Recomendados
Más contenido relacionado
La actualidad más candente
La actualidad más candente (19)
Destacado
4651
- 2. .. א א א א א -٢-
- 3. ﺒـــﺩﺀ ..................................................... - ٤ - ﺇﻀﺎﺀﺓ ........................................................ - ٥ - ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻷﻭل ﻤﻭﻗﺩ ﺍﻟﺸﻌﺭ .................................... - ١١ - ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺃﺭﻴﺞ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﻘﺼﻴﺭﺓ ........................ - ١٣١ - ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻭﻫﺞ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ................................ - ٤١٢ - ﺇﻫــﺩﺍﺀ ................................................. - ٢٤٢ - ﺇﻫــﺩﺍﺀﺍﺕ .............................................. - ٣٤٢ - ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ ................................................... - ٤٤٢ - -٣-
- 4. ﺒـــﺩﺀ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﺘﻐﻴﺭ ﺍﻟﻭﻋﻲ·· ﻴﺘﻐﻴﺭ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ. ﺇﻟﻲ ﺍﻟﻤﺒﺩﻋﻴﻥ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﻴﻥ·· ﺍﻟﻘﺎﺒﻀﻴﻥ ﻋﻠﻲ ﺠﻤﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺒـﺩﺃ·· ﻭﻭﻫﺞ ﺍﻟﺤﻴﺎﺀ·· ﻓﻲ ﺯﻤﻥ ﺍﻷﻋﺎﺠﻴﺏ. -٤-
- 5. ﺇﻀﺎﺀﺓ ﻋﻠﻲ ﺤﺎﻓﺔ ﺍﻟﻀﻔﺔ ﺍﻷﺨﺭﻱ ﻟﻠﻨﻬﺭ، ﺤﻴﺙ ﺘﺘﺩﻓﻕ ﻏﺯﻴﺭﺓ ﻤﻴﺎﻩ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ، ﻴﻘﻑ ﺍﻟﻨﺎﻗﺩ ﻤﺭﺘﺩﻴﺎ ﺠﻠﺩ ﺁﺒﺎﺌﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺤﺎﺭﺓ ﺍﻟﺠﺴﻭﺭﻴﻥ، ﺒﺎﺤﺙ ﻴﻌﻴﻥ ﻁﺎﺌﺭ ﻋﻥ ﻤﻭﻗﺩ ﺍﻟﻨﺎﺭ، ﻤﺤـﺎﻭﻻ ﺼـﻨﻊ ﺠﺴـﺭﻩ ﺍﻟﺨﺎﺹ، ﻋﺒﺭ ﺍﻟﻘﺒﺽ ﻋﻠﻲ ﺠﻤﺭﺍﺕ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺘﻭﺘﺭ ﺍﻟﻤﻀﺊ ﺒـﻴﻥ ﺍﻟﻤﺒﺩﻉ ﻭﺍﻟﻤﺘﻠﻘﻲ ﻓﻴﺨﻁﻭﺓ ﻟﻴﺴﺕ ﺃﺒﺩﺍ ﻟﺭﺠﻭﻉ· ﺇﻨﻬﺎ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺨﻁﻭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻤﻀﻲ ﺒﺎﻟﻤﻨﺠﺯ ﺍﻹﺒﺩﺍﻋﻲ ﻭﻤﻘﺩﺭﺍﺘﻪ ﺒﺎﻟﺘﻭﺍﺯﻱ ﻤﻊ ﻗﺎﻋـﺩﺓ ﻟﺘﻠﻘﻲ ﺍﻟﻌﺭﻴﻀﺔ، ﻓـﻲ ﻤﻘﺎﺭﺒـﺔ ﻟﺠﻤـﺎﻉ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓـﺔ، ﺇﺤﺎﻁـﺔ ﺒﻤﺭﺠﻌﻴﺎﺘﻬﺎ ﻭﺍﺸﺘﺒﺎﻜﺎ ﺒﻤﺘﻭﺍﻟﻴﺎﺘﻬﺎ ﻭﺘﻔﺴﻴﺭﺍ ﻟﻅﻭﺍﻫﺭﻫﺎ، ﻭﺼـﻭﻻ ﺇﻟﻲ ﺒﺸﺎﺭﺓ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻭﻋﻲ ﺍﻟﻤﻨﻅﻡ، ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﻭﻓﻕ ﺘﻭﺍﺯﻨـﺎﺕ ﻭﺘﻘﺎﻁﻌﺎﺕ ﺨﻁﻭﻁ ﻭﻤﺤﺩﺩﺍﺕ ﻭﺠـﻭﻫﺭ ﺍﻟﺜﻨﺎﺌﻴـﺎﺕ ﺍﻟﺼـﺎﻨﻌﺔ ﻟﻠﺠﺩل ﺍﻹﺒﺩﺍﻋﻲ - ﺍﻟﺘﻌﺩﻱ ﻤﻌﺎ، ﺴﻌﻴﺎ ﺇﻟﻴﺘﻤﺜل ﺍﻟﻤﺤﺘﻭﻱ ﺍﻷﻜﻤل ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻭﻋﻲ، ﺒﻌﻴﺩﺍ ﻋﻥ ﻭﻫﻡ ﻋﻼﻗﺎﺕ ﺃﻁﺭﺍﻑ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻷﺩﺒﻴـﺔ ﺒﻠﻐﺔ ﺍﻟﻔﻭﻀﻲ ﻭﺍﻟﻌﺸﻭﺍﺌﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺸﻭﻴﺵ ﻭﺍﻟﻤﻬﺎﺘﺭﺍﺕ ﺍﻟﻨﺎﺠﻤﺔ ﻋﻥ ﻋﺩﻡ ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ، ﻭ ﺃﺤﻴﺎﻨﺎ ﺍﻟﺭﻏﺒﺔ ﺍﻟﻤﺘﻌﻤﺩﺓ ﻓـﻲ ﻤﻐـﺎﺩﺭﺓ ﻤﻘﺎﻋـﺩ ﺍﻟﻔﻬﻡ، ﻭﺍﻟﻌﺠﺯ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺭﺓ، ﻭﺍﻻﻜﺘﻔﺎﺀ ﺒﺈﺤﺎﻟـﺔ ﺍﻟﻁﻤﻭﺤـﺎﺕ ﻭﺍﻷﺤﻼﻡ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻋﺔ ﺇﻟﻲ ﻻﻓﺘﺔ ﺍﻟﻤﺴـﺘﻘﺒل، ﺫﻟـﻙ ﺍﻟﻤﺠﻬـﻭل ﺍﻟﻐﺎﻤﺽ ﺨﺎﺭﺝ ﺴﺒﺎﻗﺎﺕ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻕ· -٥-
- 6. ﺇﻥ ﺃﺴﺌﻠﺔ ﻋﺩﻴﺩﺓ ﺘﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﺇﺠﺎﺒﺎﺕ ﺤﺎﺴﻤﺔ ﻤﻭﺠﻬﺔ ﻟﻠﻤﺸﻬﺩ ﺍﻟﻨﻘﺩﻱ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ ﺤﻭل ﺍﻟﺘﻐﺭﻴﺏ ﻭﺍﺴﺘﺒﻌﺎﺩ ﺍﻟﻤﻭﺍﻫﺏ ﺍﻟﺠﺎﺩﺓ ﻤﻥ ﻗﺒل ﺍﻟﺸﻠل ﺍﻟﺴـﻠﻁﻭﻴﺔ ﻭﺇﻀـﻔﺎﺀ ﺍﻟﻘﻴﻤـﺔ ﻟﺼـﺎﻟﺢ ﺍﻟﻀـﺠﻴﺞ ﻭﺍﻟﻔﻭﻀﻲ، ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﺍﻷﻭﺭﺍﻕ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻁﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺸﻬﺩ ﺍﻟﻨﻘﺩﻱ، ﻟﺫﺍ ﺤﻴﻥ ﻓﻜﺭﺕ ﻓﻲ ﺇﺼﺩﺍﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻟﻡ ﺃﻜﻥ ﺃﻫـﺩﻑ ﺇﻟـﻲ ﺘﻨﻅﻴﺭ ﻨﻘﺩﻱ، ﺒﻘﺩﺭ ﻤﺎ ﺃﺭﺩﺕ ﺍﻟﺘﺨﻠﻲ ﻋﻥ ﻨﺭﺠﺴﻴﺔ ﺍﻟﻤﺒﺩﻉ ﺍﻟﺘﻲ ﻏﻠﻔﺕ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺤﻘﺒﺘﻬﺎ ﺍﻟﺭﺍﻫﻨـﺔ، ﻭﺤﻭﻟﺘﻬـﺎ ﺍﻟﺸـﻠﻠﻴﺔ ﺇﻟﻴﺠﺯﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺭﺍﻴﺎ ﺍﻟﻤﻜﺴﻭﺭﺓ، ﺘﻌﺠﺯ ﻋﻥ ﺇﻜﻤﺎل ﺍﻟﻨﺎﻗﺹ، ﻭﻻ ﺘﻁﺭﺡ ﺴﻭﻱ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻐﺎﻤﺽ ﺍﻟﺴﻁﺤﻲ، ﺃﻭ ﺍﻟﺒﻬﻠـﻭﺍﻨﻲ ﺍﻟﻌﺒﺜـﻲ، ﻟﺘﻅل ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﻗﺎﺒﻌﺔ ﻓﻭﻕ ﻤﻘﺎﻋﺩﻫﺎ ﺍﻟﻤﺘﺤﺭﻜﺔ، ﺃﻭ ﺘﺴﻴﺭ ﺒﺴـﺎﻕ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻓﻲ ﺃﺤﺴﻥ ﺍﻷﺤﻭﺍل، ﻭﻫﻭ ﻤـﺎ ﺃﻓـﺭﺯ ﻨﺼﻭﺼـﺎ ﻓـﻲ ﻤﻌﻅﻤﻬﺎ ﻁﺎﺭﺩﺓ ﻟﻠﻤﺘﻠﻘﻲ، ﺃﻭ ﻤﻜﺒﻠﺔ ﺒﺸﺭﺍﻙ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴـﺩ ﻭﺍﺠﺘـﺭﺍﺭ ﻤﻨﺠﺯ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﻴﻥ، ﺃﻭ ﻓﻲ ﺃﺤﺴﻥ ﺍﻷﺤﻭﺍل ﺘﺘﻭﺴل ﺒﺎﻟﻐﺙ ﻭﺍﻟﺴﺎﺫﺝ ﻭﺍﻟﻔﺞ ﻤﻥ ﺘﺠﺎﺭﺏ ﺍﻟﺤﺩﺍﺜﺔ، ﺒﻌﻴﺩﺍ ﻋﻥ ﺍﻟﻔﻬﻡ ﻭﺍﻟﻭﻋﻲ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﻴﻥ ﻟﺠﻭﻫﺭﻫﺎ ﺍﻟﻌﻤﻴﻕ، ﻭﺇﻥ ﺒﻘﻴﺕ ﺩﺍﺌﻤﺎ ﺍﺴﺘﺜﻨﺎﺀﺍﺕ ﻤﺤﺩﻭﺩﺓ، ﻤﻀﻴﺌﺔ ﺘﺤﻔﻅ ﻤﺎﺀ ﻭﺠﻪ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻹﺒﺩﺍﻋﻴﺔ· -٦-
- 7. ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﻫﻭ ﺭﺅﻴﺔ ﻻ ﻨﻬﺎﺌﻴﺔ ﻟﻠﻭﺠﻭﺩ ﺒﻜل ﻤﻌﻁﻴﺎﺘﻪ ﻭﺩﻻﻻﺘﻪ، ﺒﻘﺩﺭ ﻤﺎ ﻫﻭ ﺃﻴﻀﺎ ﺨﻼﺼﺔ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭﺘﺠﺴﻴﺩ ﻟﺤﺭﻜﺘﻬـﺎ ﻭﻁﻘﻭﺴﻬﺎ ﻭﻤﻌﺎﻨﻴﻬﺎ ﻭﻤﻨﻁﻠﻘﺎﺘﻬﺎ، ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﻓﻲ ﺍﻋﺘﻘـﺎﺩﻱ ﻫـﻭ ﻤﻨﻁﻠﻕ ﺇﺒﺩﺍﻋﻲ ﺁﺨﺭ ﻴﻀﻴﻑ ﺇﻟﻲ ﺍﻟﻨﺹ ﻤـﻥ ﺨـﻼل ﻗـﺭﺍﺀﺓ ﻋﻼﻗﺎﺘﻪ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ، ﻭﺍﻜﺘﺸﺎﻑ ﺠﻭﻫﺭﻫﺎ، ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﺍﻟﻭﺼﻭل ﺇﻟـﻲ ﺃﻓﻜﺎﺭ ﻭﺭﺅﻱ ﻭﻤﻌﺎﻥ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻟﻡ ﻴﻌﺒﺭ ﻋﻨﻬـﺎ ﺍﻟﻤﺒـﺩﻉ ﺒﺸـﻜل ﺼﺭﻴﺢ، ﺫﺍﻙ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﻨﺤﺎﺯﺕ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﺭﺅﻱ ﻭﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺍﺕ ﻫﻨﺎ، ﺤﻴﺙ ﺇﻥ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﻟﻴﺱ ﻤﺠﺭﺩ ﻤﺠﺎﺯﺍﺕ ﻟﻐﻭﻴﺔ ﺘﺭﺘﻔـﻊ ﻋﻠـﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ، ﻟﻜﻨﻪ ﻜﺘﺎﺒﺔ ﺘﺘﻘﺎﻁﻊ ﻤﻌﻬﺎ، ﻭﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻨﺘﺭﻙ ﺍﻟﻔﺭﺼﺔ ﻟﻜل ﺍﻟﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻹﺒﺩﺍﻋﻴﺔ ﻟﺘﻌﺒﺭ ﻋﻥ ﻨﻔﺴﻬﺎ· ﻓﻀﻼ ﻋﻥ ﺃﻥ ﺨﺎﺭﻁـﺔ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺸـﻜل ﺍﻟﻘﺎﻋـﺩﺓ ﺍﻟﻌﺭﻴﻀـﺔ ﻟﻠﻤﺘﻠﻘﻴﻥ ﻫﻲ ﺒﻁﺒﻴﻌﺘﻬﺎ ﺫﺍﺕ ﺘﺭﻜﻴﺏ ﻤﺘﻌﺩﺩ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓـﺎﺕ، ﻤﺘﻨـﻭﻉ ﺍﻟﺭﺅﻱ ﻭﺍﻟﺫﺍﺌﻘﺔ، ﻭﻤﻥ ﻓﻬﻨﺎﻙ ﻗﺭﺍﺀ ﺤﻘﻴﻘﻴﻭﻥ ﻟﻜل ﻁﺭﺡ ﺇﺒﺩﺍﻋﻲ، ﻭﻟﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩﺓ· ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺍﺕ ﺇﺫﻥ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﻟﺘﻤﺜل ﺍﻟﺨﺭﻴﻁﺔ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻟﻠﻤﺸﻬﺩ ﺍﻹﺒﺩﺍﻋﻲ ﺍﻟﺭﺍﻫﻥ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻻﻗﺘﺭﺍﺏ ﻤـﻥ ﺍﻟﻌـﺎﻟﻡ ﺍﻹﺩﺍﻋـﻲ ﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ ﻭﺍﻟﻘﺼﺎﺼـﻴﻥ ﻭﺍﻟـﺭﻭﺍﺌﻴﻴﻥ، ﻴﻤﺜﻠـﻭﻥ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﺍﻟﻤﺩﺍﺭﺱ ﻭﺍﻻﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ، ﺤﻴﺙ ﻴﻀـﻡ ﺍﻟﻤﺤـﻭﺭ -٧-
- 8. ﺍﻷﻭل ﻟﻠﻜﺘﺎﺏ ﻗﺭﺍﺀﺍﺕ ﻓﻲ ﺜﻤﺎﻨﻲ ﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺕ ﺸـﻌﺭﻴﺔ ﻫـﻲ: ﺃﻜﺎﺫﻴﺏ ﺴﻭﺩﺍﺀ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻟﻌﺯﻡ ﻋﺒﺩﺍﻟﻭﻫﺎﺏ، ﻭ ﺃﺨﻠﻭ ﻤﻥ ﻤﺤﺒﺘﻬـﺎ ﻷﺤﻤﺩ ﺨﺎﻟﺩ، ﻭ ﻜﺎﺌﻥ ﺨﺭﺍﻓﻲ ﻏﺎﻴﺘﻪ ﺍﻟﺜﺭﺜﺭﺓ ﻟﻨﺠﺎﺓ ﻋﻠﻲ، ﻭ ﻟﻜﻥ ﺍﻟﺘﺭﺍﺠﻴﺩﻴﺎ ﻏﻠﺒﺘﻨﻲ ﻟﻤﺼﻁﻔﻲ ﻋﺒﺎﺩﺓ، ﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻤﺭ ﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﻟﻔﺎﺭﺱ ﺨﻀﺭ، ﻭﻜﻠﻬﺎ ﻨﺼﻭﺹ ﺘﻨﺘﻤﻲ ﺇﻟﻲ ﻗﺼـﻴﺩﺓ ﺍﻟﻨﺜـﺭ ﺒﻤﺨﺘﻠـﻑ ﺘﺠﻠﻴﺎﺘﻬﺎ، ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺃﻴﻀﺎ ﻭﻟﻲ ﻤﺎ ﺴﻭﻑ ﻴﺄﺘﻲ ﻟﻠﺸـﺎﻋﺭ ﺍﻟﺸـﺎﺏ ﻨﺎﺼﺭ ﻤﻭﺴﻲ، ﺍﻟﺫﻴﻴﻘﺩﻡ ﻤﺯﻴﺠﺎ ﻤﺎ ﺒﻴﻥ ﺸﻌﺭ ﺍﻟﺘﻔﻌﻴﻠﺔ ﻭﻗﺼـﻴﺩﺓ ﺍﻟﻨﺜﺭ، ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺇﻟﻴﻙ ﺘﺴﻭﻗﻨﻲ ﺍﻷﻗﺩﺍﺭ ﻷﺤﻤﺩ ﻋﺒﺩﺍﻟﻔﺘﺎﺡ، ﺍﻟﺫﻴﻴﻘﺩﻡ ﻗﺼﺎﺌﺩ ﺘﻔﻌﻴﻠﻴﺔ، ﺇﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻲ ﺍﻋﺘﺭﺍﻓﺎﺕ ﺸﺎﻋﺭ ﻟﺤﺴﻴﻥ ﻤﻨﺼﻭﺭ، ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻨﺘﻤﻲ ﺇﻟﻲ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﻌﻤﻭﺩﻱ ﺍﻟﻜﻼﺴﻴﻜﻲ· ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺘﻨﺎﻭل ﺍﻟﻤﺤﻭﺭ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻗﺭﺍﺀﺍﺕ ﻓﻲ ﺴـﺒﻊ ﻤﺠﻤﻭﻋـﺎﺕ ﻗﺼﺼﻴﺔ ﻫﻲ: ٣ ﻤﺨﺒﺭﻴﻥ ﻭﻋﺎﺸﻕ ﻟﻤﺤﻤﺩ ﺒﺭﻜـﺔ، ﻭ ﺨﻠـﻑ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﺒﻘﻠﻴل ﻟﻭﺤﻴﺩ ﺍﻟﻁﻭﻴﻠﺔ، ﻭ ﺭﺒﻤﺎ ﻟﺨﺎﻟﺩ ﻋﻤﻴﺭﺓ، ﻭ ﺤﻜﺎﻴـﺎ ﻤﺭﻴﻡ ﻟﻜﺭﻤﺔ ﺴﺎﻤﻲ، ﻭ ﻋﺭﺏ ﺍﻟﻌﻁﻴـﺎﺕ؟، ﻭ ﻋـﻴﻥ ﺍﻟﻁـﺎﺌﺭ ﻟﻠﺩﻜﺘﻭﺭ ﻁﺎﺭﻕ ﻋﺒﺩﺍﻟﺒﺎﺭﻱ، ﻭﻫﻲ ﻨﺼﻭﺹ ﻴﻨﺘﻤﻲ ﺒﻌﻀﻬﺎ ﺇﻟﻲ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﺤﺩﺍﺜﻴﺔ ﻭﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺤﺩﺍﺜﻴﺔ، ﻓﻴﻤﺎ ﻴﻨﻀﻭﻱ ﺒﻌﻀﻬﺎ ﺘﺤـﺕ ﻨﺼﻭﺹ ﻋﺒﺭ ﺍﻟﻨﻭﻋﻴﺔ، ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻴﺘﻤﺴﻙ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﺍﻵﺨـﺭ ﺒﻌﻤـﻭﺩ ﺍﻟﺴﺭﺩ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻱ ﻭﻴﻀﻡ ﺍﻟﻤﺤﻭﺭ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻭﺍﻷﺨﻴﺭ ﻗـﺭﺍﺀﺍﺕ ﻓـﻲ ﺜﻼﺙ ﺭﻭﺍﻴﺎﺕ ﻫﻲ: ﺸﺎﺭﻉ ﻓﺅﺍﺩ ﺍﻷﻭل ﻟﻔﺅﺍﺩ ﻤﺭﺴﻲ، ﻭ ﻨﻘﺭﺍﺕ ﺍﻟﻅﺒﺎﺀ ﻟﻤﻴﺭﺍل ﺍﻟﻁﺤﺎﻭﻱ، ﻭ ﺒﺎﺏ ﺍﻟﺴﻔﻴﻨﺔ ﻟﺴﻌﺩ ﺍﻟﻘﺭﺵ· -٨-
- 9. ﻭﺭﻏﻡ ﺘﺒﺎﻴﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻋﻤﺎل، ﻓﺒﻌﻀﻬﺎ ﻋﻠﻲ ﻋﺘﺒـﺎﺕ ﺍﻜﺘﻤـﺎل ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﻔﻨﻲ ﻭ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﻤﺎﺯﺍل ﻓﻲ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺘﺠﺭﻴﺏ، ﺒﻴﻨﻤـﺎ ﻟﻡ ﻴﻐﺎﺩﺭ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﺍﻻﺨﺭ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺎﺕ ﺍﻷﻭﻟﻲ ﺒﻌﺜﺭﺍﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﻌﻬﻭﺩﺓ، ﺇﻻ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺘﺸﻜل ﻤﻌﺎ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﺃﻟﻭﺍﻥ ﺍﻟﻁﻴﻑ ﺍﻹﺒـﺩﺍﻋﻲ، ﻓﻴﻤﺎ ﻴﻌﺘﻤﺩﻫﺎ ﺨﻴﻁ ﻭﺍﺤﺩ ﻫﻭ ﺃﻨﻬﺎ ﻜﻠﻬﺎ ﻷﺴﻤﺎﺀ ﺘﺸـﺒﻪ ﺨﻴـﻭﻁ ﻗﻭﺱ ﻗﺯﺡ ﻭﺴﻁ ﺘﻼل ﻤـﻥ ﺴـﺤﺏ ﺍﻟﺸـﻌﻠﺔ ﻭﺍﻟﺘﺭﺒﻴﻁـﺎﺕ، ﻭﻟﻭﺒﻴﻬﺎﺕ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ، ﺤﻴﺙ ﻓﻀﻠﻭﺍ ﺍﻟﻨﺄﻱ ﺒﺄﻨﻔﺴﻬﻡ ﻋﻥ ﻀﺠﻴﺞ؟ ﻭﻤﻜﺎﺴﺏ ﻭﺨﺴﺎﺌﺭ ﻤﺠﺎﻟﺱ ﺍﻟﻨﻤﻴﻤﺔ ﻭﺍﻟﺘﺠﻤﻌﺎﺕ· ﺭﻏﻡ ﺃﻥ ﺒﻌﻀﻬﻡ ﻓﻲ ﻤﻭﺍﻗﻊ ﺼﺤﻔﻴﺔ ﻭﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻤﻬﻤـﺔ، ﻟﻜـﻥ ﻁﺒﻴﻌﺘﻬﻡ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﻭﻗﺒﻀﻬﻡ ﻋﻠﻲ ﺠﻤﺭ ﺍﻟﺤﻴﺎﺀ ﻭﺍﺤﺘﺭﺍﻡ ﺍﻟـﺫﺍﺕ ﻭﺍﻋﺘﺼﺎﻤﻬﻡ ﺒﺈﺒﺩﺍﻋﻬﻡ ﻭﺤﺩﻩ، ﺠﻌﻠﻬﻡ ﺒﺎﺴﺘﺜﻨﺎﺀ ﺼﻭﺘﻴﻥ ﺃﻭ ﺜﻼﺜﺔ ﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟﻀﻭﺀ ﺍﻟﻼﺌﻕ ﺒﻬﻡ· ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﺩﻓﻌﻨﺎ ﺇﻟﻲ ﻗﺭﺍﺀﺓ ﺯﻋﻤـﺎﻟﻬﻡ ﺨـﺎﺭﺝ ﺍﻟﺘﻭﺼـﻴﻔﺎﺕ ﺍﻟﺠﺎﻤﺩﺓ، ﻭﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻁﺭﺤـﻪ ﻭﺍﻟﻅـﻭﺍﻫﺭ ﺍﻟﻔﻨﻴـﺔ ﺍﻟﺘﻴﺘﺸﻜل ﺍﻟﺴﻤﺎﺕ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﻟﻨﺼﻭﺼﻬﻡ ﺍﻟﺸﻌﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻠﻔﻅﻴـﺔ ﻭ ﺍﻟﺭﻭﺍﺌﻴﺔ ﺒﻌﻴﺩﺍ ﻋﻥ ﺍﻷﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﻘﻴﻤﻴﺔ ﺍﻟﺤﺎﺩﺓ ﻭﺍﻟﻘﺎﻁﻌـﺔ، ﻷﻨﻬـﺎ ﺭﺅﻱ ﺘﺘﻔﺎﻋل ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺎﻓﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻭﺍﻟﻨﺹ، ﺒﺎﺤﺜﺔ ﻋﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺒﻘﻊ ﺍﻟﺴﺤﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺜﻴﺭ ﺍﻟﻌﻘل ﻭﺍﻟﻭﺠﺩﺍﻥ ﻤﻌﺎ، ﻭﻫـﻲ ﺒﻬـﺫﺍ -٩-
- 10. ﺍﻟﻤﻌﻨﻲ ﺭﺅﻱ ﻭﻗﺭﺍﺀﺍﺕ ﻋﺎﺸﻘﺔ ﻟﻨﺼﻭﺼﻬﺎ، ﻭﺘﺭﺠﻭ ﺃﻥ ﺘﺸـﻜل ﺨﻁﺎﺒﺎ ﻗﺎﺩﺭﺍ ﻋﻠﻲ ﺇﺜﺎﺭﺓ ﺍﻟﺠﺩل ﺍﻟﻨﻘـﺩﻱ ﺍﻟﻔﻨـﻲ ﺤـﻭل ﺘﻠـﻙ ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭﺓ، ﺃﻭ ﺇﻀﺎﺀﺓ ﺯﺍﻭﻴﺔ ﺃﻭ ﺃﻜﺜﺭ ﻋﻠـﻲ ﺼـﻌﻴﺩ ﻤﻨﺠﺯﻫﺎ ﺍﻟﻔﻜﺭﻱ ﻭﺍﻟﺒﻨﺎﺌﻲ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻟﻲ، ﺩﻭﻥ ﺃﻱ ﺍﺩﻋﺎﺀ ﺒﺎﻹﺤﺎﻁﺔ ﺍﻟﺸﺎﻤﻠﺔ ﺒﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ، ﻫﻲ ﻓﻘﻁ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺃﺭﺠـﻭ ﺃﻥ ﺘﺒﻠﻭﺭﻫﺎ ﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﻗﺎﺩﻤﺔ ﺒﺈﻨﺫ ﺍﷲ، ﻓﺈﻥ ﺍﺴﺘﻁﺎﻋﺕ ﺘﻠﻙ ﺍﻟـﺭﺅﻱ ﺃﻥ ﺘﺜﻴﺭ ﻓﻀﻭل ﺍﻟﻤﺘﻠﻘﻴﻭ ﺘﻠﻔﺕ ﻨﻅﺭ ﺍﻟﻨﻘﺎﺩ ﺇﻟﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻋﻤـﺎل، ﻭﻤﺎ ﺘﻁﺭﺤﻪ ﻤﻥ ﻗﻀﺎﻴﺎ ﻭﺇﺸﻜﺎﻟﻴﺎﺕ ﻭﻅﻭﺍﻫﺭ ﻓﻨﻴﺔ، ﻓﻬﺫﺍ ﺃﻤـﺭ ﻴﺴﺘﺤﻕ ﺍﻟﻁﺭﺡ· ﻭﺇﻥ ﺤﻘﻘﺕ ﺜﻤﺔ ﺇﻀﺎﻓﺔ ﻟﻠﻤﺸﻬﺩ ﺍﻹﺒﺩﺍﻋﻲ ﺃﻴـﺎ ﻜﺎﻥ ﺤﺠﻤﻬﺎ ﻭﻗﻴﻤﺘﻬﺎ ﻭﺘﺄﺜﻴﺭﻫﺎ ﻓﻬﺫﺍ ﻁﺭﺡ ﺃﻜﺒـﺭ، ﻭﺇﻻ ﻴﻜﻔـﻲ ﺸﺭﻑ ﺍﻟﻤﺤﺎﻭﻟﺔ· ﺸﺭﻑ ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﺎﺓ ﺍﻟﺠﻤﻴﻠﺔ· - ٠١ -
- 11. א )ﺒﺄﻜﺎﺫﻴﺏ ﺴﻭﺩﺍﺀ ﻜﺜﻴﺭﺓ( ﻋﺯﻤﻲ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻭﻫﺎﺏ ﺃﺨﻠﻭ ﻤﻥ ﻤﺤﺒﺘﻬﺎ ﺃﺤﻤﺩ ﺨﺎﻟﺩ )ﻜﺎﺌﻥ ﺨﺭﺍﻓﻲ ﻏﺎﻴﺘﻪ ﺍﻟﺜﺭﺜﺭﺓ( ﻨﺠﺎﺓ ﻋﻠﻲ ﻟﻜﻥ ﺍﻟﺘﺭﺍﺠﻴﺩﻴﺎ ﻏﻠﺒﺘﻨﻲ ﻤﺼﻁﻔﻲ ﻋﺒﺎﺩﺓ )ﺍﻟﺫﻱ ﻤﺭ ﻤﻥ ﻫﻨﺎ( ﻓﺎﺭﺱ ﺨﻀﺭ )ﻭﻟﻲ ﻤﺎ ﺴﻭﻑ ﻴﺄﺘﻲ( ﻨﺎﺼﺭ ﻤﻭﺴﻲ ﺇﻟﻴﻙ ﺘﺴﻭﻗﻨﻲ ﺍﻷﻗﺩﺍﺭ( ﺃﻤﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻔﺘﺎﺡ )ﺍﻋﺘﺭﺍﻓﺎﺕ ﺸﺎﻋﺭ( ﺤﺴﻴﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﻤﻨﺼﻭﺭ - ١١ -
- 12. "ﺒﺄﻜﺎﺫﻴﺏ ﺴﻭﺩﺍﺀ ﻜﺜﻴﺭﺓ".. ﺴﺨﺭﻴﺔ ﻤﻌﺘﻤﺔ ﺇﻥ ﻤﻴﺎﻫﺎ ﻏﺯﻴﺭﺓ ﺘﺩﻓﻘﺕ ﺒﻌﻨﻔﻭﺍﻥ ﻭﻗﻭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬـﺭ ﺍﻹﺒـﺩﺍﻉ ﻟﻠﺸﺎﻋﺭ ﻋﺯﻤﻲ ﻋﺒﺩﺍﻟﻭﻫﺎﺏ ﻤﻨﺫ ﺼﺩﻭﺭ ﺩﻴﻭﺍﻨﻪ ﺍﻷﻭل ﺍﻷﺴﻤﺎﺀ ﻻﺘﻠﻴﻕ ﺒﺎﻷﻤﺎﻜﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﻨﺘﻤﻲ ﻓﻲ ﻋﻅﻤﻪ ﺇﻟـﻲ ﺸـﻌﺭ ﺍﻟﺘﻔﻌﻴﻠـﺔ ﻟﻴﺤﻔﺭ ﺍﻟﻨﻬﺭ ﺍﻟﺩﺍﻓﻕ ﻋﻤﻴﻘﺎ - ﺒﺈﺼﺭﺍﺭ ﻭﺘﻔﺭﺩ - ﺃﺭﻀﺎ ﺠﺩﻴـﺩﺓ ﻴﻀﻴﻔﻬﺎ ﺇﻟﻲ ﻤﺠﺭﺍﻩ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺸﻕ ﻁﺭﻴﻘﻪ ﺒﺘﻔـﺭﺩ ﻨﺤـﻭ ﺍﻜﺘﻤـﺎل ﻗﺼﻴﺩﺓ ﺍﻟﻨﺜﺭ، ﺇﻟﻲ ﺘﺠﺭﺒﺔ ﺘﺴﻌﻲ ﺇﻟﻲ ﻜﺴﺭ ﺇﺴﺎﺭ ﺘﻜﺭﺍﺭ ﺍﻟﺫﺍﺕ، ﻟﻜﻲ ﺘﺠﺩ ﻟﻨﻔﺴﻬﺎ ﻤﻜﺎﻨﺎ ﻻﺌﻘﺎ ﺘﺤﺕ ﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﻜﺸﻑ ﺍﻟﺠﻲ ﺍﻟﺨﻼﻕ، ﻋﻥ ﻗﺼﻴﺩﺓ ﺠﺩﻴﺩﺓ، ﺸﺩﻴﺩﺓ ﺍﻟﺨﺼﻭﺼﻴﺔ، ﻋﺼﺒﺔ ﻤﺭﺍﻭﻏـﺔ، ﻻ ﺘﻤﻨﺢ ﻜﻨﻬﺎ ﺇﻻ ﻟﺸﺎﻋﺭ ﻴﻘﺎﺘل، ﻟﻜﻲ ﻴﻘﺩﻡ ﻟﻠﻤﺘﻠﻘﻲ ﻭﻋﻴﺎ، ﻴﻘـﺒﺽ ﻋﻠﻲ ﻟﺤﻅﺘﻪ ﺍﻟﺤﻴﺔ ﺒﻜل ﻗﻭﺓ، ﻗﺒل ﺃﻥ ﺘﻔﻠﺕ ﻤﻨﻪ ﺯﺤﺎﻡ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ· - ٢١ -
- 13. ﻭﻫﻜﺫﺍ ﺨﺭﺝ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻋﺯﻤﻲ ﻋﺒﺩﺍﻟﻭﻫﺎﺏ ﺒﺘﺠﺭﺒﺘـﻪ ﺍﻟﺸـﻌﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻔﺭﺩﺓ· ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺜﺎﺭﺕ - ﻭﺴﺘﻅل ﻁﻭﻴﻼ - ﺩﺍﺌﺭﺓ ﻭﺍﺴﻌﺔ ﻤـﻥ ﺭﺩﻭﺩ ﺍﻷﻓﻌﺎل ﻭﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﻭﺤﻤﻴﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻭﺍﺼل·· ﻤﻥ ﺨﻼل ﺩﻴﻭﺍﻨﻪ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﺒﺄﻜﺎﺫﻴﺏ ﺴﻭﺩﺍﺀ ﻜﺜﻴﺭ)*(. ﻟﺫﻱ ﺼﺩﺭ ﺃﺨﻴﺭﺍ ﻋﻥ ﺴﻠﺴـﻠﺔ ﻜﺘﺎﺒـﺎﺕ ﺠﺩﻴـﺩﺓ ﺒﺎﻟﻬﻴﺌـﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎﺏ. ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﻴﻔﺎﺠﺌﻨﺎ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺒﺈﻫﺩﺍﺀ ﺭﻗﻴﻕ، ﺩﺍل، ﺇﻟﻲ ﻤﺭﺠﻌﻴﺘﻪ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﺃﻤﻲ ﻭﺯﺒﻲ، ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺍﻷﺼﺩﻗﺎﺀ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺭﺃﻭﺍ ﻜﻠﻤﺎﺘﻲ ﻗﺒل ﺃﻥ ﺘﻤﻲ ﻋﻠﻲ ﺍﻷﺭﺽ ﻟﻨﻭﺍﺠﻪ ﻤﻨـﺫ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴـﺔ ﺒﺸـﺎﻋﺭ·· ﻟـﻪ ﺨﺼﻭﺼﻴﺘﻪ·· ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻌﺘﺯ ﺒﺎﻟﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﺘﺄﻜﻴﺩﻫﺎ· ﻭﺃﻥ ﺸﻌﺭﻩ ﻫﻭ ﻤﻌﺎﺩﻟﻪ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﻲ ﺫﺍﺘﻪ·· ﻟﻜﺴﺭ ﻋﺯﻟﺘﻪ ﻓﻴﺎﺸـﺘﺒﺎﻜﻪ ﻉ ﺫﻟـﻙ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﻴﺨﻠﻭ ﺭﻏﻡ ﻫﺫﺍ ﻤﻥ ﺃﺼﺩﻗﺎﺀ ﻫﻡ ﺸـﻬﻭﺩ ﺍﻟﻌﻴـﺎﻥ ﻋﻠﻲ ﺭﺅﻴﺘﻪ· ﻭﻫﻡ ﻓﺎﻋﻠﻭﻥ· ﻴﺭﻭﻥ ﺘﺠﺭﺒﺘﻪ ﻤﻨﺫ ﻭﻻﺩﺘﻪ، ﺤﺘـﻲ ﺘﻜﺘﻤل ﻜﺎﺌﻨﺎ ﺤﻴﺎ· ﻤﺘﻔﺭﺩﺍ، ﻤﻥ ﺤﻘﻪ ﺃﻥ ﻴﻁﺭﺡ ﺃﺴﺌﻠﺘﻪ ﻭﺭﺅﻴﺘـﻪ ﻋﻠﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺸﻌﺭ. ﻟﻨﻌﻠﻥ ﺒﺩﻭﺭﻨﺎ - ﻜﻤﺘﻠﻘـﻴﻥ - ﺍﺴـﺘﻌﺩﺍﺩﻨﺎ ﻟﻠﻐـﻭﺹ ﺒﻤﻌـﺔ ﻭﺤﺫﺭ.. ﻓﻲ ﺩﻴﻭﺍﻥ ﺠﺩﻴﺩ، ﻤﺘﻤﻴﺯ، ﻓﻲ ﻜل ﺸﻲﺀ. - ٣١ -
- 14. ﻴﻌﺩ ﺍﻟﺘﻜﺜﻴﻑ ﻤﻥ ﺃﺒﺭﺯ ﻅﻭﺍﻫﺭ - ﺒﺄﻜﺎﺫﻴﺏ ﺴﻭﺩﺍﺀ ﻜﺜﻴﺭﺓ - ﺇﺫﺍ ﺘﺒﺩﻭ ﺘﺠﻠﻴﺎﺘﻪ ﻜﻤﺭﻜﺯ ﻴﺩﻭﺭ ﺤﻭﻟﻪ ﺍﻟﻤﻌﺘﺭﻙ ﺍﻟﺸﻌﺭﻱ ﺍﻟـﺫﻱ ﺘﻤﻜﻥ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻤﻥ ﺒﻠﻭﺭﺘﻪ ﻓﻲ ﻤﺤﺎﻭﺭ ﺇﺒﺩﺍﻋﻴﺔ ﻤﺘﻜﺎﻤﻠﺔ. ﻁﻔـﺕ ﺒﺎﻟﻨﺹ ﺍﻟﺸﻌﺭﻱ ﺒﻌﻴﺩﺍ ﻋﻥ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺯﺍﻟﻕ، ﻭﺤﻔﺯﺘﻪ ﻋﻠـﻲ ﺇﻨﺘﺎﺝ ﻁﺎﻗﺔ ﺇﺒﺩﺍﻋﻴﺔ ﺘﺭﻓﺽ ﺘﻜﺭﻴﺱ ﻤﺎ ﻫﻭ ﻗﺎﺌﻡ ﻓﻌـﻼ ﻋﻠـﻲ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻴﺎﺕ، ﻭﺘﺴﺘﺸﺭﻑ ﻨﺼﺎ ﻴﻨﺘﻤﻲ ﺨﻼﻟﻪ ﺼﺎﺤﺒﻪ ﺇﻟـﻲ ﻅﺭﻭﻓﻪ، ﺨﺎﺼﺔ ﻭﺘﺭﺍﺜﻪ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻜﺭﻁﺎﺭ ﻋﺎﻡ ﻭﻴﺘﻀﻤﻥ ﻜـﺫﻟﻙ ﻀﻤﻥ ﺴﻴﺎﻗﻪ ﺃﺤﺩﺙ ﻤﺎ ﺃﻨﺘﺠﻪ ﻤﻨﺠﺯ ﺍﻟﻐﺭﺏ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻟﻴﺨﺭ ﻟﻨـﺎ ﻋﺯﻤﻲ ﻋﺒﺩﺍﻟﻭﻫﺎﺏ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﻜﻠﻪ ﺒﻨﺼﻪ ﺍﻟﺨﺎﺹ· ﻴﻘﻭل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ: ﺤﻴﻥ ﺃﺭﻓﻊ ﺇﺒﻬﺎﻤﻲ، ﺘﺄﻴﻴﺩﺍ ﻟﻜﻼﻡ ﻟﻡ ﺃﺴﻤﻌﻪ/ ﻓﺎﻟﻌﺎﻟﻡ ﺃﻀﻴﻕ ﻤﻥ ﺤﺫﺍﺀ: ﻭﺃﻜﺜﺭ ﺒﺭﻭﺩﺓ ﻤﻥ ﻋﻴﻥ ﺩﻴﻜﺘﺎﺘﻭﺭ ﺯﺠﺎﺠﻴﺔ. ﻭﻜﻠﻨﺎ ﻨﻜﺫﺏ، ﻤﻨﺫ ﺃﻥ ﺩﺤﺭﺠﺘﻨﺎ ﻁﻔﻭﻟﺘﻨﺎ.. - ٤١ -
- 15. ﺇﻨﻪ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻌـﺎﻟﻡ ﺍﻟـﺫﻱ ﺠﺴـﺩﺘﻪ ﺭﺅﻴـﺔ ﺸـﻌﺭﻴﺔ ﺤﺎﻓﻠـﺔ ﺒﺎﻟﺨﺼﻭﺼﻴﺔ، ﻭﺍﻟﺘﻜﺜﻴﻑ·· ﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻨﻘﻠﺒﺕ ﻓﻴـﻪ ﻜـل ﺍﻟﻤﻌـﺎﻴﻴﺭ ﻭﺍﻷﻭﻀﺎﻉ ﻭﺘﺴﺎﺒﻕ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻋﻠﻲ ﺤﺸﺩ ﺍﻷﻜﺎﺫﻴﺏ ﻓـﻲ ﺒﺅﺇﺘـﻪ، ﻟﺘﺨﺘل ﻤﻭﺍﺯﻴﻥ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺘﻤﺎﻤﺎ ﻓﻲ ﺩﻭﺍﺌﺭ ﻭﺍﻗﻌﻪ ﺍﻟﻤﻔﺭﻏﺔ· ﻓـﻲ ﻅل ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻹﺼﺭﺍﺭ ﺍﻟﻘﺎﺘﻠﺔ ﻋﻠﻲ ﺘﻜﺭﺍﺭ ﺍﻷﻜﺎﺫﻴﺏ ﻭﺘﻭﺍﻟﺩﻫﺎ ﻤﻥ ﺭﺤﻡ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﻭﺍﻟﻤﻜﺎﻥ· ﻓﻲ ﻤﻨﻅﻭﻤﺔ ﺸﺩﻴﺩﺓ ﺍﻟﺴـﻭﺍﺩ ﺘﺒـﺩﺃ ﻨـﺫ ﺩﺤﺭﺠﺔ ﺍﻟﻁﻔﻭﻟﺔ، ﻭﻟﻘﺩ ﺃﺤﺴﻥ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺒﺎﺨﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﻤﻘﻁﻊ ﺍﻟﺴـﺎﺒﻕ ﻜﺭﺸﺎﺭﺓ ﻤﻌﺒﺭﺓ ﻭﺩﺍﻟﺔ ﻓﻲ ﻗﻠﺏ ﺍﻟﻐﻼﻑ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﻟﺩﻴﻭﺍﻨﻪ· ﺤﻴـﺙ ﺠﺎﺀﺕ ﺇﻁﺎﺭﺍ ﺸـﺩﻴﺩ ﺍﻹﻴﺤـﺂﺩ ﻭﺍﻟﻜﺸـﻑ ﻟﺼـﻭﺭﺓ ﺤﻴﺎﺘﻨـﺎ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﺓ·· ﺍﻟﺤﺎﺸﺩﺓ ﺒﺎﻷﻜﺎﺫﻴﺏ ﺒﻜل ﺃﻟﻭﺍﻨﻬﺎ ﻭﺘﺠﻠﻴﺎﺘﻬﺎ ﺒﺩﺀﺍ ﻤﻥ ﻗﺎﻉ ﺍﻟﻘﺎﺭﻭﺭﺓ ﺍﻟﺯﺠﺎﺠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﻜﺱ ﻜل ﺃﻟﻭﺍﻥ ﺍﻟﻁﻴـﻑ ﻟــ ﺍﻟﺤﻴﺎﺘﻲ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺵ، ﺤﺘﻲ ﺍﻟﺤﺎﻓﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻏﻠﻘﺕ ﻨﺎﻓـﺫﺓ ﺒﻭﺤﻬـﺎ·· ﺒﺄﻜﺎﺫﻴﺏ ﻤﻜﺭﺭﺓ·· ﻤﻤﺭﻭﺭﺓ ﻭﻟﻡ ﻴﺒﻕ ﺴـﻭﻱ ﺒﺤـﺙ ﺍﻟﺸـﺎﻋﺭ ﻭﺍﻟﺸﻌﺭ ﻋﻥ ﻟﻬﻴﺏ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻟﻴﺸﻌل ﺒﻪ ﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺘﻤﺭﺩ ﻀـﺩ ﻫـﺫﻩ ﺍﻷﻭﻀﺎﻉ ﺍﻟﻤﻌﻜﻭﺴﺔ· ﻭﻋﺯﻤﻲ ﻋﺒﺩﺍﻟﻭﻫﺎﺏ ﻓﻲ ﺍﺸﺘﺒﺎﻜﻪ ﻤـﻊ ﻤﻨﻤﻨﻤـﺎﺕ ﺍﻟﻴـﻭﻤﻲ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺵ ﺒﻜل ﺘﻔﺎﺼﻴﻠﻪ ﺍﻟﺩﻗﻴﻘﺔ ﻴﻘﺩﻡ ﻟﻨﺎ ﻨﻭﻋﺎ ﻤﻥ ﺍﻹﺩﺭﺍﻙ ﺒﻌﻴﺩﺍ ﻜل ﺍﻟﺒﻌﺩ ﻋﻥ ﺍﻻﻨﺤﺴﺎﺭ ﻓﻲ ﻓﻀﺎﺀ ﺍﻷﻨﺎ، ﻭﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻁﺭﺡ - ٥١ -
- 16. ﻤﻘﺘﺤﻡ ﻓﻲ ﺸﺎﻋﺭﻴﺔ ﻗﻠﻘﺔ ﺘﺴﻌﻲ ﺩﺍﺌﻤﺎ ﻟﻠﺤﺭﻜﺔﻨﺤﻭ ﺍﻨﺩﻴﺎﺡ ﺃﻭﺴﻊ ﻭﺃﻋﻠﻲ·· ﻋﻠﻲ ﻤﺴﺘﻭﻱ ﺍﻷﺒﻌﺎﺩ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﻭﺍﻟﺘﺸﻜﻴل ﻭﺍﻟﺭﺅﻴﺔ، ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﺘﻘﺩﻡ ﻟﻨﺎ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﺹ ﺍﻟﺸﻌﺭﻱ ﺍﻟﺘـﻲ ﺘﺘـﻴﺢ ﻓﻀـﺎﺀﺍﺘﻪ ﺍﻟﻭﺴﻴﻌﺔ· ﺍﻟﺘﻤﺩﺩ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻔﻴﺯﻴﻘﻲ ﻭﺍﻟﻤﻴﺘﺎﻓﻴﺯﻴﻘﻲ ﻭﺍﻟﻤﺭﺌـﻲ ﻭﻤـﺎ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﺭﺅﻴﺔ، ﻭﺍﻷﻫﻡ ﺍﻟﻨﻤﻭ ﺃﻓﻘﻴﺎ·· ﻭﺭﺃﺴﻴﺎ ·· ﻓـﻲ ﺍﻟﻤﺴـﺎﻓﺔ ﻴﻨﻬﻤﺎ·· ﻴﻘﻭل ﻋﺯﻤﻲ ﻋﺒﺩﺍﻟﻭﻫﺎﺏ: ﺼﺩﻴﻘﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﻠﻕ ﺸـﻬﺎﺩﺓ ﺍﻟﺤﻘﻭﻕ، ﻋﻠﻲ ﺤﺎﺌﻁ ﻭﺍﺤﺩ· ﺒﺠﻭﺍﺭ ﺸﻬﺎﺩﺓ ﺍﻟﺴﺠل ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻱ · ﻓﻲ ﺤل ﺍﻟﺒﻘﻭﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻤﺘﻠﻜﻪ ﻻ ﺘﺒﺘﺌﺱ، ﺴﺄﺤﻔﻅ ﻨﺼﻑ ﻗﻠﺒﻲ ﻓﻲ ﺜﻼﺠﺘﻙ ﺍﻟﻤﻠﻴﺌﺔ ﺒﺎﻟﺨﻀﺎﺭ..ﻭﺒﺎﻟﺭﻓﺎﻕ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﺇﻟﻲ ﺍﻟﺨﻠﻴﺞ ﺤﺘﻲ ﻻ ﻨﺴﻘﻁ ﺃﻨﺎ ﻭﺃﻨﺕ ﺃﻤﺎﻡ ﺃﺤﺫﻴﺔ، ﺩﻫﺴﺘﻬﺎ ﺃﺭﺼﻔﺔ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﻭﺍﻟﻤﻜﻴﻔﺎﺕ، ﻭﺍﻟﻜﺭﺍﺴﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺩﻭﺭ ﺤﻭل ﻨﻔﺴﻬﺎ ···················· ﺒﺴﻠﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻤﻼﻨﺎﻫﺎ، ﺒﺄﻜﺎﺫﻴﺏ ﺴﻭﺩﺍﺀ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﺇﻨﻪ ﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﻟﺫﻟﻙ ﺍﻟﻭﻋﻲ ﺍﻟﺸﻌﺭﻱ ﺍﻟﺨﻼﻕ ﺍﻟـﺫﻱ ﻴﺭﺼـﺩ ﻁﻭﻓﺎﻥ ﺍﻷﻜﺎﺫﻴﺏ ﻭﺍﺨﺘﻼل ﺍﻟﻘﻴﻡ، ﺤﺘﻲ ﺇﻥ ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﻜﺭﺭ ﺍﻷﻜﺎﺫﻴﺏ ﻗﺘﻠﺘﻨﻲ ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ ﺍﻟﺘﻲ ﺭﺤل ﺍﻟﻘﻴﻡ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﻴﻴﺭ ﻗﺘﻠﺘﻙ· - ٦١ -
- 17. ﻟﻘﺩ ﻨﺠﺢ ﻋﺯﻤﻲ ﻋﺒﺩﺍﻟﻭﻫﺎﺏ ﻓﻴﻨﻔﻲ ﺍﺤﺘﻤﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺘﻭﻗﻊ ﺘﻤﺎﻤـﺎ·· ﻭﻫﻲ ﺘﻘﻨﻴﺔ ﺘﻤﻨﺢ ﻟﺸﻌﺭﻩ ﺤﻴﻭﻴﺘﻪ ﻭﻓﺠﺎﺀﺓ ﺍﻟﻭﻟﻭﺝ ﺇﻟـﻲ ﻋﺎﻟﻤﻴـﻪ ﺍﻟﻤﻐﻤﻭﺱ ﻓﻲ ﺃﻜﺎﺫﻴﺏ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭﺓ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻓﻲ ﻜل ﻟﺤﻅﺔ ﻟﺘﺼـﺒﺢ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﻨﻭﻋﺎ ﻥ ﺍﻟﻜﺫﺏ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻔﻘـﺩ ﺍﻹﻨﺴـﺎﻥ ﻓﻴـﻪ ﺤﻤﻴﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻭﺍﺯﻥ ﻤﻊ ﻨﻔﺴﻪ ﻭﻴﺤﻁـﻡ ﺠﺴـﻭﺭ ﺍﻟﺘﻭﺍﺼـل ﻤـﻊ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ، ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﺼﺎﻏﻪ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻓﻲ ﺭﻭﻴﺔ ﻤﺘﻜﺎﻤﻠﺔ ﺘﺴـﺘﻘﺩﻡ ﻨﻭﻋﺎ ﻤﻥ ﺍﻹﺩﺭﺍﻙ ﻟﺭﻤﻭﺯ ﺘﻜﺭﺍﺭﻴﺔ ﺘﻘﺎﻭﻡ ﺃﻜﺎﺫﻴﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺒﻜﻴﻨﻭﻨﺔ ﺍﻟﺫﺍﺕ، ﻭﺫﻟﻙ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ ﺍﻗﺘﺤﺎﻡ ﺍﻟﺫﺍﺕ ﻓﻲ ﻋﺯﻟﺘﻬﺎ ﻭﻨﺠﺎﺡ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﻗﺘﺤﺎﻡ· ﺍﺴﻤﻲ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ، ﻋﺯﻤﻲ ﻋﺒﺩﺍﻟﻭﻫﺎﺏ ﺭﺒﻤﺎ ﺤﻤل ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺴﻡ ﻏﻴﺭﻱ ﻓﻤﻨﺫ ﻜﻨﺕ ﻓﻜﺭﺓ ﺸﺭﻴﺭﺓ ﻓﻲ ﺫﻫﻨﻲ ﺭﺠل ﻭﺍﻤﺭﺃﺓ ﻭﺃﻨﺎ ﺃﻟﺢ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺃﻻ ﻴﺩﺨﻼﻨﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ - ٧١ -
- 18. ﻭﺃﺨﻼﻨﻲ ﺘﺴﻌﺔ ﻭﻋﺸﺭﻭﻥ ﺸﺘﺎﺀ ﻭﺍﻟﻔﻜﺭﺓ ﺘﺴﻌﻲ ﻋﻠﻲ ﺴﺎﻗﻴﻥ ﻫﺯﻴﻠﺘﻴﻥ ﻤﺎ ﺒﻴﻥ ﻜﻔﻲ ﻤﺎﺭﻜﺱ ﻭﺼﺨﺭ ﻜﺎﻤﻲ ﻓﻬل ﻜﻨﺕ ﺴﺒﺒﺎ ﻓﻲ ﺇﻓﺴﺎﺩ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺒﻴﻨﻲ ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ؟ ﺼﺩﻗﻭﻨﻲ ﻓﻘﻁ، ﻜﻨﺕ ﺃﻜﺫﺏ ﻋﻨﺩ ﺴﺅﺍل ﺃﺒﻲ ﺍﺘﺤﻔﻅ ﺴﻭﺭﺓ ﻫﻭﺩ؟! ﻭﺘﺸﻜل ﺍﻟﺴﺨﺭﻴﺔ ﻤﻠﻤﺤـﺎ ﻭﺍﻀـﺤﺎ ﻓـﻲ ﺸـﻌﺭ ﻋﺯﻤـﻲ ﻋﺒﺩﺍﻟﻭﻫﺎﺏ· ﻓﺎﻟﺠﻤﻴﻊ ﻴﺴﺘﺤﻕ ﺍﻟﺴﺨﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻬﻜﻡ·· ﻭﻫﻲ ﺃﻨﺴـﺏ ﺍﻷﺴﻭﺍﻁ ﻓﻲ ﻋﺼﺭﻨﺎ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺫﻴﻴﺠﻠﺩ ﻩ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻭﻋﻴﻨﺎ، ﻟﻜﻲ ﻴﻔﻴﻕ ﻤﻥ ﻏﻔﻭﺘﻪ· ﺃﻨﺕ ﻋﻠﻲ ﻜﺘﻔﻲ ﻗﻁ ﻴﺩﺨﻥ ﻨﺎﺭﺠﻴﻠﺔ ············ ﺘﺘﺫﻜﺭ ﺒﻴﻥ ﻓﺠﺄﺓ - ٨١ -
- 19. ﺃﻨﻙ ﺼﺭﺕ ﺯﻭﺠﺔ ﻭﺒﺄﺩﺍﺀ ﻤﺴﺭﺤﻲ ﺘﺘﺤﺩﺜﻴﻥ ﻋﻥ ﺃﻟﻡ ﺍﻟﻭﻻﺩﺓ ﻭﻜﻴﻑ ﺃﻋﺩ ﺍﻟﺯﻭﺝ ﺤﺴﺎﺀﻙ ﺒﻨﻔﺴﻪ ········· ﺼﺩﻴﻘﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﻠﻕ ﺸﻬﺎﺩﺓ ﺍﻟﺤﻘﻭﻕ ﺃﻨﺕ ﻻ ﻴﻌﻨﻴﻙ ﻜﺎﻤﻲ ﻭﻻ ﺤﺘﻲ ﻜﺎﻓﻜﺎ، ﻭﻻ ﺃﻨﺎ·· ﻓﻠﻴﺱ ﺃﺤﺩﻫﺎ ﻋﻠﻲ ﺍﻷﻗل ﺯﻭﺠﺎ ﻟﺨﺎﻟﺘﻲ. ﻭﺍﻟﻨﺹ ﺍﻟﺸﻌﺭﻱ ﻟﺩﻱ ﻋﺯﻤﻲ ﻋﺒﺩﺍﻟﻭﻫﺎﺏ ﻴﺴﺘﺨﺩﻡ ﺍﻟﻤﻨﻭﻟﻭﺝ ﺍﻷﺤﺎﺩﻱ ﺍﻟﺼﺎﻤﺕ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻅﻬﺭ ﻓﻴﻪ ﻗﻭﺓ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻁـﺎﺏ، ﺍﻵﻡ ﻭﺍﻟﻨﺎﻫﻲ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺸﺒﻪ ﺍﻟـﺩﻭﺍﺌﺭ ﺍﻟﻤﺘﺩﺍﺨﻠـﺔ ﺍﻟﺘﻴﺘﻭﻟـﺩ ﻋﻨﻬـﺎ ﺇﺤﺩﺍﺜﻴﺎﺕ ﺩﻻﻟﻴﺔ ﺒﻤﺎ ﺘﺤﻤﻠﻪ ﻤﻥ ﻨﺘﻭﺍﺀﺍﺕ ﻭﺍﻨﺤﻨـﺎﺀﺍﺕ ﻟﺘﺠﺭﻴـﺩ ﺇﻨﺴﺎﻥ ﻋﺎﺩﻱ ﻭﺸﺎﻋﺭ ﻏﻴـﺭ ﻋـﺎﺩﻱ ﺍﻤﺘـﺩﺕ ﺒـﻪ ﺘﻌﺭﺠـﺎﺕ ﺍﻟﻤﻨﺤﻨﻴﺎﻹﻴﺤﺎﺌﻲ، ﻓﺼﻨﻌﺕ ﺘﺭﺩﺩﺍﺕ ﺸﻌﺭﻴﺔ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻓﻲ ﺴـﻴﺎﻕ ﺍﻟﺘﻨﻭﺀ ﺒﺘﺤﻭﻻﺕ ﺍﻟﻤﻨﺤﻨﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺼل ﺇﻟﻲ ﺃﻋﻠـﻲ ﻨﻘﻁـﺔ ﻓﻴـﻪ ﺤﻴﻨﻤﺎ. ﻴﻘﻭل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ : ﺇﻨﻬﺎ ﺘﻤﻁﺭ ﻭﻻﺒﺩ ﻟﻲ - ٩١ -
- 20. ﺃﻥ ﺃﺨﺭﺝ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﺤﺭ ﺍﻟﻠﻌﻴﻥ ﻷﺭﻱ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻓﺎﻟﺸﺎﻋﺭ ﻓﻲ ﺍﺸﺘﺒﺎﻜﻪ ﻤﻊ ﻋﺎﻟﻤﻪ ﻴﺨﺎﻟﻁ ﺍﻟﻴـﻭﻤﻲ ﻭﺍﻟﻌـﺎﺵ، ﻭﻴﻤﺘﺯﺝ ﺒﻪ، ﻭﻴﺘﻌﺎﻤل ﻤﻌﻪ·· ﻟﻜﻨﻪ ﻓﻴﺎﻟﻭﻗﺕ ﻨﻔﺴﻪ ﻴﻌـﻴﺵ ﻓـﻲ ﻋﺯﻟﺔ ﻭﺤﻴﺩﺍ ﻻ ﻴﺘﻜﺎﻤل ﺴﻭﻱ ﻤﻊ ﺫﻭﺍﺕ ﺃﺨﺭﻱ ﻴﻌـﺭﻑ ﻫـﻭ ﻜﻨﻬﻬﺎ ﺠﻴﺩﺍ ﻭﻴﻘﺩﻡ ﻟﻨﺎ ﺩﻻﻻﺘﻬﺎ·· ﻤﻨﻡ ﺘﻼﻓﻴﻑ ﻜﻴﺎﻨﻪ· ﺭﺒﻤﺎ ﺩﻓﻌﻨﺎ ﺫﻟﻙ ﺇﻟﻲ ﺃﻥ ﻴﺴﻌﻲ ﻟﻨﺸﺎﺭﻜﻪ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﻭﺘﺤﺭﻴﻙ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺍﻟﺭﺍﻜﺩ ﻓﻲ ﺒﺤﻴﺭﺓ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﻘﺎﺒﻌﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﻋﻤﺎﻕ· ﻓﻘﻁ ﻟﻭ ﺃﻋﻠﻨﺕ ﻟﻠﻤﺭﺃﺓ ﺴﺄﻤﻲ ﻤﻥ ﺜﺭﺜﺭﺓ ﺍﻟﺒﺎﺭﺤﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﺨﻴﺎﻨﺔ ﻟﻭ ﺃﺭﺠﻊ ﻟﻠﺠﺤﺭ ﺍﻟﻤﻠﻌﻭﻥ ﺃﺼﺎﻓﺢ ﺭﺠﻼ ﻻ ﻴﺸﺒﻬﻨﻲ ﻭﻻ ﺃﺨﺭﺝ ﻟﻠﻌﺎﻟﻡ ﺜﺎﻨﻴﺔ ﻗﺩ ﺘﺒﺩﻭ ﺒﻌﺽ ﻜﺎﺌﻨﺎﺕ ﺘﺠﺭﻴﺔ ﻋﺯﻤﻲ ﻋﺒﺩﺍﻟﻭﻫﺎﺏ ﺍﺸـﻌﺭﻴﺔ ﺫﺍﺕ ﻭﺠﻭﺩ ﻤﺴﺘﻘل ﻋﻥ ﺍﻟﺫﺍﺕ، ﺤﻴﺙ ﺘﻨﺠﻡ ﻋﻤﺎ ﻴﺭﺍﻩ ﺍﻟﺸـﺎﻋﺭ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻟﺤﺎﻟﺘﻪ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻭﻤﻌﺘﻘﺩﺍﺘﻪ ﻭﺭﺅﻴﺘﻪ ﺍﻟﻘﻴﻤﻴـﺔ· ﺨﺎﺼـﺔ ﺃﻥ - ٠٢ -
- 21. ﻋﺯﻤﻲ ﻋﺒﺩﺍﻟﻭﻫﺎﺏ ﻻ ﻴﺴﺘﺨﺩﻡ ﺜﻴﻤـﺔ ﺒﻌﻴﻨﻬـﺎ ﻓـﻲ ﺘﺤـﻭﻻﺕ ﺍﻟﻤﻨﻅﻭﺭ ﺃﻭ ﺍﻟﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻨﻅﺭ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺇﻟـﻲ ﻤﻔـﺭﺩﺍﺕ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻤﻥ ﺤﻠﻪ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻤﻨﻅﻭﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﻐﻴﺭ ﻭﻴﺘﺒﺩل ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ ﺃﻗﺭﺏ ﺇﻟﻲ ﺍﻟﻌﺒﺜﻴﺔ، ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺎﺒل· ﻴﻔﺴﺭ ﺍﻟﺸـﺎﻋﺭ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﺘﺤـﻭﻻﺕ ﻭﺍﻟﺘﻐﻴﺭﺍﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻅﻭﺭ ﺒﺈﺭﺠﺎﻋﻬﺎ ﺇﻟﻲ ﺍﻨﺒﻌﺎﺜﺎﺕ ﻤﺎ·· ﻨﺎﺠﻤـﺔ ﻋﻥ ﺤﺎﻓﺯ ﻤﺎ ﺃﻭ ﺘﺭﻤﻲ ﺇﻟﻲ ﻫﺩﻑ ﻤـﺎ، ﻓـﻼ ﻴﻭﺠـﺩ ﺘﺤـﻭل ﺍﻋﺘﺒﺎﻁﻲ ﺃﻭ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺘﻔﺴﻴﺭﻩ، ﻓﻜل ﺸﻲﺀ ﻟﻪ ﻭﻅﻴﻔﺔ ﻤﺎ ﺤﺘﻲ ﻟﻭ ﻜﺎﻨﺕ ﻋﺒﺜﻴﺔ، ﻭﺴﻭﺍﺀ ﻜﺎﻨﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﻭﺍﻓﻊ ﻗﺼﺩﻴﺔ ﻤﺘﻌﻤﺩﺓ·· ﺃﻤـﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﻼﻭﻋﻲ· ﺭﺃﻴﺘﻪ ﻴﻨﺴل ﻤﻥ ﻏﺎﺒﺔ ﺍﻟﺨﺭﺍﻑ ﺍﻟﻤﺘﻔﺤﻤﺔ ﺘﺒﻌﺘﻪ·· ﺨﻁﻭﺓ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻭﺃﺤﺎﺫﻴﺔ ﻓﺎﻗﺒﺽ ﻋﻠﻲ ﻜﺘﻔﻪ ﺍﻟﻴﻤﻨﻲ ﻜﻲ ﺃﻓﺎﺠﻲﺀ ﻭﺠﻬﻪ ············· ﺍﻷﻟﺒﻭﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺩﺴﺘﻪ - ١٢ -
- 22. ﺒﻜﺎﺌﻨﺎﺕ ﻤﺘﺴﺨﺔ ﻤﺎ ﻋﺎﺩﺕ ﺘﺜﻘل ﺭﺌﺘﻴﻙ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭﺘﻴﻥ ﻭﻷﻥ ﻋﺯﻤﻲ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻭﻫﺎﺏ ﻋﻠـﻲ ﺍﻟﻤﺴـﺘﻭﻴﻴﻥ ﺍﻹﻨﺴـﺎﻨﻲ ﻭﺍﻹﺒﺩﺍﻋﻲ ﻜﺎﺌﻥ ﻗﻠﻕ ﻴﺭﻓﺽ ﺍﻟﺘﺎﺒﻭﻫﺎﺕ ﻭﺍﻟﻘﻭﺍﻨﻴﻥ ﺍﻟﻴﻘﻴﻨﻴﺔ، ﻓﺈﻥ ﻁﻔل ﺭﻭﺤﻪ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﻟﻴﺱ ﻤﺠﺭﺩ ﻜﻴﺎﻥ ﻤﺘﻌﺩﺩ ﺍﻟﺩﺭﺠﺎﺕ ﻭﺍﻷﻓﺎﻕ ﻭﺍﻟﺭﺅﻱ - ﺤﺘﻲ ﺒﻤﻌﻨﺎﻫﺎ ﺍﻟﺸﺎﻤل - ﻓﻘﻁ ﻟﻜﻨﻪ ﻜﺎﺌﻥ ﺤﻲ ﻨﺎﺒﺽ ﻓﺎﻋل، ﻴﻤﻠﻙ ﺠﺴﺎﺭﺓ ﺍﻟﻁﺭﺡ، ﻭ ﻨﺒل ﺍﻟﺠﺭﺃﺓ ﻓﻲ ﺁﻥ، ﻭﻴﻁـﺭﺡ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻤﺘﻠﻘﻲ ﺍﻟﻜﻭﻥ ﺃﺴﺌﻠﺘﻪ، ﻗﻠﻘﻪ، ﺘﻌﻁﺸﻪ ﺍﻟﺩﺍﺌﻡ ﺇﻟـﻲ ﺍﻟﻨﻔـﺎﺫ ﺒﺒﺼﻴﺭﺓ ﺇﻟﻲ ﻋﻤﻕ ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ· ﻫل ﻴﻌﺭﻑ ﺤﺴﻥ ﺍﻟﺒﻨﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺼﻠﻭﺍﺕ ﻋﻠﻲ ﺒﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﻬﻲ ﺼﺎﺭﺕ ﻗﻨﺒﻠﺔ ﻤﻭﻗﻭﺘﺔ·· ············ ﻫل ﻗﺭﺃ ﻤﺎﺭﻜﺱ ﺭﺍﺱ ﺍﻟﻤﺎل؟ ﻭﺍﻟﻤﻁﺭ ﺍﻟﻨﺎﻋﻡ ﺃﻴﺴﺭﻕ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻤﻥ ﺩﻑﺀ ﻓﺭﺍﺵ ﺍﻟﺯﻭﺝ؟ - ٢٢ -
- 23. ··········· ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﺘﺎﺀ ﻟﻴﺱ ﺠﺩﻴﺩﺍ ﻤﻥ ﺃﻗﻨﻌﻨﻲ ﺃﻨﻲ ﻜﺒﺭﺕ ﻭﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺃﻭﺴﻊ ﻤﻥ ﺨﻁﻭﺍﺘﻲ؟! ﻟﻭ ﺃﻋﺜﺭ ﻓﻴﺯﺍﻭﻴﺔ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻋﻠﻲ ﺤﺫﺍﺀ ﺃﺒﻲ ﺭﺒﻤﺎ·· ﺃﻋﺭﻑ ﻜل ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ· ﺇﻥ ﻋﻭﺍﻟﻡ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﺘﺘﻘﺎﻁﻊ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺩﻴﻭﺍﻥ·· ﻤﺸـﻜﻠﺔ ﺯﺨﻤـﺔ ﺍﻟﻤﻜﺩﺱ ﺒﺎﻟﺜﺭﺍﺀ ﺒﻴﺩ ﺃﻥ ﻋﺎﻟﻤﻪ ﺍﻟﻠﻐﻭﻱ ﻴﺘﻭﺍﺯﻱ ﻤـﻊ ﺘﻔﺠـﺭﺍﺕ ﺍﻟﺩﻻﻟﺔ·· ﺍﻟﺯﻤﻨﻴﺔ ﻤﻤﺎ ﻴﺸﻲ ﺒﻘﺩﺭﺓ ﻋﺯﻤﻲ ﻋﺒـﺩﺍﻟﻭﻫﺎﺏ ﻋﻠـﻲ ﺘﻭﻅﻴﻑ ﺍﻟﻔﻀﺎﺀ ﺍﻟﺯﻤﻨﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻠﻊ ﺩﻭﺭﺍ ﺭﺌﻴﺴـﻴﺎ ﻓـﻲ ﺨﻠـﻕ ﺩﻻﻻﺘﻪ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺃﻨﺴﺎﻕ ﻟﻐﻭﻴﺔ ﺭﺸـﻴﻘﺔ ﻭﻓﺎﻋﻠـﺔ ﺒﺎﺴـﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﻤﺜﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﺯﻤﻨﻴﺔ ﺒﺄﺒﻌﺎﺩﻫﺎ ﺍﻟﺜﻼﺜـﺔ ﺍﻟﻤﺎﻀـﻲ - ﺍﻟﺤـﺎﺽ - ﺍﻟﻘﺎﺩﻡ، ﻓﻬﻭ ﻓﻲ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﺯﻤﻥ ﺍﻟﻤﺎﻀـﻲ ﻴﺨﺼـﺏ ﺘﺠﺭﺒﺘـﻪ ﺍﻟﺸﻌﺭﻴﺔ ﺒﻜل ﻤﺎ ﻓﻲ ﺘﻼﻓﻴﻑ ﺫﺍﻜﺭﺓ ﺍﻟﻤﺎﻀـﻲ ﻤـﻥ ﻤﺤـﺎﻭﺭ ﺍﺭﺘﻜﺎﺯ ﻭﻨﻘﺎﻁ ﺘﻭﺍﺯ ﻭﺘﻘﺎﻁﻊ ﻭﺭﻁﺎﺭﺍﺕ ﺭﻗﻤﻴﺔ ﻴﻘـﻭل ﻋﺯﻤـﻲ ﻋﺒﺩﺍﻟﻭﻫﺎﺏ: - ٣٢ -
- 24. ﻓﻲ ٤٩/٢١/٠١ ﺃﺸﻌل ﺸﻤﻌﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﺩﻭﻥ ﺍﺸﺘﻴﺎﻕ ﻟﻐﻔﺎﺀ ﺃﺼﺎﺒﻌﻙ ﺍﻟﻁﻭﻴﻠﺔ ﻓﻲ ﺸﻌﺭﻱ ··········· ﻻ ﺃﺤﺏ ﻁﻔﻠﺘﻙ ﺍﻟﻤﻴﺘﺔ ﻷﻨﻬﺎ ﻟﻭﺜﺕ ﺒﻴﺘﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﺤﺘﻔﻅﺕ ﻋﻠﻴﺒﺎﺒﻪ ﺒﺒﻘﺎﻴﺎ ﺭﻋﺸﺘﻲ ﺍﻟﺩﺍﻓﺌﺔ ﻭﺭﻏﻡ ﺍﺘﻬﺎﻡ ﺍﻟﻔﻀﺎﺀ ﺍﻟﺯﻤﻨﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺴﺘﻤﺩ ﻤﺭﺠﻌﻴﺘـﻪ ﻤـﻥ ﺍﻟﺫﺍﻜﺭﺓ ﺒﺘﺭﻙ ﺒﺼﻤﺎﺘﻪ ﺍﻟﺴﻠﺒﻴﺔ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ ﺍﻟﺸـﻌﺭﻱ ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻋﺯﻤﻲ ﻋﺒﺩﺍﻟﻭﻫﺎﺏ ﺘﻤﻜﻥ ﺒﺎﻗﺘﺩﺍﺭ ﻤﻥ ﺘﺠﺎﻭﺯ ﺍﺴﺘﺎﺘﻴﻜﻴﺔ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﺍﻟﺠﺎﻤﺩ ﺇﻟﻲ ﺩﻴﻨﺎﻤﻴﻜﻴﺔ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﺍﻟﻤﺘﺤﺭﻙ ﺍﻟﻤﻤﺘﺩ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺹ ﺍﻟﺸﻌﺭﻱ، ﺤﻴﺙ ﺍﻨﺼﻬﺭ ﺍﻻﻀﻲ ﻤﻊ ﺍﻟﺤﺎﻀﺭ ﻓـﻲ ﺒﻭﺘﻘﺔ ﺍﻟﺘﻭﻫﺞ ﺍﻟﺸﻌﺭﻱ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺃﻁﻌﻤﻙ ﻨﻬﺩﻴﻬﺎ ﻟﻸﺴﻤﺎﻙ - ٤٢ -
- 25. ﻓﻲ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ ﻋﺸﺭ ﻤﻥ ﺃﻜﺘﻭﺒﺭ ٣٧ ﻟﻤﺎ ﻋﺭﻓﺕ ﺃﻥ ﺸﻌﺭ ﺯﻭﺠﻬﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻤﺸﻁﻪ ﺒﺄﻨﻔﺎﺴﻬﺎ ﺴﺘﺤﻀﻨﻪ ﺍﻟﺼﺤﺭﺍﺀ ﻟﻸﺒﺩ ﻭﻟﻘﺩ ﻤﻜﻥ ﻭﻋﻲ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺒﻭﻅﻴﻔﺔ ﺍﻟﻔﻀﺎﺀ ﺍﻟﺯﻤﻨﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺹ ﻤﻥ ﺠﻌل ﺍﻟﺯﻤﻥ ﻤﺤﻭﺭ ﺍﺭﺘﻜﺎﺯ ﻨﺼﻲ، ﻴﺘﺤﺭﻙ ﻓـﻲ ﺤﺭﻜـﺔ ﺩﺍﺌﺭﻴﺔ ﺩﺍﺨﻠﺦ ﺍﻟﻨﺹ ﻟﻴﺠﺴﻡ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻱ ﺍﻟﺩﻻﻟﻲ، ﻭﻴﻭﺍﺠﻪ ﺘﻘﺎﻁﻌﺎ ﺯﻤﻨﻴﺎ ﻓﻲ ﺜﻨﺎﺌﻴﺔ ﺘﺨﻠﻕ ﺍﺘﺩﺍﺩﺍ ﻁﺒﻴﻌﻴﻌﺎ ﺒﻴﻥ ﻤـﺩﺍﺭﺍﺕ ﺍﻷﺯﻤﻨـﺔ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ·· ﻗﺎﻟﺕ ﻟﻲ، ﺠﺌﺕ ﻤﺘﺄﺨﺭﺍ، ﺒﻌﺩ ﺘﺠﺭﺒﺘﻴﻥ ﻓﺎﺸﻠﺘﻴﻥ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﻭﺕ، ﻭﻨﻭﻁ ﻋﺴﻜﺭﻱ، ﻭﺠﺴﺩ ﺘﺭﻜﺘﻪ، ﻓﻲ ﺴﺭﺍﻭﻴل ﺍﻟﺭﺠﺎل· ················· ﺼﻤﺘﺎ ﺇﻥ ﻭﻟﺩﺍ ﺼﻐﻴﺭﺍ ﻴﻔﺭﻍ ﻟﻠﺘﻭﻡ ﻤﻥ ﺤل ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﻘﺎﻁﻌﺔ ﻭﻴﺤﺘﻀﻥ ﺍﻤﺭﺃﺓ - ٥٢ -
- 26. ﺘﺩﺨل ﺍﻷﺭﺒﻌﻴﻥ ﺒﻼ ﻀﺠﺭ ··············· ﺘﻘﺴﻡ: ﻟﻥ ﺃﻋﻭﺩ ﻟﻜﻨﻙ ﺒﻌﺩ ﺃﺴﺒﻭﻉ ﻋﻠﻲ ﺃﻜﺜﺭ ﺘﻘﺩﻴﺭ ﺘﻘﻁﻊ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﺘﻁﺭﻕ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻨﻔﺴﻪ ﻓﺘﺄﺨﺫ ﺯﺍﻫﻴﺔ ﻟﺼﺩﺭﻙ ﻭﺘﻘﺎﺴﻤﻬﺎ ﺍﻟﺘﺒﻎ ﻭﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻌﺎﺭﻴﺔ· ﻭﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺒﺘﻘﺴﻴﻤﻪ ﺍﻟﺩﻴﻭﺍﻥ ﺇﻟﻲ ﺠﺯﺃﻴﻥ ﻫﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻴﻐﺭﺱ ﻓﻲ ﻭﻋﻲ ﺍﻟﻤﺘﻠﻘﻲ ﺼﻭﺭﺘﻴﻥ ﻤﺘﻘـﺎﺒﻠﺘﻴﻥ ﻴﻔﺴـﺭﺍﻥ ﺍﻟﺘﺤـﻭﻻﺕ ﺍﻟﺯﻤﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﻜﺎﻨﻴﺔ ﻭﻋﻠﻲ ﻤﺴﺘﻭﻱ ﺍﻟﺭﺅﻴﺔ ﻓﻲ ﺘﻭﻅﻴـﻑ ﻤﺘﻤﻴـﺯ ﻴﺅﻜﺩ ﻤﻌﻨﻲ ﺍﻟﺘﺤﻭل ﻭﺍﻟﺼﻴﺭﻭﺭﺓ، ﻓﺠﻤﺎﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﻜﻭﻥ ﺘﺤﻭﻟﺕ ﺇﻟﻲ ﺜﻭﺍﺒﺕ ﻤﻌﺘﻤﺔ ﻫﻲ ﻓﻲ ﻭﺍﻗﻌﻬﺎ ﺍﻨﻌﻜﺎﺱ ﻷﻟـﻡ ﺍﻟﺸـﺎﻋﺭ ﺍﻟﺤـﺎﻁ ﺒﺴﻠﺴﻠﺔ ﻤﻥ ﺍﻷﻜﺎﺫﻴﺏ ﺘﺘﻀﺎﻋﻑ ﺤﻠﻘﺎﺘﻬﺎ ﻋﻠﻲ ﺍﻤﺘﺩﺍﺩ ﺘﺠﺭﺒﺘـﻪ ﻤﻨﺫ ﺍﻟﻤﻴﻼﺩ ﻭﺤﺘﻴﺎﻟﻠﺤﻅﺔ ﺍﻟﺭﺍﻫﻨﺔ· ﺯﺴﻔﺭ ﻋـﻥ ﺨﻠـﻕ ﻤﻌـﺎﺩل ﻤﻭﻀﻭﻋﻲ ﺒﻴﻥ ﻤﺎﻜﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ، ﻭ ﻤﺎ ﺃﺼﺒﺢ ﻓﻴﻪ ﻴﺸﻜل ﻤﺤـﺩﺩﺍﺕ ﺭﺅﻴﺘﻪ ﺍﻹﺩﺍﻨﺔ ﻟﻭﺍﻗﻌﻪ ﻭﺘﺩﺍﺨﻠﻪ ﻡ ﻉ ﺤﻠﻡ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺨـﻼﺹ ﻤﻊ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺴﻭﺍﺩ ﺍﻟﻤﻤﻴﺕ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺸـﻜل ﺯﻴـﻑ ﻜـﺫﺏ ﺍﻟﻭﺍﻗـﻊ ﻭﺍﻻﻨﻜﺴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺘﻼﺤﻘﺔ· ﻓﻴﺎﺘﺴﺎﻉ ﻟﺩﺍﺌﺭﺓ ﺍﻟﺘﺭﺩﻴـﺩ ﺍﻷﺴـﻠﻭﺒﻲ - ٦٢ -
- 27. ﺍﻟﻤﺘﻜﺭﺭ ﺃﻓﻘﻴﺎ·· ﻤﻥ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﺇﻟﻲ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﻟﺘﻤﺘـﺩ ﺍﻟـﺩﺍﺌﺭﺓ ﺇﻟـﻲ ﺍﻟﺩﻻﻟﺔ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻓﻲ ﻅل ﺘﻨﻭﻉ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻨﺼﻲ ﻋﻠﻲ ﺼﻌﻴﺩﻱ ﻜﺸﻑ ﺯﻴﻑ ﻭﻜﺫﺏ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ، ﻭ ﻤﺤﺎﻭﻟـﺔ ﺍﻟﻜﺸـﻑ ﺃﻴﻀـﺎ ﻋـﻥ ﺇﺭﻫﺎﺼﺎﺕ ﻭﺼﻭﺭ ﺘﻐﻴﻴﺭﻩ ﻓﻲ ﺨﻁﺎﺏ ﺸﻌﺭﻱ ﻤﺘﻔﺭﺩ· ﺍﻟﻘﻤﺢ ﻻ ﻴﺼﻨﻊ ﺒﻁﻭﻻﺕ ﺍﻟﺠﻭﻋﻲ ﻭﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺃﺠﻭﻟﺔ ﺘﺒﺎﻉ ﺒﺎﻟﺸﺎﺭﻉ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻱ· ﺇﻥ ﻋﺯﻤﻲ ﻋﺒﺩﺍﻟﻭﻫﺎﺏ ﻓﻲ ﻤﻘﺎﻭﻤﺘﻪ ﻷﺸﻜﺎل ﺍﻟﺘﺴﻁﻴﺢ ﺍﻟﺘـﻲ ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻤﺎ ﻴﻘﻊ ﻓﻲ ﺸﺭﺍﻜﻬﺎ ﺒﻌﺽ ﺸﻌﺭﺍﺀ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﻘﺒـﺔ·· ﻓﺈﻨـﻪ ﻴﺭﺘﻜﻥ ﺒﻭﻋﻲ ﻭﺤﺭﻓﻴﺔ ﺇﻟـﻲ ﺍﻟﺴـﻴﺭ ﻨﻁﻴﻘـﺎ ﺃﻭ ﻤـﺎ ﻴﻌـﺭﻑ ﺍﺼﻁﻼﺤﺎ ﺒﺘﻌﺩﺩ ﺍﻟﺩﻻﻟﺔ ﺒﻌﻴﺩﺍ ﻋﻥ ﺃﺤﺎﺩﻴﺔ ﺍﻟﺭﺅﻴﺔ، ﺇﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟـﻲ ﺘﻔﺭﺩﻩ - ﻤﻘﺎﺭﻨﺔ ﺒﺎﻟﺸﻌﺭﺍﺀ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻜﺘﺒﻭﻥ ﻗﺭﻴﺒﺎ ﻤـﻥ ﻤﻨﺎﻁﻘـﻪ ﺍﻟﺸﻌﺭﻴﺔ - ﺒﺎﻟﺤﻔﺭ ﻋﻤﻴﻘﺎ ﻓﻲ ﺃﻏﻭﺍﺭ ﺍﻟﻌﺎﺩﻱ، ﻭ ﺍﻟﻬﺎﻤﺸـﻲ، ﻭ ﺍﻟﻴﻭﻤﻲ ﻭﺍﻟﺘﻜﺭﺍﺭﻱ، ﺒﺎﻟﻀﻁ ﻜﻤﺎ ﺘﻔﻌل ﺍﻟـﺩﻭﻤﺎﺕ ﻭﺍﻟﺘﻴـﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺎﺌﻴﺔ ﻓﻲ ﺃﻋﺎﻟﻲ ﺍﻟﺒﺤﺎﺭ، ﻋﺒﺭ ﺭﺤﻠﺘﻬﺎ ﺍﻟﺴﺭﻤﺩﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﻗﺎﻉ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺒﺤﻘﺎﺌﻘﻪ ﺍﻟﻤﺩﻓﻭﻨﺔ ﻭﺴﻁﺤﻪ ﺒﺒﺭﻴﻕ ﺃﻜﺎﺫﻴﺒـﻪ ﺴـﻌﻴﺎ ﺇﻟـﻲ ﺍﺴﺘﻘﻁﺎﺏ ﻤﺎﻫﻭ ﺸﻌﺭﻱ، ﻭ ﻤﺎ ﻫﻭ ﻗﺎﺩﺭ ﻤﻥ ﻭﺠﻬﺔ ﻨﻅﺭﻩ ﻋﻠﻲ ﺘﺠﺴﻴﺩ ﺘﺠﺭﺒﺘﻪ· - ٧٢ -
- 28. ﻭﻋﺯﻤﻲ ﻋﺒﺩﺍﻟﻭﻫﺎﺏ ﻓﻲ ﻜل ﺫﻟﻙ - ﻻ ﻴﺴﺘﺴـﻠﻡ ﻟﻬـﺎﺠﺱ ﻭﺍﺤﺩ· ﺯﻴﺎ ﻜﺎﻥ - ﻭﻟﻥ ﺘﺴﻠﺒﻪ ﺜﻴﻤﺔ ﺒﻌﻴﻨﻬﺎ، ﻓﻘﻁ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﺘﺠﻠـﻲ ﺍﻟﻤﻭﺍﺠﻪ ﺍﻟﻤﻘﺘﺤﻡ· ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻨﺸﺩ ﺍﻟﺒﺩﻴل ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﻲ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ ﻓـﻲ ﻤﻌﺎﺩﻟﺔ ﺍﻟﺸﻌﺭ - ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ - ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻓـﻲ ﺘﻠﻘﺎﺌﻴـﺔ ﻭﺘﻭﻫﺞ ﻭﺭﻫﺎﻥ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺒﺴﺎﻁﺔ ﻭﺍﻟﺨﺼﻭﺼـﻴﺔ ﻫـﻭ - ﺒﻜـل ﺍﻟﻤﻘﺎﻴﻴﺱ - ﺭﻫﺎﻥ ﺤﻘﻴﻘﻲ ﻟﻠﻘﺼﻴﺩﺓ ﺍﻟﺘﺴـﻌﻴﻨﻴﺔ·· ﺍﻟﺘـﻲ ﺘﺄﻤـل ﺒﺩﻭﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﻜﺴﺏ ﺭﻫﺎﻨﻬـﺎ ﻓﻴﺎﻟﻤﺸـﻬﺩ ﺍﻟﺸـﻌﺭﻱ ﺍﻟﺼـﺭﻱ ﻭﺍﻟﻌﺭﺒﻲ، ﺍﺴﺘﻨﺎﺩﺍ ﺇﻟﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﻀﻭﺭ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﻭﺍﻟﺜﺭﻱ ﺒﺎﻟﺸﻌﺭ ﻓﻲ ﺃﻜﺎﺫﻴﺏ ﺴﻭﺩﺍﺀ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﺩ ﺒﺤﻕ ﺇﻀﺎﻓﺔ ﺸـﺩﻴﺩﺓ ﺍﻟﺜـﺭﺍﺀ ﻭﺍﻟﺨﺨﺼﻭﺼﻴﺔ ﻟﻠﻤﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﺸﻌﺭﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ· - ٨٢ -
- 29. "ﺃﺨﻠﻭ ﻤﻥ ﻤﺤﺒﺘﻬﺎ".. ﻏﻭﺍﻴﺔ "ﺍﻷﺴﺌﻠﺔ" ﻗﺭﺍﺀﺓ: ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺭﺸﺎﺩ ﻫﺫﺍ ﺸﺎﻋﺭ·· ﺘﻼﺸﺕ ﺫﺍﺘﻪ ﻓﻲ ﻏﻭﺍﻴﺔ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﻓﺘﻭﺤﺩﺍ ﺤﺘـﻲ ﻜﺎﺩ ﻴﺼﺒﺢ ﻤﺴﺘﺤﻴﻼ ﺍﻟﻌﺜﻭﺭ ﻋﻠﻴﻬﺎ/ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ ﻏﻭﺍﻴـﺔ ﺃﺨـﺭﻱ، ﻭﻟﻬﺫﺍ ﺠﺎﺀﺕ ﻗﺼﺎﺌﺩﻩ ﻓﻲ ﺩﻴﻭﺍﻨﻪ ﺍﻷﻭل ﺃﺨﻠـﻭ ﻤـﻥ ﻤﺤﺒﺘﻬـﺎ، ﺴﻠﺴﻠﺔ ﻤﻥ ﺘﻘﺎﻁﻊ ﺍﻟﻐﻭﺍﻴﺎﺕ ﻭﺍﻻﺴـﺘﻼﺒﺎﺕ ﺘﺘﻌـﺩﺩ ﺩﻭﺍﺌﺭﻫـﺎ ﻭﺘﺘﺩﺍﺨل ﻓﻲ ﺍﺸﺘﺒﺎﻙ ﻗﻠﻕ·· ﻴﺴﻌﻲ ﺇﻟﻲ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ ﻤـﻥ ﻤﺴـﺘﺤﻴل ﺍﻷﺴﺌﻠﺔ ﺇﻟﻲ ﻤﺴﺘﺤﻴل ﺍﻷﺠﻭﺒﺔ · ﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﻫﻭ ﺍﻟﻔﻀﺎﺀ ﺍﻟﻤﺘـﺎﺡ، ﺍﻟـﺫﻱ ﻴﺠﺴـﺩ ﺤﻠـﻡ ﺍﻟﻠﺨﺎﺹ·· ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﺤﻴﻠﻴﻥ ﻋﺒﺭ ﺠﺩﻟﻴﺔ ﺜﻨﺎﺌﻴﺔ·· ﺘﻨﻬـﺩ ﺨﻼﻟﻬـﺎ - ٩٢ -
- 30. ﺍﻟﻔﻭﺍﺼل ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻭﻗﺎﺌﻊ ﻭﺃﺯﻤﻨﺘﻬﺎ، ﻭﺍﻟﻤﺴﻤﻴﺎﺕ ﻭﺯﺤﻭﺍﻟﻬـﺎ ﻭﺇﻥ ﺘﺠﻠﺕ ﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ - ﺃﺤﻴﺎﻨﺎ - ﻤﺘﻐﻴﺭﺍ ﺤﺎﻀﺭﺍ·· ﻭﻤﻤﻜﻨﺎ ﺭﺒﻤﺎ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﻨﺹ ﺍﻟﺸﻌﺭﻱ ﻓﻲ ﺃﺨﻠﻭ ﻤﻥ ﻤﺤﺒﺘﻬﺎ ﺍﻟـﺫﻱ ﺇﺫﺍ ﺤﻔـﺭﺕ ﻋﻤﻴﻘﺎ ﺯﺴﻔل ﺴﻁﺤﻪ ﺸﺩﻴﺩ ﺍﻟﺭﻫﺎﻓﺔ ﻭﺍﻟﺘﻭﺘﺭ ﺴﺘﻜﺘﺸﻑ ﻜﻡ ﻫـﻲ ﺸﺎﺌﻜﺔ ﻭﺴﺎﺤﺭﺓ ﻓﻲ ﺁﻥ، ﻤﻜﻭﻨﺎﺘﻪ ﺍﻟﻤﻴﺘﺎﻓﻴﺯﻴﻘﻴﺔ، ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺅﻁﺭ ﺫﻟﻙ ـﻴﺔ ـﻴﻥ ـﺎﻋﺭ ـﻭﺍﺭ ـﻭﺒﺭﻱ ـﺩﻴﺩ ﺍﻟﺨﺼﻭﺼـ ﺒـ ﺍﻟﺸـ ﺸـ ﺍﻟﻁـ ﺍﻟﺤـ ﻭﻤﺴﺘﺤﻴﻠﻪ/ﻗﻠﻘﻪ ﺍﻷﺒﺩﻱ، ﻤﻨﻔﺎﻩ ﺍﻟﻤﻭﺠﻊ، ﻤﺼﻴﻪ ﺍﻟﻐﺎﺌﺏ، ﻟﻴﺤﺘﻤل ﺍﻟﺸﻌﺭ·· ﻓﻭﻕ ﻤﺎ ﻴﺤﺘﻤل، ﻭﻫل ﺜﻤﺔ ﺤل ﺁﺨﺭ ﻋﺩﺍ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻋـﻥ ﻓﻀﺎﺀ ﺨﺎﺹ، ﻗﺒل ﺃﻥ ﻴﺼﺒﺢ ﻜل ﺸﻲﺀ·· ﻗﺒﺽ ﺍﻟﺭﻴﺢ؟ ﺠﺩﻟﻴﺔ ﺤﻭﺍﺭﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻅﻭﺍﻫﺭ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﺍﻟﻼﻓﺘﺔ ﻓﻲ ﺃﺨﻠﻭ ﻤﻥ ﻤﺤﺒﺘﻬﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ ﺍﻟﺸﻌﺭﻱ ﻟﺩﻱ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻴﻌﺘﻤﺩ ﺠﺩﻟﻴﺔ ﺤﻭﺍﺭﻴﺔ ﺘﻔﻴﺽ ﺒﺎﻟﺘﺩﺍﻋﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﻨﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﻓﻲ ﺤﻭﺍﺭﺍﺘﻬﺎ ﺍﻟﺘﺄﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴـﺘﺒﻁﻨﺔ ﻤـﻊ ﺍﻟـﺫﺍﺕ، ﻭﺃﺨﺭﻱ ﺩﻴﺎﻟﻭﺠﻴﺔ ﻓﻲ ﺤﻭﺍﺭﺍﺘﻬـﺎ ﺍﻟﺘﺴـﺎﺅﻟﻴﺔ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴـﺔ ﻤـﻊ ﺍﻟﻤﺭﺠﻌﻴﺔ ﺍﻟﻜﻭﻨﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﺍﻟﺨﺎﻟﻕ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺤـﻭﺍﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻴﺘﺘـﺩﺍﻋﻲ ﺍﻟﻔﻭﺍﺼل ﺒﻴﻨﻬﺎ·· ﺤﺘﻲ ﺇﻥ ﻜﻠﺘﻴﻬﻤﺎ ﺘﺤﻴل ﺇﻟﻲ ﺍﺃﺨـﺭﻱ، ﻋﻠـﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻱ ﺍﻟﺩﻻﻟﻲ، ﻓﻲ ﺜﻨﺎﺌﻴﺔ ﺘﻘﺎﺒﻠﻴﺔ ﺘﺘﻘﺎﻁﻊ - ﺭﻏـﻡ ﺘﻭﺍﺯﻴﻬـﺎ ﺍﻟﺸﻜﻠﻲ - ﻓﻲ ﺠﻭﻫﺭﻫﺎ، ﻤﺸﻜﻠﺔ ﻤﻀﻤﻥ ﺍﻟﺠﺩﻟﻴﺔ ﺍﻟﺘﻴﺘﻌﺘﻤـﺩﻫﺎ - ٠٣ -
- 31. ﻗﺼﺎﺌﺩ ﺍﻟﺩﻴﻭﺍﻥ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﻤﻁﻠﻘﺔ ﻓﻲ ﺜﻨﺎﻴـﺎ ﺍﻟﻨﺴـﻴﺞ ﺍﻟﺸﻌﺭﻱ·· ﻭﻋﺒﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻔﺘﺘﺢ ﻗﺼـﺎﺌﺩ ﺍﻟﺩﻴﻭﺍﻥ، ﻭﻴﺨﺘﺘﻤﻬﺎ·· ﻤﺸﻜﻼ ﻋﺒﺭ ﻗﻁﺒﻴﺔ ﻗﻭﺴﻴﻥ ﻜﺒﻴﺭﻴﻥ·· ﻴﻀﻊ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﺘﺩﺍﻋﻴﺎﺕ ﻭﺍﺸﺘﺒﺎﻜﺎﺕ ﻭﺘﺴـﺎﺅﻻﺕ ﻭﻤﻨﻤﻨﻤـﺎﺕ ﺨﻁﺎﺒﻪ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭﻱ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺫﺍﺕ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭﺓ، ﻭ ﺍﻟﺫﺍﺕ ﺍﻷﻋﻠﻲ ·· ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﻴﺅﻜﺩﻩ ﺍﻟﺤﻀﻭﺭ ﺍﻟﻤﻜﺜﻑ ﻟﻜـل ﺩﻻﻻﺕ ﻭﺃﻓﻌـﺎل ﻭﻀـﺎﺌﺭ ﻭﺇﺸﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻘﻠﻕ ﺍﻟﺸﻌﺭﻱ/ﺍﻟﻜﻭﻨﻲ ﻓﻴﻘﻀﺎﻴﺎﻩ ﺴﻭﺍﺀ ﺍﻟﻤﻁﻠﻘـﺔ ﺃﻡ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ·· ﻭﻜﻠﺘﻴﻬﻤﺎ ﻗﻀﺎﻴﺎ ﻨﺎﻗﺼﺔ ﺘﺘﺠﻠـﻲ ﻜﻤﺭﻜـﺯ ﻟﻠـﺩﺍﺌﺭﺓ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭﻴﺔ·· ﻓﻲ ﺸﺎﻋﺭﻴﺔ ﻫﻲ ﺒﺎﻟﻔﻌل ﺘﺤﻤل ﻓﻭﻕ ﻁﺎﻗﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﺩﻻﻟﻴﺔ ﻤﻥ ﻋﺫﺍﺒﺎﺕ ﺍﻟﺤﻴﺭﺓ ﻭﺃﺴﻲ ﺍﻟﺭﻭﺡ ﻭﺍﻟﺘﻤﺯﻕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻘـﻭﺱ ﺍﻷﻭل ﺤﺎﻓﺔ ﺍﻟﻀﻴﺎﻉ ﻓﻴﺎﻟﺘﻴﻪ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻲ/ﺍﻟﻜﻭﻨﻲ، ﻭﺍﻟﻘﻭﺱ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﺤﺎﻓـﺔ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ/ﺍﻷﺠﻭﺒﺔ ﺍﻟﻤﺨﺘﻔـﻲ ﻭﺴـﻁ ﻤﺴـﺘﻭﻴﺎﺕ ﻤﺘﻌـﺩﺩﺓ ﻤـﻥ ﻤﺴﺘﺤﻴﻼﺕ ﺍﻟﻴﻘﻴﻥ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺒﺩﻭ ﻜﺫﻟﻙ· ﻴﻘﻭل ﺃﺤﻤﺩ ﺨﺎﻟﺩ: ﻷﻨﻙ ﻗﺎﺌﻡ ﻋﻠﻲ ﺒﺭ ﺍﻟﺴﻜﺭﺓ ﺴﺄﻅل ﻴﻘﻴﻨﻙ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺘﻘﻴﻪ - ١٣ -
- 32. ﻓﻬﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﻔﻭﺭﺓ ﺍﻟﺘﺴﺎﺅﻟﻴﺔ ﻓﻲ ﺒﺩﺍﻴـﺔ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋـﺔ ﺘﺸـﻜل ﺍﻨﺩﻫﺎﺸﻬﺎ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺨﻠﻕ ﺩﻴﻨﺎﻤﻴﻜﻴﺔ ﺭﻤﺯﻴﺔ ﻤـﺎ ﺒـﻴﻥ ﺍﻟﺘﻭﺘﺭ ﺍﻟﻤﻨﻅﻭﺭ ﻭﺍﻟﻤﻜﺩﺱ ﺒﻤﻔـﺭﺩﺍﺕ ﺍﻟﺒﺼـﺭ: ﻗـﺎﺌﻡ، ﺒـﺭ، ﻭﺘﺠﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﺒﺼﻴﺭﺓ ﻓﻲ ﻓﻭﺭﺍﻨﻬﺎ ﺍﻷﻋﻤﻕ ﻴﻘﻴﻨﻙ، ﺘﺘﻘﻴﻪ ﻟﻴﺼـﺒﺢ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ ﻫﻭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﻴﺽ ﺍﻟﺩﻴﻨﺎﻴﻜﻲ ﺴﺄﻅل ﻜﺨﻴﺎﺭ ﻗـﺎﺩﺭ ﻋﻠـﻲ ﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﺍﻟﺘﻼﻗﺢ ﺒﻴﻥ ﻓﻭﺭﺍﻥ ﺍﻟﺩﺍﺨل ﻭﺤﺭﻜﻴـﺔ ﺍﻟﺨـﺎﺭﺝ ﻓـﻲ ﻤﻌﺎﺩﻟﺔ ﺸﺩﻴﺩﺓ ﺍﻟﻘﺴﻭﺓ ﻭﺍﻟﺘﺸﺎﺒﻙ· ﻭﻗﺩ ﻨﺠﺎ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ - ﻓﻲ ﻅل ﺍﻟـﻭﻋﻲ ﺍﻟﻜﺎﻤـل ﺒﺨﻁـﻭﺭﺓ ﻭﺘﺸﺎﺒﻙ ﻤﻜﻭﻨﺎﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻌﺎﺩﻟﺔ - ﻤﻥ ﺍﻟﺴـﻘﻭﻁ ﻓـﻲ ﺸـﺭﻙ ﺍﻻﻨﻔﺼﺎل ﺍﻟﻭﺠﻭﺩﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻨﺸﺄ - ﻋﺎﺩﺓ - ﻤﻥ ﺫﻟـﻙ ﺍﻟﺘـﺩﺍﺨل ﻤﺘﻌﺩﺩ ﺍﻟﻤﺴﺘﻴﺎﺕ ﻟﻤﻭﻜﻨﺎﺕ ﺍﻟﺤﺩﺙ ﺍﻟﺸﻌﺭﻱ·· ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﻭﺸﻙ ﻋﻠﻲ ﺍﻻﻨﺼﻬﺎﺭ ﻤﻌﺎ، ﻓﻲ ﺸﺎﻋﺭﻴﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﺘﺘﻭﺠﻪ - ﺒﺸﻜل ﺃﻭ ﺒـﺂﺨﺭ - ﺇﻟﻲ ﺍﻟﺘﺸﻅﻲ ﻭﺍﻻﻨﻔﺠﺎﺭ ﻟﻠﻔﻜﺎﻙ ﻤﻥ ﻟﺤﻅﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﺘـﻭﺘﺭﺓ ﺒـﺄﻱ ﺜﻤﻥ·· ﻟﻭﻻ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺤﻀﻭﺭ ﺍﻟﻤﺠﺭﺩ ﻟﻠﻔﻌـل ﺍﻟﺸـﻌﺭﻱ ﺍﻟﻘـﺎﺩﺭ ﺒﺴﺎﻁﺘﻪ ﻭﺍﻨﺴﻴﺎﺒﻴﺘﻪ ﻭﺘﻭﺍﺯﺍﻨﺘﻪ - ﻋﻴﺭ ﺍﻟﻌﻤﺩﻴﺔ - ﻋﻠﻲ ﺘﺤﻭﻴـل ﺫﻟﻙ ﻜﻠﻪ ﺇﻟﻲ ﺸﺎﻋﺭﻴﺔ ﻤﻐﺎﻴﺭﺓ ﻗﺎﺩﺭﺓ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺘﺸـﻜل، ﻭﺘﺠـﺎﻭﺯ ﺍﻟﺘﺸﻅﻲ، ﻭﺤﺘﻲ ﺍﻟﻘﺎﺒﻠﻴﺔ ﻟﻠﺘﻤﺎﺜﻴل ﻭﺍﻟﺘﻜﺭﺍﺭ، ﺸـﺎﻋﺭﻴﺔ - ﻫـﻲ - ٢٣ -
- 33. ﻭﺤﺩﻫﺎ ﻭﻟﻴﺱ ﺸﻴﺌﺎ ﺁﺨﺭ - ﻫـﻲ ﺍﻟﺘـﻲ ﺘﻨﺤـﺎﺯ ﺭﻟﻴﻠﺤﻅﺘﻬـﺎ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ· ﻭﻫﻭ·· ﻓﻲ ﻋﺭﺸﻪ ﺴﺎﻜﻥ ﺒﻴﻥ ﻟﻭﺡ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻭﺠﺒل ﺍﻟﻭﺭﻴﺩ ﻷﻋﺭﻑ ·········· ·········· ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺠﺩﻟﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻀﻌﻨﺎ ﻜﻤﺘﻘﻠﻴﻥ ﻓﻲ ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺤﻤﻴﻤﺔ ﻤـﻊ ﺩﻴﻨﺎﻤﻴﻜﻴﺘﻬﺎ ﻋﻠﻲ ﺃﺭﺽ ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ، ﻭﻤﻴﺘﺎﻓﻴﺯﻴﻘﻴﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﻓﻀـﺎﺌﻬﺎ ﺩﻭﻥ ﺸﺒﻬﺔ ﺍﻓﺘﻌﺎل ﺃﻭ ﻗﺼﺩﻴﺔ ﻁﻘﺴﻴﺔ ﺴﻌﻴﺎ ﻭﺭﺍﺀ ﺫﺭﻭﺓ ﺘﻔـﺭﻍ ﺍﻟﺘﻭﺘﺭ ﺍﻟﺸﻌﺭﻱ ﻤﻥ ﻤﺤﺘﻭﺍﻩ ﺃﻭ ﺘﺨﺘﺯل ﻓﻌﻠﻪ ﺍﻟﺸـﻌﺭ ﺴـﻌﻴﺎ - ﻋﻤﺩﺍ ﺃﻭ ﺒﺩﻭﻥ - ﻓﻲ ﻓﺭﺤﺔ ﺒﺩﺍﺌﻴﺔ ﺕ ﺭﻴﺢ ﺃﻁـﺭﺍﻑ ﺍﻟﻌﺎﺩﻟـﺔ ﺍﻟﺸﻌﺭﻴﺔ، ﻭﺘﻘﻑ ﺩﻴﻨﺎﻤﻴﻜﻴﺔ ﺍﻟﺘﺤﻭل ﻭﺩﻴﻤﻭﻤﺔ ﺍﻟﺨﻠﻕ ﺍﻟﺸﻌﺭﻱ ﻓﻲ ﺁﻥ ﻟﺫﻟﻙ ﻨﻌﻭﺩ ﺇﻟﻲ ﻤﺭﻜﺯ ﺍﻟﺩﺍﺌﺭﺓ ﻤﺠﺩﺩﺍ ﻷﻨﻪ: ﻤﺎ ﻭﺍﻋﺩﺘﻨﻲ - ٣٣ -
- 34. ﺇﻨﻪ ﺍﻟﺸﻜﺎﻟﺫﻱ ﺘﺨﻔﻴﻪ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﺠﺩﻟﻴﺔ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭﻴﺔ ﺘﺴﻠﻨﻤﺎ ﺤﺘﻤﺎ ﺇﻟـﻲ ﻅـﺎﻫﺭﺓ ﺃﺨﺭﻱ ﺘﺒﺩﻭ ﺃﻜﺜﺭ ﺤﻀﻭﺭﺍ ﻓﻲ ﻗﺼﺎﺌﺩ ﺃﺨﻠﻭ ﻤﻥ ﻤﺤﺒﺘﻬـﺎ ﻫـﻲ ﺨﺼﻭﺼﻴﺔ ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ ﺍﻟﺼﻭﻓﻴﺔ ﺍﻟﻤﻤﺘﺩﺓ ﺒﺜﺭﺍﺌﻬﺎ ﺍﻟﻨﻭﻋﻲ ﻭﺒﻨﻴﺘﻬـﺎ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻔﺭﺩﺓ، ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﺠﻠﺕ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺘﻭﻅﻴﻑ ﺍﻟﺸـﻌﺭﻱ ﺍﻟﺩﺍل - ﺤﺩ ﺍﻹﺒﻬﺎﺭ - ﻋﻠـﻲ ﺍﻟﻤﺴـﺘﻭﻱ ﺍﻟﻠﻔﻅـﻲ/ ﺍﻟـﺩﻻﻟﻲ ﻟﻸﺤﻭﺍل ﻭﺍﻟﻤﻘﺎﻤﺎﺕ ﻭﺍﻟﺘﺠﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﺼﻭﻓﻴﺔ· ··············· ················· ﻋﻠﻨﻲ ﺇﺫ ﺃﺭﺩ ﺇﻟﻴﻪ ﺩﻤﻲ ﺃﺘﺼﺩﻉ ﻋﻨﺩ ﺠﻼﻟﻪ ﻤﺘﻌﻠﻘﺎ ﻤﻥ ﺘﺭﺍﺒﻲ ﺒﺴﻤﻠﺔ ﻓﻲ ﺠﻤﺎﻟﻪ ﺃﻭ ﻭﻤﻀﺔ ﻓﻲ ﺴﻨﺎﻩ ﺇﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﻨﺎﺠﺎﺓ ﻟﻠﺨﺎﻟﻕ ﺩﻭﻥ ﻭﺴﺎﻁﺎﺕ ﺒﺤﺜﺎ ﻋﻥ ﻴﻘﻴﻥ ﻤـﺎ ﻴﻤﻸ ﺍﻟﻔﺠﻭﺓ ﺍﻟﻬﺎﺌﻠﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺘﺭﺍﺏ ﻭ ﺍﻟﺴﻨﺎ ·· ﻭ ﺍﻟﺘﺼﺩﻉ ﻭﺍﻟﺠﻼل - ٤٣ -
- 35. ·· ﻭﻤﻥ ﺘﻨﻔﺘﺢ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭﻴﺔ ﻋﻠﻲ ﻋـﻭﺍﻟﻡ ﺸـﺩﻴﺩﺓ ﺍﻟﻌﻤـﻕ ﻭﺍﻟﺘﻌﻘﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻨﻅﻭﺭﻴﻥ ﺍﻷﻨﺎ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭﺓ ﻭﺭﺅﻴﺘﻬـﺎ ﺍﻟﺨﺎﺼـﺔ ﻭ ﺍﻟﺫﺍﺕ ﺍﻷﻋﻠﻲ ﻭﻗﺩﺭﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﻁﻠﻘﺔ· ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﻴﺒﺩﻭ ﺍﻟﻤﻠﻤﺢ ﺍﻟﻭﻓﻲ ﻓﻲ ﺃﺨﻠﻭ ﻤﻥ ﻤﺤﺒﺘﻬـﺎ ﺠـﺯﺀﺍ ﻤﺤﻭﺭﻴﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ ﺍﻷﻜﺒﺭ/ ﺍﻟﺸﻌﺭﻴﺔ/ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ·· ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺨﻠﻕ ﻋﺩﺩﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﺩﻟﻴﺎﺕ ﺍﻷﺨﺭﻱ ﻋﻠـﻲ ﻫـﻭﺍﻤﺵ ﺍﻟﺠﺩﻟﻴـﺔ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﺘﻤﺩ ﺍﻟﻨﺹ ﻜﻠﻪ·· ﻭﻤﻥ ﺒﻴﻨﻬﺎ: ﺠﺩﻟﻴﺔ ﺍﻟﺤﻀﻭﺭ ﺍﻟﺸﻌﺭﻱ ﺍﻟﻤﺘﻠﻘﻲ، ﺤﻴﺙ ﺘﻜﺘﺴﺏ ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ ﻋﻠﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺴـﺘﻭﻱ ﻋﺩﺓ ﻤﺴﺘﻭﻴﺎﺕ ﻭﺃﺒﻌﺎﺩ ﺘﺄﻤﻠﻴﺔ، ﺫﻟﻙ ﺯﻥ ﺍﻟﺸـﺎﻋﺭ ﻫﻨـﺎ ﻴﺘـﺭﻙ ﻤﺴﺎﺤﺔ ﻭﺍﺴﻌﺔ ﻟﺘﺒﺎﺩل ﺍﻟﺘﻔﺎﻋل ﺒﻴﻥ ﻋﻁﻴﺎﺕ ﺍﻟﺴـﻁﺭ ﺍﻟﺸـﻌﺭﻱ ﻭﺍﻟﻤﺘﻠﻘﻴﻥ·· ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺃﻥ ﻴﺸﺎﺭﻜﻭﺍ - ﻤﻬﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﻌﺎﻨﺎﺓ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ - ﻓﻲ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﻜﺸﻑ ﺩﻻﻻﺕ ﻭﻤﻘﺎﺼـﺩ ﻤﻌﻁﻴـﺎﺕ ﺍﻟﺴﻁﺭ ﺍﻟﺸﻌﺭﻱ ﻋﻠﻲ ﺤﺩﺓ، ﺜﻡ ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ ﺒﺯﺴﻁﺭﻫﺎ ﻜﺎﻓـﺔ ﻓـﻲ ﺴﻴﺎﻗﻬﺎ ﺍﻟﺨـﺎﺹ، ﻭﻤﻨﻅﻭﻤﺘﻬـﺎ ﺍﻟﻜﻠﻴـﺔ ﺍﻟﺘﺠﺭﺒـﺔ ﺍﻟﺸـﻌﺭﻴﺔ ﺒﻌﻤﻭﻤﻴﺘﻬﺎ، ﻓﻬﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﻴﻤﺎﻡ ﺭﻤﺯ ﺍﻟﺭﻭﺡ ﺍﻟﻤﻘﺩﺴﺔ ﺍﻟﻘﺎﺩﻤـﺔ ﻤـﻥ ﺍﻟﻤﻠﻜﻭﺕ ﺍﻷﻋﻠﻲ ﻟﺘﺭﻓﺭﻑ ﻭﺘﺤﻭﻡ ﺤـﻭل - ﺃﺤﺒﺎﺌﻬـﺎ ﺍﻟـﺫﻴﻥ ﻓﺎﺭﻗﺘﻬﻡ، ﻋﻠﻬﺎ ﺘﺭﻭﻱ ﻅﻤﺄ ﺍﻟﻘﻠﺏ ﻭﺘﺭﻴﺢ ﺠﺭﺍﺡ ﺍﻟﺭﻭﺡ ﻨﻡ ﻓﻴﺎﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﻤﺭﺍﻭﻏﺔ· - ٥٣ -
- 36. ﻭﻭﺩﺍﻉ ﻭﻴﻤﺎﻡ ﻴﻤﻭﻥ ﻋﻠﻲ ﺃﻤﻠﻲ ﻭﻴﻤﺎﻡ ﻴﻬﺎﺠﺭ ﻤﻥ ﻅﻤﺄﻱ ﻟﻠﻅﻤﺄ ﻭﻴﺎﻡ ﻴﺭﺩ ﺇﻟﻲ ﺍﻟﻘﻠﺏ ﺫﻨﺏ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ·· ﻤﻥ ﺠﺭﺤﺢ ﺭﻭﺤﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ ﺍﻟﻤﺜﻴﺭ ﻟﻠﺩﻫﺸﺔ ﺃﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﺴﺎﺤﺔ ﺼﺎﻟﺤﺔ ﻟﺘﺄﻭﻴﻼﺕ ﻫـﺅﻻﺀ ﺍﻟﻤﺘﻠﻘﻴﻥ ﺠﻤﻴﻌﻬﻡ ﻤﻬﻤﺎ ﺍﺨﺘﻠﻔﺕ ﺃﻭ ﺘﻌﺩﺩﺕ ﺭﺅﺍﻫﻡ ﺍﻨﻁﻼﻗﺎ ﻤـﻥ ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ ﺍﻟﺸﻌﺭﻴﺔ ﺸﺩﻴﺩﺓ ﺍﻟﺨﺼﻭﺼﻴﺔ ﺍﻟﺘـﻲ ﺍﺘﺴـﻌﺕ ﺒﻘـﺩﺭ ﻋﻤﻭﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﺫﺍﺘﻬﺎ·· ﻭﻟﻌل ﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﺃﺘـﺎﺡ ﻟﺘﻠـﻙ ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ ﺨﻠﻘﺎ ﻤﺘﺠﺩﺩﺍ ﻜﻭﺍﺤﺩ ﻤﻥ ﺃﺒﺭﺯ ﺴﻤﺎﺕ ﻗﺼﻴﺩﺓ ﺃﺨﻠـﻭ ﻥ ﻤﺤﺒﺘﻬﺎ · "ﺍﻟﻜﻭﻥ ﻅل ﻜﻤﺎ ﻫﻭ ﻟﻜﻥ ﻁﻔﻼ ﻭﺠﺩﻨﻲ ﻏﺎﺌﺒﺎ·· ﻜﻠﻌﺒﺘﻪ ﺍﻗﺘﺭﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺭ" - ٦٣ -
- 37. ﻭﻴﺤﺴﺏ ﻟﻠﺸﺎﻋﺭ ﺃﺤﻤﺩ ﺨﺎﻟﺩ ﺃﻨﻪ ﻻ ﻴﻜﺘﻔـﻲ ﻓـﻲ ﻗﺼـﻴﺩﺘﻪ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﺤﺎﻟﺔ ﺘﺄﻟﻴﺔ ﻴﺤﺎﻭل ﻤﻥ ﺨﻼﻟﻬﺎ ﻜﺸﻑ ﺨﺨﻔﺎﻴﺎ ﺫﺍﺘـﻪ/ ﻜﻭﻨﻪ، ﺃﻭ ﺭﺼﺩ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﻭﺩﻭﺍﻓﻊ ﺘﺠﺭﺒﺘﻪ·· ﻟﻨﻪ - ﻓـﻲ ﺍﻟﻤﻘـﺎﻡ ﺍﻷﻭل - ﻴﺠﻌﻠﻬﺎ ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ ﺤﺎﻭﻟﺔ ﻟﻠﻌﺜﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻋﺭﻓـﺔ ﺃﺸـﻤل، ﻭﻭﻋﻲ ﺃﻜﺜﺭ ﻋﻤﻘﺎ ﻭﺍﺘﺴﺎﻋﺎ - ﻓﻲ ﺫﺍﺕ ﺍﻵﻥ - ﺒﺎﻟﺫﺍﺕ ﻭﺍﻟﻜﻭﻥ، ﻭﺍﻷﻫﻡ ﻜﺸﻑ ﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻷﺸﺩ ﻏﻤﻭﻀﺎ ﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺠﺩﻟﻴﺔ·· ﻤﺎ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺜﻨﺎﺌﻴﺔ ﺍﻷﺒﺩﻴﺔ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ/ﺍﻟﻤﻭﺕ · ﻭﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﺘﺭﺩ ﺒﻜﺜﺭﺓ ﺃﻟﻔﺎﻅ ﻭﺩﻻﻻﺕ ﺍﻟﻔﻨﺎﺀ/ ﺍﻟﻐﻴﺎﺏ ﺍﻟﺴﻜﺭﺓ/ ﺍﻷﺯل/ ﺍﻟﺭﻭﺡ/ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ/ ﺍﻟﺠﺴﺩ/ ﺍﻟﻌﺩﻡ/ﺍﻟﺨﻠﺩ/ ﺍﻟﺸﺠﻥ/ ﺍﻟﻭﻋﺩ/ ﺍﻟﺼﻤﺕ ﺍﻟﺼﺩﻱ/ ﺍﻟﻨﺤﻴﺏ، ﻟﺘﺘﺴﻊ ﺍﻟﺭﺅﻴﺔ ﺒﺎﺘﺴـﺎﻉ ﺍﻟﻤﻘﺎﻤـﺎﺕ ﻭﺍﻷﺤﻭﺍل ﻭﺍﻟﺘﺠﻠﻴﺎﺕ·· ﻭﺘﻀﻴﻕ ﺍﻟﺒﻨﻴﺔ ﺍﻟﻠﻔﻅﻴﺔ ﺒﺩﺭ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻭﺠﺩ ﺸﺩﻴﺩ ﺍﻟﺘﻜﺜﻴﻑ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻜﺘﻨﻑ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭﻴﺔ: ﻭﺒﻬﺫﺍ ﺘﺼﺒﺢ )ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺇﻟﻲ ﺠﺎﻨﺏ ﺭﺒﻬﺎ ﻭﻤﺎﻭﻁﺀ ﺍﻟﻤﻭﺘﻲ ﻤﻥ ﺨﻴﺎل( ······················ ····················· ﻓﻤﺎﺫﺍ ﺃﺼﻨﻊ ﺒﺎﻟﺤﻴﺎﺓ ﺇﻥ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺤﺎﻨﺔ - ٧٣ -
- 38. ﺘﻔﺴﺭ ﻤﻭﺘﻲ؟ ﻭﺘﺴﺘﻤﺭ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻭﺠﺩ ﻓﻲ ﺃﻋﻠﻲ ﺘﺠﻠﻴﺎﺘﻬﺎ ﻭﺃﻗﺒﻴﺔ ﺘﻘﺒﺽ ﺍﻟﺭﻴﺢ ﻋﻥ ﺭﺌﺘﻲ ﻓﺄﻋﺭﻑ ﻜﻴﻑ ﺃﻤﻭﺕ ﻓﻴﺎﻟﻴﺘﻪ ﻜﺎﻥ ﺃﻭل ﺃﺤﺯﺍﻨﻨﺎ ﺍﻟﻤﻭﺕ؟ ﻭﺘﺼل ﻟﺤﻅﺔ ﺍﻟﺘﻜﺜﻴﻑ ﺍﻟﺸﻌﺭﻱ ﺇﻟﻲ ﺫﺭﻭﺘﻬﺎ ﺤﻴﻨﻤﺎ ﺘﺘﻘـﺎﻁﻊ ﺠﺩﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﻬﻭﺍﻤﺵ ﻟﺘﺼﺏ ﺒﻜﺜﺎﻓﺔ ﻋﻨﺩ ﻤﺭﻜﺯ ﺍﻟـﺩﺍﺌﺭﺓ، ﺤﻴـﺙ ﺍﻟﺠﺩﻟﻴﺔ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﻤﺸﻜﻠﺔ ﺫﺭﻭﺓ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺸـﻌﺭﻴﺔ ﻓـﻲ ﺃﻜﺜـﺭ ﺘﺠﻠﻴﺎﺘﻬﺎ ﺤﻀﻭﺭﺍ ﻭﻓﺭﺍﺩﺓ: ﺒﻜﻴﺕ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻗﺒل ﺃﻥ ﺃﻀﺤﻲ ﺒﻤﻭﺘﻲ ··················· ··················· ﺒﻜﻴﺕ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻗﺒل ﺃﻥ ﺃﻀﺤﻲ ﺒﺤﻴﺎﺘﻲ - ٨٣ -
- 39. ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﻴﺴﻠﻤﻨﺎ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﺸﻌﺭﻱ - ﺍﻟﺫﻱ ﻜﻔﻠﺕ ﻟﻪ ﻤﻌﻁﻴـﺎﺕ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺘﻘﺎﻁﻊ·· ﺍﻻﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﻭﺍﻟﺤﻀﻭﺭ·· ﻭﺍﻟﺘﺠﺩﺩ - ﺇﻟﻲ ﻭﺠـﻪ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﺤﺎﺴﻡ/ ﺍﻟﺤﺎﺩ/ ﺍﻟﻘﺎﺘل/ ﻓﻲ ﻤﺴﺘﺤﻴﻠﻪ ﻜﺎﻟﻤﻘﺼﻠﺔ · ﻴﺸﻜل ﺍﻟﺤﺏ / ﺍﻟﻤﺤﺒﻭﺒﺔ·· ﻓﻲ ﻗﺼﺎﺌﺩ ﺃﺨﻠﻭ ﻤـﻥ ﻤﺤﺒﺘﻬـﺎ ﺍﻤﺘﺩﺍﺩﺍ ﺩﺍﻻ ﻟﻠﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺼﻭﻓﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﺘﻤﺩ ﻤﻌﻅﻡ ﻗﺼﺎﺌﺩ ﺍﻟﺩﻴﻭﺍﻥ·· ﺤﻴﺙ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻭﺍﻟﻤﺤﺒﻭﺒﺔ، ﺃﻗﺭﺏ ﺇﻟﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺘﻭﺤﺩ ﻓﻲ ﺘﺠﻠﻴﺎﺕ ﻋﺸﻕ ﺘﺼﻁﺒﻎ ﺒﺎﻟﺴﻤﺕ ﺍﻟﺼﻭﻓﻲ، ﻓﻀﺠﻴﺠﻪ ﻴﻭﻏل ﻓﻲ ﺴﻜﻭﻨﻬﺎ، ﻜﺄﻨﻬﻤﺎ ﻤﻌﺎ ﺨﺎﺭﺝ ﺠﺴﺩﻴﻬﻤﺎ ﻗﺩ ﺘﻭﺤﺩﺍ ﻓﻲ ﺤﺎﻟـﺔ ﺃﻗﺭﺏ ﺇﻟﻲ ﺍﻟﻭﺠﺩ ﺍﻟﺼﻭﻓﻲ ﻤﻨﻬﺎ ﺇﻟﻲ ﺍﻟﻌﺸﻕ ﻭﺍﻟﻬﻴﺎﻡ ﺒﻌﻴﺩﺍ ﻋـﻥ ﺃﻱ ﺘﺼﻭﺭ ﻓﻴﺯﻴﻘﻲ ﺤﺽ، ﺤﻴﺙ ﻜل ﺸـﻲﺀ ﻟـﻪ ﺒﻌـﺩ ﻏﻴـﺭ ﻤﻨﻅﻭﺭ: ﺃﺨﻠﻭ ﻤﻥ ﻤﺤﺒﺘﻬﺎ ﻭﻟﻡ ﺃﺯل ﺃﺭﺘﻜﺏ ﺭﻭﺤﻲ ﻟﻡ ﺃﻏﻠﻕ ﺒﺎﺏ ﺤﺠﺭﺓ ﺒﻌﺩ ﻭﻟﻡ ﺃﺩﺭﻙ·· ﻋﺩﺍﻟﺔ ﺍﻟﺠﺭﺡ ···················· ···················· - ٩٣ -
- 40. ﻋﻠﻲ ﻤﻭﺍﺌﺩ ﺍﻟﺨﻤﺭ ﻭﻤﺎ ﻴﺒﻴﻥ ﻓﻲ ﺨﻠﻭ ﺍﻟﻠﻴل ﺼﻭﺘﻲ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ ﻜﻨﺎ ﻤﻌﺎ ﺒﺎﻟﺼﺩﻱ ﺇﺫﻥ - ٠٤ -
- 41. ﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﺘﺘﺒﺩﻱ ﻋﻼﻗﺔ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺒﺄﻨﺜﺎﻩ - ﺍﻟﻤﺤﺒﻭﺒﺔ·· ﺃﻁﺭﻭﺤﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻓﻲ ﺤﻠﻘﺎﺕ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﺍﻟﻴﻘﻴﻥ، ﻓﺄﻨﺜﺎﻩ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺴـﻴﺎﻕ·· ﺃﻗﺭﺏ ﺇﻟﻲ ﺭﻤﺯ ﺒﺭﺯﺨﻲ ﻴﺭﺒﻁ ﻋﺒﺭ ﻤﻘﺎﻡ ﺍﻟﻤﺤﺒﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﻅﺎﻫﺭﺓ/ ﺨﻔﻴﺔ ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ· ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﺘﺸـﻜل ﺃﺤـﺩ ﺍﻻﻟﺘﺒﺎﺴـﺎﺕ ﺍﻟﺩﻻﻟﻴﺔ ﺍﻟﺤﺎﻀﺭﺓ ﺒﻘﻭﺓ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ، ﻭﻫـﻲ ﻤـﻥ ﻨﺎﺤﻴـﺔ ﺃﺨﺭﻱ ﺘﺭﻤﺯ ﺍﻟﻤﺤﺒﻭﺒﺔ ﺇﻟﻲ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺴﺘﺤﻕ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻟﻴﺱ ﻤﺠﺭﺩ ﻏﺎﻴﺔ ﺘﻁﻠﺏ ﻟﺫﺍﺘﻬﺎ ﻓﻘﻁ، ﻟﻜـﻥ ﺃﻴﻀـﺎ ﻜﺄﺤـﺩ ﺍﻷﻭﺠـﻪ ﺍﻟﻤﺤﻭﺭﻴﺔ ﻟﻠﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﻤﻁﻠﻘﺔ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﺘﻲ - ﻫﻲ ﻭﺤـﺩﻫﺎ - ﺘﺴﺘﺤﻕ ﻜل ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﻭﺍﺠﻴﺩ· ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﺒﺴﻴﻁﺔ ﻤﺜل: ﺃﺤﺒﻙ ﻭﺍﻷﺤﺯﺍﻥ ﻤﺜل: ﻟﻜﻨﻪ ﺭﻏﻡ ﺫﻟﻙ ﻅل ﻭﺤﻴﺩﺍ ﻭﺍﻟﺴﺅﺍل ﻤﺜل: ﻫﺎ ﺃﻨﺎ ﻋﺒﺭﺕ ﺍﻷﻨﻬﺎﺭ ﻟﻜﻨﻨﻲ ل ﺃﻁﺄ ﻀﻔﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻭﺍﻟﻔﺠﻴﻌﺔ - ١٤ -
- 42. ﻤﺜل: ﻭﻗﺒل ﺃﻥ ﻴﺼﻴﺭ ﺒﻌﻴﺩﺍ ﻫﺘﻑ: ﺃﻫﺫﻱ ﺃﻨﺕ·· ﻴﺎ ﺤﻘﻴﻘﺔ ﻭﺒﻬﺫﺍ ﻴﺘﺠﻠﻲ ﺍﻟﺤﺏ / ﺃﻨﺜﻲ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺍﻟﻤﺤﺒﻭﺒﺔ، ﺩﺍﺌﺭﺓ ﺃﺨﺭﻱ، ﺘﺩﻭﺭ ﻓﻲ ﻤﺩﺍﺭ ﻴﺘﻘﺎﻁﻊ ﺃﻭ ﻴﺘﻭﺍﺯﻱ ﺍﻗﺘﺭﺍﺒﺎ ﻭﺍﺒﺘﻌﺎﺩﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯ ﺍﻟﻤﺤﻭﺭﻱ ﺍﻟﺜﻨﺎﺌﻴﺔ ﺍﻟﺠﺩﻟﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﺘﻤﺩ ﺍﻟﻨﺹ ﻜﻜﻠﻪ ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻬـﺎ، ﻭﺘﻁﺭ ﺃﺒﺩﻩ ﻭﺃﻤﺩﻩ ﺒﻴﻥ ﻗﻁﺒﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺜﻨﺎﺌﻴﺔ ﺃﺯل ﺍﻷﺴﺌﻠﺔ/ ﺍﻟﻘﻠﻘـﺔ، ﻭﺯﺒﺩ ﺍﻟﺴﻌﻲ ﻨﺤﻭ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ/ ﻓﻲ ﻤﻁﻠﻘﻬﺎ ·· ﻭﻤﺎ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﻤﻥ ﺩﻭﺍﺌﺭ ﺘﺘﺸﺎﺒﻙ ﻋﻠﻲ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﺍﻟﻤﺤﺎﻭﺭ ﻭﺍﻷﺒﻌﺎﺩ ﻤﺸﻜﻠﺔ ﻓـﻲ ﻤﺠﻤﻠﻬـﺎ ﺍﻟﻨﺴﻴﺞ ﺍﻟﺸﻌﺭﻱ ﺸﺩﻴﺩ ﺍﻟﺘﻔﺭﺩ ﻭﺍﻟﺨﺼﻭﺼﻴﺔ ﻟﺘﻠﻙ ﺍﻟﺜﻨﺎﺌﻴﺔ: ﻷﻏﻠﻕ ﻨﺎﻓﺫﺘﻲ ﺃﺤﺘﺎﺝ ﻭﺤﺩﺘﻲ ﻜﺎﻤﻠﺔ ﻟﺘﻨﺯﻑ ﺠﺭﻭﺤﻲ ﺃﺭﻴﺩ ﺩﻤﻲ ﺨﺎﻟﺼﺎﻭﻻ ﺃﺤﺩ ﻴﻌﻁﻴﻨﻲ ﺭﻭﺤﺎ ﻏﻴﺭ ﺭﻭﺤﻲ ··············· ··············· ﻗﺎﻟﺕ ﺇﻨﻬﺎ ﻟﻥ ﺘﻅل ﺠﺯﺀﺍ ﻤﻥ ﻤﺼﻴﺭﻱ - ٢٤ -
- 43. ﻭﻤﻸﺕ ﺤﻘﺎﺌﺒﻬﺎ ﺒﻤﻭﺍﻋﻴﺩ ﺤﻨﻴﻨﻲ ﺃﻁﺭﻗﺕ ﻟﺤﻅﺔ ﻭﺍﻜﺘﺸﻔﺕ ﺍﻟﻜﻭﻥ ﻭﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺃﺤﻤﺩ ﺨﺎﻟﺩ ﻴﺴﺘﺨﺩﻡ ﺘﻘﻨﻴﺔ - ﺭﺒﻤﺎ ﻻ ﻴﺴﺘﺨﺩﻤﻬﺎ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ، ﻭﺭﺒﻤﺎ ﻫﻲ ﺃﻗﺭﺏ ﺇﻟﻲ ﺘﻘﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﻘﺼﻴﺭﺓ ﺃﻭ ﻭﺴﺎﺌﻁ ﺃﺨﺭﻱ ﺍﻟﻔﻥ ﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ ·· ﻭﻫﻲ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺘﺸﻜﻴل ﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺍﻟﺭﺍﻫﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺘﻘﺎﻁﻌﺎﺘﻬﺎ ﻤﻊ ﺍﻟﻭﻋﻲ ﺍﻟﻔﻨﻲ ﻭﺍﻟﺫﺍﻜﺭﺓ ﺍﻟﻤﻀﻴﺌﺔ ﻓﻲ ﺸﺎﻋﺭﻴﺔ ﻗﺎﺩﺭﺓ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺒﻭﺡ ﺒﺎﻻﻟﺘﺒﺎﺴﺎﺕ ﻭﺍﻜﺘﺸﺎﻑ ﺠﻭﻫﺭ ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ ﻭﺃﺸﺒﺎﻫﻬﺎ، ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺎﻓﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭﺭ ﻭﻓﻀﺎﺌﻪ ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ، ﻭﻫﻭ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﻴﻨﺤﺎﺯ - ﻜﻠﻴﺔ - ﺇﻟﻲ ﺸﻬﻭﺓ ﺍﻟﻤﻐﺎﻴﺭﺓ، ﻭﺘﺠﺎﻭﺯ ﻋﺩﻤﻴﺔ ﺍﻟﺭﺍﻫﻥ··· ﺇﻟﻲ ﺸﺎﻋﺭﻴﺔ ﺃﺨﺭﻱ·· ﻗﺎﺩﺭﺓ ﻋﻠﻲ - ﺃﻥ ﺘﺘﺠﺎﻭﺯ ﻓﺦ ﺍﻟﺴﻘﻭﻁ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺠﺯ، ﺃﻭ ﺍﻟﻌﺯﻟﺔ ﺃﻭ ﺍﻻﻨﻜﺴﺎﺭ ﺃﻤﺎﻡ ﻤﺭﺍﺭﺓ ﻭﻓﺠﺎﺠﺔ ﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺭﺍﻫﻥ: ﻋﺎﺯﻓﺔ ﺍﻟﺒﻴﺎﻨﻭ ﺃﻴﻀﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺘﺴﻠل ﺨﺎﺭﺝ ﺃﺼﺎﺒﻌﻬﺎ ·············· ·············· ﺍﻹﻴﻘﺎﻉ ﻤﺸﺤﻭﻥ ﺒﺒﻤﻭﺘﻲ - ٣٤ -
- 44. ﻴﺩﻭﻥ ﻗﻠﺒﻲ ﻋﻠﻲ ﻋﻅﺎﻤﻬﻡ ············· ············ ﻭﻟﻴﺱ ﻷﻨﻨﻲ ﺭﻴﺢ ﻤﻬﻤﻠﺔ ﻓﻲ ﺠﻨﺎﺡ ﻴﻤﺎﻤﺔ ﺃﺠﻌﻠﻬﺎ ﻤﺭﺘﻘﻴﺎﺕ ﺼﻌﺒﺔ ﻭﻏﺼﻨﺎ ﻤﻨﺴﻴﺎ ﻭﻗﺼﻴﺩﺓ ﺃﺤﻤﺩ ﺨﺎﻟﺩ - ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ - ﻻ ﺘﻘـﺩﻡ ﺘﺤﺭﻴﻀـﺎ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻬﺭﻭﺏ ﻤﻥ ﺃﻟﻡ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ · ﺃﻭ ﺤﺘﻲ ﺘﺘﻌﻤﺩ ﻁـﺭﺡ ﺘﺴـﺎﺅﻻﺕ ﻜﻴﺭﺓ ﻟﻠﻬﺭﻭﺏ ﻤﻥ ﻗﻀﺎﻴﺎ ﺃﻜﺒﺭ·· ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻗﺼﻴﺩﺓ ﺘﺘﺠﺎﻭﺯ ﻜﻠﻙ ﺫﻟﻙ - ﻋﺒﺭ ﻟﺤﻅﺘﻬﺎ ﺍﻟﺸﻌﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﻜﺜﻔﺔ ﺍﻟﻤﺸﺤﻭﻨﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻫﺠـﺭ ﻴﻘﻴﻨﻬـﺎ ﻭﺘﺘﺭﻙ ﻏﻴﺭ ﺁﺒﻬﺔ ﺃﺒﻌﺎﺩﻫﺎ ﺍﻵﻤﻨﺔ·· ﻟﺘﺼﺒﺢ ﻗﺼﻴﺩﺘﻪ ﻫﻲ ﺍﻟﻤﻌـﺎﺩل ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﻲ ﻟﻜﻭﻨﻪ ﻓﻲ ﺠﻭﻫﺭﻩ ﺍﻷﻋﻤﻕ - ﻭﻻ ﺸﻲﺀ ﺴـﻭﺍﻫﺎ - ﻟﻴﺘﻭﺍﻟﻲ ﺍﻻﻨﺩﻴﺎﺡ - ﻋﺒﺭ ﻤﺘﻭﺍﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﺤﻴـﺎﺓ/ ﺍﻟﻤـﻭﺕ/ ﺍﻟﺨـﻭﻑ/ ﺍﻟﻌﺸﻕ ﺍﻟﻘﻠﻕ/ ﺍﻟﻭﺠﺩ - ﻤﺘﺤﺭﺭﺍ ﻤﻥ ﺠﻤﻴـﻊ ﺍﻵﻟﻴـﺎﺕ ﻭﺍﻟﻴـﻭﺩ ﺍﻟﻤﻀﺎﺩﺓ ﺫﻟﻙ ﺍﻻﻨﺩﻴﺎﺡ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺤﻘﻕ ﻜل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺩﻓﻕ ﻟﺘﺠﺭﺒﺔ ﺸﻌﺭﻴﺔ ﻫﻲ ﺒﺎﻟﻔﻌل - ﻗﺎﺩﺭﺓ ﻋﻠﻲ ﺍﺴﺘﻌﺎﺩﺓ ﻜـل ﺍﻟﺘﻔﺎﺼـﻴل ﻓـﻲ ﺫﺭﻭﺓ ﻗﻀﺎﻴﺎﻫﺎ ﺍﻟﻤﺠﺭﺩﺓ، ﻭﻁﺭﺡ ﺍﻟﺘﺴﺎﺅﻻﺕ ﻭﺴﻁ ﻓﻭﺭﺍﻥ ﺍﻟﻘﻨﺎﻋـﺎﺕ، ﻭﺍﻟﻜﺸﻑ ﻋﻥ ﻜﻨﻪ ﺍﻟﺭﺅﻱ ﻭﺍﻟﺩﻭﺍﻓﻊ·· ﻓﻲ ﻗﻠﺏ ﻨﺯﻭﺍﺕ ﺍﻟﺭﻭﺡ ·· - ٤٤ -
- 45. ﻭﻟﻴﺱ ﻷﻨﻬﺎ ﻭﺭﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ ﺘﺠﻌﻠﻲ ﻟﻴﻠﻲ ﻤﻘﻬﻲ ﺘﺭﻗﺏ ﻤﻨﻪ ﺭﻭﺤﻲ ﺍﻟﻌﺎﺒﺭﺓ ﻟﺘﻨﺴﻲ ﺍﻗﺘﻁﺎﻓﻲ ·················· ·················· ﻭﻟﻴﺱ ﻷﻨﻨﻲ ﺘﺭﺍﺏ ﻤﺨﺩﺭ ﻭﻤﻭﺴﻴﻘﻲ ﺃﺠﻌل ﻟﻴﻠﻬﺎ ﺃﻤﻨﻴﺔ ﺃﻀﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻁﺎﺌﺭﻴﻥ ﻋﻠﻲ ﺭﺍﺤﺘﻲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺃﺤﻤﺩ ﺨﺎﻟـﺩ ﺭﻫـﺎﻥ ﺨـﺎﺹ·· ﺘﻔـﺎﺭﻕ ﻜﻴﻨﻭﻨﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﻌﺠﻤﻴﺔ ﻟﺘﺘﺴﻊ - ﻋﺒﺭ ﺍﻟﺤﺫﻑ ﻭﺍﻟﺘﻜﺜﻴﻑ ﻭﺍﻟﺩﻻﻻﺕ ﺍﻟﻤﻔﺘﻭﺤﺔ - ﻜﻤﻌﺎﺩل ﻟﺸﺎﻋﺭﻴﺔ ﻤﻔﺎﺭﻗﺔ ﺒﻌﻴﺩﺍ ﻋﻥ ﺃﻴـﺔ ﺸـﺒﻬﺔ ﺸﻜﻼﻨﻴﺔ ﺯﻭ ﺼﻭﺘﻴﺔ/ ﻟﻭﻴﺔ، ﻟﺫﻟﻙ ﺘﺘﻤﺘﻊ ﻟﻐﺔ ﺃﺨﻠﻭ ﻤﻥ ﻤﺤﺒﺘﻬـﺎ ﺒﺠﺎﺫﺒﻴﺔ ﺸﺩﻴﺩﺓ ﺘﺴﺘﻘﻁﺏ ﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﺍﺴﺘﺒﺼﺎﺭﻩ ﺍﻟﺸـﻌﺭﻱ ﻓـﻲ ﺴﻴﺎﻕ ﺍﻟﺘﺄﻤﻠﻲ، ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﺘﻜﺸﻑ - ﺃﻭ ﺘﺤـﺎﻭل - ﺨﻔﺎﻴـﺎ ﻫـﺫﺍ - ٥٤ -
- 46. ﺍﻻﺴﺘﺒﺼﺎﺭ ﺒﻌﻴﺩﺍ ﻋﻥ ﺍﻟﻠﺠﻭﺀ ﺇﻟﻲ ﻤﻔﺎﺭﻗﺎﺕ ﺍﻟﻤﻌﻨﻲ ﺍﻟﺴـﻁﺤﻴﺔ ﺍﻟﺴﺎﺫﺠﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺴﻘﻁﺎﺕ ﺍﻹﻴﻘﺎﻋﻴﺔ: ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ ﺴﺤﺒﺕ ﺍﻟﺸﺤﺎﺫﺓ ﻴﺩﻫﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺭﺍﻍ ﻭﺘﺫﻜﺭﺕ ﺘﺫﻜﺭﺕ·· ﻤﻠﻤﺱ ﻴﺩﻴﻪ ﺤﻴﻥ ﻭﺍﻋﺩﻫﺎ ﻷﻭل ﻤﺭﺓ ﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺸﺎﺭﻉ ﺇﻨﻬﺎ ﻏﻭﺍﻴﺔ ﺃﺨﺭﻱ·· ﻏﻭﺍﻴﺔ ﺘﺤﻔﺭ ﻋﻤﻴﻘﺎ ﺒﻌﻴﺩﺍ ﻋﻥ ﺍﻟﺴـﻁﺢ ﺍﻟﻘﺎﻤﻭﺴﻲ·· ﺤﻴﺙ ﺍﻷﻋﻤﺎﻕ ﺍﻟﻤﺄﻫﻭﻟﺔ ﺒﻘﻠﻕ ﺍﻟﺭﺅﻴﺔ·· ﻭﺍﻟﺴـﻌﻲ ﻻﺨﺘﺭﺍﻕ ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ ﻭﺍﻟﺩﻻﻻﺕ ﻭﺍﻷﺤﻭﺍل·· ﻭﻟﻌل ﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﺍﻟﺴﺒﺏ ﻨﻔﺴﻪ ﻓﻲ ﺍﻨﺘﺸﺎﺭ ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ ﺍﻟﺩﺍﻟﺔ ﻋﻠـﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل ﺒﺩﻻﻟﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻓﺔ·· ﺨﺎﺼﺔ ﺍﻷﻓﻌﺎل ﺍﻟﺘﻲ ﻓﻀﻼ ﻋـﻥ ﻜﻭﻨﻬﺎ ﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭﺍ ﻟﺤﺎﻟﺔ ﺍﻻﺴﺘﺒﺼﺎﺭ ﺍﻟﺸﻌﺭﻱ ﻓﻬﻲ ﺃﻴﻀﺎ ﺘﺤﻤـل ﻓﻲ ﻁﻴﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ ﻭﺍﻷﻤل ﻓﻲ ﺁﻥ - ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻔﺎﺫ ﺇﻟﻲ ﺍﻹﺠﺎﺒـﺎﺕ ﺍﻟﻤﻘﺩﺴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺘﻭﻕ ﺭﻟﻴﻬﺎ ﻭﻴﻨﺘﻅﺭﻫﺎ· - ٦٤ -
- 47. ﺒﻌﺩ ﻗﻠﻴل· ﺴﻴﺴﻘﻁ ﻤﻥ ﺭﻭﺤﻲ ﺃﻁﻔﺎل ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﻭﻥ ·············· ﺒﻌﺩ ﻗﻠﻴل ﺴﻴﺘﺭﻙ ﺍﻟﻤﻭﺘﻲ ﺃﺴﻤﺎﺀﻫﻡ ﻭﻴﻌﺒﻲﺀ ﺍﻟﻜﻨﺎﺴﻭﻥ ﺘﻔﺎﺼﻴﻠﻲ ﻭﺘﺘﻤﻴﺯ ﻟﻐﺔ ﻗﺼﺎﺌﺩ ﺃﺨﻠﻭ ﻤﻥ ﻤﺤﺒﺘﻬﺎ ﺒﺎﻟﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠـﻲ ﺘﻔﺘﻴـﺕ ﺍﻟﺤﺩﺙ ﺍﻟﺸﻌﺭﻱ، ﺒﺤﻴﺙ ﺘﺒﺩﻭ ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭﺓ ﺒﻌﻨﺎﻴـﺔ ﻭﺩﻗـﺔ ﺸﺩﻴﺩﺘﻴﻥ - ﻜﺎﻟﻤﺭﺍﻴﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﻜﺱ ﺃﺩﻕ ﺠﺯﺌﻴﺎﺘﻪ·· ﺭﻏﻡ ﻗﻀﺎﻴﺎﻫﺎ ﻭﺭﺅﺍﻫﺎ ﺍﻟﻜﻠﻴﺔ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ·· ﻭﺒﻬﺫﺍ ﺘﻜﺘﺴﺏ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺤﻴﻭﻴﺘﻬﺎ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﻭﺘﻭﻏل ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺸﻑ·· ﺒﻌﻴﺩﺍ ﻋﻥ ﺍﻻﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻵﻟـﻲ ﻟﻤﻔﺭﺩﺍﺘﻬـﺎ ﻭﺍﻟﺩﺨﻭل ﻓﻲ ﺜﺭﺜﺭﺍﺕ ﺍﻷﻀﺩﺍﺩ ﻭﺍﻟﻤﻘﺎﺒﻼﺕ ﻭﺤﺘﻲ ﺍﻹﺴﻘﺎﻁﺎﺕ ﺍﻟﻠﻐﻭﻴﺔ ﺍﻟﻌﻘﻴﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﺠﺯ - ﺤﺘﻤﺎ - ﻋﻥ ﻤﻭﺍﻜﺒـﺔ ﻤﻌﻁﻴـﺎﺕ ﺸﻌﺭﻴﺔ ﻫﻲ ﻤﻐﺎﻴﺭﺓ ﺒﺎﻟﻔﻌل· ﻤﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺒﺘﻐﻴﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺒﻴﺫ ﻏﻴﺭ ﺇﺘﻼﻑ ﻜﺒﺩﻱ ﺃﻭ ﻓﺭﺼﺔ ﻤﺴﺘﺤﻴﻠﺔ - ٧٤ -
- 48. ﻻﺴﺘﻌﺎﺩﺓ ﺍﻟﻜﺭﻤﺔ ﻓﻤﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺃﻁﻔﻲ ﻓﻲ ﻤﻨﻔﻀﺔ ﺍﻟﺴﺠﺎﺌﺭ ﻏﻴﺭ ﺃﻨﻔﺎﺴﻲ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﺃﻨﻔﺎﺴﻲ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﺩﺩﺕ ﻓﻲ ﺼﺩﺭ ﻤﻭﺘﺎﻱ ﻭﻫﻡ ﻴﺠﺭﺒﻭﻥ ﻟﻠﻤﺭﺓ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩﺓ ﺼﻨﺎﺩﻴﻕ ﺍﻟﺘﺭﺍﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﻅﻭﺍﻫﺭ ﺍﻟﻼﻓﺘﺔ ﻓﻲ ﻗﺼﺎﺌﺩ ﺃﺨﻠﻭ ﻤﻥ ﻤﺤﺒﺘﻬﺎ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻨﻘﺎﺀ ﺍﻟﻤﻭﺴﻴﻘﻲ ﺸﺩﻴﺩ ﺍﻟﺭﻫﺎﻓﺔ، ﺍﻟﺫﻱ ﺍﺴﺘﻁﺎﻉ ﺍﻻﺴﺘﻐﻨﺎﺀ - ﻤﻁﻤﺌﻨﺎ - ﻋﻥ ﻜل ﺍﻷﺸﻜﺎل ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺔ· ﻤﻌﺘﻤﺩﺍ ﻋﻠﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﻤﻭﺴﻴﻘﻴﺔ ﻤﺴﺘﻤﺩﺓ ﻤـﻥ ﺫﻟـﻙ ﺍﻟﺘﻤـﺎﻫﻲ ﺍﻟﻤﻜﺩﺱ ﺒﺨﻁﺎﺏ ﺍﻟﺘﻴﻪ ﺍﻟﺭﻭﺤﻲ ﺍﻟـﺫﻱ ﺘﺨﻠﻔـﻪ ﺍﻟﺨﺼﻭﺼـﻴﺔ ﺍﻟﺼﻭﻓﻴﺔ ﺒﻤﻌﻁﻴﺎﺘﻬﺎ ﻤﺘﻨﻭﻋﺔ ﺍﻟﺩﻻﻻﺕ ﻭﺍﻷﺒﻌﺎﺩ، ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺫﻟـﻙ ﺍﻟﺘﻼﻗﺢ ﺍﻟﻔﺭﻴﺩ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻔﻴﺯﻴﻘﻲ ﻭﺍﻟﻤﻴﺘﺎﻓﻴﺯﻴﻘﻲ، ﺍﻟﻤﺸﻔﻭﻉ ﺒﺄﺴـﺌﻠﺔ ﺘﻁﺭﺡ ﺒﺭﺍﺀﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﺴﺘﺤﻴﻠﺔ ﻋﻠﻲ ﺨﻠﺨﻔﻴﺔ ﻗﻠﻕ ﻭﺠـﻭﺩﻱ ﻴﻨﺘـﺯﻉ ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ ﻤﻥ ﺃﻴﺔ ﻭﺴﺎﺌﻁ ﻤﻭﺴﻴﻘﻴﺔ ﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺔ ﺇﻟﻲ ﻨﺎﻤﻭﺴﻬﺎ ﺍﻹﻴﻘﺎﻋﻲ ﺍﻟﺨﺎﺹ، ﻟﺘﺒﺩﻭ ﻓﻀﺎﺀ ﻤﻭﺴﻴﻘﻴﺎ ﻤﺴﺘﻘﻼ·· ﻭﻤﻨﻔﺼﻼ ﺒﺫﺍﺘﻪ: - ٨٤ -
- 49. ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻟﻌﺼﻔﻭﺭ ﺍﻟﺸﺎﺭﺩ ﻫﻨﺎﻙ ﻋﺵ ﺸﺎﺭﺩ ﻤﺭ ﻤﻨﺫ ﻗﻠﻴل ﺃﻴﺘﻬﺎ ﺍﻟﻔﺭﺹ ﺍﻟﻀﺎﺌﻌﺔ ﻜﻔﻲ ﻋﻥ ﺍﺨﺘﺼﺎﺭ ﺤﻴﺎﺘﻲ ﺇﻥ ﻤﻭﺴﻴﻘﻲ ﻗﺼﻴﺩﺓ ﺃﺤﻤﺩ ﺨﺎﻟﺩ ﻓﻲ ﺃﺨﻠﻭ ﻤﻥ ﻤﺤﺒﺘﻬـﺎ ﺘﻌـﺩ ﻨﻤﻭﺫﺠﺎ ﻹﻴﻘﺎﻉ ﻗﺼﻴﺩﺓ ﺍﻟﻨﺜﺭ·· ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﺘﻤـﺩ ﻋﻠـﻲ ﺴـﻴﻤﺘﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺍﻟﺼﻭﺘﻴﺔ - ﺍﻟﻨﻐﻤﻴﺔ ﻟﻠﺭﺅﻴﺔ ﺍﻟﺸﻌﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺘﺸﺎﻜﺒﻬﺎ ﻤﻊ ﺍﻟﻌﻨﺎﺼﺭ ﺍﻷﺨﺭﻱ ﻋﻠﻲ ﻤﺴﺘﻭﻱ ﺍﻟﺸﻜل/ ﺍﻟﺒﻨﻴـﺔ/ ﺍﻟﻤﻀـﻤﻭﻥ/ ﺍﻟﺒﻌﺩ ﺍﻟﺘﺨﻴﻠﻲ/ ﺍﻟﺩﻻﻻﺕ ﺍﻹﻴﺤﺎﺌﻴﺔ ﺒﺩﻴﻼ ﻋﻥ ﺍﻹﻴﻘـﺎﻉ ﺍﻟﻠﻔﻅـﻲ ﺍﻟﻤﺠﺭﺩ· ﺇﻨﻬﺎ ﻤﻭﺴﻴﻘﻲ ﺘﻨﺒﻊ ﻤﻥ ﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﺤﺩﺙ ﺍﻟﺸﻌﺭﻱ ﺍﻟﻼﻤﺭﺌﻴﺔ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﺠﺯ ﺍﻟﻤﻭﺴﻴﻘﻲ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺔ ﻭﺤـﺩﻫﺎ - ﺤﺘﻤـﺎ - ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻨﻬﺎ: ﺍﻟﻴﻤﺎﻡ·· ﻻ ﻴﺜﻘل ﻫﺎﻤﺔ ﺍﻟﻨﺨﻴل - ٩٤ -
- 50. ﺍﻷﺴﻲ ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻲ ·············· ﺭﺤﻠﺕ ﺍﻟﻀﻔﺎﻑ ﻤﻊ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻘﻑ ﻋﻠﻲ ﺃﻴﺎﻤﻪ ﺍﻟﻨﻬﺭ·· ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻴﻨﺘﻅﺭ ················· ﺍﻟﻘﻠﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺭﺍﻋﻲ ﺴﺘﺩﺭﻙ ﺍﻟﻐﺯﻻﻥ ﻴﻭﻤﺎ ﺃﻨﻬﺎ ﺘﺤﺏ ﺘﺸﻅﻲ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﺯﻤﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺠﻐﺭﺍﻓﻴﺔ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭﻴﺔ ﺭﺒﻤﺎ ﻷﻥ ﺃﺤﻤﺩ ﺨﺎﻟﺩ ﺸﺎﻋﺭ ﻴﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﺤﻠﻤﻪ ﺍﻟﺨﺎﺹ، ﻫﻤﻪ ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﻴﺸﺒﻪ ﺸﻴﺌﺎ ﺃﻭ ﺃﺤﺩﺍ، ﻓﺈﻨﻪ ﻴﻘﺩﻡ ﻟﻨﺎ ﻤﺎ ﻓﻭﻕ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻲ ﻓﻲ ﺴﻴﺎﻕ ﻤﻤﺎﺭﺴﺎﺕ ﺘﺒﺩﻭ ﻋﺎﺩﻴﺔ ﺘﻜﺭﺍﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺸﺎﻋﺭﻴﺔ ﻗﺎﺩﺭﺓ ﻋﻠﻲ ﺘﻭﻅﻴﻑ ﻭﺴﺎﺌﻁ ﻤﺘﻌﺩﺩﺓ ﺍﻟﻔﻥ ﺍﻟﺘﺸـﻜﻴﻠﻲ/ ﺍﻟﻤﻭﺴـﻴﻘﻲ/ ﺘﻘﻨﻴـﺔ ﺍﻟﻤﻭﻨﻭﻟﺞ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻲ/ ﺍﻟﻤﻴﺜﻭﻟﻭﺠﻴﺎ ﻓﻲ ﺨﺩﻤﺔ ﺸـﺎﻋﺭﻴﺔ ﺘﺘﻼﺸـﻲ ﻤﺤﺩﺩﺍﺘﻬﺎ ﺍﻟﺯﻤﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻅﺴﺔ، ﺭﻏﻡ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻤﻜﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﻅـﺎﻫﺭﺓ، ﻭﺫﻟﻙ ﻤﻊ ﺨﻠﻔﻴﺔ ﺠﺩﻟﻴﺔ ﺍﻟﺤﻠﻡ/ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ، ﺍﻟﺭﻏﺒﺔ/ ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ، ﺍﻟﻘﻠـﻕ/ ﺍﻟﻴﻘﻴﻥ، ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ/ ﺍﻟﻤﻭﺕ، ﺍﻟﺨﺎﻟﻕ/ ﺍﻟﻤﺨﻠﻭﻕ - ٠٥ -
- 51. ﻓﺎﻟﻤﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﺃﺨﻠﻭ ﻤﻥ ﻤﺤﺒﺘﻬﺎ ﻟﻴﺱ ﻤﺠﺭﺩ ﻭﺤـﺩﺓ ﻓﻴﺯﻴﻘﻴـﺔ ﺼﺭﻑ·· ﺒل ﻴﺘﺤﻭل ﻋﺒﺭ ﺍﻟﺘﻭﻅﻴﻑ ﺍﻟﺸﻌﺭﻱ ﺍﻟﻤﺘﻔﺭﺩ ﺇﻟﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﺘﺘﺠﺎﻭﺯ ﺩﻻﻻﺘﻬﺎ ﺍﻟﺠﻐﺭﺍﻓﻴﺔ ﺍﻟﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻀﻴﻕ ﻋﻥ ﺍﺴﺘﻴﻌﺎﺏ ﺍﻻﻨﺩﻴﺎﺡ ﺍﻟﺸﻌﺭﻱ ﻴﺎ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ )ﺍﻟﺼﺤﺭﺍﺀ( ﻫﺫﺍ ﺸﺄﻥ ﻗﺩﻴﺱ ﻗﺎﺩﻡ ﻟﻭﻻ ﺃﻥ ﺍﻟﺨﻁﻴﺌﺔ ﻻ ﺘﺄﺘﻲ ﻜﻤﺎ ﻨﺭﻴﺩﻫﺎ ···················· ··················· ﻋﺒﺭ ﺭﺠل ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ ﻓﺩﺍﺴﺘﻪ ﺍﻟﻌﺠﻼﺕ ﻟﻭ ﻜﻨﺎ ﻴﻤﺎﻤﺎ ﻟﺭﺃﻴﻨﺎ ﺍﻟﻤﺸﻬﺩ ﺒﻘﻌﺔ ﺭﺍﺌﻌﺔ ﻤﻥ ﺍﻷﻟﻭﺍﻥ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺘﺨﻠﻲ ﻋﻨﺼﺭ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﻫﻨﺎ ﻋﻥ ﺤﺭﻜﺘﻪ ﺍﻟﺭﺃﺴـﻴﺔ ﻤـﻥ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﺇﻟﻲ ﺍﻟﺤﺎﻀﺭ ﺇﻟﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل ·· ﺇﻟﻲ ﺤﺭﻜـﺔ ﺩﺍﺌﺭﻴـﺔ ﺘﻌﺘﻤﺩ ﺍﻟﻨﺹ ﺒﺎﻟﻜﺎﻤل ﻭﺘﻨﺤﻪ ﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭﻴﺔ ﺒﻌﻴﺩﺍ ﻋـﻥ ﺍﻟﻨﻤﻁـﻴﻥ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴﻴﻥ ﺍﻟﺼﻴﺭﻭﺭﺓ ﺍﻟﺭﺃﺴﻴﺔ ﺍﻟﺘﻘﺭﻴﺭﻴـﺔ ﺍﻟﺘﺸـﻅﻲ ﺍﻷﻓﻘـﻲ - ١٥ -
- 52. ﺍﻟﺘﻔﺘﻴﺘﻲ·· ﻭﻫﻭ ﺘﺭﻜﻴﺏ ﺯﻤﻨﻲ ﺸـﺩﻴﺩ ﺍﻟﺨﻁـﻭﺭﺓ ﻭﺍﻟﺘﻌﻘﻴـﺩ·· ﻭﻴﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻲ ﺸﺎﻋﺭﻴﺔ ﺸﺩﻴﺩﺓ ﺍﻟﺘﻜﺜﻴﻑ·· ﻗﺎﺩﺭﺓ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺴـﻴﻁﺭﺓ ﺘﻤﺎﻤﺎ ﻋﻠﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺘﺩﺍﺨل ﻓﻴﻪ ﺍﻷﺯﻤﻨﺔ، ﻭﺘﺘﻜـﺎﺜﻑ ﺍﻟﺩﻻﻻﺕ·· ﻓﻲ ﺤﺭﻜﻴﺔ ﻤﺭﻜﺒﺔ ﺍﻟﻤﺩﺍﺭﺍﺕ ﺘﺘﺠﺎﻭﺯ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻷﺒﻌـﺎﺩ ﺍﻟﺯﻤﻨﻴﺔ ﺍﻟﺜﻼﺜﻴﺔ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ - ﺍﻟﺭﺍﻫﻥ - ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﺘﻔﻘـﺩ ﻜﻴﻨﻭﻨﺘﻬﺎ· ﻟﻭ ﺘﺫﻜﺭﻴﻨﻲ ﻓﻲ ﺼﻼﺘﻙ ﻓﺈﻥ ﻟﻲ ﻟﺤﻅﺔ ﺘﻨﺯل ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺘﺤﺕ ﻓﺅﺍﺩﻱ ··············· ·············· ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺨﺎﺌﻑ ﻭﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﺭﺃﻱ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﺭﻨﺎ ﻓﻘﻁ ﻟﻠﻔﺘﺎﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﻜﺕ ﻓﺅﺍﺩﻫﺎ ﻓﻲ ﺠﺴﺩ ﺤﺒﻴﺏ ﻏﺎﺏ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺨﺎل - ٢٥ -
- 53. ﻭﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﺭﺃﻱ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻫﻨﺎﻙ ﻭﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﺘﺘﺠﻠﻲ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻅﻭﺍﻫﺭ ﺍﻟﻼﻓﺘﺔ ﺒﺸـﺩﺓ ﻓﻲ ﻗﺼﺎﺌﺩ ﺃﺨﻠﻭ ﻤﻥ ﻤﺤﺒﺘﻬﺎ ﻫﻲ ﺠﻐﺭﺍﻓﻴﺔ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭﻴﺔ ·· ﻓﻘﺼﻴﺩﺓ ﺃﺤﻤﺩ ﺨﺎﻟﺩ ﻻ ﺘﺭﺱ ﻤﺠﺎﻻﺕ - ﺴﻭﺍﺀ ﻤﺘﻭﺍﺯﻴﺔ ﺃﻡ ﺩﺍﺌﺭﻴﺔ - ﺜﻡ ﺘﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﺃﻗﻁﺎﺒﻬﺎ·· ﺒـل ﺘﺘﻤﻴـﺯ ﺒﺒﻨﻴـﺔ ﺠﻐﺭﺍﻓﻴـﺔ ﺸـﺩﻴﺩﺓ ﺍﻟﺨﺼﻭﺼﻴﺔ، ﺘﺒﺩﺃ ﺒﺨﻠﻕ ﻗﻁﺒﻴﻬﺎ ﺃﻭﻻ، ﺜﻡ ﺘﺄﺨﺫ ﺍﻟﻘﺼـﻴﺩﺓ ﻓـﻲ ﺨﻠﻕ ﺍﻟﻤﺠﺎﻻﺕ ﺍﻟﻤﺘﻭﺍﺯﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺩﺍﺌﺭﻴﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﺍﻟﻘﻁﺒﻴﻥ، ﻭﻫﻭ ﺒﻬﺫﺍ ﻻ ﻴﻀﻁﺭ ﺃﺒﺩﺍ ﺇﻟﻲ ﺼﻨﻊ ﻤﻔﺎﺭﻗﺎﺕ·· ﺃﻭ ﺍﻓﺘﻌـﺎل ﺩﻻﻻﺕ ﺯﻤﺎﻨﻴﺔ/ﻤﻜﺎﻨﻴﺔ ﺘﺤﺩﺩ ﻤﻼﻤﺢ ﻭﺃﺒﻌﺎﺩ ﻗﺼﻴﺩﺘﻪ: ﻟﻤﺎ ﻨﺯﻟﻨﺎ ﺍﻟﺴﻼﻟﻡ ﻗﻠﺕ ﻟﻸﺨﺕ ﻤﺎﺫﺍ ﺘﻔﻌل ﻁﻔﻠﺔ ﺒﻘﺩﻴﺱ ﻗﺎﺩﻡ ﺼﺩﺭﻙ ﺩﻴﺭ ﻤﻬﺠﻭﺭ ··············· ··············· ﺇﻨﻬﺎ ﺯﻤﺎﻥ ﺁﺨﺭ ﻭﻤﻔﺎﺭﻕ - ٣٥ -