Trabalho de História Regional desenvolvido pelos alunos do oitavo ano B da Escola Municipal Nerone Maiolino e sob orientação da Professora Sofia Dias.

1. TRIBOS INDÍGENAS DO MS
e
SUAS ARTES EM CERÂMICA
Slides produzidos pelos alunos do 8ºB.

2.  Até o início do século XX, os Ofaié eram milhares e
habitavam a margem direita do rio Paraná, desde a
foz do Sucuriú até as nascentes do Vacaria e
Ivinhema. Sempre em pequenos grupos, viviam em
constantes deslocamentos ao longo dessa região.
Seu território foi ocupado por fazendas de pecuária e
apenas na década de 1990, quando só restavam
algumas dezenas de sobreviventes, conseguiram
recuperar uma pequena porção de suas terras, as
quais até hoje não foram homologadas pela
presidência da República.
História do Povo
Ofaié
João Miguel

3. OFAIÉ
A primeira referência aos Ofaié data de 1617, quando foram apontados na
margem direita do rio Paraná (atualmente MS), segundo levantamento do
indigenista João Américo Peret.
Entre os anos de 1716 e 1748 foi registrada a presença de grupos
indígenas nos rios Tietê, Paraná, Pardo e Inhanduí até o rio Aquidauana
pelas várias expedições realizadas durante o ciclo do ouro na América
portuguesa. Os Ofaié localizavam-se então entre a Serra do Maracaju e o
alto curso do rio Paraná.
A partir do século XIX, com a ocupação econômica do tipo pastoril na
região, Joaquim Francisco Lopes (encarregado da exploração das vias de
comunicação entre as províncias de SP e MT), registra a ocupação dos
Ofaié nas cabeceiras dos afluentes do Paraguai (rios Negro, Taboco e
Aquidauana).
ALCIDES MENDES E PAULO RICARDO

5. TERENA
Com uma população estimada em 16 mil pessoas em 2001, os
Terena, povo de língua Aruák, vivem atualmente em um território
descontínuo, fragmentado em pequenas “ilhas” cercadas por
fazendas e espalhadas por sete municípios sul-matogrossenses:
Miranda, Aquidauana, Anastácio, Dois Irmãos do Buriti, Sidrolândia,
Nioaque e Rochedo.
Também há famílias terena vivendo em Porto Murtinho (na Terra
Indígena Kadiweu), Dourados (TI Guarani) e no estado de São Paulo
(TI Araribá).
Nestas duas últimas localidades, famílias terena foram levadas pelo
Serviço de Proteção aos Índios (SPI) para servirem de "exemplo" aos
índios locais (exempo de afinco nas práticas agrícolas e também de
"obediência" ao sistema de controle imposto pelos funcionáros
daquele extinto órgão público...).
Lorrayne e Bruna

7. A história do povo kinikinau
É fundamental conhecer, através da linha do
tempo, a história do Povo Kinikinau.
Registros encontrados mostram que o povo
Kinikinau vem de um único subgrupo
remanescente da nação
Carlos e Sabriny

8. Cerâmica do povo kinikinau

9. AS CERAMICAS DOS KINIKINAU
Hallisson e Karolina

10. História kadiweu
 são um grupo indígena que habita a
Reserva Indígena Kadiwéu, a oeste do Rio
Miranda, na fronteira do estado do Mato
Grosso do Sul com o Paraguai, no Brasil.
 São conhecidos como os "índios
cavaleiros", devido à sua grande habilidade
em montaria, à sua grande criação de
equinos e ao seu porte físico alto e forte,
considerado de um típico guerreiro.
Thaynara , João Felipe

11. História kadiwéu
 A primeira notícia que se tem dos Guaikurú data do século XVI, proveniente
de uma expedição européia que adentrou a região chaquenha à procura de
metais preciosos no interior do continente. Muitos grupos Mbayá estiveram
sob a influência de reduções missionárias a partir do século XVIII. No
mesmo século e no início do seguinte, o contato com as frentes
colonizadoras se intensificou com o estabelecimento de fortes militares
estabelecidos pelo curso do rio Paraguai, seja de portugueses ou
espanhóis, que se debatiam pela definição de fronteiras. As cidades
fundadas na região fizeram parte do cenário de sua história, muitas vezes
de conflito. Ou de acordo, como o celebrado em 1779 entre os Mbayá e os
espanhóis, e o firmado em 1791, com os portugueses.
 Um marco de peso na história do contato com a sociedade nacional,
recordado com orgulho e insistência, foi a participação dos Kadiwéu na
Guerra do Paraguai. Esta participação rendeu o seu registro em inúmeras
narrativas históricas que lembram detalhes do evento e um desempenho
heróico guardado com cuidado. Contam os Kadiwéu sua fundamental
participação naquela guerra, quando lutaram em favor dos brasileiros e
ganharam como recompensa o território que até hoje habitam. É aí que
buscam o argumento mais eficaz de sua posse incontestável, mas sempre
ameaçada.
Lucas

12.  A Terra Indígena Kadiwéu esteve sujeita a um primeiro reconhecimento
oficial no início do século, por ato do Governo do Estado do Mato Grosso.
Houve demarcação em 1900 e expedição de decreto em 1903, que já
estabelecia como limites naturais os mesmos atuais acima mencionados.
Em 9 de abril de 1931, o decreto n° 54 ratificou estes limites. Mas os
problemas fundiários foram uma constante em sua história e os Kadiwéu
não apagaram de sua memória as tentativas de invasão e conflitos
ocorridos desde o início do século. Mais recentemente, a demarcação de
suas terras, concluída em 1981, cercou-se de muita tensão com invasores
e deixou inclusive de fora de seu perímetro uma aldeia Kadiwéu de nome
Xatelôdo, localizada na serra da Bodoquena. Em 1983 eram em número
de 1.868 os posseiros que ocupavam aquela Terra Indígena. Os conflitos
gerados, notadamente nos anos de 1982 e 1983, foram amplamente
divulgados pela imprensa.
 Esta história marcou-se também por inevitáveis conflitos com fazendeiros
arrendatários. Os pecuaristas começaram a adentrar o território Kadiwéu
há quase cinco décadas, havendo notícias de que o primeiro o teria feito
em 1952. Desde o final da década de 50 começaram, de outra forma, a
ocupar este território com autorização oficial do Serviço de Proteção ao
Índio (SPI, órgão que antecedeu a atual FUNAI). Em 1961, já haviam sido
efetivados 61 contratos individuais com arrendatários. Esta ocupação
alterou significativamente a utilização pelos índios de seu território. No
início da década de 90, eram 89 as fazendas arrendadas no interior da
Terra Kadiwéu, as quais se estendiam pelo território quase que na sua
inteireza, de forma a ficarem os índios espremidos nas suas aldeias.

13. CERÂMICA GUARANI KAIOWÁ
A ceramica e uma arte básica e fundamental, que não nesecita de
outras artes para se mostrar, com sua qualidade e profundidade.
Sendo arte Indígena Americana em relação ao conteiudo e
identificação e interpretação da sensibilidade do povo, no nosso caso
Guarani Mbya.
Representando a mensagem, o sentimentoe o valor afetivo de cada
peça o critério que permite julgar seu valor artístico.
Esta arte que tem sido funcional, não meramente estética , empregada
com finalidade domestica, cultural e social. De caráter Popular, pois
sempre foi praticada por todos, sem distinguir mestres ou artistas.
Encontra-se enraizada na própria historia, nas tradições e no médio
deste povo Guarani.
Danyelly e
Crisman

14. Tribos Guaranis
 Guarani-Ñandeva, povos indígenas que vivem
no sul do Estado de Mato Grosso do Sul,
procuram desde a década de 1970
 É apresentado um breve histórico sobre os
povos Guarani no Estado do Mato Grosso do
Sul, bem como do processo de confinamento
estabelecido contra eles.A tensão no sul do
Mato Grosso do Sul aumentou quando
indígenas foram atacados por milícias a
mando dos fazendeiros, a fim de expulsarem
os Guarani-Kaiowá e Guarani-Ñandeva da
área.
Elizeu e Izadora

15. Ceramica Kaiowá e Terena
A análise da produção da cerâmica Terena parte do pressuposto de que o
território está representado não somente pelo uso, ocupação ou manejo de
determinado espaço pela população de uma aldeia; mas combina um conjunto
de significados a ele associados e que estão diretamente relacionados com os
mecanismos de produção e reprodução da sociedade. Tais fatores são
fundamentais na constituição da identidade social da sociedade Terena, que
habita atualmente o Mato Grosso do Sul. Na composição dessa identidade,
inserem-se as construções sociais e de gênero que delineiam os
comportamentos de homens e mulheres. Neste sentido, o presente trabalho
pretende discutir a interface da produção de cerâmica com as construções
sociais de gênero e as formas de territorialização. A cerâmica, artefato
intimamente relacionado com o território de ocupação tradicional (e agora
reivindicado) pelas populações das comunidades Terena de Cachoeirinha e
Buriti, é produzida exclusivamente por mulheres, caracterizando a identidade
feminina. Na situação atual, esse artefato transforma-se numa das principais
referências de identificação étnica, o que proporciona as mulheres um papel de
destaque no cenário político de interação com a sociedade envolvente.

16. Ceramica do Kaiowá
Higor e Fábio

17. HISTÓRIA TRIBO GUATÓ
Os Guató, considerados o povo do Pantanal por excelência, ocupavam praticamente
toda a região sudoeste do Mato Grosso, abarcando terras que hoje pertencem àquele
estado, ao estado de Mato Grosso do Sul e à Bolívia. Podiam ser encontrados nas
ilhas e ao longo das margens do rio Paraguai, desde as proximidades de Cáceres até a
região do Caracará, passando pelas lagoas Gaíba e Uberaba e, na direção leste, às
margens do rio São Lourenço. No interior deste vasto território sua presença foi
registrada desde o século XVI por viajantes e cronistas.
Foi entre 1940 e 1950 que se iniciou de modo mais intenso a expulsão dos Guató de
seus territórios tradicionais. O gado dos fazendeiros invadia as roças dos índios e
os comerciantes de peles dificultavam a permanência dos Guató na ilha Ínsua e
arredores. Acuados, migraram para outros pontos do Pantanal ou se dirigiram para
as periferias de cidades, como Corumbá, Ladário, Aquidauana, Poconé e Cáceres
etc. Foram poucas as famílias que permaneceram na ilha Ínsua. A partir da década
de 50, os Guató foram considerados extintos pelo órgão indigenista oficial e assim,
foram excluídos de quaisquer políticas de assistência. Foi somente em 1976 que
missionários identificaram índios Guató vivendo na periferia de Corumbá. Aos
poucos o grupo começou a se reorganizar e a lutar pelo seu reconhecimento étnico.
Hoje, são os últimos canoeiros de todos os povos indígenas que ocuparam as terras
baixas do Pantanal.
Camila e Patricia

18. Guarani Kaiowá
 Outros nomes Pai-Tavyterã, Tembekuára
 - Os guarani estão divididos em três grupos que vivem no Paraguai, na Argentina, no
Uruguai e no Brasil: os Mbyá, com uma população estimada em 10 a 11 mil; os Avá-
Chiripá, com cerca de 9 mil; e os Pài/Kaiowá, com 35 a 40 mil pessoas
 - A população guarani que habita a região sul do estado de Mato Grosso do Sul é de
cerca de 25 mil
 - Os Kaiowá habitavam uma região de difícil acesso na serra de Amabai, atual
fronteira entre Mato Grosso do Sul e Paraguai e, por isso, permaneceram
praticamente isolados até meados do séc. XIX. Isto mudou após a Guerra do
Paraguai, que teve como parte do cenário de batalha o território indígena-
 Os Guarani-Kaiowá detém um dos mais altos índices de suicídio no país e no
mundo, de acordo com o CIMI. A cada seis dias, um jovem guarani-kaiowá tira a
própria vida. Dentre os motivos estão a falta de perspectiva de ter territórios
demarcados e confinamento em reservas-
 Além do número de suicídios, os índices de homicídio também são alarmantes.
Relatórios de violência do CIMI mostram que, nos últimos anos, o Mato Grosso do
Sul vem liderando o ranking de “estado com mais indígenas assassinados”
Danielle Menezes e Augusto