
Antes que el río hasta la mar te empuje
Por valles y barrancas,
Olmo, quiero anotar en mi cartera
La gracia de tu rama verdecida
Mi corazón espera
También, hacia la luz y hacia la vida,
Otro milagro de la primavera

30. Es un bello canto de amor, seguramente al amor tardío, al amor diferente de la juventud,
al sosiego de la madurez
Pilar y Antonio se conocen en Segovia, el 2 de junio de 1.928. Ella termina de saber la
infidelidad de su esposo, que mantenía relaciones extraconyugales y su amada se
suicida. Pilar escribía poesía, y lleva a Antonio un libro para que el vea si merece la
pena publicarlo, cenan en el Hotel Comercio, pasean de noche hasta el Alcázar y ahí
comienza su relación epistolar. Si amamos la poesía debemos de leer los poemas
dedicados Guiomar, es una bella historia de amor, dónde no importa la diferencia de
edad, Machado vive cual adolescente el renacer del viejo Olmo
No sabía
Si era limón amarillo
Lo que tu mano tenía
O el hilo de un claro día,
Guiomar, en dorado ovillo
Tu boca me sonreía
Yo pregunté: ¿Qué me ofreces?
¿Tiempo en fruto, que tu mano
Eligió entre madureces
De tu huerta?

31. ¿Tiempo vano
De una belleza yerta?
¿Dorada esencia encantada?
¿Copla en el agua dormida?
De Monte en monte encendida
La alborada
La verdadera?
¿Rompe en sus turbios espejos
Amor la devanadera
De sus crepúsculos viejos?
Machado se siente viejo cansado: Cuándo murió su Leonor, pensó en hacerse
viejo…pero el bálsamo del tiempo apacigua el dolor y no cree que pueda volver a
enamorarse, el destino siempre nos sorprende y cuando menos lo esperaba aparece Pilar,
no duda en recurrir al verso inicial de la Divina Comedia:”nel meza camin pasome el
pecho” la flecha de un amor intempestivo y subraya la palabra “intempestivo”, lean
otra vez el Olmo viejo y verán que es un reflejo del amor tardío, de las hojitas, a las que
se agarra antes de que la tierra lo devore.
Pilar vive en Madrid con su marido, Antonio en Segovia, se escriben cartas de amor.
Los fines de semana va él a la capital del reino. Pasean y en los jardines de Moncloa
bautizan un árbol como “el jardín de la fuente” y el banco donde se besarían y
acariciarían “el banco de los enamorados”. En otoño toman su cafelito en un bar de
Cuatro caminos el Franco-Español, a este sitio llaman “nuestro rincón”, para
consolarse de la separación tienen un recurso, vemos que el amor no tiene edad. Todas
las noches entre las 11 y las 12 nos encontraremos en la imaginación en nuestro tercer
mundo y precisamente Pilar titula así un libro
Antonio va al teatro, solo por verla de lejos, sufre celos ya que es acompañada por su
marido y le escribe “mi corazón tiene cada día mas amor por ti”
Le aconseja cuando se acatarra que tome tal o cual medicina, que sude, que tome un
ponche con una copita de coñac, es mano de santo y abrígate mucho
No he tenido más amor que este, hace tiempo que lo he visto claro. Mis otros amores
han sido solo sueños, tú eres la diosa, la mujer ideal….el recuerdo de mi mujer queda
para mí, porque la muerte la ha consagrado. En Fuenterrabía pasean por la playa y el
cuerpo reclamaba sus derechos. Le regala unos zarcillos de oro y nácar
En el nácar frio de tu zarzillo en mi boca

32. Escalofrió de una amanecida loca
Nunca sabremos que pudo pasar en esa amanecida loca, pero nos imaginamos que
dieron al espíritu y al cuerpo lo que reclamaba
La guerra los separa, al marchar Pilar a Portugal, él a Valencia
De mar a mar entre los dos
Y sigue soñando con Guiomar
Puede haber sido un sueño, pero las cartas existen e indican una pasión muy fuerte
A su muerte, su hermano José encuentra en su chaqueta un papelillo arrugado. En él ha
escrito una cita de Hamlet, y el ultimo veso de sus dulces recuerdos sevillanos “estos
días azules y este sol de la infancia”
Hasta aquí otra mirada al MITO, al gran Antonio Machado .Nos quedamos en su 75
aniversario con ésta frase “hay dos modos de conciencia una es luz, y la otra
paciencia. Una estriba en alumbrar/un poquito el hondo mar; la otra en hacer
penitencia/con caña o red, y esperar
Ojala no tenga que esperar otro aniversario para que su obra no se debata entre dos
aguas
A Dios gracias
Editado por
Sor Gemma Morató
Gracias a Dios que la Iglesia española habla a favor de los emigrantes subsaharianos que tratan de
alcanzar la tierra de sus sueños huyendo del hambre y de la miseria.
Para ellos llegar a la Unión Europea les
parece que es llegar a un lugar donde todo será más fácil y que podrán encontrar una forma de vida
que les permita vivir una vida digna.
Muchos encuentran la muerte antes de llegar por la rigidez de las leyes. No se trata de discutir si estos 15
hombres que murieron la semana pasada estaban en demarcación española o no. Se trata de pensar que

33. son seres humanos dignos de todo respeto y de toda atención como cualquier persona.
La declaración de Gil Tamayo hace contrapeso a la cadena de televisión que todos creen que es de la
Iglesia española, y con razón, que habla del caso de los emigrantes muertos en aguas españolas o
marroquíes con una ligereza que no es digna de una TV que se tilda de cristiana.
Cierto que es un problema que no sólo concierne a España e Italia, las dos grandes puertas de entrada de
la inmigración, es un problema europeo que tiene que encontrar una forma justa de regular y atajar
este grave problema de la entrada masiva de emigrantes, pero mientras esto no se solucione hay que
ser hermanos con estos hermanos y no podemos cerrarnos a nuestra propia carne. Texto: Hna. María
Nuria Gaza.
Vivir es fácil con los ojos cerrados
El atril
Blog de: Fray Antonio Praena Segura, OP
domingo, 23 de febrero de 2014 |
Porque siempre me ha parecido David Trueba un excelente guionista y para
apoyar el cine español, he ido a ver “Vivir es fácil con los ojos cerrados”.
Me parece una muy buena película. Coherente, bien llevada, honesta. Como
es habitual en la trayectoria de David Trueba, se trata de una historia de
personajes invisibles para las crónicas de la historia con mayúsculas, el viaje
de un profesor de inglés y los dos jóvenes que encuentra por el camino hasta
el desierto de Almería para conocer a John Lennon.
Para los jóvenes el viaje se convierte en el camino que cada cual ha de hacer
hasta encontrarse a sí mismo, descubriendo el precio que hay que pagar, pero
también el precio que nunca hay que pagar. Para el profesor, se trata del

34. intento de convertir en real un viejo y aparentemente absurdo sueño, una
manera de contrastar con la vida nuestro discurso mental, una oportunidad
para convencernos de que lo hemos intentado. El resultado del viaje físico e
interior, en todo caso, es lo de menos.
La película se sostiene sobre un excelente guion. Una emoción mesurada pero
de las que dejan marca. Nada de retórica fácil; ningún truco recurrente. Un
sentido del humor bien pegado a las circunstancias.
Esta historia de los años 60 guarda relación con nuestro momento actual, de
eso no hay duda, aunque le pongo el pero a algunos diálogos demasiado
"escritos", en los que se nota muy explícitamente la voluntad del guionista por
buscar la expresión inequívocamente extrapolable al momento que ahora
vivimos. E, igualmente, cierto regusto moralizante demasiado obvio y bien
intencionado. El director no quiere dejar de decir lo que ha venido a decirnos,
y no es que no tenga derecho, sólo que pienso que dejar que las cosas se
escapen un poco no quita validez a la propuesta ética de esta historia, todo lo
contrario: puede hacerla más verdadera.
Las interpretaciones son muy buenas. El papel protagonista encaja al
milímetro con Javier Cámara, aunque me gustan bastante más las
interpretaciones de los dos jóvenes. Tienen un algo no académico, un no sé
qué fuera de lo cinematográfico que les otorga credibilidad y encanto. Y, en
ese sentido, es genial la presencia de actores que, en principio, no parecen
profesionales. Y, si lo son, desde luego el resultado de su trabajo es excelente.
Me refiero a los vecinos del pueblo de Almería, al recepcionista –realmente
genial- del “hotel” de carretera, a quien no se le entiende nada pero que sí, que
dice él que sí que se le entiende, que él habla bien, que los que hablan mál son
los de la parte de por ahí de Cádiz y Granada. En detalles como este se
vislumbra la verdadera capacidad de un director para integrar su obra en la
realidad y sacar petróleo de lo anecdótico.
Y otra observación, a propósito ahora del cine español: defiendo historias tan
genuinas como la de este “Vivir es fácil con los ojos cerrados”. Pero no puedo
quitarme la sensación de que aquellos a quienes estas historias le pueden
llegar, quienes pueden verse reflejados en ellas, no tienen muy fácil pagarse el
cine. Y es una pena que las cosas estén así. Que gran parte del cine español no
piense en el gran público no le quita legitimidad. Tampoco es ésta una peli

35. para evadirse, para palomitas y cocacola, romanticismo y acción… Es
sentimiento inteligente, realismo español en la mejor tradición artística
nuestra. Una belleza no evidente ni comercial se acomoda perfectamente a las
exigencias éticas de este camino a nosotros mismos que nunca será el mismo
sin aquellos que caminan a nuestro lado.
Mi vocación dominicana
La experiencia como fraile dominico ha sobrepasado, y con creces, todas mis expectativas: no hay nada
mejor que sentirte acogido y querido por Dios en los hermanos.
Los pasados días navideños, de añoranza familiar, me han servido para recordar algo de mi corta historia
vocacional, con sus experiencias, acontecimientos y personas de las que Dios se ha valido, para que yo
sea hoy novicio de esta Orden. Debo comenzar agradeciendo a Dios por todo lo vivido en estos años, que
son pocos, pero muy intensos.
Podría decirse que soy cristiano casi desde ayer: la profesora de Religión que tuve en 2º de la ESO me
acompañó en mi búsqueda y me habló como nadie me había hablado de Jesús. Con 15 años, fui
bautizado, hice la primera comunión y la confirmación. Aquí comienza mi historia vocacional, con este
acontecimiento, que fue el inicio de todo lo que voy a seguir contando…
...vivir en una comunidad de hermanos que comparten su fe en Dios,
siguiendo el camino de Jesús de Nazaret como lo hizo Santo Domingo de Guzmán...

36. Ya, “siendo cristiano”, empecé a colaborar en la parroquia, participando en su culto y actividades… Me
vinculé de tal manera, que los sacerdotes y la gente de la comunidad eran como mi segunda familia. La
vida parroquial, con su liturgia, oración y eucaristía llegó a ser una necesidad para mí.
Tuve la suerte de contar con un párroco entregado, que me ayudó y formó con bastante dedicación. Nunca
podré agradecerle todo lo que hizo por mí. Todo ello hizo que, tras varias experiencias, sintiese algo en
mi interior que me pedía darme y comprometerme algo más... No sabía del todo qué era lo que sentía y,
quizás de forma precipitada, me decidí a entrar en el Seminario Diocesano, donde estuve casi dos años.
Fueron bastante intensos, aprendí muchas cosas, compartí, me formé, oré, me divertí…, pero no sentía
que aquello fuera lo que Dios quería para mí en ese momento…; tras pensarlo bien, decidí dejarlo porque,
además, por ese tiempo, mi abuelo se encontraba solo y bastante enfermo y había que cuidarlo.
Los dos años siguientes fueron bastante duros: por una parte, estaba la enfermedad de mi abuelo y, por
otra, el que seguía sintiéndome llamado, aunque no me veía en el sacerdocio diocesano.
Otra mediación fue una monja dominica que me ayudó mucho con todo lo que iba viviendo. Un buen día,
como era de esperar, me habló de Santo Domingo de Guzmán, de los frailes y de la Orden. Me dejó unos
libros para que leyese y… con el tiempo fue creciendo esa semilla vocacional. Me empecé a interesar por
la Orden y ella me puso en contacto con los frailes. Tras varias conversaciones, fui relacionándome y
colaborando con ellos al mismo tiempo que me planteaba esa vocación y decidí dar los primeros pasos.
Un encuentro con el promotor de vocaciones de la provincia fue lo que me animó para vivir el año de
prenoviciado en la comunidad de San Pablo y San Gregorio de Valladolid; año sugerente en el que
clarifiqué dudas y reafirmé mi deseo de seguir. Ahora me encuentro viviendo el año de noviciado en el
convento de Santo Tomás de Aquino, en Sevilla.
¿Qué fue lo más que me atrajo de la Orden en el momento de entrar y me sigue atrayendo y apasionando
actualmente…? El vivir en una comunidad de hermanos que comparten su fe en Dios, siguiendo el
camino de Jesús de Nazaret como lo hizo Santo Domingo de Guzmán, con la misericordia de Dios y de la
comunidad, para dar a los demás lo que antes has vivido y contemplado.
La experiencia vivida hasta el momento como fraile novicio dominico ha sobrepasado, y con creces, todas
mis expectativas. No hay nada mejor que sentirte acogido, acompañado, respetado y querido por Dios en
los hermanos. Ante todo lo vivido hasta el momento, solo me cabe seguir dando gracias a Dios y decirle:
“Aquí estoy Señor para hacer tu voluntad”
Fr. Dailos José Melo González
Novicio. Convento santo Tomás de Aquino, Sevilla
EL VÍDEO DE HOY:
Pueblo de Dios Vidas de puertas abiertas
El centro de acogida mare de Deu de Lledó cubre las necesidades primarias de los empobrecidos por la
crisis en Castellón. Las Hijas de la Caridad atienden un centro de día, para personas sin hogar con

37. problemas de salud mental y el Centro Social Marillac para enfermos convalecientes y sin hogar.
¡Victoria! India salva a la “tribu de
Avatar” de la mina de Vedanta
13 enero 2014
Los dongria kondhs están celebrando su victoria contra el gigante minero británico Vedanta Resources.
© Toby Nicholas/Survival
En lo que supone una extraordinaria victoria en el conflicto que enfrentaba a “la tribu real de Avatar” y al
gigante minero británico Vedanta Resources, las autoridades de la India han anulado los planes de la
empresa de abrir una mina en las colinas sagradas de los dongria kondhs. Medios de comunicación de
todo el mundo se están haciendo eco de la noticia.
La decisión se produce a raíz de un proceso de consultas sin precedente con las doce comunidades
dongria kondhs que se encuentran alrededor del lugar donde se ubicaría la mina. Estas consultas, que han
sido apodadas como el primer ‘referendum mediomabiental’ del país, fueron ordenadas por el
Tribunal Supremo.
Las doce comunidades que participaron en la consulta rechazaron con valentía el proyecto de
Vedanta, a pesar de las intimidaciones y el hostigamiento, pero la decisión final recaía en el Ministerio
de Medio Ambiente y Bosques.
Esta aplastante derrota tendrá consecuencias internacionales para todas las compañías que intentan
trabajar en tierras de pueblos indígenas y debería servir como lección que siempre ha de buscarse el
consentimiento previo de las comunidades tribales.
Survival International ha estado al frente de esta campaña global de apoyo a la lucha de los dongrias
contra Vedanta Resources y ha conseguido que personalidades como Joanna Lumley o Michael Palin
defiendan la causa de esta tribu.
La actriz Joanna Lumley, que narra la versión inglesa del corto documental de Survival La Mina

38. sobre la situación de los dongrias, ha expresado su alegría por la victoria: “Estoy emocionada y encantada
por esta maravillosa noticia. Muestra que realmente hay esperanza para las ‘pequeñas personas’ del
mundo, que se levantan y luchan contra los gobiernos y la codicia de las grandes corporaciones. La fuerza
y resiliencia del pueblo indígena dongria kondh ha sido inspirador al tiempo que humilde”.
Las doce aldeas dongria kondhs que participaron en la consulta han rechazado de forma unánime el
proyecto de Vedanta.
© Survival
Por su parte, el actor, comediante, escritor y presentador de televisión, Michael Palin, ha declarado: “Este
es un éxito poco habitual y enormemente significativo. En lo que viene a ser el ya clásico enfrentamiento
entre David y Goliat, un gran negocio ha tenido que rendir cuentas legalmente por las voces de quienes
veían cómo su mundo estaba a punto de ser puesto patas arriba”.
Vedanta no ha buscado el consentimiento de los dongrias antes de embarcarse en el proyecto y hasta
construyó una refinería a los pies de las colinas de Niyamgiri, cuyo coste para la empresa se estima
en 800 millones de dólares.
El proyecto de la mina de Vedanta fue condenado por el Gobierno británico después de que
Survival remitiera una queja a la OCDE y varios accionistas, como la Iglesia de Inglaterra, retiraron sus
participaciones de la compañía por motivos éticos. Varias investigaciones en la India también
criticaron el proyecto.
Los dongrias han contado con el apoyo de Rahul Gandhi, vicepresidente del Congreso Nacional Indio
(también conocido como Partido del Congreso) e hijo de Sonia Gandhi, que ha prometido ser el “soldado
de infantería” de los dongrias en Delhi. Rahul ya había visitado en dos ocasiones previas las colinas de
Niyamgiri para mostrar su apoyo a la lucha de los dongrias contra la mina de Vedanta.
El director de Survival International, Stephen Corry, ha declarado hoy: “Muchas personas creen
erróneamente que la lucha por los derechos de los pueblos indígenas no puede ganarse, especialmente
cuando de por medio están los intereses de enormes multinacionales como Vedanta. Sin embargo, este
resultado demuestra que esto no siempre es acertado. La determinación de los dongrias, fortalecida con el
desbordante apoyo de la opinión pública, ha sentado un nuevo precedente para los derechos indígenas en
la India”.
Morir por un puñado de arena
24/02/2014
Cinco mil mineros en régimen de esclavitud. En nuestros bolsillos llevamos una muestra de aquello por lo
que se juegan la vida: una bolsita con un polvo gris llamado manganeso, una pepita de oro y un fondo de
pequeñas y brillantes rocas oscuras, columbita y tantalio, más conocidas como coltán, el material del que
está hecho el corazón negro de esta montaña. Un puñado de arena por el que morir.
«A veces la montaña se hunde, los mineros quedan sepultados para
siempre y la gente los olvida». Inocence recorre a diario la hora a pie que lo
separa de su puesto en la mina de Rubaya. Es la explotación de coltán más
grande del Congo, fuente de riqueza para la industria tecnológica mundial y de
calamidad para decenas de mineros que, a diario, se dejan la vida en sus

39. cavernas. Este adolescente de 16 años se ha comprometido a guiar a los dos
periodistas blancos hasta la cantera y cumplirá su palabra. Desde las faldas de
la colina se escucha un hormiguero de miles de almas moviéndose entre la
niebla. «¿Escucháis eso?», pregunta Inocence. «Es el rumor de la mina. Está
cerca».
El camino transcurre entre empinadas sendas chocolateadas de barro
con vistas a un precipicio de bruma. En el ascenso Inocence se cruza con la
primera víctima del día. Varios hombres portan el cadáver de un minero en una
mortaja improvisada cubierta por un plástico. «Contad lo que sucede aquí. Que
se sepa», dice alguien. En nuestros bolsillos llevamos una muestra de aquello
por lo que se juegan la vida: una bolsita con un polvo gris llamado manganeso,
una pepita de oro y un fondo de pequeñas y brillantes rocas oscuras, columbita
y tantalio, más conocidas como coltán, el material del que está hecho el
corazón negro de esta montaña. Un puñado de arena por el que morir.
Hace unos meses varios lobbies tecnológicos, interesados en blanquear
su responsabilidad sobre la explotación de minerales de sangre, insistían que
el coltán ya no se usa en la construcción de móviles, tabletas, consolas o
cámaras, y que las minas estaban cerrando. No dicen la verdad. La demanda
de este mineral, con un 83% de sus reservas bajo tierra congoleña, sigue
superando con mucho a la oferta. Hasta 5.000 mineros, muchos de ellos niños
y adolescentes, todos en régimen de semiesclavitud, le hacen cosquillas a esta
colina primero a cielo abierto, y después, cuando ya no queda mineral en la
superficie, en profundas galerías en las que comerán, dormirán y vivirán de sol
a sol siete días a la semana, 365 días al año, sin descanso posible.
Varias mujeres suben nuestro mismo camino descalzas y con dos cajas
de refrescos atadas a la cabeza, sacos de grano y mazorcas de maíz.
Ascienden para abastecer al bosque de picos y palas que trabaja allá arriba.
Dentro de la mina, alumbrándose con antorchas, montan su mercadillo, para
que así los trabajadores no tengan que salir y puedan seguir picando.
Las botas curtidas de Inocence avanzan a ritmo de marcha militar, a
mucha más velocidad que las nuestras, torpes en las arenas movedizas que
amenazan con despeñar la montaña a trozos. La vegetación se vuelve
frondosa cerca de la explotación, aunque cuesta ver entre tinieblas. «Hemos
llegado», nos anuncia nuestro guía. Toda una legión de mineros se gira
desconfiada para escudriñar a la expedición. Nos reciben con recelo, algunos
con sorpresa por ver a blancos en la cima. Los obreros trabajan al desnudo, sin
casco ni protección alguna, algunos descalzos. La regla numero uno es
excavar. Regla número dos no hay. Varios llevan camisetas del Real Madrid y
del Barcelona falsas y agujereadas. Los más afortunados visten botas de lluvia
para moverse entre rocas y barro. Otros avanzan con sacos en la cabeza sobre
caminos invisibles entre los cráteres. «Para entrar en las galerías tenéis que
pedir permiso al chef de la mina», nos apunta uno de los capataces
congoleños.
En la cumbre de Rubaya rige la misma ley que en su base: nadie
prohíbe el acceso pero nadie lo permite. Hasta ahora todos los intentos por
conseguir un permiso para llegar a la explotación minera habían sido en vano.

40. Nadie nos había dado autorización pero tampoco nos la niegan. Al chef de
poste, el responsable de esta anarquía, no podíamos molestarlo «porque está
borracho», según nos decían en este pueblo de casas de madera, que parece
sacado de un western crepuscular.
La movilidad es un deporte de riesgo en la cantera. Un paso en falso
puede ser mortal, pero aquí la prevención de riesgos laborales es una quimera.
El paisaje lunar de Rubaya es implacable. «Sabemos movernos aquí y pocos
caen. El peligro de verdad está en los derrumbamientos», nos cuenta François,
uno de los capataces. En época de lluvias la tierra mojada rompe en pedazos
la montaña y muchos mineros mueren dentro de las galerías, algunas a 150
metros de profundidad, asfixiados por gas carbónico o aplastados en las
cavernas.
UNA DANZA MACABRA
Nadie vuelve a entrar en ese filón en varios meses y nada más se
vuelve a saber de ellos. «A veces hemos encontrado esqueletos de obreros
que quedaron atrapados quién sabe cuándo», explica. Nadie sabe cuánta
gente muere en esta mina. Una ONG se ha comprometido a contar los
muertos, pero hasta ahora su número es un misterio. «Hay días que caen 30 o
40 personas», dice François, sepultadas por galerías sin apuntalar. Alguien
tachará sus nombres de una lista y contratará a sus sustitutos. Más carne para
la picadora.
Es mediodía y hay casi tanta población en la mina que en la ciudad de
Rubaya. Miles de picos bailan bajo la lluvia y la niebla como en una danza
macabra. Con sus palas nos abren peldaños seguros en la marisma indomable
del barro para que no caigamos sobre el barranco. Mientras, en la cantera al
aire libre, cavan agujeros en la tierra como si cavaran su propia tumba.
«Entramos a las cuatro de la madrugada y salimos a las seis de la tarde.
Pasamos toda la jornada en la oscuridad», explica otro minero de rostro negro
carbón.
James, traficante más habituado a la planicie cómoda de la aldea, vive
en la zona vip del far west de Congo. Nos conduce entre caminos fangosos
hasta su morada. Aparta los sacos de mercancía y nos ofrece asiento en la
madera ennegrecida. Ahuyenta a los curiosos y cierra las cortinas para mayor
intimidad. Lleva el polvo negro en su bolsillo y nos ofrece una muestra para que
comprobemos su pureza a la espera de que compremos los sacos de mineral y
sellemos su pacto de sangre. El muzungu (hombre blanco, en suahili) sólo pisa
este infierno para llevarse coltán, oro o manganeso.
Nos cuenta que recoge la mercancía en el río, donde la lavan y separan
el mineral de la arena. A diferencia de Inocence, no baja a las tinieblas salvo
contadas excepciones. Son sus peones, a un dólar por día, los que le llevan el
tesoro en bandeja. Él se embolsa por venderlo unos 1.500 euros al mes.
Asegura desconocer para qué sirve lo que acaricia en su bolsillo. «Nos han
dicho que se usa para fabricar cacerolas, cosas para la cocina», dice.
Cada minero cobra aproximadamente un dólar por 14 horas de trabajo.
El capataz, un 10% de lo que saque toda su cuadrilla, sobre 10 euros, que es

41. en ese punto lo que vale cada kilo de coltán. Pero el señor de la guerra que
controla la zona reclamará su parte. En este caso, el ejército congoleño venció
hace una semana a la peligrosa milicia Nyatura, que gestionaba la mina. Pero
nada ha cambiado. El nuevo jefe, despanzurrado en el cuartel de la aldea junto
a una amenazante escolta de balas cruzadas sobre el pecho, también exige su
mordida.
VIOLACIONES MASIVAS
En esta zona del país hay entre 5.000 y 6.000 rebeldes congoleños
repartidos entre 30 grupos armados. Además del odio racial, les mueve la
posesión de las zonas minerales, el maná por el que masacran poblaciones
enteras y montan violaciones masivas. Por ejemplo, en 2005 Human Rights
Watch denunció al gigante AngloGold Ashanti por apoyar a los soldados del
Frente Nacionalista e Integracionista para garantizar la posesión de la mina de
oro de Mongbwalu. En sus alrededores mataron a 2.000 civiles.
El traficante que compre ese mineral ya cribado a pie de mina
multiplicará su valor cuando lo deje en la frontera con Ruanda o Uganda (los
principales cómplices de este negocio) por la noche, lejos de miradas
indiscretas. El transporte por estos caminos, infestados de salteadores y
milicias sin control, volverá a incrementar el coste. Ya en Goma, capital de Kivu
Norte y epicentro de la sangrienta guerra congoleña, entrará en juego un
oscuro entramado de intereses, empresas tapadera de grandes multinacionales
como Great Lakes Mining Company, A&H Metals, Sogem, Cabot o HC Starck,
funcionarios corruptos y gobiernos con pocos escrúpulos como el belga y el
chino para participar de este juego antiguo: el saqueo del Congo. El precio de
mercado del coltán, cuando llegue a las zonas fabriles de Shanghai o Ciudad
Juárez, en México, estará entre 350 y 400 euros el kilo.
EL NEGOCIO DE LA MUERTE
Hay marcas más legales que otras. La casa Fairphone obtiene coltán y
oro del Congo para sus teléfonos móviles, pero se asegura que en sus minas
todo el mundo cobre un precio justo, no haya esclavitud infantil, se cumplan
unos estándares de seguridad y el comercio de esa mercancía sea justo y
transparente. ¿Su precio? 325 euros.
En la lista anual que realiza la ONG Raise Hope For Congo hay
empresas que cumplen determinados protocolos para evitar los llamados
minerales de conflicto en sus aparatos o componentes electrónicos. La más
limpia es Intel, seguida por HP o Phillips. Entre las que no cumplen sorprende
ver la firma de la cámara que usamos para fotografiar esa mina: Canon.
El oro que James, el traficante, nos enseña en forma de pepita ha salido
de la cercana cantera de Numbi, la misma que gestionó durante años
Terminator Ntaganda, un criminal de guerra que ahora se sienta en La Haya.
Del Congo viaja a Dubai. La compraventa se lava en bancos suizos, como
denuncia Enoght Proyect. De ahí al mercado. Es un tipo de oro que puede
usarse para cosmética de alta calidad, de la que utilizan las estrellas de
Hollywood. La organización Enoght denuncia la ausencia de transparencia

42. sobre este comercio y el origen sangriento de estos minerales. ¿Cuántos
anillos regalados en este San Valentín han salido de este infierno?
Éste es un gran negocio para todos menos para el Congo, que recibe a
cambio una guerra de dos décadas, con más de cinco millones de muertos,
que favorece un estado fallido incapaz de cobrar impuestos. Naciones Unidas
despliega un enorme contingente de cascos azules que supone un gran
beneficio para los países que ceden soldados, en especial India y Pakistán.
También el conflicto es rentable para el despliegue de ONG, que se
aseguran un incesante flujo de fondos para ayuda humanitaria. Países
como Ruanda y Uganda venden un mineral que no es suyo y alimentan a
grupos armados para que ese comercio no cese. Y todos esos sacos de
casiterita, coltán, oro, diamantes, uranio, tungsteno o manganeso llegan
baratos y puntuales al primer mundo. ¿A quién le conviene que la guerra
termine?
La muestra que nos dio James pasa la frontera con Ruanda oculta en un
calcetín y llega a España como un puñado de arena. Pero parte del mineral de
esa misma veta nos rodea en cada uno de los aparatos que compramos.
Baterías, condensadores, circuitos… Un puñado de arena por el que morir.
Autor: Raquel Villaécija – Alberto Rojas
Perder la vida y luego el nombre
España entierra sin identificar a cinco de los
inmigrantes muertos en El Tarajal
En Marruecos quedan 10 que una ONG asegura haber
reconocido
Jerónimo Andreu Ceuta 23 FEB 2014 - 00:00 CET828
Un grupo de cameruneses asan un jabalí en la cueva donde viven. / Julián Rojas
En las fronteras abundan las paradojas. Los 8 kilómetros de tierra que comparten Ceuta y Marruecos
están recorridos por una doble empalizada rematada por concertinas como navajas, pero en el punto en el
que la valla termina sobre el mar, la arena de la playa de El Tarajal permite pasar de un país a otro a pie,
sumergiéndose en el Mediterráneo solo hasta la cintura cuando la marea se vacía.
El 6 de febrero, después de que 200 africanos intentaran bordear ese espigón para entrar a
España y fueran repelidos por la Guardia Civil con pelotas de goma y gases lacrimógenos, 10 cadáveres
quedaron en el lado marroquí de la valla y cinco en el español. Los primeros están siendo identificados
por una ONG que recorre las morgues alauíes; los segundos se enterraron en tumbas sin nombre del
cementerio cristiano de Ceuta. Conocer sus identidades será imposible hasta que un familiar compare su
ADN con las muestras que los Juzgados de Instrucción 1 y 6 de la Ciudad Autónoma ordenaron extraer.
Sin embargo, solo a una decena de kilómetros de El Tarajal, en los montes que nacen frente a la
ciudad de Fnidq (Castillejos) es fácil encontrar pistas.
“Mi hermano mayor ha muerto”, explica Roméo Nyamsi, de 19 años sin dar su nombre para no preocupar

43. a la familia. “No he tenido aún valor de llamar a mi madre a decírselo. No me han dejado ni reconocer su
cadáver. No lo he podido enterrar”. Roméo vive en una cueva de la parte alta de la montaña, a dos horas
de camino desde la base, junto a otros 10 cameruneses cristianos. Todos participaron en el intento de
cruzar la frontera. Roméo llegó a pisar la orilla española. Dice que allí vio el cadáver de su hermano, pero
los guardias lo esposaron y a los cinco minutos le devolvieron a Marruecos sin dejarle ocuparse del
cuerpo.
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julián rojas
Los cameruneses están reunidos en el interior de su cueva. Cocinan un jabalí que han cazado mediante
trampas. La cabeza del animal se asa entre troncos, reseca, amojamada. Desde la gruta se abren unas
vistas escalofriantes de los bosques cercanos, por los que se reparte una cincuentena de africanos
divididos según nacionalidades y religiones. No saben si algunos de sus camaradas desaparecidos están
muertos, porque muchos huyeron de la zona después del enfrentamiento con la Guardia Civil. Cuentan
más de 20 desaparecidos. “Muchos han regresado a Tánger o Rabat, donde tienen amigos que les cuidan o
pueden encontrar un trabajillo”, explica Steve. Los cameruneses musulmanes han partido hacia Oujda,
donde la universidad local les permite residir en sus instalaciones. “Allí hacen su duelo”.
También hay heridos en hospitales de Tetuán, aseguran. En homenaje a los que sí saben a ciencia cierta
que han fallecido cantan en coro mezclando francés y blassa una canción compuesta por Theodore
Landry, músico atormentado del grupo desde que su madre murió hace tres meses: “Quiero entrar en
Europa. Entonces tú sonreirás, mamá. ¿Dónde quedaron mis hermanos?”. Theodore actúa de solista y los
demás lanzan al aire los nombres de los fallecidos: “Adebayor, Martin, Oncle, Kenzo…”. La atmósfera es
de gran misticismo, el humo de jabalí y las partículas de ceniza flotan en el aire. Tocan las palmas. Los
hombres relatan el horror de verse rodeados de compañeros patalendo mientras se ahogaban.
“Vivimos en un bosque, pero no somos primitivos. No se nos puede matar como a mosquitos”, se queja
Steve. “Estuvimos casi media hora en el agua. Cada vez que nos acercábamos a la playa nos mantenían a
raya con tiros. Por eso nos alejamos y perdimos pie, y por eso hubo tanta gente que se agotó y se ahogó”.
Mi hermano mayor ha muerto", explica Roméo Nyamsi, de 19 años. “No me han dejado ni reconocer su
cadáver"
Muchos tienen heridas recientes en la cabeza que atribuyen a los porrazos y las pelotas de goma de la
Guardia Civil. Theodhore muestra una enorme costra en la cabeza. “Y tuve suerte de que me dieran a mí
y no al salvavidas, porque si lo hubieran reventado me habría ahogado. No sé nadar”.
Los inmigrantes que intentan cruzar por la valla son los parias de los parias. Solo el 16% de las entradas
clandestinas a España en 2013 (unas 7.550 en total) fueron mediante este sistema, según un reciente
estudio de la Asociación Pro-Derechos Humanos de Andalucía (Apdha). En los montes alrededor de
Ceuta, los que tienen algo de dinero compran entre varios una lancha neumática por 400 euros e intentan
entrar por el mar. Pero Roméo no tiene ahorros. Estudió el primer ciclo de un bachillerato en letras. Dejó
su casa y a su madre hace tres años cuando se enteró de que su hermano iba a intentar llegar a Europa.
“Aquí no estamos mal. No es como Nador”, dice Steve sobre el monte. “Hay agua en los riachuelos y
comida: mendigamos en la carretera o recogemos después del mercado de Castillejos restos de manzanas,
tomates…”. Los marroquíes del pueblo son generosos con ellos, aunque reconocen sentir cierto
desprecio. “Algunos niños nos tiran piedras”. Las relaciones con la policía tampoco son buenas.
“Tenemos que escondernos de ellos. Esta cueva la quemaron la semana pasada”, explica Roméo pasando
el índice tiznado por una de las paredes de la caverna. Más tarde un policía de paisano que abordará a los
periodistas al bajar de la montaña les confirmará que tienen como misión expulsar a los subsaharianos. “A
mí ya me subieron una vez a un autobús y me dejaron en el desierto de Argelia, pero volví a pie”, cuenta
Roméo. “Volveremos a intentarlo. Muchos se asustan y regresan a sus casas, pero yo no. Mi hermano
mayor ha muerto: no puedo regresar”.
Difícilmente la gestión de la tragedia de El Tarajal podría ser más discutida. Después de que lo
negase el director de la Guardia Civil, Arsenio Fernández de Mesa, el delegado del Gobierno en
Ceuta, Francisco Antonio González Pérez, reconoció que se empleó material antidisturbios para alejar a
los hombres que estaban en el mar, “pero nunca contra las personas”. La expulsión de los inmigrantes que
entraron vivos en España puede dar lugar a un cambio de la legislación para avalar esta clase de
devoluciones a Marruecos sin las garantías legales hasta ahora exigidas. Con los medios de comunicación
la prioridad tampoco ha sido de transparencia: la Delegación de Gobierno en Ceuta y la Guardia Civil
rechazaron participar en este reportaje. El martes 18 el Ministerio del Interior recibió una lista de 13

44. preguntas sobre el funcionamiento de las fronteras y no respondió ninguna. Y la gestión de los cadáveres
también ha sido muy contestado entre las asociaciones humanitarias.
Algunos nichos del cementerio de Ceuta, arriba sin lápidas, donde han enterrado a los inmigrantes
fallecidos en la frontera. / J.Rojas
Los cinco cuerpos reposan en el cementerio cristiano de Ceuta, levantado sobre una loma de bellos
colores frente al bravo mar del estrecho de Gibraltar. Se reparten por nichos dispersos de la galería de
Santa Beatriz de Silva: el 158, el 156… Las tumbas están sin marcar y solo la ayuda de un jardinero
permite identificarlas. Una trabajadora de la funeraria explica que fue un entierro de beneficencia pagado
por el Ayuntamiento, que confirma que abonó 2.400 euros por los cinco sepelios, todos de varones
menores de 30 ahogados. Se suman al centenar de inmigrantes sin identificar que se reparten entre los
cementerios cristiano y musulmán de Ceuta. Si no se conoce la fe del muerto, se opta por el cristiano. Si
los cuerpos no están identificados no se pueden repatriar ni avisar a ninguna embajada. En otros casos
dramáticos, como el naufragio en Rota con 37 víctimas en 2003, la Guardia Civil ha tenido un
importante papel en la identificación de los muertos. En esta ocasión las circunstancias son distintas y el
instituto armado no ha querido informar sobre su implicación en el asunto. “Solo vino a intentar
reconocer el cadáver una monjita con una foto que había mandado un familiar de Europa, pero no hubo
suerte”, explica la empleada de la funeraria. Junto a la monja asistieron unos cuantos residentes del
Centro de Estancia Temporal de Inmigrantes (CETI) en señal de solidaridad.
“Ha sido un golpe para todos, pero el centro ha seguido funcionando igual”, explica Juan Miguel Blasco,
jefe de servicio del CETI, una institución de referencia en la ciudad. Los inmigrantes entran y salen a
voluntad y reciben formación profesional. El jueves tenía 547 residentes para una capacidad oficial de
512, pero ha llegado a los 800. Ese mismo día recibieron dos familias sirias y a dos africanos. Pueden
entran en España de formas diversas (pasaportes falsos, escondidos en un camión…) pero todos
completan el mismo recorrido que hubieran seguido las víctimas de El Tarajal: dirigirse a la policía para
que los filie, y luego personarse en el CETI. Oncle, Martin o Kenzo se habrían instalado en uno de sus
barracones y habrían esperado el plazo de rigor (de cuatro a seis meses) a que Interior los trasladara a la
Península para ingresarlos en un CIE de camino a la teórica expulsión, o en otro centro para
descongestionar el ceutí.
Los cinco subsaharianos enterrados en Ceuta solo están identificados con un número. Hay un centenar así
La atención que han recibido los 10 cadáveres que permanecen en Marruecos ha sido muy distinta. Los
esfuerzos de una mujer han dado su fruto. Helena Maleno, investigadora de la ONG Caminando
fronteras, ha recorrido las morgues de Rincón y Castillejos para identificar los cuerpos. En una
conversación telefónica aseguraba que ya ha completado el proceso y se declaraba indignada porque en
España las autoridades no hayan emprendido un esfuerzo similar. En los monte marroquíes, Steve
confirmó que Maleno los visitó desde Tánger, donde reside, para obtener pistas sobre los muertos.
La presión sobre Ceuta
Ceuta y Melilla viven una situación complicada. Según el ya citado informe de Apdha, concentran casi
el 60% de las entradas de inmigrantes en España, aunque esta asociación también matice que la
presión es muy relativa teniendo en cuenta que zonas fronterizas como Italia reciben 36.000 inmigrantes
al año, cinco veces más que España.
En las calles ceutíes se aprecia la ambivalencia de esta presión, innegable pero relativa. Por ejemplo
apenas se ven negros por la calle: solo en las inmediaciones del CETI o algunos aparcacoches. El objetivo
reconocido de los africanos es saltar a la Península de camino hacia Europa, nunca quedarse en Ceuta.
El alcalde-presidente de la ciudad, Juan Jesús Vivas (PP), defiende que los ceutíes han enfrentado con
madurez su peculiar situación: “La vida en la ciudad no se altera con los picos de inmigración porque
forma parte de nuestra esencia. Sabemos que somos la frontera entre dos mundos, y que nacer en un lado
o en otro supone tener una esperanza de vida de 82 años o de 52, como es en Malí”. La ciudad nunca ha
vivido grandes tensiones, ni siquiera cuando la inmigración dejó de ser exclusivamente marroquí para
convertirse en negra, a partir de 1995, cuando un grupo de emigrantes ocupó un fortín la Muralla Real.

45. Una patrullera de la Guardia Civil vigila la zona de la frontera con Marruecos. / J.Rojas
Vivas pide que la singularidad ceutí sea recompensada con una mirada más generosa, especialmente de la
Unión Europea, que limita su inversión a los 527 millones de euros que destina en España a
programas de protección de fronteras (notablemente el SIVE para detectar pateras en el mar). La
ciudad, con 85.000 habitantes, no quiere desviar más recursos a la atención social de los recién llegados
precisamente en un momento en que vive una oleada de paro alarmante, con más de 13.000 desempleados
y un aumento de población del 10% en seis años, la mayoría de ellos ceutíes y marroquíes nacionalizados
que han salido de la Península al perder su empleo.
“La frontera también necesita inversiones importantes en infraestructuras y tecnología”, expone como
ejemplo. No se equivoca. La frontera vive interminables atascos desde que hace unos meses Marruecos
comenzó a reformar su zona de paso. El miércoles, entre los 3.000 coches que cruzan al día se mueve un
enjambre de porteadores de productos que salen hacia Marruecos del polígono de El Tarajal, trabajadores
que cruzan de un lado a otro y buscavidas que presumen de historial delictivo. En los cambios de guardia
los contrabandistas intercambian signos con ancianas sepultadas por paquetes de mantas y pañales. A
veces las señales no son para ellas, sino para quienes las llevan del brazo, porque entre las porteadoras se
pueden ver mujeres ciegas o con muletas. El único requisito es que tengan una espalda para cargar.
En este paso por donde transitan 25.000 personas al día no hay urinarios. Por eso la valla que separa el
lado español del tramo de playa llamado zona de nadie está rodeada de hombres que orinan frente a las
gaviotas. La arena gris de El Tarajal aparece cubierta de basura. El resultado de la mezcla se podría tomar
por la fetidez de la miseria, pero en realidad corresponde al perfume de la prosperidad, porque esta
frontera es el motor económico de Ceuta y del norte de Marruecos. Otra paradoja.
La tarde se disuelve perezosa entre hombres con los ojos rojos de beber cerveza que esperan alguna
última e improbable oportunidad de negocio. El mar está calmo como un plato, y eso los 550 agentes que
defienden el perímetro de la ciudad (400 son guardias civiles) lo toman como el presagio de una
avalancha de inmigrantes.
La plataforma sobre la que el 6 de febrero unos guardias civiles avanzaron para disparar sus salvas se
interna en el mar como un trampolín rodeado de rocas. La basura se agarra a ellas. Tampones, bolsas de
plástico, latas vacías… Hace dos semanas los cuerpos de cinco hombres pasaron junto a esas mismas
piedras. En mitad de la batalla política y golpes patrióticos en el pecho, sus cadáveres se enterraron
en el más absoluto de los silencios.
Quienes tienen un ministerio de guía y
predicación no deben considerarse
propietarios de poderes especiales, sino
ponerse al servicio de la comunidad. El
Papa a la hora del Ángelus
2014-02-23 Radio Vaticana
(RV).- (Con audio y video)
A la hora del
Ángelus dominical el Papa Francisco recordó el problema
de las divisiones a las que se enfrenta el Apóstol San
Pablo según refiere la segunda lectura del día. Y explicó
que se trata de un modo de pensar equivocado, porque la
comunidad no pertenece a los apóstoles, sino que son
ellos los que pertenecen a la comunidad; a la vez que toda
la comunidad ¡pertenece a Cristo!
Por esta razón el Santo Padre afirmó que de esta
pertenencia deriva que en las comunidades cristianas –
diócesis, parroquias, asociaciones, movimientos – las