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1. Institucionalización
P. Berger - T. Luckmann
 El ser humano no posee un ambiente específico de su
especie.
 Los animales no humanos viven en mundos cerrados,
sus estructuras son predeterminadas por su capital
biológico.
 Las relaciones del ser humano con el ambiente surgen
por su apertura al mundo.
 El organismo humano se sigue desarrollando
biológicamente aun cuando ya ha entablado una
relación con el ambiente.
 Su ambiente no es solo natural sino humano.
Ser
Humano
Ambiente
Natural
Orden
Social
Orden
Cultural
 La humanidad es variable desde el punto de vista
socio-cultural.
 El ser humano construye su propia naturaleza, se
produce a sí mismo.
 El YO humano se forma a partir de la mediación que
los otros significativos hacen entre su ambiente natural
y el humano.
Desarrollo del Organismo Proceso Social
Otros Significativos
 La condición de humanidad conlleva a la Socialidad.
 Homo Sapiens Homo Socius
 El desarrollo individual del organismo está precedido
por un Orden Social dado.
 La apertura al mundo es transformada por ese Orden
Social.
 Orden Social = Producto Humano
 Habituación: Acto que se repite con frecuencia y crea
una pauta para luego ser reproducida con economía de
esfuerzos.
 Restringe las opciones del individuo.
 Contribuye a la especialización de la actividad.
Los procesos de habituación anteceden a la
institucionalización.
 Institucionalización = Tipificación recíproca de
acciones habitualizadas por tipos de actores.
 Las instituciones implican historicidad y control social.
 Las instituciones se experimentan como si tuvieran una
realidad propia que se presenta al individuo como un
hecho externo y coercitivo.
 Aparecen como dadas, inalterables y evidentes por sí
mismas.
 Mundo Institucional Realidad Objetiva
La sociedad es un producto humano.
La sociedad es una realidad objetiva.
El hombre es un producto social.
 La socialización legitima las instituciones.
(Cognoscitivo-Normativo)
 La historización y la objetivación de las instituciones
deriva en Control Social.
Historización
Objetivación
Institución
Control
Social
 Mediante el lenguaje se legitima la institución, explica
su funcionalidad y su integración.
 Representaciones Sociales Cuerpo Conocimiento Preteórico
Provee reglas de comportamiento institucionalmente
apropiadas.
Conocimiento
Externalización
Socialización
Aprehensión
realidad social
Objetivación
Producción
continua de
realidad
Lenguaje
 El conocimiento se transmite por generaciones;
mediante la socialización se aprende como verdad
objetiva y se internaliza como realidad subjetiva.
 Nacio en 1927 en Jesenice (Eslovenia).
 En la New School for Social Research de NuevaYork fue
discípulo de Alfred Schütz y Karl Löwith, obteniendo en
1953 la licenciatura en filosofía y tres años más tarde el
doctorado en sociología.
 En 1965 fue nombrado catedrático de la Universidad
de Fráncfort y en 1970 pasó a ser catedrático de
Sociología en la Universidad de Constanza, donde
permaneció hasta su jubilación en 1994.
Cabe destacar:
 La religión invisible(1967, 1991)
 Teoría de la acción social (1992)
 Y con el mismo Berger, Modernidad, pluralismo
y crisis de sentido (1995).

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La sociedad como realidad objetiva presentación (1)

  • 2.  El ser humano no posee un ambiente específico de su especie.  Los animales no humanos viven en mundos cerrados, sus estructuras son predeterminadas por su capital biológico.  Las relaciones del ser humano con el ambiente surgen por su apertura al mundo.
  • 3.  El organismo humano se sigue desarrollando biológicamente aun cuando ya ha entablado una relación con el ambiente.  Su ambiente no es solo natural sino humano. Ser Humano Ambiente Natural Orden Social Orden Cultural
  • 4.  La humanidad es variable desde el punto de vista socio-cultural.  El ser humano construye su propia naturaleza, se produce a sí mismo.  El YO humano se forma a partir de la mediación que los otros significativos hacen entre su ambiente natural y el humano. Desarrollo del Organismo Proceso Social Otros Significativos
  • 5.  La condición de humanidad conlleva a la Socialidad.  Homo Sapiens Homo Socius  El desarrollo individual del organismo está precedido por un Orden Social dado.  La apertura al mundo es transformada por ese Orden Social.  Orden Social = Producto Humano
  • 6.  Habituación: Acto que se repite con frecuencia y crea una pauta para luego ser reproducida con economía de esfuerzos.  Restringe las opciones del individuo.  Contribuye a la especialización de la actividad. Los procesos de habituación anteceden a la institucionalización.
  • 7.  Institucionalización = Tipificación recíproca de acciones habitualizadas por tipos de actores.  Las instituciones implican historicidad y control social.  Las instituciones se experimentan como si tuvieran una realidad propia que se presenta al individuo como un hecho externo y coercitivo.  Aparecen como dadas, inalterables y evidentes por sí mismas.  Mundo Institucional Realidad Objetiva
  • 8. La sociedad es un producto humano. La sociedad es una realidad objetiva. El hombre es un producto social.  La socialización legitima las instituciones. (Cognoscitivo-Normativo)  La historización y la objetivación de las instituciones deriva en Control Social.
  • 10.  Mediante el lenguaje se legitima la institución, explica su funcionalidad y su integración.  Representaciones Sociales Cuerpo Conocimiento Preteórico Provee reglas de comportamiento institucionalmente apropiadas.
  • 12.  El conocimiento se transmite por generaciones; mediante la socialización se aprende como verdad objetiva y se internaliza como realidad subjetiva.
  • 13.  Nacio en 1927 en Jesenice (Eslovenia).  En la New School for Social Research de NuevaYork fue discípulo de Alfred Schütz y Karl Löwith, obteniendo en 1953 la licenciatura en filosofía y tres años más tarde el doctorado en sociología.  En 1965 fue nombrado catedrático de la Universidad de Fráncfort y en 1970 pasó a ser catedrático de Sociología en la Universidad de Constanza, donde permaneció hasta su jubilación en 1994.
  • 14. Cabe destacar:  La religión invisible(1967, 1991)  Teoría de la acción social (1992)  Y con el mismo Berger, Modernidad, pluralismo y crisis de sentido (1995).