1. MARXISMO FRANCÉS
Denís Pedrera Ucha
Alejandro Trillo Pérez
Carla Mendes Eleuterio

2. 1. ÍNDICE
• 1.Motivación
• 2.Introducción
• 3.Biografía
• 4.Obra “La reproducción”
• 5.Comparación escuela del libro con
la escuela actual.
• 6.Conclusión

3. 1.MOTIVACIÓN
Nosotros decidimos escoger este tema
porque nos parecía interesante y
además no conocíamos mucho sobre el
marxismo francés y sus ideales.

4. 2. INTRODUCCIÓN
Conjunto de doctrinas políticas y filosóficas
Marxismo que se basan en las teorías desarrolladas por:
Friedrich Englels
Karl Marx

5. Karl Marx
Karl Heinrich Marx (Tréveris, Prusia, 5
de mayo de 1818 – Londres, 14 de
marzo de 1883) fue un filósofo
historiador, sociólogo, economista,
escritor y pensador socialista alemán.
Padre teórico del socialismo científico
y del comunismo, junto a Friedrich
Engels es considerado una figura
histórica clave para entender la
sociedad y la política.

6. Clases sociales según Marx
Proletariado Burguesía
a) Individuos que a) Poseen los medios
venden su fuerza de producción
de trabajo. b) “Compra” al
b) No posee los proletariado y lo
medios de explota.
producción.
Pequeña burguesía:
Son quienes compran al
Otras clases:
proletariado, pero también
1.Lumpenproletariados
trabajan por su cuenta.
2.Terratenientes
V.gr: Los pequeños
3.Granjeros y agricultores empresarios

7. Un poco de historia. Su origen y evolución
• MARX (1818-1883 )
• “Un comunismo como forma de sociedad en la que no exista propiedad
privada, ni Estado ni clases sociales. Propugna la propiedad pública de los
medios de producción y su administración a favor de una sociedad, en su
conjunto pública, en vez de en beneficio de grupos sociales minoritarios “
• El comunismo se extendió por toda Europa del este: la U.R.S.S. y los países
satélites. Esta utopía, esta revolución en la que las clases obreras aspiraron a
estar representadas en los parlamentos y a que se hiciera verdadera
igualdad económica y social, probablemente la más importante del siglo XX,
acabó simbólica y definitivamente en Europa con la caída del muro de Berlín
en 1989, dando pie al capitalismo y a la democracia.

8. Principios fundamentales en la educación
Unión de trabajo productivo y educación. Propiamente trabajo
productivo y no una técnica pedagógica, como ocurre en los
planteamientos de la Escuela Nueva.El trabajo hace al hombre,
por tanto tiene que formar parte de la educación.
La educación polivalente. Desarrollo total del ser
humano,superar la unilateralidad deshumanizadora a la que
La combinación conducen las condiciones de trabajo en el capitalismo.
de educación
con trabajo Educación intelectual, física y politécnica.
productivo y a
enseñanza del El Estado y la educación. Educación estatal sin estar bajo el
socialismo control del gobierno (autoridades locales).Impedir que en las
científico escuelas se impartan disciplinas que conduzcan a
interpretaciones partidistas.
La difusión del pensamiento educativo marxista. La concreción
de los principios educativos marxistas comenzó a llevarse a
cabo a partir de la revolución bolchevique de 1917 en la Unión
Soviética. Lenin consideró que era necesario establecer una
cultura proletaria y que la finalidad de la revolución era la
liberación de los trabajadores.

9. Jean-Claude Passeron
• Nació en Niza 1930
• Estudia filosofía en la
École Normale Supérieure en los años 50 .
• Publica dos obras con Pierre Bourdieu,
consideradas clásicos de la sociología de
la educación. “La reproducción” y “Los
herederos”
• Passeron desarrollará diversas
investigaciones en el ámbito de la
• sociología de la cultura y del arte

10. Pierre Bourdieu
Sociólogo francés, figura central del pensamiento
contemporáneo.
Sus trabajos giran en torno a la transmisión
cultural, como refleja en sus obras:
• Los herederos, 1964 en colaboración con Jean-
Claude Passeron
• La reproducción: elementos para una teoría del
sistema de enseñanza, 1970. Aquí hace referencia
a la transmisión de valores culturales entre las
clases sociales y a cómo la burguesía se reproduce
dentro de su mismo entorno cultural.
Orientó su investigación en el estudio de las
discrepancias sociales a través de comportamientos
específicos, lo que denominó habitus.

11. BOURDIEU Y PASSERON. LA LEGITIMACIÓN DE LAS DESIGUALDADES SOCIALES A
TRAVÉS DE LA ESCUELA
Estos sociólogos franceses tratan de comprender mejor las
relaciones que se establecen entre la estructura social y el mundo
de la educación, entre las estructuras sociales y las estructuras
mentales.
La Escuela reproduce las desigualdades sociales al reforzar el
habitus. De este modo la Escuela no es el lugar en el que se
producen las desigualdades sociales sino donde se legitiman esas
desigualdades.
La Escuela puede así naturalizar y ocultar las desigualdades
sociales al transformar las diferencias de clase en desigualdades
individuales, en desigualdades de talento y de capacidades
individuales en el acceso y apropiación de "la cultura".
La Escuela, la autoridad pedagógica, el trabajo pedagógico, y
la relación pedagógica, ejercen una violencia simbólica al
imponer a los hijos de las clases dominadas ese arbitrario cultural
como si fuese "la cultura", al mismo tiempo que convierten en
ilegitimas sus formas de cultura propias.

12. BOURDIEU Y PASSERON. LA LEGITIMACIÓN DE LAS DESIGUALDADES SOCIALES A
TRAVÉS DE LA ESCUELA
•Capital cultural familiar de las clases
medias se ve reforzado con el capital
escolar, mientras que los hijos de las
clases bajas tienen, para obtener el
éxito en la Escuela, que cambiar su
capital cultural familiar por el escolar.
•La autonomía relativa de la Escuela es
precisamente lo que le permite
disimular y encubrir las funciones que
realiza -disimular su relación con la
estructura de las relaciones de clase,
así como la naturaleza arbitraria del
poder- y aparecer así como una
institución neutra.

13. “ La reproducción”
En 1970, los autores, publican la obra "La
Reproducción", la cual recoge los
resultados de una investigación de
estudiantes de Letras de la Universidad de
París ,donde reflejan la influencia del
origen social del alumnado en el
rendimiento académico. Los principales
obstáculos que encuentran los estudiantes
de clase baja, en su trayectoria escolar,
son más de tipo cultural que económico.
Los contenidos y prácticas educativas, no
son neutros, sino el resultado de la
dominación de unas clases sobre las otras
que se expresa a través de la imposición
cultural.

14. CONCEPTOS IMPORTANTES

15. CONCEPTOS IMPORTANTES

16. Teoría de la reproducción de
Pierre Bourdieu

17. • Ubicamos está teoría dentro de la sociología del
conflicto.
• La sociología del conflicto se basa en las desigualdades
sociales, en donde una categoría de personas ejercen su
Dominación sobre otras.

18.  Las sociedades tienen distintas instituciones y mecanismos para
asegurar que las jeraquizaciones sociales y culturales se
reproduzcan en los sujetos correspondientes. La escuela favorece a
los favorecidos y desfavorece a los desfavorecidos.
 La escuela es un espacio ideológico cuya función es propiciar
la reproducción de las relaciones de producción existentes.

19.  La socialización es realizada a partir del sistema
de relaciones sociales clasistas. Este proceso
atiende las necesidades concretas de las clases
dominantes para mantenerse y reproducirse
como tales.
 La acción educativa no es neutral, ni efectuada
para un conjunto humano armónico con intereses
comunes. No existe un tipo único de educación.
 La función de la escuela consiste:
 En la formación de la fuerza de trabajo, y
 La inculcación de la ideología burguesa.
 La clase dominante puede definir e imponer su
modelo de individuo y de sociedad, así como
seleccionar y controlar los medios por los cuales la
educación los realiza.

20. • Reproducción Cultural
La Cultura es arbitraria en su imposición y
contenido.
¿Cómo?...
En efecto, la Cultura no puede explicarse a partir
de un análisis lógico ni a partir de la naturaleza del
hombre

21. Ej.: En Occidente el matrimonio
monógamo, en otras sociedades es
polígamo

22. • La imposición arbitraria de la Cultura se realiza
a través de acciones pedagógicas (AP) que en
sí representan un claro ejemplo de violencia
simbólica, o sea, como aquel poder que logra
imponer significaciones e imponerlas como
legítimas disimulando las relaciones de fuerza
en las que se funda.
El examen , por ejemplo es
otra forma más de
violencia simbólica…

23. • De esto se desprende que la Imposición
Cultural se realiza sutilmente el dominado no
la percibe así, sino como una cultura objetiva
que debe esforzarse para lograrla.
Lo que se produce en el individuo cuando
interioriza los principios de esa arbitrariedad
cultural son “Habitus”, prácticas habituales
intelectuales, morales y laborales.

24. • El trabajo pedagógico debe contribuir a la
integración de grupos y clases sociales, tratando
de conformar un habitus común legitimado
por la sociedad.
Está pedagogía de la familiarización es tan
importante, que cuando se dice que alguien es
"bien educado o mal educado”, significa que
posee las maneras y los estilos adecuados para
una sociedad, o legitimado por la clase social
que tiene el poder.

25. • La clase social no es definida solamente por el
lugar que ocupan los individuos en las
relaciones de producción sino además por otros
indicadores tales como profesión, ingresos,
nivel de instrucción, costumbres, modos de
vida, estilos de vida.
Las clases sociales se diferencian por estilos de
vida distintos y distintivos, que viven de forma
diferente los individuos de una clase social u
otra.

26. • Una de las grandes diferencias que acompañan
a la desigualdad social es el marcado contraste
en el capital cultural de sus integrantes.

27. • El capital cultural (concepto creado por
Bourdieu) incluye cultura general, habilidades y
saberes específicos y, sobre todo capital
lingüístico.

28. • Entenderemos por capital lingüístico, el
dominio de un cierto tipo de lenguaje y la
maestría con una determinada relación con el
lenguaje oral.

29. • El trabajo del docente
es transmitir los
contenidos curriculares
impuestos por la clase
dominante, como algo
normal, disimulando la
fuerza de esa
imposición.

30. • Como consecuencia de
esto la acción
pedagógica garantiza la
interiorización del
fracaso escolar del
individuo como
fracaso estrictamente
personal.

31. ESCUELA ACTUAL ESCUE LA DE BOURDIEU
Y PASSERON
La escuela, en principio, no La escuela posee una
tiene una función ideológica función cultural e
pero sí cultural. ideológica.
El profesor puede dar su El profesor no podía dar su
opinión. opinión.
El profesor explica los Alumnos/as obligados a
conceptos para que el alumno aprender conceptos que no
los entienda. No está obligado entienden.
a aprender algo que no
entiende
Hay exámenes. No se aceptan exámenes.
Clases mixtas. Escuela dividida en sexos.
Clases prácticas y clases Clases eminentemente
teóricas. teóricas.

32. 6.CONCLUSIÓN
• Según Bourdieu y Passeron la escuela no es más que la
reproduccion de lo impuesto por las clases dominantes.
• Estos autores tienen unas propuestas muy pesimistas ya
que en el libro de “la reproducción” consideran que la
escuela no puede ocasionar ningún cambio social.
• Su teoría dice que el sistema educativo es muy
conservador y que además el alumno está destinado a
vivir según su propia clase social.
• El sistema escolar actúa de forma similar a un sistema
de clases. La única manera de que el sistema educativo
funcione correctamente sería eliminar las barreras
sociales de la educación.

34. ¡¡MUCHAS GRACIAS POR
VUESTRA ATENCIÓN!!

35. Bibliografía
• http://aquevedo.wordpress.com/2008/05/27/pierre-bourdieu-la-educacion-y-la-cultura-c-sanc
• http://www.slideshare.net/deliaestrella/bourdieu-teoria-dela-reproduccion
• http://www.slideshare.net/Teo_Perea/presentacin-capital-cultural-y-reproduccin-
social#btnNext
• http://rovarela.blogspot.com.es/2005/08/teora-de-la-reproduccin-de-pierre_28.html
• http://mt.educarchile.cl/MT/jjbrunner/archives/2010/04/pierre_bourdieu.html
• http://sociologiadelaeducacion2010.blogspot.com.es/p/bourdieu-passeron-la-educacion-
como.html
• http://www.youtube.com/watch?
v=IWtRkChterg&feature=BFa&list=PLVAEO4fVXtZByg7uB2QbF9f5S3I-F_YSC
• http://www.youtube.com/watch?v=2X5u6itwiH8
• http://www.youtube.com/watch?v=mE1jFxNumzs