SlideShare una empresa de Scribd logo

567

•
•
K
kotob arabia
Educación
1 de 359
Descargar para leer sin conexión
‫ﺍﻟﺼــﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ ﻭﺍﻟﺘﺤﺩﻱ‬ ‫ﺸﻭﻗﻲ ﺠﻼل‬
‫ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻘﻮﺍﻧﲔ ﺍﳌﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫אא‬ ‫א‬ ‫)ﻋـﱪ ﺍﻻﻧﱰﻧـﺖ ﺃﻭ‬ ‫א‬ ‫אא‬ ‫ﻟﻠﻤﻜﺘﺒــﺎﺕ ﺍﻻﻟﻜﱰﻭﻧﻴــﺔ ﺃﻭ ﺍﻷﻗــﺮﺍﺹ ﺍﳌﺪﳎــﺔ ﺃﻭ ﺍﻯ‬ ‫א‬ ‫ﻭﺳﻴﻠﺔ ﺃﺧﺮﻯ (‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫.‬ ‫א א‬
‫ﺇﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻋﻨﻭﺍ ﺒﺈﻨﺸﺎﺀ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴﻠﺴﻠﺔ ﻭﻨﺸﺭﻫﺎ، ﻟﻡ‬ ‫ﻴﻔﻜﺭﻭﺍ ﺇﻻ ﻓﻲ ﺸﻲﺀ ﻭﺍﺤﺩ، ﻫﻭ ﻨﺸﺭ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﻫﻲ‬ ‫ﺜﻘﺎﻓﺔ، ﻻ ﻴﺭﻴﺩﻭﻥ ﺇﻻ ﺃﻥ ﻴﻘﺭﺃ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ. ﻭﺃﻥ‬ ‫ﻴﻨﺘﻔﻌﻭﺍ، ﻭﺃﻥ ﺘﺩﻋﻭﻫﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﺴﺘﺯﺍﺩﺓ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ، ﻭﺍﻟﻁﻤﻭﺡ ﺇﻟﻰ ﺤﻴﺎﺓ ﻋﻘﻠﻴﺔ ﺃﺭﻗﻰ ﻭﺃﺨﺼﺏ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﺤﻴﺎﻫﺎ‬ ‫ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ‬
‫ﺍﻹﻫـــــــــﺩﺍﺀ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻨﺘﺼﺭﺕ ﻟﻠﺤﻴﺎﺓ، ﻭﺘﺠﺎﻭﺯﺕ ﺇﺴﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻭﺩ ﻭﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩ، ﺒﻌﺩ ﻋﻘﻭﺩ ﺃﻭ ﻗﺭﻭﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻬﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻬﻤﻴﺵ.. ﺍﻨﺘﺯﻋﺕ ﺤﻘﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺠﻭﺩ ﺇﻴﻤﺎﻨﺎ ﺒﺄﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﺇﻨﺠﺎﺯ ﺇﻨﺴﺎﻨﻲ ﺍﻟﻭﺠﻪ ﻭﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ، ﻭﺘﻔﺎﻋل ﺤﺭ‬ ‫ﺨﺼﺏ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺒﺸﺭ ﺩﻭﻥ ﺘﻤﻴﻴﺯ.. ﻻ ﻤﺤﺎﻜﺎﺓ ﺃﻭ ﺘﻘﻠﻴﺩﺍ، ﺒل‬ ‫ﺇﺒﺩﺍﻋﺎ ﻭﺘﺠﺩﻴﺩﺍ ﻭﺘﺤﺩﻴﺎ ﺒﻔﻌل ﻤﺠﺘﻤﻌﻲ ﺫﺍﺘﻲ ﺃﺼﻴل ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﺇﻟﻰ ﻤﺴﺘﻘﺒل.. ﺩﺍﺌﻤﺎ ﻏﻴﺭ ﻤﺴﺒﻭﻕ.‬ ‫ﺸﻭﻗﻲ ﺠﻼل‬
‫ﻤﻘﺩﻤﺔ‬ ‫ﻨﻅﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﺭﻕ.. ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﺃﻭﺭﻭﺒﺎﻓﻲ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﻭﺴﻴﻁ ﺘﺅﻤﻥ ﺒﺎﻟﻤﺜل‬ ‫ﺍﻷﻭﺭﺒﻲ ﺍﻟﺴﺎﺌﺭ ﻋﻨﺩﻫﺎ "ﻜﻠﻤﺎ ﺍﺘﺠﻬﺕ ﺠﻨﻭﺒﺎ ﺍﺯﺩﺩﺕ ﻋﻠﻤﺎ‬ ‫ﻭﺤﻜﻤﺔ". ﻭﻤﻊ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺎﺕ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻟﻠﻨﻬﻀﺔ ﻨﻬﻠﺕ ﺃﻭﺭﻭﺒﺎﺒﻨﻬﻡ‬ ‫ﻻ ﻴﺸﺒﻊ ﻭﻓﻀﻭل ﻻ ﻴﺭﺘﻭﻱ ﻤﻥ ﻋﻠﻭﻡ ﻭﺤﻜﻤﺔ ﺍﻟﺸﺭﻗﻴﻥ‬ ‫ﺍﻷﻗﺼﻰ ﻭﺍﻷﺩﻨﻰ ﻤﺎ ﺸﺎﺀ ﻟﻬﺎ ﻁﻤﻌﻬﺎ ﻭﻤﺎ ﺯﻴﻨﻪ ﻟﻬﺎ‬ ‫ﻁﻤﻭﺤﻬﺎ. ﻭﻨﻬﺽ ﺍﻟﻐﺭﺏ، ﻭﺍﻨﺤﺴﺭ ﺍﻟﺸﺭﻕ ﺃﻗﺼﺎﻩ ﻭﺃﺩﻨﺎﻩ.‬ ‫ﻭﺍﻨﻘﻠﺏ ﺍﻟﺤﺎل، ﻭﺘﺨﻠﻰ ﺍﻟﻐﺭﺏ ﺍﻷﻭﺭﺒﻲ ﺁﻨﺫﺍﻙ ﻋﻥ ﺸﻌﺎﺭ‬ ‫ﻋﺼﺭ ﺍﻟﺘﻨﻭﻴﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻘﺭﺭ ﺍﻷﺨﻭﺓ ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ ﻭﺍﻟﺤﺭﻴﺔ‬
‫ﻟﻺﻨﺴﺎﻥ ﻭﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ. ﻭﺒﺩﺃ ﺍﻟﻐﺭﺏ ﻴﺭﺩﺩ ﺇﻓﺭﺍﺯﺍﺕ ﻋﻘﺩﺓ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻌﻼﺀ.‬ ‫ﻭﺃﺸﺎﻉ ﺍﻟﻐﺭﺏ ﺍﻷﻭﺭﺒﻲ ﻨﻅﺭﺘﻪ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﻭﺭﺒﻴﺔ. ﻭﺘﻘﻀﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﻅﺭﺓ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻐﺭﺏ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯ ..‬ ‫ﻤﺭﻜﺯ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ، ﻭﻤﺭﻜﺯ‬ ‫ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﻭﺍﻟﺘﺠﺩﻴﺩ، ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﺤﺩﺍﺜﺔ ﻭﺍﻟﻤﺜل ﺍﻷﻋﻠﻰ‬ ‫ﻟﻠﺘﺤﺩﻴﺙ، ﻭﻗﺒﻠﺔ ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻲ، ﻭﺍﻟﻤﺤﻁﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﻬﺎﺌﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻐﺎﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﺴﺎﺭ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻱ‬ ‫ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ، ﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻗﺩﺭﺓ ﻭﻁﺎﻗﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺘﺤﺎﻜﻴﻪ ﻭﺘﺤﺫﻭ ﺤﺫﻭﻩ ﻭﺃﺸﺎﻉ ﻨﻅﺭﻴﺎﺘﻪ ﺍﻟﻌﻨﺼﺭﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺅﻜﺩ ﺯﻴﻔﺎ ﺘﻤﻴﺯﻩ ﻭﺘﻤﺎﻴﺯﻩ ﻋﻥ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﺍﻷﺨﺭﻯ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺩﺍﺀ ﻭﺍﻟﺼﻔﺭﺍﺀ، ﺃﻱ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﻭﺁﺴﻴﺎ.‬ ‫ﻭﻤﻊ ﺍﻨﺤﺴﺎﺭ ﺤﻀﺎﺭﺓ ﺍﻟﺸﺭﻗﻴﻥ ﺍﻷﻗﺼﻰ ﻭﺍﻷﺩﻨﻰ‬ ‫ﻷﺴﺒﺎﺏ ﻏﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﻨﺸﺄ ﻭﺍﻟﻤﻁﻤﻊ ﻭﺍﻟﻭﺴﻴﻠﺔ ﻭﺍﻟﻬﺩﻑ ﺃﺼﺒﺢ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻕ ﻤﻬﻴﻀﺎ ﻀﻌﻴﻔﺎ ﻭﻓﺭﻴﺴﺔ ﻟﻌﻘﺩﺓ ﺍﻟﺩﻭﻨﻴﺔ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ‬ ‫ﺼﺩﻕ ﺃﻜﺫﻭﺒﺔ ﺍﻟﻐﺭﺏ ﻭﺘﺯﻴﻴﻔﻪ ﻟﻠﺘﺎﺭﻴﺦ، ﻭﺍﻋﺘﺩﻨﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻤﺩﻯ ﻗﺭﻨﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﺍﻟﺘﻁﻠﻊ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻐﺭﺏ ﻨﻤﻭﺫﺠﺎ ﻨﺭﻨﻭ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ، ﻭﺤﻀﺎﺭﺓ ﻨﻨﺸﺩﻫﺎ، ﻓﺎﻟﺘﺤﺩﻴﺙ ﺘﻐﺭﻴﺏ، ﻭﺍﻟﺤﺩﺍﺜﺔ‬ ‫ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻻ ﺘﺘﻌﺩﺩ ﻭﻻ ﺘﺘﻨﻭﻉ، ﻭﺍﻟﺤﻜﻤﺔ ﻭﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﻏﺭﺒﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺒﺕ، ﺇﻏﺭﻴﻘﻲ ﺍﻟﻤﻬﺩ – ﻭﺃﺼﺒﺤﻨﺎ، ﺨﻀﻭﻋﺎ ﻟﻺﻁﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﻔﻜﺭﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﺼﺎﻏﻪ ﺍﻟﻐﺭﺏ ﻟﻨﺎ، ﻨﺭﺍﻩ ﻤﺜﻼ ﺃﻋﻠﻰ ﺤﺘﻰ‬
‫ﻟﻨﻜﺎﺩ ﻨﻘﻭل ﺘﺭﺴﺨﺕ ﻓﻴﻨﺎ ﻋﻘﺩﺓ ﻨﻘﺹ ﺒﺤﻴﺙ ﻨﺸﻌﺭ ﺇﺯﺍﺀﻩ‬ ‫ﺒﺄﻨﻨﺎ ﺍﻷﺩﻨﻰ ﻭﻫﻭ ﺍﻷﻋﻅﻡ. ﻭﺒﺎﺘﺕ ﺘﺠﺭﻱ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻟﺴﻥ ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻭﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺍﻟﻤﻔﺎﻀﻠﺔ ﻟﺒﻴﺎﻥ ﺃﻨﻪ ﺍﻷﻤﻴﺯ ﻭﻫﻴﻬﺎﺕ ﻟﻨﺎ‬ ‫ﺃﻥ ﻨﻘﺎﺭﺒﻪ ﻓﻲ ﺸﺌﻭﻥ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﺍﻟﺴﻠﻭﻙ.‬ ‫ﻭﻤﻊ ﻤﻁﻠﻊ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﺒﺩﺃﺕ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ‬ ‫ﺘﺭﻯ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻭﺭﻴﺜﺔ ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل ﻟﻬﺎ. ﻭﺤﺸﺩﺕ‬ ‫ﺇﻋﻼﻤﻬﺎ ﻭﻤﺅﺴﺴﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻟﻀﻤﺎﻥ ﺍﻁﺭﺍﺩ ﻤﺸﺎﻋﺭ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻨﻴﺔ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﺸﺭﻕ ﺒﻌﺎﻤﺔ، ﻭﻟﻀﻤﺎﻥ ﺃﺴﺒﺎﺏ ﻫﻴﻤﻨﺘﻬﺎ،‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻌﻲ ﺤﺜﻴﺜﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﻤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺃﻭ ﺍﺤﺘﻭﺍﺌﻪ ﻓﻲ ﺇﺸﺎﻋﺔ‬ ‫ﻨﻅﺭﻴﺔ ﻤﺭﻜﺯﻴﺔ ﺍﻟﻐﺭﺏ، ﻭﻨﻅﺭﻴﺎﺕ ﺘﺯﻋﻡ ﺩﻭﻨﻴﺔ ﺍﻷﺠﻨﺎﺱ‬ ‫ﺍﻷﺨﺭﻯ ﺃﺩﺍﺘﻬﺎ ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﻫﺩﻓﻬﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﻋﺒﺭ ﻋﻨﻪ ﺒﺈﻴﺠﺎﺯ‬
‫ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻲ ﺍﻷﺴﺒﻕ ﺘﻴﻭﺩﻭﺭ ﺭﻭﺯﻓﻠﺕ )٨٥٨١-‬ ‫٩١٩١( ﺇﺫ ﻗﺎل: "ﺃﻤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻫﻭ ﻤﺼﻴﺭ ﻭﻗﺩﺭ ﺃﻤﺘﻨﺎ".‬ ‫ﻭﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﻋﺎﺀ ﺍﻟﺘﺭﺒﻭﻱ ﺍﻟﻌﻨﺼﺭﻱ ﺃﻓﺭﺯ ﺠﻨﺠﺭﻴﺘﺵ‬ ‫ﺯﻋﻴﻡ ﺍﻷﻏﻠﺒﻴﺔ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻭﻨﺠﺭﺱ ﻤﻘﻭﻟﺘﻪ ﻓﻲ‬ ‫٢/٣/٥٩٩١:"ﺍﻟﻌﻨﺼﺭ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻲ ﻫﻭ ﺍﻷﺴﻤﻰ ﻭﺍﻷﺭﻗﻰ‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﺍﻷﺤﻕ ﺒﺎﻟﻬﻴﻤﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ".‬ ‫ﺸﻬﺩ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻋﻠﻰ ﻤﺩﻯ ﺍﻟﻨﺼﻑ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﺃﺤﺩﺍﺜﺎ ﻭﺘﺤﻭﻻﺕ ﺩﺭﺍﻤﻴﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻭﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‬ ‫ﻭﺠﻴﻭﺒﻭﻟﻴﺘﻜﻴﺔ ﻭﺘﻜﻨﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﻭﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻏﻴﺭﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺸﻬﺩ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ، ﻭﻤﻥ ﻫﻴﻜل ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﻭﺍﺤﺘﻤﺎﻻﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔ‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺃﺩﻭﺍﺭ ﺍﻷﻁﺭﺍﻑ ﺍﻟﻔﺎﻋﻠﺔ. ﻭﺸﻤل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺤﻭل‬
‫ﺍﻟﺠﺫﺭﻱ ﻤﺠﺎﻟﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﻁﺭﻓﻲ ﻨﻘﻴﺽ ﺘﺎﺭﻴﺨﺎ ﻭﻓﻜﺭﺍ ﻭﺩﻭﺭﺍ‬ ‫ﻭﺃﻫﺩﺍﻓﺎ.. ﺍﻟﻐﺭﺏ ﺍﻟﺒﻌﻴﺩ ﻭﺍﻟﺸﺭﻕ ﺍﻟﺒﻌﻴﺩ. ﺼﻌﺩ ﻨﺠﻡ‬ ‫ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﻭﺃﺼﺒﺤﺕ ﻤﻊ ﺍﻟﺨﻤﺴﻴﻨﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﺓ ﺍﻟﻌﻅﻤﻰ. ﻭﻭﻗﻑ ﺍﻟﻐﺭﺏ ﺍﻷﻭﺭﺒﻲ ﺤﻠﻴﻔﺎ ﻟﻬﺎ، ﻭﺇﻥ‬ ‫ﺘﺨﻭﻑ ﻤﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺁﻥ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺩﺍﻟﺕ ﺴﻁﻭﺘﻪ. ﻭﻤﻊ ﺍﻁﺭﺍﺩ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﻭﻻﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻓﻀﺕ ﺇﻟﻰ ﺴﻘﻭﻁ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﺘﻲ‬ ‫ﺃﺼﺒﺤﺕ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﻤﻊ ﻤﻁﻠﻊ ﺍﻟﻌﻘﺩ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻘﻁﺏ ﺍﻷﻭﺤﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ. ﻭﺸﻬﺩ ﺍﻟﺸﺭﻕ ﺍﻷﻗﺼﻰ‬ ‫ﺘﺤﻭﻻﺕ ﺠﺫﺭﻴﺔ ﻤﻘﺎﺒﻠﺔ ﻭﻤﻨﺎﻫﻀﺔ ﺘﺠﻌل ﻤﻨﻪ ﺃﻭ ﻤﻥ ﺃﺤﺩ‬ ‫ﺒﻠﺩﺍﻨﻪ ﺍﻟﻘﻁﺏ ﺍﻟﻤﺤﺘﻤل ﺍﻟﺼﺎﻋﺩ.‬
‫ﻭﺠﺴﺩﺕ ﺍﻟﺘﺤﻭﻻﺕ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻜﻨﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺭﻜﻴﺯﺓ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﻭﻻﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ. ﻭﺒﻠﻐﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﺤﻭﻻﺕ‬ ‫ﺫﺭﻭﺘﻬﺎ ﺤﺘﻰ ﺍﻵﻥ ﻓﻴﻤﺎ ﻋﺭﻑ ﺒﺎﺴﻡ ﺍﻟﻤﻭﺠﻪ ﺍﻟﺭﺍﺒﻌﺔ‬ ‫ﻟﻠﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ ﺃﻭ ﺜﻭﺭﺓ ﺘﻜﻨﻭﻟﻭﺠﻴﺎ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ‬ ‫ﻭﺘﺠﻠﻴﺎﺘﻬﺎ. ﻭﺘﻤﺜل ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﺒﺈﻤﻜﺎﻨﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﺭﺃﺱ ﺍﻟﺤﺭﺒﺔ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ. ﻭﻋﻤﺩﺕ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺘﻭﻅﻴﻑ ﻫﺫﻩ ﺍﻹﻤﻜﺎﻨﺎﺕ ﻟﺨﺩﻤﺔ ﺃﻫﺩﺍﻓﻬﺎ ﻭﻁﻤﻭﺤﺎﺘﻬﺎ‬ ‫ﻭﺍﻻﻨﻔﺭﺍﺩ ﺒﺎﻟﻬﻴﻤﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ، ﺒل ﻭﻋﻤﺩﺕ ﺇﻟﻰ ﺘﺠﺎﻭﺯ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﻭﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﻓﺭﺽ ﻜﻠﻤﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﺴﺘﻘﻼل‬ ‫ﻋﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﻨﺤﻭ ﻤﺎ ﻭﻀﺢ ﻓﻲ ﺃﺤﺩﺍﺙ‬
‫ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻭﻜﻭﺴﻭﻓﻭ ﻭﻓﻲ ﻤﻔﺎﻭﻀﺎﺕ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ‬ ‫ﻭﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ.‬ ‫ﺘﻐﻴﺭ ﺍﻟﻤﺸﻬﺩ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﻟﻠﺤﻴﺎﺓ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟﻠﺒﺸﺭﻴﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﻜل ﺍﻟﻤﺠﺎﻻﺕ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ.. ﺇﻟﺦ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻤﺩﻯ ﺍﻟﻨﺼﻑ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﻭﻻ ﺘﺯﺍل‬ ‫ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻐﻴﺭ ﻤﺘﺴﺎﺭﻋﺔ ﺒﺎﻁﺭﺍﺩ. ﻭﻴﺨﻁﻭ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻤﻊ ﻤﻁﻠﻊ‬ ‫ﺍﻷﻟﻔﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻨﺤﻭ ﻋﺼﺭ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺘﻴﺔ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﻴﺩ ﺘﺸﻜﻴل‬ ‫ﺍﻷﺴﺎﺱ ﺍﻟﻤﺎﺩﻱ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﻘﻭﺓ‬ ‫ﻭﺇﻨﺘﺎﺠﻴﺎﺘﻬﺎ ﻭﺴﺒل ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻤﻬﺎ ﻭﺇﺩﺭﺍﺘﻬﺎ، ﺒل ﻭﻴﻌﻴﺩ ﺼﻴﺎﻏﺔ‬ ‫ﻤﻌﺎﺩﻟﺔ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﻁﺭﺍﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ. ﻭﻨﺸﺄﺕ ﻤﻊ ﻤﻴﻼﺩ‬ ‫ﻋﺼﺭ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺘﻴﺔ ﻋﻼﻗﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻏﻴﺭ ﻤﺴﺒﻭﻗﺔ ﺒﻴﻥ‬
‫ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻤﻤﺎ ﺠﻌﻠﻬﺎ ﺘﺄﺨﺫ ﺼﻭﺭﺓ ﺒﻨﻴﺔ ﺸﺒﻜﻴﺔ‬ ‫ﻜﻭﻜﺒﻴﺔ ﺍﻟﻨﻁﺎﻕ ﻤﻌﺘﻤﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﺒﻌﻀﻬﺎ ﺍﻟﺒﻌﺽ. ﻭﺒﺎﺕ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﺤﻴل ﻗﻴﺎﻡ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻴﺴﻤﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﻨﻴﻥ ٨١، ٩١ ﻭﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻨﺼﻑ ﺍﻷﻭل ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﺍ ﻤﺴﺘﻘﻼ ﺒﺫﺍﺘﻪ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻴﻨﻤﻭ ﻭﻴﺘﻤﺭﻜﺯ ﺭﺃﺴﻴﺎ. ﻭﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﻤﺎ ﻴﻌﺒﺭ ﻋﻨﻪ، ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻭﺍﺤﻲ، ﻤﺼﻁﻠﺢ ﺍﻟﻌﻭﻟﻤﺔ.‬ ‫ﻭﺍﻗﺘﺭﻨﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﺤﻭﻻﺕ ﺒﺄﺯﻤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺭﺏ، ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻜﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﻓﻲ ﺘﺤﻭل ﻤﺭﺍﻜﺯ ﺍﻹﻨﺘﺎﺝ. ﻭﺒﺎﺘﺕ ﺘﺅﺭﻗﻪ‬ ‫ﻫﻭﺍﺠﺱ ﻋﻥ ﺍﺤﺘﻤﺎﻻﺕ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل ﻭﺃﻨﻪ ﻟﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻟﻪ‬ ‫ﺍﻟﺴﻁﻭﺓ ﻭﺍﻟﻬﻴﻤﻨﺔ. ﻭﻋﺒﺭ ﻤﻔﻜﺭﻭﻥ ﻏﺭﺒﻴﻭﻥ ﺼﺭﺍﺤﺔ ﻋﻥ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺨﺎﻭﻑ ﻭﺍﻻﺤﺘﻤﺎﻻﺕ. ﺨﻼﺼﺔ ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ ﺃﻥ ﺍﻟﻐﺭﺏ‬
‫ﺒﻌﺎﻤﺔ، ﻭﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﺒﺨﺎﺼﺔ، ﺘﺅﺭﻗﻬﻡ ﻫﻭﺍﺠﺱ‬ ‫ﺍﻻﻨﺤﺴﺎﺭ، ﺃﻭ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗل ﻤﺨﺎﻭﻑ ﺼﻌﻭﺩ ﺃﻗﻁﺎﺏ ﺃﺨﺭﻯ‬ ‫ﺘﻤﺜل ﻤﺭﻜ ‪‬ﺍ ﺃﻭ ﻤﺭﺍﻜﺯ ﻋﺎﻟﻤﻴﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻟﻺﻨﺘﺎﺝ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ‬ ‫ﺯ‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ. ﻭﻟﻨﺘﺄﻤل ﻜﻠﻤﺔ ﻜﻠﻴﻨﺘﻭﻥ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻻﻨﺘﺨﺎﺒﺎﺕ "ﺃﻋﺭﻑ ﺃﻥ ﻤﻨﺎﻓﺴﺘﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل ﺴﺘﻜﻭﻥ ﻤﻊ‬ ‫ﺃﻟﻤﺎﻨﻴﺎ ﻭﺒﻘﻴﺔ ﺃﻭﺭﻭﺒﺎﻭﺍﻟﻴﺎﺒﺎﻥ ﻭﺒﻘﻴﺔ ﺒﻠﺩﺍﻥ ﺁﺴﻴﺎ. ﻭﺃﻋﺭﻑ‬ ‫ﺃﻨﻨﺎ ﺒﺼﺩﺩ ﺃﻥ ﻨﺨﺴﺭ ﺯﻋﺎﻤﺔ ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ ﻟﻠﻌﺎﻟﻡ ﻷﻨﻨﺎ ﻨﺨﺴﺭ‬ ‫ﺍﻟﺤﻠﻡ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻲ ﻫﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﺍﺨل".‬ ‫ﻭﻴﺭﻯ ﺍﻟﻐﺭﺏ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﺭﻕ ﺍﻷﻗﺼﻰ، ﻭﺒﺨﺎﺼﺔ ﺍﻟﺼﻴﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻴﺎﺒﺎﻥ، ﻫﻤﺎ ﺍﻟﻤﺭﺸﺤﺎﻥ ﻟﺫﻟﻙ. ﺒل ﺇﻥ ﺍﻟﻐﺭﺏ ﻋﻠﻰ ﻴﻘﻴﻥ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﺤﺘﻤﺎل ﺘﺤﻘﻕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺎﺒﻭﺱ ﺍﻟﺫﻱ ﺴﻴﻜﻭﻥ ﺫﺍ ﺃﺜﺭ‬
‫ﻤﺩﻤﺭ، ﻤﻥ ﻭﺠﻬﺔ ﻨﻅﺭﻩ، ﻋﻠﻰ ﻭﻀﻌﻪ ﺍﻟﺤﺎﻟﻲ، ﻭﻋﻠﻲ‬ ‫ﺘﻐﻴﻴﺭ ﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﺠﻴﻭﺒﻭﻟﻴﺘﻴﻜﺎ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ. ﻭﺒﺩﺃ ﺍﻟﻐﺭﺏ ﻤﻨﺫ‬ ‫ﻋﻘﺩﻴﻥ ﻴﻌﻴﺩ ﺘﺭﺘﻴﺏ ﺃﻭﻟﻭﻴﺎﺘﻪ ﻭﻴﺘﺠﻪ ﺒﻨﻅﺭﻩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺼﻴﻥ،‬ ‫ﺒل ﻭﺘﺘﺴﺎﺒﻕ ﺒﻠﺩﺍﻨﻪ ﻓﻲ ﺴﺒﻴل ﺘﻭﻁﻴﺩ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﻤﻌﻬﺎ ﺇﺫ‬ ‫ﺘﺭﻯ ﺃﻥ ﻤﺼﻠﺤﺘﻬﺎ ﻭﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻬﺎ ﻫﻨﺎﻙ ﻤﻊ ﺍﻟﺘﻨﻴﻥ ﺍﻟﺼﺎﻋﺩ.‬ ‫ﻭﺠﺩﻴﺭ ﺒﺎﻟﻤﻼﺤﻅﺔ ﺃﻨﻪ ﻤﻊ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﺤﻭﻻﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺒﺩﺃﺕ‬ ‫ﻤﻨﺫ ﻤﻨﺘﺼﻑ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﻅﻬﺭ ﺃﻴﻀﺎ ﻨﻘﻴﻀﻬﺎ. ﺃﻋﻨﻲ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻭﻟﻤﺔ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻤﻥ ﻤﻨﻅﻭﺭ ﺍﻟﻐﺭﺏ‬ ‫ﺘﻭﻟﺩ ﻋﻨﻬﺎ ﻨﻘﻴﻀﻬﺎ. ﻭﺍﻁﺭﺩ ﻨﻤﻭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻘﻴﺽ ﻋﻠﻰ ﻤﺩﻯ‬ ‫ﺍﻟﻨﺼﻑ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﻭﻻ ﻴﺯﺍل. ﻭﺘﺠﺴﺩ ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻨﻘﻴﺽ ﺃﻭﻻ ﻓﻲ ﺘﻭﺍﺭﺙ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﻭﺘﺼﻔﻴﺔ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ، ﺜﻡ‬
‫ﻓﻲ ﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﻭﺍﻟﺘﻤﺭﺩ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﻐﺭﺏ ﺍﻷﻭﺭﺒﻲ‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻨﺎﻤﻲ.‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﺜﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﻤﻥ ﺃﻫﻡ ﻭﺃﻭل ﻤﻅﺎﻫﺭ ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻨﻘﻴﺽ ﺨﺎﺼﺔ ﺜﻭﺭﺘﻲ ﺍﻟﺼﻴﻥ ﻭﻓﻴﺘﻨﺎﻡ. ﺠﺴﺩﺕ ﺜﻭﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺼﻴﻥ ﺍﻟﻀﺭﺒﺔ ﺍﻷﻗﻭﻯ ﻟﻨﻌﺵ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﺍﻟﻐﺭﺒﻲ، ﻭﺠﺴﺩ‬ ‫ﻨﺠﺎﺡ ﺜﻭﺭﺓ ﻓﻴﺘﻨﺎﻡ ﻭﺍﻨﺘﺼﺎﺭﻫﺎ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﻴﻥ‬ ‫ﺜﻡ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﻴﻥ ﺇﻋﻼﻨﺎ ﺭﺴﻤﻴﺎ ﺒﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﻬﺯﻴﻤﺔ ﻟﻠﻐﺭﺏ‬ ‫ﻭﺍﻨﺤﺴﺎﺭ ﻫﻴﻤﻨﺘﻪ، ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻨﺕ ﻟﻪ ﺘﺩﺍﻋﻴﺎﺕ ﺨﻁﻴﺭﺓ‬ ‫ﻓﻲ ﺃﻭﺭﻭﺒﺎﻭﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ. ﻭﺴﺎﺭﺕ ﻭﻗﺎﺌﻊ ﺃﺤﺩﺍﺙ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻭﻓﻕ ﻤﻨﻁﻕ ﺁﺨﺭ ﻴﺤﻜﻡ ﺤﺭﻜﺎﺕ ﺼﻌﻭﺩ ﻭﻫﺒﻭﻁ‬ ‫ﻨﻅﻡ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻭﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺍﺕ. ﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻻ‬
‫ﺘﻌﺭﻑ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﻜﻤﺎ ﺯﻋﻡ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﻭﻻ ﺘﺨﻀﻊ ﻟﻤﺒﺎﺩﺭﺍﺕ‬ ‫ﻓﺭﺩﻴﺔ، ﻭﻻ ﺘﻌﺭﻑ ﺍﻟﺜﻭﺍﺒﺕ ﺍﻟﻤﻁﻠﻘﺔ، ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻫﻲ ﻤﺤﺼﻠﺔ‬ ‫ﻤﺘﻐﻴﺭﺍﺕ ﻋﺩﺓ ﻭﻋﻼﻗﺎﺕ ﻓﻌل ﻭﺘﻔﺎﻋل ﺒل ﻭﺼﺭﺍﻉ ﻤﻁﺭﺩ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﺃﻁﺭﺍﻑ ﻋﺩﻴﺩﺓ ﺤﺘﻰ ﻭﺇﻥ ﺍﺤﺘﻠﺕ ﺍﻟﺫﺭﻭﺓ ﻴﻭﻤﺎ ﺩﻭﻟﺔ‬ ‫ﻤﺎ، ﻋﻠﻰ ﻨﻁﺎﻕ ﺍﻹﻗﻠﻴﻡ ﺃﻭ ﻨﻁﺎﻕ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ، ﻭﻅﻨﺕ ﺃﻥ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﻟﻬﺎ ﻭﺤﺩﻫﺎ ﻭﺇﻟﻰ ﺍﻷﺒﺩ.‬ ‫ﻭﺘﺠﻠﺕ ﺫﺭﻭﺓ ﺩﺭﺍﻤﺎ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﻭﺍﻟﺘﺤﻭﻻﺕ ﻤﺭﺘﻴﻥ‬ ‫ﺨﻼل ﺍﻟﻌﻘﺩ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﻓﻲ ﺃﻭﻟﻪ ﻭﻓﻲ ﺁﺨﺭﻩ. ﺇﺫ ﻤﻊ ﻤﻁﻠﻊ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﺩ ﺴﻘﻁ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﺘﻲ ﻭﺘﺄﻜﺩ ﺇﺨﻔﺎﻗﻪ ﻜﻨﻤﻭﺫﺝ‬ ‫ﻟﻠﺘﻁﻭﻴﺭ ﻓﻀﻼ ﻋﻥ ﻋﺠﺯﻩ ﻋﻥ ﺍﻟﺩﺨﻭل ﻜﻌﻨﺼﺭ ﻓﺎﻋل‬ ‫ﻭﻨﺸﻁ ﻓﻲ ﻋﺼﺭ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺘﻴﺔ. ﻭﻅﻨﺕ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ‬
‫ﺃﻨﻬﺎ ﺤﻘﻘﺕ ﺃﻋﻅﻡ ﺍﻨﺘﺼﺎﺭﺍﺘﻬﺎ ﻭﺒﻠﻐﺕ ﻏﺎﻴﺘﻬﺎ ﻗﻁﺒﺎ ﻭﺤﻴ ‪‬ﺍ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺃﻋﻅﻡ. ﻟﻪ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻭﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻭﺍﻟﻤﺸﻴﺌﺔ.‬ ‫ﻟﻜﻥ ﻭﻤﻊ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﻌﻘﺩ ﺘﻠﻘﺕ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﻟﻁﻤﺔ‬ ‫ﻗﺎﺴﻴﺔ ﻤﺩﻭﻴﺔ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻭﻗﺎﺌﻊ ﻭﺃﺤﺩﺍﺙ ﻤﺅﺘﻤﺭ ﺴﻴﺎﺘل‬ ‫ﻟﻤﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ. ﺠﺎﺀﺕ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﻭﻤﺤﺼﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ – ﺍﻟﻤﻌﺭﻜﺔ ﻨﺫﻴﺭ ﺸﺅﻡ ﻴﻨﺫﺭﻫﺎ ﺒﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻨﺤﻭ ﻴﺒﺩﺩ ﺨﻴﻭﻁ ﺍﻟﺤﻠﻡ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻲ – ﻋﺠﺯﺕ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﻋﻥ ﺃﻥ ﺘﻔﺭﺽ ﺇﺭﺍﺩﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ. ﻭﺠﺎﺀﺕ‬ ‫ﺃﺤﺩﺍﺙ ﻤﻌﺭﻜﺔ ﺴﻴﺎﺘل ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ ﺜﻭﺭﺓ ﻋﺎﻟﻤﻴﺔ ﻤﺩﻨﻴﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﻋﺼﺭ ﺍﻟﻌﻭﻟﻤﺔ ﻀﺩ ﺍﻨﻔﺭﺍﺩ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﺒﺎﻟﺴﻠﻁﺔ،‬ ‫ﻭﻀﺩ ﻤﺎ ﺘﺤﺎﻭل ﺃﻥ ﺘﺭﻭﺠﻪ ﺜﻘﺎﻓﺘﻬﺎ ﺍﻟﺩﻋﺎﺌﻴﺔ ﻤﻥ ﺃﻨﻬﺎ‬
‫ﺍﻟﻘﻁﺏ ﺍﻷﻭﺤﺩ، ﻭﺍﻟﻨﻤﻭﺫﺝ ﺍﻷﻭﺤﺩ ﻟﻠﺤﻀﺎﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﻨﺤﻭ ﻤﺎ‬ ‫ﻓﻌﻠﺕ ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﺒﺸﺄﻥ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺤﺩﺍﺜﺔ. ﻭﺃﺜﺒﺘﺕ‬ ‫ﺃﺤﺩﺍﺙ ﺴﻴﺎﺘل ﺃﻥ ﺜﻤﺔ ﻗﻁ ‪‬ﺎ ﺁﺨﺭ ﺒﺩﺃ ﻴﻤﺎﺭﺱ ﺴﻠﻁﺎﻨﻪ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺒﺎﻟﻭﺴﺎﺌل ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺘﻴﺔ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﻤﺩﻨﻴﺔ، ﻭﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻨﻴﺔ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﻴﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﻴﺎﺒﺎﻥ ﻭﺩﻭل ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ‬ ‫ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻲ ﺘﻌﺒﻴﺭﺍ ﻋﻥ ﺘﻨﺎﻗﺽ ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﻭﺒﻴﻥ ﺠﻤﻴﻊ ﺩﻭل ﻭﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ، ﻭﺒﺸﻴﺭﺍ‬ ‫ﺒﺒﺩﺍﻴﺔ ﺘﺤﻭل ﺒﻨﺩﻭل ﻤﺭﺍﻜﺯ ﺍﻟﺜﻘل ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ.‬ ‫ﺤﻘﺎ ﻻ ﻴﺯﺍل ﺍﻟﻐﺭﺏ ﻤﺭﻜﺯ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﻭﺍﻟﺘﺠﺩﻴﺩ ﻭﺇﻨﺘﺎﺝ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ. ﻭﻟﻜﻥ ﺜﻤﺔ ﺤﻘﻴﻘﺔ ﻭﺍﻗﻌﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﻭﻫﻲ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻕ ﺍﻷﻗﺼﻰ، ﻭﺒﺨﺎﺼﺔ ﺍﻟﻴﺎﺒﺎﻥ ﻭﺍﻟﺼﻴﻥ، ﻭﻤﻥ ﺒﻌﺩﻫﻤﺎ‬
‫ﺍﻟﻬﻨﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻨﻭﺏ ﻴﺴﻴﺭ ﻋﻠﻰ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﺼﻌﻭﺩ. ﺇﻥ ﺍﻟﻴﺎﺒﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺨﺭﺠﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻤﻬﺯﻭﻤﺔ، ﺤﻘﻘﺕ‬ ‫ﻤﺠﺘﻤﻌﺎ ﺼﻨﺎﻋﻴﺎ ﻭﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺘﻴﺎ ﻤﺘﻘﺩﻤﺎ ﻭﻤﻨﺎﻓﺴﺎ ﻟﻠﻭﻻﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﻭﺍﻟﻴﻭﻡ ﺘﺼﻌﺩ ﺍﻟﺼﻴﻥ ﺒﺨﻁﻭﺍﺕ ﺴﺭﻴﻌﺔ ﻭﺍﺜﻘﺔ‬ ‫ﻟﺘﺼﺒﺢ ﺃﻗﻭﻯ ﻗﻭﺓ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻭﻟﺘﻜﻭﻥ ﻗﻁﺒﺎ‬ ‫ﺭﺌﻴﺴﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻌﻴﺩ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ، ﺒل ﻭﻴﺘﻨﺒﺄ ﻟﻬﺎ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺒﺄﻨﻬﺎ‬ ‫ﺴﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺤﺠﻡ ﺍﻹﻨﺘﺎﺝ ﻭﻁﺎﻗﺘﻪ ﻓﻲ‬ ‫ﻤﻨﺘﺼﻑ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ ﻭﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ.‬ ‫ﺍﺴﺘﻁﺎﻋﺕ ﺍﻟﺼﻴﻥ، ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺼﺎﺭ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ‬ ‫ﺜﻼﺜﺔ ﻋﻘﻭﺩ ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺍﻻﻨﺘﻜﺎﺴﺎﺕ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﻭﺇﺭﺙ‬ ‫ﺍﻟﺘﺨﻠﻑ ﺍﻟﻤﻭﺭﻭﺙ ﻋﻥ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ، ﺃﻥ ﺘﺤﻘﻕ ﺇﻨﺠﺎﺯﺍﺕ‬
‫ﻤﺫﻫﻠﺔ. ﻨﺠﺤﺕ ﻓﻲ ﻤﺤﻭ ﺍﻷﻤﻴﺔ ﺍﻷﺒﺠﺩﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺘﺘﺠﺎﻭﺯ‬ ‫ﺍﻵﻥ ٥,٥ ﺒﺎﻟﻤﺎﺌﺔ ﻭﺴﻭﻑ ﺘﺨﺘﻔﻲ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻋﺎﻡ‬ ‫٠٠٠٢. ﻭﺸﺭﻋﺕ ﺒﺨﻁﻭﺍﺕ ﻭﺍﺴﻌﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻨﺴﻤﻴﻪ‬ ‫ﻤﺤﻭ ﺍﻷﻤﻴﺔ ﺍﻹﻟﻜﺘﺭﻭﻨﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺘﻴﺔ. ﻭﺨﻁﺕ ﺨﻁﻭﺍﺕ‬ ‫ﻤﻭﻓﻘﺔ ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﺇﻨﺘﺎﺝ ﺍﻹﻟﻜﺘﺭﻭﻨﻴﺎﺕ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ٠٢ ﺒﺎﻟﻤﺎﺌﺔ‬ ‫ﺴﻨﻭﻴﺎ. ﻭﺘﺘﻭﻓﺭ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﺼﻴﻥ ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﺇﻨﺘﺎﺝ ﺍﻟﻔﻀﺎﺌﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﻭﺙ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺘﺸﺘﻤل‬ ‫ﻤﺘﻜﺎﻤﻠﺔ‬ ‫ﺇﻨﺘﺎﺠﻴﺔ‬ ‫ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻭﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﻭﺍﻹﻨﺘﺎﺝ ﺍﻟﺘﺠﺭﻴﺒﻲ ﻭﺍﻻﺨﺘﺒﺎﺭ‬ ‫ﻭﺍﻹﻨﺘﺎﺝ ﺍﻟﺘﺴﻭﻴﻘﻲ. ﻫﺫﺍ ﻓﻀﻼ ﻋﻥ ﺇﻨﺠﺎﺯﺍﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﻤﺠﺎﻻﺕ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﻭﺙ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﻤﺜل ﻋﻠﻭﻡ ﺍﻻﺘﺼﺎﻻﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﻬﻨﺩﺴﺔ ﺍﻟﻭﺭﺍﺜﻴﺔ.‬
‫ﻭﺘﺤﺘل ﺍﻟﺼﻴﻥ ﺍﻵﻥ ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﺔ ﺍﻟﺴﺎﺒﻌﺔ ﺒﺩﻻ ﻤﻥ ﻜﻨﺩﺍ‬ ‫ﻓﻲ ﺘﺭﺘﻴﺏ ﺇﺠﻤﺎﻟﻲ ﺍﻟﺩﺨل ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻌﻴﺩ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ.‬ ‫ﻭﺃﺼﺒﺢ ﻤﺘﻭﻗﻌﺎ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﺼﻴﻥ ﺍﻟﺒﻠﺩ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺭﺘﻴﺏ‬ ‫ﻤﻊ ﺍﻟﻌﺎﻡ ٠٢٠٢. ﻭﻨﺫﻜﺭ ﻤﻥ ﺇﻨﺠﺎﺯﺍﺕ ﺍﻟﺼﻴﻥ ﺃﻴﻀﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﺼﻌﻭﺩ، ﺃﻨﻬﺎ ﻨﺠﺤﺕ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻹﺼﻼﺡ‬ ‫ﻭﺍﻻﻨﻔﺘﺎﺡ ﻓﻲ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﻫﻴﻜﻠﺔ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻻﺸﺘﺭﺍﻜﻲ ﻭﺘﺤﻭﻴﻠﻪ ﻤﻥ‬ ‫ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻴﺔ ﺍﻟﻤﻔﺭﻁﺔ ﺍﻟﺨﺎﻀﻊ ﻟﺒﻴﺭﻭﻗﺭﺍﻁﻴﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻨﻅﺎﻡ ﻤﺩﻤﺞ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺒﻜﺎﺕ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺩﻭﻥ‬ ‫ﺍﻹﺨﻼل ﺒﻬﺩﻑ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻻﺸﺘﺭﺍﻜﻲ ﻭﻫﻭ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺃﻜﺒﺭ ﻗﺩﺭ‬ ‫ﻤﻤﻜﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺩﺍﻟﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ. ﻭﺠﺩﻴﺭ ﺒﺎﻟﺫﻜﺭ ﺃﻥ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﺸﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ‬
‫ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻴﻥ ﺃﻨﻪ ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺇﺠﻤﺎﻟﻲ ﺍﻟﻨﺎﺘﺞ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﻠﻲ ﻋﺎﻡ ٢٥٩١ ﻗﺩﺭﻩ ٩,٧٦ ﻤﻠﻴﺎﺭ ﻴﻭﺍﻥ ﺃﺼﺒﺢ ﻓﻲ‬ ‫ﻋﺎﻡ ٥٩٩١ ﻗﺩﺭﻩ ٤,٣٧٧٥ ﻤﻠﻴﺎﺭﺍﺕ، ﻭﻓﻲ ﻋﺎﻡ ٨٩٩١‬ ‫ﻤﺎ ﻗﺩﺭﻩ ٣,٥٥٩٧ ﻤﻠﻴﺎﺭ ﻴﻭﺍﻥ. ﻭﺍﻟﻼﻓﺕ ﻟﻠﻨﻅﺭ ﺃﻥ‬ ‫ﺇﺠﻤﺎﻟﻲ ﻭﺍﺭﺩﺍﺕ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﻴﻥ ﺒﻠﻎ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻡ ٢٢,٨ ﻤﻠﻴﺎﺭﺍﺕ ﺩﻭﻻﺭ ﺒﻌﺠﺯ ﺘﺠﺎﺭﻱ ﻟﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﺼﻴﻥ‬ ‫ﻗﺩﺭﻩ ٥١,٦ ﻤﻠﻴﺎﺭﺍﺕ ﺩﻭﻻﺭ.‬ ‫ﻭﻏﻴﺭ ﺨﺎﻑ ﺃﻥ ﺃﺴﺒﺎﺏ ﺍﻻﺭﺘﺒﺎﻁ ﻭﺍﻟﺘﺂﻟﻑ ﻭﺍﻟﺘﻨﺴﻴﻕ‬ ‫ﺒﻴﻨﻨﺎ ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﺼﻴﻥ ﻗﻭﻴﺔ ﻭﻋﻤﻴﻘﺔ ﻭﻭﺜﻴﻘﺔ ﺍﻻﺘﺼﺎل ﺒﺤﺭﻜﺘﻨﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔ. ﺇﻥ ﻤﺎ ﻴﺠﻤﻊ ﺒﻴﻨﻨﺎ ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﺼﻴﻥ ﻭﺍﻟﻬﻨﺩ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﺭﻕ ﺍﻷﻗﺼﻰ ﺒﻌﺎﻤﺔ ﻜﺜﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﻭﻓﻲ ﻤﺴﻴﺭﺘﻨﺎ‬
‫ﻨﺤﻭ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل. ﻫﺫﺍ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﺤﺎل ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺒﻴﻨﻨﺎ ﻭﺒﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻐﺭﺏ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻱ ﻭﻜﺫﺍ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻨﺎﻗﺽ ﺒﻴﻥ ﻤﺴﻴﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ ﺍﻟﻤﻨﺸﻭﺩﺓ ﻭﺒﻴﻥ ﺃﻁﻤﺎﻉ‬ ‫ﺍﻟﻐﺭﺏ، ﻓﻀﻼ ﻋﻥ ﺴﻭﺍﺒﻕ ﺘﺯﻴﻴﻔﻪ ﻟﻠﺘﺎﺭﻴﺦ. ﺇﻨﻨﺎ ﻭﺍﻟﺸﺭﻕ‬ ‫ﺍﻟﺒﻌﻴﺩ ﺭﻓﺎﻕ ﻁﺭﻴﻕ، ﻭﻗﻀﺎﻴﺎﻨﺎ ﻭﻤﺸﻜﻼﺘﻨﺎ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫ﻤﺘﻤﺎﺜﻠﺔ.‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻕ ﺍﻷﻗﺼﻰ ﺤﻠﻴﻑ ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺍﻟﻬﻨﺩ، ﻭﻫﻤﺎ ﻨﻤﻭﺫﺠﺎﻥ‬ ‫ﻟﻠﺘﻐﻴﻴﺭ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻋﻠﻰ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﺼﻌﻭﺩ ﻭﻟﻴﺱ ﺤﺩﻴﺜﻨﺎ‬ ‫ﺩﻋﻭﺓ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻨﻨﻘل ﻋﻨﻪ ﺒل ﺃﻥ ﻨﻌﻘل ﻭﻨﺩﺭﺱ ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ‬ ‫ﻭﺇﻨﺠﺎﺯﺍﺘﻬﺎ، ﻭﺃﻥ ﻨﻀﻴﻑ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻤﺎ ﻴﺘﻌﻠﻕ ﺒﺨﺼﻭﺼﻴﺔ‬ ‫ﻗﻀﺎﻴﺎﻨﺎ ﻭﻭﺍﻗﻌﻨﺎ. ﻭﻴﺭﻯ ﺍﻟﺸﺭﻕ ﻓﻴﻨﺎ ﺴﻨﺩﺍ ﻭﺩﻋﻤﺎ ﻓﻲ‬
‫ﻤﻨﺎﻫﻀﺔ ﺍﻟﺘﺨﻠﻑ ﻭﺃﻁﻤﺎﻉ ﺍﻟﻐﺭﺏ ﻭﺴﻴﺎﺴﺔ ﻓﺭﺽ ﺍﻟﻬﻴﻤﻨﺔ.‬ ‫ﺠﻤﻌﺕ ﺒﻴﻨﻨﺎ ﻤﺴﻴﺭﺓ ﺍﻟﺘﺤﺭﺭ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ، ﻭﺘﺠﻤﻊ ﺒﻴﻨﻨﺎ ﺃﺤﻼﻡ‬ ‫ﻭﺇﺭﺍﺩﺓ ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ، ﻭﻟﻪ ﺘﺠﺎﺭﺒﻪ ﺍﻟﺜﺭﻴﺔ، ﻭﻗﺩﺭﺍﺘﻪ ﺍﻟﺭﺍﺩﻋﺔ،‬ ‫ﻭﺇﻤﻜﺎﻨﺎﺘﻪ ﺍﻟﻭﺍﻋﺩﺓ. ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻜﻠﻪ ﻴﺘﺠﻪ ﺒﺄﻨﻅﺎﺭﻩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﺭﻕ،‬ ‫ﻓﻠﻨﺘﺠﻪ ﺒﺄﻨﻅﺎﺭﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﺭﻕ ﻟﻴﺱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻌﻴﺩ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ‬ ‫ﻓﻘﻁ ﺒل ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻭﺍﻟﻌﻠﻤﻲ.. ﺃﻥ ﻨﻀﻊ ﺃﺴﺎﺴﺎ‬ ‫ﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻭﻋﻭﻟﻤﺔ ﺒﺭﻴﺌﺔ ﻤﻥ ﺍﻷﻁﻤﺎﻉ ﺭﻜﻴﺯﺘﻬﺎ ﺍﻟﺘﻘﺩﻡ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻭﺍﻟﺘﻜﻨﻭﻟﻭﺠﻲ.. ﻋﺎﻟﻤﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻨﺎﻤﻲ، ﻭﻋﻭﻟﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻅﻭﺭ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻲ ﺍﻟﺘﻨﻭﻴﺭﻱ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﺍﻟﻤﻼﺌﻡ ﻟﻌﺼﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺘﻴﺔ ﻟﻺﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﺠﻤﻌﺎﺀ ﺩﻭﻥ ﺘﻤﻴﻴﺯ ﺒﻴﻥ ﻏﺭﺒﻲ‬ ‫ﺃﺒﻴﺽ، ﻭﺁﺴﻴﻭﻱ ﺃﻭ ﺃﻓﺭﻴﻘﻲ ﺃﺼﻔﺭ ﻭﺃﺴﻭﺩ.‬
‫ﻭﺃﺤﺭﻯ ﺒﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﺘﺨﻠﺹ ﻤﻥ ﻋﻘﺩﺓ ﺍﻟﺘﻁﻠﻊ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻐﺭﺏ‬ ‫ﻭﺤﺩﻩ ﻤﺜﻼ ﺃﻋﻠﻰ. ﻨﻌﻡ ﻟﻨﺄﺨﺫ ﻤﻥ ﻜل ﻤﺎ ﻨﺴﺘﻁﻴﻊ ﻭﻤﺎ‬ ‫ﻴﻼﺌﻤﻨﺎ ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ ﻨﻅﺭﺓ ﺇﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﻭﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻲ‬ ‫ﻗﻭﻤﻲ ﻤﺘﻜﺎﻤل. ﻭﻟﻜﻥ ﺃﻭﻟﻰ ﺒﻨﺎ ﺃﻻ ﻨﻐﺽ ﺍﻟﻁﺭﻑ ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻕ، ﻨﻐﻔﻠﻪ ﺍﻓﺘﻨﺎﻨﺎ ﺒﺎﻟﻐﺭﺏ ﻭﻭﻗﻭﻋﺎ ﻓﻲ ﺃﺴﺭ ﻤﺭﻜﺯﻴﺘﻪ‬ ‫ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ. ﺇﻥ ﺒﻨﺩﻭل ﻤﺴﺎﺭ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺍﺕ ﻴﺘﺠﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻁﺭﻑ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺎﺒل، ﻭﺃﺼﺒﺢ ﻟﺯﺍﻤﺎ، ﻭﻓﺎﺀ ﻟﻤﺼﺎﻟﺤﻨﺎ، ﺃﻥ ﻨﻭﻟﻲ ﺍﻟﺸﺭﻕ‬ ‫ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﺎ ﻭﻨﺘﺠﻪ ﺇﻟﻴﻪ ﺒﺄﻨﻅﺎﺭﻨﺎ ﻓﻠﻪ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل ﻭﻨﺤﻥ ﻤﻌﻪ‬ ‫ﺸﺭﻜﺎﺀ ﻤﺴﻴﺭﺓ ﻭﻤﺼﻴﺭ.‬
‫)١(‬ ‫ﺍﻟﺼﻴﻥ..‬ ‫ﻤﺴﻴﺭﺓ ﺘﻁﻭﺭ ﺼﺎﻋﺩ‬ ‫ﺯﺭﺕ ﺍﻟﺼﻴﻥ ﻷﻭل ﻤﺭﺓ ﻓﻲ ﺃﻜﺘﻭﺒﺭ ﻋﺎﻡ ٩٨٩١.‬ ‫ﻭﺯﺭﺘﻬﺎ ﻟﻠﻤﺭﺓ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺃﻜﺘﻭﺒﺭ ٩٩٩١ ﺒﺩﻋﻭﺓ ﻜﺭﻴﻤﺔ‬ ‫ﻤﻥ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﺼﻴﻨﻴﺔ. ﻋﺸﺭ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻤﻀﺕ ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺯﻴﺎﺭﺘﻴﻥ.. ﺤﻘﺒﺔ ﻻ ﺫﻜﺭ ﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﻋﻤﺭ ﺍﻷﻤﻡ. ﺫﻫﺒﺕ ﻓﻲ‬ ‫ﺯﻴﺎﺭﺘﻲ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻭﻓﻲ ﻨﻔﺴﻲ ﺘﻁﻠﻊ ﻭﺤﻨﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺃﺭﺽ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻤﺔ..‬ ‫ﺒﻼﺩ ﻜﻭﻨﻔﻭﺸﻴﻭﺱ ﻭﻻﻭﺘﺴﻭ ﻭﺃﺭﺽ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ. ﺜﻭﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﺭﺩ ﺍﻷﺼﻔﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻓﺎﻕ ﻤﻥ ﺴﺒﺎﺘﻪ ﺒﺯﻋﺎﻤﺔ ﻤﺎﻭﺘﺱ‬
‫ﺘﻭﻨﺞ ﻭﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻲ ﺍﻟﺼﻴﻨﻲ ﻭﺍﻫﺘﺯﺕ ﺃﺭﺠﺎﺀ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‬ ‫ﻟﺜﻭﺭﺘﻪ. ﻭﻤﺎ ﺃﻥ ﻭﻁﺌﺕ ﻗﺩﻤﺎﻱ ﺃﺭﺽ ﺍﻟﺼﻴﻥ ﻷﻭل ﻤﺭﺓ،‬ ‫ﻭﺨﻁﻭﺕ ﺨﻁﻭﺍﺘﻲ ﺍﻟﺤﺜﻴﺜﺔ ﻋﻠﻰ ﻁﺭﻗﺎﺘﻬﺎ، ﻭﺩﻟﻔﺕ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺩﻜﺎﻜﻴﻨﻬﺎ ﻭﺤﻭﺍﻨﻴﺘﻬﺎ ﺤﺘﻰ ﺸﻌﺭﺕ ﺃﻨﻨﻲ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ‬ ‫ﺍﻷﺭﺒﻌﻴﻨﺎﺕ.. ﻤﺼﺭ ﻁﻔﻭﻟﺘﻲ..‬ ‫ﻭﻟﻬﺫﺍ ﺃﺤﺒﺒﺘﻬﺎ. ﻭﺍﻤﺘﺯﺝ ﺍﻟﺤﺏ ﺒﺎﻟﻔﻀﻭل ﻭﺍﻟﺤﻨﻴﻥ‬ ‫ﻭﻜﺄﻨﻨﻲ ﻋﺩﺕ ﺇﻟﻰ ﺃﻴﺎﻡ ﺍﻟﺼﺒﺎ. ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺼﻴﻥ ﺁﻨﺫﺍﻙ ﻻ‬ ‫ﺘﺯﺍل ﺘﻠﻌﻕ ﺠﺭﺍﺡ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺜﻡ ﻤﻥ ﺒﻌﺩﻫﺎ ﺃﺤﺩﺍﺙ‬ ‫ﻤﻴﺩﺍﻥ ﺘﻴﺎﻥ ﺃﻤﻴﻥ، ﻭﺁﺜﺎﺭ ﺍﻟﺤﺼﺎﺭ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻀﺭﺒﺘﻪ ﺤﻭﻟﻬﺎ ﻗﻭﻯ ﺍﻟﻬﻴﻤﻨﺔ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ.‬
‫ﻭﺒﺩﺃﺕ ﺯﻴﺎﺭﺘﻲ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻟﻬﺎ ﻭﻻ ﺘﺯﺍل ﻤﺸﺎﻋﺭﻱ‬ ‫ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﻜﻤﺎ ﻫﻲ.. ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺍﻟﻁﺭﻗﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﺒﺎﻨﻲ ﻭﺍﻟﻁﻌﺎﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟﻠﻴل ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﺭ.. ﺇﻟﺦ ﺜﻡ ﻤﺼﺭ ﺍﻷﺭﺒﻌﻴﻨﻴﺎﺕ.‬ ‫ﺼﻭﺭ ﺍﻟﺫﻜﺭﻴﺎﺕ ﻁﺎﻓﻴﺔ ﺤﻴﺔ ﻨﺎﺒﻀﺔ ﻋﻠﻰ ﺘﻭﻗﻌـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘل ﻭﺤﺼﺎﺩ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﻭ ﺍﻟﻔﻜﺭ. ﻭﻟﻜﻥ ﻴﺎ ﻟﻬﻭل ﺍﻟﺼـﺩﻤﺔ‬ ‫ﺤﻴﻥ ﺘﺭﻯ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻤﻔﺎﺭﻗﺎ ﻟﺼﻭﺭ ﺍﻟﺨﻴـﺎل، ﻨﺎﻗﻀـﺎ ﻜـل‬ ‫ﺍﻟﺤﺴﺎﺒﺎﺕ.. ﺍﻟﺼﻴﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﺭﺃﻴﺘﻬﺎ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺭﺓ ﻟﻴﺴـﺕ ﺃﺒـ ‪‬ﺍ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻤﺼﺭ ﺍﻷﺭﺒﻌﻴﻨﻴﺎﺕ، ﻭﻻ ﻤﺼﺭ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﻘـﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸـﺭﻴﻥ،‬ ‫ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺼﻴﻥ ﺃﺨﺭﻯ. ﺭﺃﻴﺕ ﺒﻠﺩﺍ ﻗﻔﺯ ﻗﻔﺯﺓ ﻭﺍﺴـﻌﺔ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﻨﻬﻭﺽ ﻭﺍﻟﺘﺤﺩﻱ ﻟﻴﺤﺘل ﻤﻜﺎﻨﺎ ﻭﻤﻜﺎﻨﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻘﻭﻯ‬ ‫ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ. ﻗﺭﺃﺕ ﻋﻥ ﺍﻟﺼﻴﻥ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻭﻟﻜﻥ ﻅﻠﺕ ﻤﺨﻴﻠﺘـﻲ‬
‫ﺃﺴﻴﺭﺓ ﺍﻟﻤﻠﻤﻭﺱ ﻭﺍﻟﻤﺤﺴﻭﺱ ﻭﻤﺎ ﺘﺨﻠﻑ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﺼـﻭﺭ‬ ‫ﻤﻨﺫ ﻋﺸﺭ ﺴﻨﻭﺍﺕ.. ﻴﺎ ﻟﻬﺎ ﻤـﻥ ﻤﻔﺎﺭﻗـﺔ ﺒـﻴﻥ ﺍﻟﻌﻘـل‬ ‫ﻭﺍﻟﺫﺍﻜﺭﺓ.. ﻭﻟﻜﻥ ﺇﻟﻰ ﺤﻴﻥ. ﻭﻫﺎ ﺃﻨﺫﺍ ﺍﻵﻥ ﺃﺭﻯ ﺒﺒﺼﺭﻱ‬ ‫ﻭﺃﻟﻤﺱ ﺒﺤﻭﺍﺴﻲ ﻤﺎ ﻴﻘﻭﻡ ﺸﺎﻫﺩ ﺼﺩﻕ ﻋﻠﻰ ﻏﺫﺍﺀ ﺍﻟﻌﻘـل‬ ‫ﻤﻥ ﺨﻼل ﻗﺭﺍﺀﺘﻲ، ﻭﺘﻭﻟﺩﺕ ﺼـﻭﺭ ﻭﺫﻜﺭﻴـﺎﺕ ﺠﺩﻴـﺩﺓ‬ ‫ﺒﺎﻫﺭﺓ.‬ ‫ﺠﺎﺀﺘﻨﻲ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﻟﻜﻲ ﺃﺸﺎﻫﺩ ﻤﻅـﺎﻫﺭ ﺍﻟﺘﻐﻴـﺭ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺼﻴﻥ. ﻭﺤﻴﻥ ﺍﺴﺘﺠﺒﺕ ﻟﻠﺩﻋﻭﺓ ﻭﻓﻲ ﻨﻔﺴﻲ ﺸـﻭﻕ ﻷﺭﻯ‬ ‫ﻭﺃﺴﻤﻊ ﺘﺫﻜﺭﺕ ﺤﻜﻤﺔ ﺍﻟﺼﻴﻥ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘﻭل "ﺇﺫﺍ ﻟـﻡ‬ ‫ﺘﻘﺎﺭﻥ ﻓﺄﻨﺕ ﻻ ﺘﻌﺭﻑ". ﺇﺫﻥ ﺃﻨﺎ ﺫﺍﻫﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺼﻴﻥ ﻟﻜـﻲ‬ ‫ﺃﻗﺎﺭﻥ.. ﺃﻨﺎ ﺃﻭﻻ ﻭﻗﺒل ﻜل ﺸﻲﺀ ﻤﺼﺭﻱ.. ﻟﻬﺫﺍ ﺴـﻭﻑ‬
‫ﺃﻗﺎﺭﻥ ﺒﻴﻥ ﻤﺴﻴﺭﺘﻴﻥ.. ﻤﺴﻴﺭﺓ ﻤﺼﺭ ﻭﻤﺴﻴﺭﺓ ﺍﻟﺼـﻴﻥ...‬ ‫ﻭﺴﻭﻑ ﺃﻗﺎﺭﻥ ﺒﻴﻥ ﻓﺘﺭﺘﻴﻥ ﺘﻔﺼل ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻋﺸﺭ..‬ ‫ﺒﻴﻥ ﺼﻴﻥ ٩٨٩١ ﻭﺼـﻴﻥ ٩٩٩١ ﺍﻟﻔﻜـﺭ ﻭﺍﻹﻨﺴـﺎﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ. ﻭﺴﻭﻑ ﺃﻗﺎﺭﻥ ﺒﻴﻥ ﻋﻬﺩﻴﻥ، ﻤﺎ ﻗﺒل ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﻭﻤﺎ‬ ‫ﺒﻌﺩﻫﺎ ﻭﺩﻴﻨﺎﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻓﻲ ﺤﺭﺍﻜﻪ ﺍﻟﻤﻁﺭﺩ ﻭﺃﺘﻠﻤﺱ ﻓﻲ‬ ‫ﻤﻘﺎﺭﻨﺎﺘﻲ ﺠﻤﻌﻴﻬﺎ ﻤﻅﺎﻫﺭ ﺍﻹﻴﺠﺎﺏ ﺃﻭ ﺍﻟﺴﻠﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﻁﺭﺃﺕ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎﻟﺘﻴﻥ.‬ ‫ﻁﺒﻴﻌﻲ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻤﺠـﺎﻻﺕ ﻟﺘﺴـﺎﺅﻻﺕ ﻭﻤﻘﺎﺭﻨـﺎﺕ‬ ‫ﺃﺨﺭﻯ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻗﺩ ﻻ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﺘﺎﺤﺎ ﺍﺴﺘﺸﻔﺎﻑ ﺍﻹﺠﺎﺒﺔ ﻋﻠﻴﻬـﺎ‬ ‫ﺨﻼل ﺯﻴﺎﺭﺓ ﻭﺍﺤﺩﺓ، ﺃﻭ ﺍﻹﺠﺎﺒﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺠﻤﻴﻌﺎ ﻓﻲ ﻤﻘـﺎل‬ ‫ﻤﺤﺩﻭﺩ ﺍﻟﻨﻁﺎﻕ. ﻤﺜﺎل ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺼﻴﻥ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﻭﺍﻟﻨﻅﺎﻡ. ﺫﻟﻙ ﺃﻥ‬
‫ﺍﻟﺼﻴﻥ ﺒﻠﺩ ﻴﺅﻤﻥ ﺒﺎﻟﻔﻜﺭ ﺍﻟﻤﺎﺭﻜﺴﻲ ﺍﻟﻠﻴﻨﻴﻨـﻲ ﺍﻟﻤـﺎﻭﻱ،‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻘﺎﺌﻡ، ﺤﻜﻭﻤﺔ ﻭﺤﺯﺒﺎ، ﻴﺅﻜﺩ ﺍﻟﺘﺯﺍﻤﻪ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻔﻜـﺭ‬ ‫ﺇﻁﺎﺭﺍ ﻋﺎﻤﺎ ﻭﺤﺎﻜﻤﺎ، ﻓﻲ ﻤﺭﻭﻨﺔ، ﻹﺠﺭﺍﺀﺍﺘﻪ ﻭﺴﻴﺎﺴـﺎﺘﻪ.‬ ‫ﺘﺭﻯ ﻜﻴﻑ ﺘﻭﻓﻕ ﺍﻟﺼﻴﻥ، ﺃﻭ ﺘﻁﻭﺭ ﻓﻜﺭﻫﺎ ﻋﻨﺩ ﻤﻌﺎﻟﺠـﺔ‬ ‫ﻗﻀﺎﻴﺎ ﻋﺼﺭ ﺠﺩﻴﺩ ﻫﻭ ﻋﺼـﺭ ﺍﻟﺜـﻭﺭﺓ ﺍﻟﺘﻜﻨﻭﻟﻭﺠﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺘﻴﺔ ﺃﻭ ﻋﺼﺭ ﺍﻟﻌﻭﻟﻤﺔ. ﻭﻨﺤـﻥ ﻨﻌـﺭﻑ، ﻭﻫـﺫﺍ‬ ‫ﻁﺒﻴﻌﻲ، ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﻁﺭﺤﺕ ﻗﻀﺎﻴﺎ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻟـﻡ ﺘﻜـﻥ‬ ‫ﻤﻁﺭﻭﺤﺔ ﻋﻨﺩ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﺴﺎﺌﺩﺓ. ﻭﻨﻌﺭﻑ ﺃﻴﻀـﺎ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻟﺼﻴﻥ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﻭﺍﺠﻬﺕ ﻓﻲ ﻋﻘﻭﺩﻫﺎ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺘﺤـﺩﻴﺎﺕ‬ ‫ﻅﻨﺕ ﺃﻥ ﻟﺩﻴﻬﺎ ﺇﺠﺎﺒﺎﺕ ﺠﺎﻫﺯﺓ ﺒﺸﺄﻨﻬﺎ ﺘﻀﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﻨﺹ ﻭﺇﻥ‬
‫ﻋﻤﺩﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﺄﻭﻴل ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ ﺍﻟـﻨﺹ ﻭﺇﻀـﻔﺎﺀ ﻁـﺎﺒﻊ‬ ‫ﺍﻟﺨﺼﻭﺼﻴﺔ ﺍﻟﺼﻴﻨﻴﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ.‬ ‫ﻟﻘﺩ ﺍﺨﺘﻠﻑ ﺍﻵﻥ ﺍﻟﻤﺸﻬﺩ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺍﻟﻁﺒﻘـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺩﻭﺭﻫﺎ ﺒل ﻭﺍﺨﺘﻠﻔﺕ ﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻭﺼﻭﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻋﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺍﻗـﻊ ﺍﻟﺤـﺎل ﺤﺘـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺴﺒﻌﻴﻨﺎﺕ ﻴﻭﻡ ﺃﻥ ﻜﺎﻥ ﺍﻻﻨﺘﻤﺎﺀ ﻟﻠﺤﺯﺏ ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻲ ﻴﻌﻨـﻲ‬ ‫ﺍﻨﺘﻤﺎﺀ ﻭﺍﻟﺘﺯﺍﻤﺎ ﺒﻔﻜﺭ ﺍﻟﺴﻠﻑ. ﻭﺘﺤﻭل ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺠﺫﺭﻴﺎ ﻤـﻊ‬ ‫ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﻌﻘﺩ ﺍﻟﺘﺎﺴﻊ ﺒﺴﻘﻭﻁ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﺘﻲ، ﺍﻟﺫﻱ ﻜـﺎﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺨﻼﻓﻪ ﻤﻊ ﺍﻟﺼﻴﻥ، ﺸﻬﺎﺩﺓ ﺼﺩﻕ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﺎﺭﻜﺴﻴﺔ ﺍﻟﻠﻴﻨﻴﻨﻴﺔ. ﻭﻗﺩ ﻜـﺎﻥ ﻟﺴـﻘﻭﻁﻪ ﺩﻭﻱ‬ ‫ﻋﻅﻴﻡ ﺍﺨﺘﻔﻰ ﻤﻌﻪ ﺍﻟﺘﺤﺩﻱ ﺍﻷﻭل ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻭﺍﺠـﻪ ﺍﻟﻐـﺭﺏ،‬
‫ﻭﺍﻫﺘﺯﺕ ﻟﺴﻘﻭﻁﻪ ﺃﻭ ﺘﺭﻨﺤﺕ ﺩﻭل ﻭﺃﺤﺯﺍﺏ، ﻭﺍﻨﺘﻌﺸـﺕ‬ ‫ﺒﺴﺒﺏ ﺴﻘﻭﻁﻪ ﺃﻴﻀﺎ ﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﻭﻤﺫﺍﻫﺏ ﺍﻟﻔﻜـﺭ ﺍﻟﻤﺘﺒﺎﻴﻨـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﺭﻜﺴﻴﺔ ﻭﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﺎﺭﻜﺴﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻨﺤﻭ ﻏﻴـﺭ ﻤﺴـﺒﻕ ﺃﻭ‬ ‫ﻤﺘﻭﻗﻊ. ﻭﺘﻐﻴﺭﺕ ﺒﻨﻴﺔ ﺍﻟﻨﻅـﺎﻡ ﺍﻟﺭﺃﺴـﻤﺎﻟﻲ ﺍﻟﻌـﺎﻟﻤﻲ ﺃﻭ‬ ‫ﻁﺭﺃﺕ ﺘﺤﻭﻻﺕ ﻫﻴﻜﻠﻴﺔ ﻋﻤﻴﻘﺔ ﻋﻠﻴﻪ. ﻓﻤﺎﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺃﺼﺩﺍﺀ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ، ﺍﻟﻤﻔﺎﺠﺌـﺔ ﻭﺍﻟﻤﺘﺸـﺎﺒﻜﺔ، ﺩﺍﺨـل‬ ‫ﺍﻟﺼﻴﻥ ﻟﺘﺴﺘﻤﺭ ﺜﺎﺒﺘﺔ ﺍﻟﺨﻁﻰ؟ ﺒﻴﺩ ﺃﻨﻨﻲ ﺭﺃﻴـﺕ، ﺃﻭ ﺃﺭﻯ‬ ‫ﺍﻵﻥ، ﺃﻥ ﻨﻁﺭﺡ ﺠﺎﻨﺒﺎ ﻭﻋﻠﻰ ﻨﺤﻭ ﻤﺅﻗـﺕ ﺍﻟﺘﺴـﺎﺅﻻﺕ‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﻟﻨﺠﻴﺏ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﺤﺩﻴﺙ ﺁﺨﺭ. ﻭﺃﻜﺘﻔﻲ ﺍﻵﻥ ﺒﺄﻥ‬ ‫ﻴﺘﺭﻜﺯ ﺤﺩﻴﺜﻲ ﻋﻥ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭ ﺍﻟﻌﻤﻠـﻲ ﺍﻟﺤﻴـﺎﺘﻲ، ﺃﻱ ﻋـﻥ‬
‫ﺍﻟﺼﻴﻥ ﻓﻲ ﻀﻭﺀ ﺍﻟﻤﻘﺎﺭﻨﺔ ﺒﻴﻥ ﻓﺘـﺭﺘﻴﻥ ﺍﻟﺼـﻴﻥ ﻋـﺎﻡ‬ ‫٩٨٩١ ﻭﺍﻟﺼﻴﻥ ﻋﺎﻡ ٩٩٩١.‬ ‫ﻭﻟﻜﻲ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﻘﺎﺭﻨﺔ ﻭﺍﻀﺤﺔ ﺭﺃﻴﺕ ﺃﻥ ﺘﺭﺘﻜﺯ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻴﺎﺭ ﺍﻷﻫﻡ ﻭﻫﻭ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺎﻡ.. ﻓﺎﻹﻨﺴﺎﻥ ﻫﻭ ﺍﻟﻬـﺩﻑ‬ ‫ﺃﻭ ﻫﻭ ﺍﻟﻐﺎﻴﺔ ﻤﻥ ﺃﻱ ﺘﻘﺩﻡ، ﻤﺜﻠﻤﺎ ﻫـﻭ ﺍﻟﻀـﺤﻴﺔ ﻋﻨـﺩ‬ ‫ﺍﻟﺘﺨﻠﻑ. ﻭﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻫﻭ ﺨﻴﺭ ﻤﺅﺸﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎﻟﻴﻥ. ﻭﻟـﺘﻜﻥ‬ ‫ﻋﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﻤﻘﺎﺭﻨﺔ ﻫﻲ ﺤﺎﺠﺎﺕ ﺍﻹﻨﺴـﺎﻥ ﺍﻷﺴﺎﺴـﻴﺔ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭﺇﻟﻰ ﺃﻱ ﻤﺩﻯ ﻴﻠﺒﻴﻬﺎ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ. ﻭﺍﻟﻔﻭﺍﺭﻕ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺩﺭﺠﺔ ﺒﻴﻥ ﻋﺎﻡ ٩٨٩١ ﻭﻋﺎﻡ ٩٩٩١. ﻭﺃﻫـﻡ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻌﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﺤﻴﺎﺘﻴﺔ ﺍﻟﻠﺼﻴﻘﺔ ﺒﺎﻹﻨﺴﺎﻥ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﺸﻜل ﻤﻌﻴـﺎﺭﺍ‬ ‫ﻟﻠﻤﻘﺎﺭﻨﺔ ﻫﻲ ﻓﻲ ﻨﻅﺭﻱ:‬
‫ﺍﻟﻁﻌﺎﻡ – ﺍﻟﻠﺒﺎﺱ – ﺍﻹﺴﻜﺎﻥ – ﺍﻟﻨﻘل – ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ )ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﻭﺍﻟﺘﻤﺎﺱ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﻭﺩﺭﺠﺔ ﺘﻭﻅﻴﻔﻬـﺎ( – ﻗﻀـﺎﺀ‬ ‫ﻭﻗﺕ ﺍﻟﻔﺭﺍﻍ – ﺃﻀﻑ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻹﻋﻼﻥ ﺍﻟﺘﻠﻴﻔﺯﻴﻭﻨﻲ ﻤـﻥ‬ ‫ﺤﻴﺙ ﺍﻹﺨﺭﺍﺝ ﻭﺍﻟﺸﻜل ﻭﺍﻟﻤﻀﻤﻭﻥ ﻭﺍﻟﺘـﺄﺜﻴﺭ ﻜﺄﺴـﻠﻭﺏ‬ ‫ﺨﻁﺎﺏ ﻋﺎﻡ – ﻭﺃﺨﻴﺭﺍ ﻗﺎﺒﻠﻴﺔ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻟﻠﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺒﺎﻋﺘﺒـﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﻤﺅﺸﺭﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻨﺘﻤﺎﺀ.‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﻫﺫﻩ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻌﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺴﺘﻘﺭﺕ ﻓﻲ ﺨﻠﻔﻴـﺔ‬ ‫ﺘﻔﻜﻴﺭﻱ ﻭﺃﻨﺎ ﺃﺸﺎﻫﺩ ﺃﻭ ﺃﺯﻭﺭ ﺃﻤﺎﻜﻥ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻓـﻲ ﺭﺒـﻭﻉ‬ ‫ﺍﻟﺼﻴﻥ ﺍﻟﻘﺎﺭﺓ ﺍﻟﺸﺎﺴﻌﺔ.‬ ‫ﺭﺃﻴﺕ ﺍﻟﺼﻴﻥ ﻤﺠﺘﻤﻌﺎ ﺁﺨﺭ ﻏﻴـﺭ ﻤﺠﺘﻤـﻊ ٩٨٩١.‬ ‫ﺘﻐﻴﺭ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ، ﻭﺘﻐﻴﺭ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻓﻲ ﺇﻴﻘﺎﻉ ﺤﺭﻜﻲ‬
‫ﻤﺘﺴﺎﺭﻉ ﺇﻟﻰ ﺃﻤﺎﻡ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺒﻨﺎﺀ ﺃﻤﺔ، ﻭﺼﻨﻊ ﺤﻴﺎﺓ ﻭﺤﺴﻡ‬ ‫ﻤﺸﻜﻼﺕ. ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ٩٨٩١ ﻜﺎﻨﺕ ﺃﻤﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻬﻡ ﻭﺍﻟﻌﻨﺎﺀ ﻤﻥ‬ ‫ﺃﺠل ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﺘﺭﺘﺴﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺒﺎﻩ.. ﻭﻓﻲ ﻋﺎﻡ ٩٩٩١ ﻓﺭﺤـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﺘﻌﻠﻭ ﺍﻟﻭﺠﻭﻩ ﻜﺄﻥ ﺯﺍﺭﻋﺎ ﻴﺭﻨﻭ ﺒﻨﻅﺭﻩ ﻓﻲ ﺍﻋﺘـﺯﺍﺯ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺤﺼﺎﺩﻩ ﻭﺜﻤﺎﺭ ﺠﻬﺩﻩ ﻭﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻨﺘﻅﺭﻩ.‬ ‫ﺃﺫﻜﺭ ﺃﻨﻨﻲ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ٩٨٩١ ﻜﻨﺕ ﺃﺸﺎﻫﺩ ﺍﻟﺭﺠل ﻴﺤﻤل‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺩﺭﺍﺠﺘﻪ ﻗﻔﺼﺎ ﺼﺩﺭﻴﺎ ﻤﻥ ﻋﻅﺎﻡ ﺫﺒﻴﺤﺔ، ﻋﻅـﺎﻡ ﻻ‬ ‫ﻴﻜﺴﻭﻫﺎ ﻟﺤﻡ، ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻓﺭﺡ ﻓﺭﺤﺔ ﺍﻟﺼﺎﺌﺩ ﺒﻔﺭﻴﺴﺘﻪ ﻋﺎﺌـﺩﺍ‬ ‫ﺒﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺒﻴﺘﻪ ﻟﻴﻁﻌﻡ ﺃﺴﺭﺘﻪ.. ﻭﺃﺫﻜﺭ ﺃﻥ ﺍﻤﺭﺃﺓ ﺍﺭﺘﺴـﻤﺕ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻬﻬﺎ ﺃﻤﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ ﻷﻨﻬﺎ ﺃﻤﺴﻜﺕ ﺒﺈﺼﺒﻊ ﺴﺠﻕ‬ ‫ﺃﻭ ﻤﻘﺎﻨﻕ ﻭﻗﺎﻟﺕ: "ﻟﺤﻡ".. ﻭﺃﺫﻜﺭ ﺃﻥ ﺒﻜﻴﻥ ﺍﻟﻌﺎﺼﻤﺔ ﻜﺎﻨﺕ‬
‫ﺘﻐﻔﻭ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺴﺎﺩﺴﺔ.. ﻴﻨﺎﻡ ﺃﻫﻠﻬـﺎ.. ﻻ ﻤﻜـﺎﻥ ﻭﻻ ﻤـﺎل‬ ‫ﻟﻠﺘﺭﻭﻴﺢ ﻭﺍﻟﺘﺴﻠﻴﺔ.. ﻭﺃﺩﻭﺍﺕ ﺍﻟﺘﺭﻓﻴﺔ ﺍﻟﻤﻨﺯﻟﻴـﺔ ﻨـﺎﺩﺭﺓ..‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻴﻌﻤﻠﻭﻥ ﺒﺠﺩﻴﺔ. ﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻨﻤل ﻤﻨﺫ ﺍﻟﺼـﺒﺎﺡ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﻜﺭ ﺤﺘﻰ ﺍﻟﺨﺎﻤﺴﺔ ﻤﺴﺎﺀ.. ﻭﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻴﺭﺘﺩﻭﻥ ﻤﻼﺒـﺱ‬ ‫ﻨﻤﻁﻴﺔ ﻤﺘﻭﺍﻀﻌﺔ.. ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺭﺍﺕ ﻨﺎﺩﺭﺓ.‬ ‫ﻭﻭﺴﻁ ﻫﺫﺍ ﺍﻹﻗﺒﺎل ﻋﻠﻰ ﺼﻨﻊ ﺍﻟﺤﻴـﺎﺓ، ﻭﺒﻌـﺩ ﺃﻥ‬ ‫ﻴﺴﺩل ﺍﻟﻅﻼﻡ ﺃﺴﺘﺎﺭﻩ ﺤﻭل ﺒﻜﻴﻥ ﺘﻤﺭﻕ ﻓﻲ ﺠـﻨﺢ ﺍﻟﻠﻴـل‬ ‫ﺴﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻭﻴﻭﺘﺎ ﻤﺴﺭﻋﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﻤـﺎﻜﻥ ﺨﺎﺼـﺔ ﻟﻘﻀـﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻠﻴل.. ﻭﺘﺭﻯ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﺭﺍﻓﺽ ﻟﺤﻴـﺎﺓ‬ ‫ﺍﻟﻜﺩ ﻭﺍﻟﺘﻌﺏ، ﻴﺘﻁﻠﻊ ﺇﻟﻰ ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺩﻋﺔ ﻭﺍﻟﺘﺭﻑ، ﻭﻨﺴﻭﺍ ﺃﻭ‬ ‫ﺘﻨﺎﺴﻭﺍ ﻋﺏﺀ ﺍﻟﻌﻤل ﻭﺘﻀﺤﻴﺎﺕ ﺠﻴل ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ. ﺘﺭﺍﻫﻡ ﻭﻗـﺩ‬
‫ﺘﻘﻠﺩﻭﺍ ﺴﻼﺴل ﺫﻫﺒﻴﺔ ﻭﺁﺜﺭﻭﺍ ﺸﺭﺍﺏ ﺍﻟﻜﻭﻜﺎﻜﻭﻻ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻲ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﺎﻱ ﺍﻟﺼﻴﻨﻲ. ﻭﻅﻨﻭﺍ ﺃﻥ ﺃﺴﺎﻟﻴﺏ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﻭﺴﺎﺌل ﺍﻹﻋﻼﻡ ﻭﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﻟﻠﺸـﻌﺏ‬ ‫ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻲ ﻭﺃﻨﻬﺎ ﺜﻤﺭﺓ ﻤﺠﺎﻨﻴـﺔ.. ﺼـﻭﺭﺓ ﻤـﻥ ﺼـﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﺎﻗﺽ، ﻭ ﺇﺭﻫﺎﺼﺎﺕ ﺒﺎﺤﺘﻤـﺎﻻﺕ ﻗـﺩ ﺘﻅﻬـﺭ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل.‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻷﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻴﻥ ﺤﺘﻰ ﻋﺎﻡ ٩٨٩١ ﺘﺘﺠـﺎﻭﺯ‬ ‫ﺍﻟﺨﻤﺴﻴﻥ ﺒﺎﻟﻤﺎﺌﺔ. ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﻁﻌﺎﻡ ﻭﻋﺎﺀ ﻤﻌﺩﻨﻴﺎ ﻤﻠﻴﺌﺎ ﺒﺎﻷﺭﺯ‬ ‫ﻤﻊ ﺃﻁﺭﺍﻑ ﺍﻟﺩﺠﺎﺝ ﻓﻲ ﺃﻤﺎﻜﻥ ﺍﻟﻌﻤل. ﻭﺍﻟﻌﺸﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺕ.‬ ‫ﻭﻻ ﺃﺤﺩ ﺘﻘﺭﻴﺒﺎ ﻴﺘﻨﺎﻭل ﺍﻟﻁﻌﺎﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ. ﻭﻟﻬـﺫﺍ ﻜـﺎﻥ‬ ‫ﻋﺏﺀ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﻤﻀﺎﻋﻔﺎ، ﺍﻟﻌﻤل ﻓﻲ ﺍﻟﺨـﺎﺭﺝ، ﻭﺃﻋﻤـﺎل‬
‫ﺍﻟﻤﻨﺯل ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﻌﻀﻠﻴﺔ ﺤﻴـﺙ ﻻ‬ ‫ﺘﻭﺠﺩ ﺃﺠﻬﺯﺓ ﻁﻬﻲ ﺃﻭ ﻏﺴﻴل ﺃﻭ ﺜﻼﺠﺎﺕ ﺇﻻ ﺍﻟﻘﻠﻴل.‬ ‫ﻴﻤﺜل ﻋﺎﻡ ٩٨٩١ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﻋﻠـﻰ ﻁﺭﻴـﻕ ﺍﻻﻨﺘﻘـﺎل‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺤﻭل ﺍﻟﺼﺎﻋﺩ ﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺼـﻴﻥ ﺍﻟﺜـﻭﺭﺓ ﻤﻨـﺫ ﻋـﺎﻡ‬ ‫٩٤٩١. ﻭﻟﻜﻥ ﻤﺨﺎﺽ ﺍﻟﺘﺤﻭل ﻜﺎﻥ ﺃﻟﻴﻤﺎ ﻗﺎﺴﻴﺎ. ﺫﻟﻙ ﻷﻥ‬ ‫ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻁﺭﻴﻘﻬﺎ ﻟﻠﺘﻨﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻁﻭﻴﺭ ﺴﻬﻼ ﻤﻌﺒ ‪‬ﺍ، ﺇﺫ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻭﺠﻬﺕ ﺼﻌﺎﺒﺎ ﺠﻤﺔ. ﻭﺍﺠﻬﺕ ﻋﺩﺍﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﻐـﺭﺏ ﺍﻟـﺫﻱ‬ ‫ﻓﺭﺽ ﺤﺼﺎﺭﺍ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺎ ﻭﺴﻴﺎﺴﻴﺎ ﻭﻋﺴﻜﺭﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ. ﻟﻡ ﻴﻌﺘﺭﻑ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ، ﺍﻟﺨﺎﻀـﻊ ﻟﻠﻐـﺭﺏ،‬ ‫ﺒﺎﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﻭﻟﻴﺩﺓ. ﻭﺘﻤﺎﺩﻯ ﻓﻲ ﻏﻴﻪ ﻭﻁﻐﻴﺎﻨـﻪ ﻤﻘـﺭﺭﺍ ﺃﻥ‬ ‫ﺠﺯﻴﺭﺓ ﺘﺎﻴﻭﺍﻥ ﻫﻲ ﺍﻟﺼﻴﻥ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ، ﻭﻫﻲ ﺼﺎﺤﺒﺔ ﺍﻟﻤﻌﻘﺩ‬
‫ﺍﻟﺩﺍﺌﻡ ﻭﺤﻕ ﺍﻻﻋﺘﺭﺍﺽ ﺩﺍﺨـل ﻤﺠﻠـﺱ ﺍﻷﻤـﻥ.. ﺇﻟـﺦ‬ ‫ﻭﻭﺍﺠﻬﺕ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﻫﺯﺍﺕ ﻋﻨﻴﻔﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﺍﺨل ﺸﺄﻥ ﺃﻱ ﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﻴﻭﺍﺠﻪ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺤﺭﺍﻙ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻲ، ﻓﻀـﻼ ﻋـﻥ ﻤﻴـﺭﺍﺙ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺨﻠﻔﻪ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ، ﻋﻼﻭﺓ ﻋﻠﻰ ﻤﺅﺍﻤﺭﺍﺘﻪ. ﺜﻡ‬ ‫ﻨﻘﺹ ﺍﻟﺨﺒﺭﺓ ﻭﻤﺎ ﻭﺍﺠﻬﻪ ﻤﻥ ﺼﻌﺎﺏ ﺘﺠﺴﺩﻫﺎ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺤﺭﻓﻴﺔ ﺍﻟﻨﺹ ﻭﻻﻨﻬﺎﺌﻴﺔ ﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﻤﺘﺒﺎﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﺘﻐﻴﺭ.‬ ‫ﻭﻟﻌل ﺃﺸﺩ ﺍﻷﺨﻁﺎﺭ ﻭﺍﻟﻤﺂﺴﻲ ﺘﻤﺜﻠﻬﺎ ﺃﺤﺩﺍﺙ "ﺍﻟﺜـﻭﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ" ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻤﺘﺩﺕ ﻋﺸﺭ ﺴـﻨﻭﺍﺕ. ﺇﺫ ﺒﺎﺴـﻡ ﺍﻟﺜـﻭﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺸﺭﻋﺕ ﻗﻭﻯ ﺍﻟﻴﺴﺎﺭ ﺍﻟﻁﻔﻭﻟﻲ ﻓﻲ ﺘﺩﻤﻴﺭ ﺘـﺭﺍﺙ‬ ‫ﺍﻷﻤﺔ ﻭﺘﺎﺭﻴﺨﻬﺎ ﺒﺤﺠﺔ ﺃﻨﻪ ﺘﻘﻠﻴﺩ ﻴﺘﻌﻴﻥ ﺍﻟﺘﺨﻠﺹ ﻤﻨـﻪ، ﺃﻱ‬ ‫ﺍﺴﺘﺌﺼﺎل ﺍﻟﺠﺫﻭﺭ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻟﻸﻤـﺔ ﻭﺇﺤـﺩﺍﺙ ﻗﻁﻴﻌـﺔ‬
‫ﺤﻀﺎﺭﻴﺔ ﻜﺎﻤﻠﺔ، ﻭﻟﻴﺱ ﻗﻁﻴﻌﺔ ﻤﻌﺭﻓﻴﺔ، ﻤـﻊ ﺍﻟﻤﺎﻀـﻲ‬ ‫ﺒﺭﻤﺘﻪ. ﻭﺒﺩﺕ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﻜﺎﻟﻘﻁﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺄﻜل ﺒﻨﻴﻬﺎ.‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ ﺍﺴﺘﻁﺎﻉ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﺼﻴﻨﻲ ﺃﻥ ﻴﻨﺘﺼﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ‬ ‫ﻭﻴﻠﻌﻕ ﺠﺭﺍﺤﻪ ﻭﻴﻬﺩﺉ ﻤﻥ ﻫﻭل ﻤﺄﺴﺎﺘﻪ ﻟﻴﺒﺩﺃ ﻋﺎﻡ ٨٧٩١‬ ‫ﺜﻭﺭﺓ ﻟﻠﺘﺼﺤﻴﺢ ﻭﻴﻌﺎﻭﺩ ﻤﺴﻴﺭﺓ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ. ﻭﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﺍﻟﺼـﻴﻥ‬ ‫ﺤﺘﻰ ﻋﺎﻡ ٩٨٩١ ﻗﺩ ﺒﺭﺌﺕ ﺘﻤﺎﻤﺎ ﻤﻥ ﺍﻵﺜـﺎﺭ ﺍﻟﻤـﺩﻤﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺠﻤﺔ ﻋﻥ ﺃﻋﺩﺍﺀ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ ﻭﺍﻟﺩﺍﺨل. ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﻓـﻲ‬ ‫ﺤﺎﻟﺔ ﺘﺭﻤﻴﻡ ﻟﻬﻴﻜﻠﻬﺎ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ، ﻭﻻ ﺘﺯﺍل ﺒﻤﺭﺤﻠﺔ ﺇﺭﺴﺎﺀ‬ ‫ﺩﻋﺎﺌﻡ ﺍﻻﻨﻁﻼﻕ ﻭﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ. ﻭﻓﻲ ﻋﺎﻡ ٩٩٩١ ﻜﺎﻨـﺕ ﻗـﺩ‬ ‫ﻗﻁﻌﺕ ﺸﻭﻁﺎ ﻁﻭﻴﻼ ﻋﻠﻰ ﻁﺭﻴـﻕ ﺍﻟﺒﻨـﺎﺀ ﺍﻻﺠﺘﻤـﺎﻋﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺠﺩﻴﺩ ﺍﻟﻔﻜﺭﻱ ﻭﺍﻻﻨﻔﺘﺎﺡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ.‬
‫ﻭﻨﺠﺩ ﻓﻲ ﺇﺤﺼﺎﺀﺍﺕ ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﺍﻟﺘﺠـﺎﺭﻱ‬ ‫ﻭﺍﻟﺯﺭﺍﻋﻲ ﻭﺍﻟﺼﻨﺎﻋﻲ ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻲ ﻤﺅﺸﺭﺍ ﻭﺩﻟـﻴﻼ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺼﺎﻋﺩﺓ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺼﻴﻨﻲ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟـﺭﻏﻡ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﻜﺴﺎﺕ ﻭﺍﻟﻌﺜﺭﺍﺕ.‬ ‫ﺘﺸﻴﺭ ﺍﻹﺤﺼﺎﺀﺍﺕ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺇﺠﻤﺎﻟﻲ ﺍﻟﻨـﺎﺘﺞ ﺍﻟﻤﺤﻠـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺼﻴﻨﻲ ﻋﺎﻡ ٢٥٩١ ﺒﻠﻎ ٩,٧٦ ﺒﻠﻴﻭﻥ ﻴﻭﺍﻥ. ﻭﺃﺼﺒﺢ ﻋﺎﻡ‬ ‫٩٨٩١ ﻗﺩﺭﻩ ٣٩٥ ﺒﻠﻴﻭﻥ ﻴﻭﺍﻥ ﻭﺒﻠﻎ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ٨٩٩١ ﻤﺎ‬ ‫ﻗﺩﺭﻩ ٣,٥٥٩٧ ﺒﻠﻴﻭﻥ ﻴﻭﺍﻥ.‬ ‫ﻭﻨﺠﺩ ﺘﻘﺭﻴﺭ ﺍﻟﺒﻨﻙ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﻟﻌﺎﻡ ٧٩٩١ ﻴﻀﻊ ﺍﻟﺼﻴﻥ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﺔ ﺍﻟﺴﺎﺒﻌﺔ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻭﻻﻴـﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤـﺩﺓ ﻭﺍﻟﻴﺎﺒـﺎﻥ‬ ‫ﻭﺃﻟﻤﺎﻨﻴﺎ ﻭﻓﺭﻨﺴﺎ ﻭﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻴﺎ ﻭﺇﻴﻁﺎﻟﻴﺎ.‬
‫ﻭﺘﺸﻴﺭ ﺇﺤﺼﺎﺀﺍﺕ ﺇﻨﺘﺎﺝ ﺍﻟﺤﺒﻭﺏ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻹﻨﺘﺎﺝ ﻓﻲ:‬ ‫ﻋﺎﻡ ٩٨٩١ ﺒﻠﻎ ٠٠٤ ﻤﻠﻴﻭﻥ ﻁﻥ‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻋﺎﻡ ٩٩٩١ ﺯﺍﺩ ﻋﻥ ٠٩٤ ﻤﻠﻴﻭﻥ ﻁﻥ‬ ‫ﻭﺒﺫﺍ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﺍﻟﺼﻴﻥ ﻫﻲ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﻌـﺎﻟﻡ ﻤـﻥ‬ ‫ﺤﻴﺙ ﺇﻨﺘﺎﺝ ﺍﻟﺤﺒﻭﺏ.‬ ‫ﻭﺘﺸﻴﺭ ﺇﺤﺼﺎﺀﺍﺕ ﺍﻟﺨﺩﻤﺎﺕ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻨﺼﻴﺏ ﺍﻟﺨﺩﻤﺎﺕ‬ ‫ﻋﺎﻡ ٨٧٩١ ﺒﻠﻎ ﺤﻭﺍﻟﻲ ٧,٣٢ ﺒﺎﻟﻤﺎﺌﺔ ﻤﻥ ﺇﺠﻤـﺎﻟﻲ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺘﺞ ﺍﻟﻤﺤﻠﻲ. ﻭﻓﻲ ﻋـﺎﻡ ٨٩٩١ ﺒﻠـﻎ ﺤـﻭﺍﻟﻲ ٨,٢٣‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﺎﺌﺔ ﻤﻥ ﺇﺠﻤﺎﻟﻲ ﺍﻟﻨﺎﺘﺞ ﺍﻟﻤﺤﻠﻲ.‬ ‫ﻭﺘﺸﻴﺭ ﺇﺤﺼﺎﺀﺍﺕ ﺇﻨﺘﺎﺝ ﺍﻟﻠﺤﻭﻡ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻹﻨﺘﺎﺝ ﻓـﻲ‬ ‫ﻋﺎﻡ ٢٥٩١ ﺒﻠﻎ ٩٣,٣ ﻤﻼﻴﻴﻥ ﻁﻥ.‬
‫ﻭﻓﻲ ﻋﺎﻡ ٧٩٩١ ﺒﻠﻎ ٩,٠٤ ﻤﻠﻴﻭﻥ ﻁﻥ. ﻜﻤﺎ ﺘﺸﻴﺭ‬ ‫ﺇﺤﺼﺎﺀﺍﺕ ﺇﻨﺘﺎﺝ ﺍﻟﺒﻴﺽ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻨﺼﻴﺏ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﻤﻥ ﺇﻨﺘـﺎﺝ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺽ ﻋﺎﻡ ٧٩٩١ ﺒﻠﻎ ٣٣ ﻜﺠﻡ، ﻜﻤﺎ ﺘﺸﻴﺭ ﺇﺤﺼـﺎﺀﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻔﺎﻜﻬﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻨﺼﻴﺏ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻨﻔﺴﻪ ١٤ ﻜﺠﻡ.‬ ‫ﻭﺘﺼﺎﻋﺩ ﺍﻹﻨﺘﺎﺝ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﻲ ﻤﻨﺫ ﻋﺎﻡ ٢٥٩١ ﺒﺼﻭﺭﺓ‬ ‫ﻤﻁﺭﺩﺓ ﺒﻨﺴﺒﺔ ٦,٣١ ﺒﺎﻟﻤﺎﺌﺔ. ﻭﺯﺍﺩﺕ ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ ﺍﻟﻤﻀﺎﻓﺔ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻹﻨﺘﺎﺝ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﻲ ﻤـﻥ ٢٥٩١ – ٨٩٩١ ﺤـﻭﺍﻟﻲ ٨٥١‬ ‫ﻤﺜﻼ. ﻭﺃﻀﺤﺕ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﺘﻤﺜل ﺍﻵﻥ ٢,٦٤ ﺒﺎﻟﻤﺎﺌﺔ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﺌﺩ ﺍﻟﻤﺎﻟﻲ ﺍﻟﺴﻨﻭﻱ ﻟﻠﺒﻼﺩ.‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﺯﺭﺍﻋـﺔ ﺯﺍﺩﺕ ﻤﺴـﺎﺤﺔ ﺍﻷﺭﺍﻀـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﻭﻴﺔ ﺯﻴﺎﺩﺓ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﺇﺫ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﻋﺎﻡ ٢٥٩١ ﺤﻭﺍﻟﻲ‬
‫٦٩,٩١ ﻤﻠﻴﻭﻥ ﻫﻜﺘﺎﺭ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﻋﺎﻡ ٧٩٩١ ﻤـﺎ ﻗـﺩﺭﻩ‬ ‫٤٢,١٥ ﻤﻠﻴﻭﻥ ﻫﻜﺘﺎﺭ.‬ ‫ﻭﺍﺭﺘﻔﻊ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﻤﻌﻴﺸﺔ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﺔ. ﺇﺫ ﺒﻌـﺩ ﺃﻥ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻋﺎﻡ ٢٥٩١ ﺤﻭﺍﻟﻰ ٠٨ ﻴﻭﺍﻥ )ﺍﻟﻌﻤﻠـﺔ ﺍﻟﺼـﻴﻨﻴﺔ(‬ ‫ﺃﺼﺒﺢ ﻋﺎﻡ ٨٩٩١ ﻗﺩﺭﺓ ٣٧٩٢ ﻴﻭﺍﻥ.‬ ‫ﻭﺯﺍﺩﺕ ﺤﺼﺔ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﺍﻟﺼـﻴﻨﻴﺔ ﺯﻴـﺎﺩﺓ‬ ‫ﻜﺒﻴﺭﺓ ﺠ ‪‬ﺍ. ﺇﺫ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﻋﺎﻡ ٠٥٩١ ﺤـﻭﺍﻟﻲ ٣١,١‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺒﻠﻴﻭﻥ ﺩﻭﻻﺭ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﻋﺎﻡ ٨٩٩١ ﺤﻭﺍﻟﻲ ٩,٣٢٣ ﺒﻠﻴﻭﻥ‬ ‫ﺩﻭﻻﺭ، ﺃﻱ ﺯﻴﺎﺩﺓ ٦٨٢ ﻀﻌﻔﺎ. ﻭﺘﻤﺜل ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ‬ ‫٨,٣٣ ﺒﺎﻟﻤﺎﺌﺔ ﻤﻥ ﺇﺠﻤﺎﻟﻲ ﺍﻟﻨﺎﺘﺞ ﺍﻟﻤﺤﻠﻲ.‬
‫ﻭﻋﻥ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻷﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻴﻥ ﻴﻔﻴﺩ ﺘﻘﺭﻴﺭ ﺼـﺎﺩﺭ‬ ‫ﻋﻥ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻨﻴﺔ ﻟﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﺼـﻴﻨﻴﺔ ﺃﻥ‬ ‫ﻨﺴﺒﺔ ﺍﻷﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺘﺄﺴﻴﺱ ﺍﻟﺼﻴﻥ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ ﺒﻠﻐﺕ ﺃﻜﺜﺭ‬ ‫ﻤﻥ ٠٨ ﺒﺎﻟﻤﺎﺌﺔ. ﻭﺍﺘﺒﻌﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺴﻴﺎﺴﺔ ﻨﺸـﻴﻁﺔ ﻭﻓﺎﻋﻠـﺔ‬ ‫ﻟﻤﺤﻭ ﺍﻷﻤﻴﺔ ﻟﻴﺱ ﻓﻘﻁ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭ ﺍﻷﻤﻴﺔ ﻋﺎﺭﺍ ﻴﻠﺤـﻕ ﺒـﺄﻱ‬ ‫ﺃﻤﺔ ﻭﻟﻜﻥ ﺃﻴﻀﺎ ﻟﻜﻲ ﻴﺘﺤﻭل ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﺼﻴﻨﻲ ﺇﻟﻰ ﺇﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﻭﺍﻉ ﺒﻘﻀﺎﻴﺎﻩ، ﻤﺸﺎﺭﻙ ﻋﻥ ﻋﻠﻡ ﻭﺒﻔﻌﺎﻟﻴﺔ ﻓﻲ ﺒﻨﺎﺀ ﺃﻤﺘـﻪ.‬ ‫ﻭﻴﻔﻴﺩ ﺍﻟﺘﻘﺭﻴﺭ ﺃﻨﻪ ﺘﻡ ﻤﻥ ﻋﺎﻡ ٧٨٩١ ﻭﺤﺘﻰ ٧٩٩١ ﻤﺤﻭ‬ ‫ﺃﻤﻴﺔ ٢٤ ﻤﻠﻴﻭﻥ ﺸﺎﺏ. ﻭﻓﻲ ﻋﺎﻡ ٨٩٩١ ﻭﺤﺩﻩ ﺘﻡ ﻤﺤـﻭ‬ ‫ﺃﻤﻴﺔ ٣ ﻤﻼﻴﻴﻥ ﻭﻤﺎﺌﺘﻲ ﺃﻟﻑ ﻨﺴﻤﺔ. ﻭﺍﻨﺨﻔﻀـﺕ ﻨﺴـﺒﺔ‬ ‫ﺍﻷﻤﻴﺔ ﺇﻟﻰ ٥,٥ ﺒﺎﻟﻤﺎﺌﺔ ﺨﻼل ﺨﻤﺴﻴﻥ ﻋﺎﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻜﺎﻨﺕ‬
‫٠٨ ﺒﺎﻟﻤﺎﺌﺔ. ﻭﺃﺼﺒﺤﺕ ﺍﻷﻤﻴﺔ ﺍﻵﻥ ﻤﺤﺼﻭﺭﺓ ﻓﻲ ﻜﺒـﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﺴﻥ. ﻭﻭﻀﻌﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺒﺭﻨﺎﻤﺠﺎ ﻟﻠﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠـﻰ ﺍﻷﻤﻴـﺔ‬ ‫ﺘﻤﺎﻤﺎ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺤﺘﻰ ﻋﺎﻡ ٠٠٠٢.‬ ‫٭٭٭‬ ‫ﺃﻀﺤﺕ ﺍﻟﺼﻴﻥ ﻋﺎﻡ ٩٩٩١ ﻏﻴﺭﻫﺎ ﺘﻤﺎﻤﺎ ﻓﻲ ﻋـﺎﻡ‬ ‫٩٨٩١. ﻭﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﺒﻜﻴﻥ ﺍﻟﻌﺎﺼـﻤﺔ ﺘﻐﻔـﻭ ﺒﺤﻠـﻭل‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺍﻟﺴﺎﺩﺴﺔ ﻤﺴﺎﺀ، ﻭﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺼﻴﻨﻴﻭﻥ ﻴﺅﻭﺒﻭﻥ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺒﻴﻭﺘﻬﻡ ﻟﺘﻨﺎﻭل ﻁﻌﺎﻡ ﺍﻟﻌﺸﺎﺀ ﺍﻟﺫﻱ ﺼـﻨﻌﻭﻩ ﺒﻜـﺩﻫﻡ‬ ‫ﺩﺍﺨل ﺍﻟﺒﻴﻭﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺘﻭﺍﻀﻌﻪ، ﺘﺒﺩل ﺍﻟﺤﺎل ﻏﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎل. ﺒﻜﻴﻥ ﺍﻵﻥ، ﻭﻋﻭﺍﺼﻡ ﺍﻟﺼﻴﻥ، ﺘﺴﻬﺭ ﺍﻟﻠﻴل ﻋﺸـﻘﺎ‬ ‫ﻭﻫﻭﻯ ﻤﻊ ﺍﻤﺘﺩﺍﺩ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺒﻌﺩ ﻴﻭﻡ ﻋﻤل ﻭﻋﻨﺎﺀ. ﻭﺘﻘﺭﺃ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﺼﺤﻑ ﻋﺒﺎﺭﺍﺕ "ﺃﻴﻥ ﺘﺫﻫﺏ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﻤﺴـﺎﺀ؟" ﻭﺘﻀـﻡ‬ ‫ﺇﻋﻼﻨﺎﺕ ﻋﻥ ﺤﻔﻼﺕ ﻤﻭﺴﻴﻘﻴﺔ ﻭﻏﻨﺎﺌﻴﺔ ﻭﺃﻭﺒﺭﺍ ﻭﻤﻭﺴﻴﻘﻰ‬ ‫ﻋﺎﻟﻤﻴﺔ ﻭﻤﺤﻠﻴﺔ ﻭﻤﺴﺎﺭﺡ ﻋﺩﻴﺩﺓ ﺘﺘﺒﺎﻴﻥ ﺒﺘﺒﺎﻴﻥ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺎﺕ.‬ ‫ﻭﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻜﺎﻥ ﺘﻨﺎﻭل ﻁﻌﺎﻡ ﺍﻟﻌﺸـﺎﺀ ﻴﺠـﺭﻱ ﺩﺍﺨـل‬ ‫ﺒﻴﻭﺕ ﺘﺴﻬﺭ ﺍﻟﻠﻴل ﻤﻊ ﺤﻭﺍﺩﻴـﺕ ﻭﺤﻜﺎﻴـﺎﺕ، ﺍﻤـﺘﻸﺕ‬ ‫ﺍﻟﺸﻭﺍﺭﻉ ﺒﻤﻁﺎﻋﻡ ﺘﻘﺩﻡ ﺃﺸﻬﻰ ﺍﻷﻁﻌﻤﺔ ﻟﻠﻘﻭﻤﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻷﺒﺭﺍﺝ ﻭﺍﻟﻔﻨﺎﺩﻕ. ﻭﺍﻤﺘﻸﺕ ﺍﻟﻤﺤﺎل ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﺒﻌـﺭﻭﺽ‬ ‫ﺁﺨﺭ ﺼﻴﺤﺎﺕ ﺍﻷﺯﻴﺎﺀ ﻭﺃﺩﻭﺍﺕ ﺍﻟﺘﺠﻤﻴل ﻟﻠﻨﺴﺎﺀ، ﻭﺘﻌﺩﺩﺕ‬ ‫ﺤﻔﻼﺕ ﻋﺭﻭﺽ ﺍﻷﺯﻴﺎﺀ. ﻭﺯﺨﺭﺕ ﺍﻟﻤـﺩﻥ ﺒﻤﻌـﺎﺭﺽ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺏ ﻭﺍﻟﻔﻨﻭﻥ ﺍﻟﺼﻴﻨﻴﺔ ﺍﻟﻭﺍﻓـﺩﺓ ﻤـﻥ ﺃﻨﺤـﺎﺀ ﺍﻟﻌـﺎﻟﻡ.‬ ‫ﻭﺍﺯﺩﺍﻨﺕ ﺍﻟﺸﻭﺍﺭﻉ ﺒﺄﺼﺹ ﺍﻷﺯﻫﺎﺭ، ﻭﺼﻔﻭﻑ ﺍﻷﺸﺠﺎﺭ،‬
‫ﻭﻨﺎﻓﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ ﺍﻟﺭﺍﻗﺼﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﻗﺹ ﺇﻟﻜﺘﺭﻭﻨﻴـﺎ ﻤـﻊ‬ ‫ﺃﻨﻐﺎﻡ ﺍﻟﻤﻭﺴﻴﻘﻰ ﺍﻟﻜﻼﺴﻴﻜﻴﺔ. ﻭﺍﺭﺘﻔﻌﺕ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺼـﻔﻴﻥ‬ ‫ﺃﺒﺭﺍﺝ ﺍﻟﻤﺤﺎل ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻴﺔ ﺘﺯﺨﺭ ﺒﺄﺯﻫﻰ ﺍﻷﻟـﻭﺍﻥ ﻭﺃﺤـﺩﺙ‬ ‫ﺍﻷﻟﺒﺴﺔ ﻟﻠﺭﺠﺎل ﻭﺍﻟﻨﺴـﺎﺀ ﻭﺍﻷﻁﻔـﺎل. ﻭﺘـﺭﻯ ﺍﻟﻨـﺎﺱ‬ ‫ﻴﺴﺘﻘﺒﻠﻭﻥ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺒﺎﻟﺒﺸﺭ ﻭﻗﺩ ﻋﻠﺕ ﻭﺠﻭﻫﻬﻡ ﺍﺒﺘﺴﺎﻤﺔ ﻤـﻥ‬ ‫ﻴﺘﺫﻭﻕ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺒﻔﺭﺤﺔ، ﻭﻴﻨﻌﻡ ﺜﻤﺎﺭ ﺠﻬﺩﻩ..‬ ‫ﺇﻨﻬﺎ ﺼﻴﻥ ﺃﺨﺭﻯ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﺼﻴﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﺭﺃﻴﺘﻬـﺎ ﻋـﺎﻡ‬ ‫٩٨٩١، ﺒل ﺇﻨﻬﺎ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﺼﻴﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺭﺍﺩﻫﺎ ﺍﻻﺴـﺘﻌﻤﺎﺭ..‬ ‫ﺇﻨﻬﺎ ﺍﻟﺘﺤﺩﻱ ﻭﺇﺭﺍﺩﺓ ﺼﻨﻊ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ.. ﺤﻴﺎﺓ ﺠﻤﻴﻠﺔ ﺇﻨﺴـﺎﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻭﺠﻪ ﻭﺍﻟﻁﺎﺒﻊ ﺯﺍﺨﺭﺓ ﺒﺎﻟﺤﺏ.. ﻭﻫﻜﺫﺍ ﺭﺃﻴﺕ ﺒﻜـﻴﻥ ﺃﻭ‬ ‫ﺸﻨﻐﻬﺎﻱ ﺘﻨﺎﻓﺱ ﺒﺎﺭﻴﺱ.‬
‫ﻭﻟﻴﺱ ﺇﻴﻘﺎﻉ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺇﻴﻘﺎﻉ ﻟﻬﻭ ﻭﺍﻨﺼﺭﺍﻑ ﻋﻥ ﺒـﺫل‬ ‫ﺍﻟﺠﻬﺩ، ﺒل ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺠﻤﻴﻌﺎ ﻓﻲ ﻭﻗﺕ ﺍﻟﻌﻤل ﺠﺎﺩﻭﻥ ﻴﻌﻤﻠﻭﻥ‬ ‫ﺒﺈﻴﻘﺎﻉ ﺴﺭﻴﻊ ﺨﺸﻴﺔ ﺃﻥ ﻴﻔﻠﺕ ﺍﻟﺯﻤﻥ ﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﺃﻴﺩﻴﻬﻡ ﻭﻫـﻡ‬ ‫ﻓﻲ ﺴﺒﺎﻕ ﻤﻊ ﺍﻷﻤﻡ. ﺍﻟﺼﻴﻥ ﻜﻠﻬﺎ ﺘﻀﺎﻋﻑ ﻤﻥ ﻨﺸـﺎﻁﻬﺎ‬ ‫ﻟﻠﺤﺎﻕ ﺒﺴﺒﺎﻕ ﺍﻟﺘﻘﺩﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻌﻴﺩ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﻭﻟﻠﺘﺨﻠﺹ ﻤﻥ‬ ‫ﻭﺼﻤﺔ ﺍﻟﺘﺨﻠﻑ.‬ ‫ﻭﺩﺨﻠﺕ ﺍﻟﺼﻴﻥ ﻭﺍﺜﻘﺔ ﻋﺼﺭ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻭﺍﻟﺘﻜﻨﻭﻟﻭﺠﻴﺎ. ﺇﻨﻬﺎ‬ ‫ﻟﻡ ﺘﺒﻠﻎ ﺒﻌﺩ ﺫﺭﻭﺓ ﺍﻟﺘﻘﺩﻡ ﺍﻟﻌﺼﺭﻱ. ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻁﺭﻴـﻕ‬ ‫ﺒﻌﺯﻡ ﻭﺠﺩﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﻜل ﻤـﺎ ﻴﻭﻟـﺩﻩ ﺍﻟﺤـﺭﺍﻙ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﺍﻟﻤﺘﻘﺩﻡ ﻤﻥ ﻤﺸﻜﻼﺕ ﻋﻼﻭﺓ ﻋﻠـﻰ ﻤﻴـﺭﺍﺙ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ. ﺃﻋﻠﻨﺕ ﺍﻟﺼﻴﻥ ﻋﺎﻡ ٨٧٩١ ﻭﻋﻘﺏ ﺩﺤﺭ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ‬
‫ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺒﺭﻨﺎﻤﺠﺎ ﺠﺩﻴ ‪‬ﺍ ﻟﻠﻌﻤل ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﺘﻠﺨﺼﻪ ﻋﺒـﺎﺭﺓ‬ ‫ﺩ‬ ‫"ﺍﻹﺼﻼﺡ ﻭﺍﻻﻨﻔﺘﺎﺡ" ﻁﺭﺤﺕ ﻋﻥ ﻜﺎﻫﻠﻬﺎ ﺍﻟﺠﻤﻭﺩ ﺍﻟﻔﻜﺭﻱ‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﺭﻱ، ﻭﺘﺨﻠﺕ ﻋـﻥ ﺴﻴﺎﺴـﺔ ﺍﻻﻨـﺯﻭﺍﺀ ﻭﺍﻻﻨﻜﻔـﺎﺀ،‬ ‫ﻭﺍﻨﻔﺘﺤﺕ ﻓﻲ ﺍﺘﺠﺎﻫﻴﻥ. ﺍﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﺘﺭﺍﺙ ﻭﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻴﻥ‬ ‫ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻭﺼﻤﺘﻪ "ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴـﺔ ﺍﻟﻴﺴـﺎﺭﻴﺔ" ﺒـﺎﻟﺘﺨﻠﻑ،‬ ‫ﻭﻋﻤﺩﺕ ﻓﻲ ﺒﺭﺒﺭﻴﺔ ﻭﻭﺤﺸﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﺨﻠﺹ ﻤﻨـﻪ. ﺭﺩﺕ‬ ‫ﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻹﺼﻼﺡ ﻭﺍﻻﻨﻔﺘﺎﺡ ﻟﻠﺘﺭﺍﺙ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭﻩ ﻓﻲ ﺼـﻭﺭﺓ‬ ‫ﻋﻘﻼﻨﻴﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺤﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻜﻭﻥ ﺒﻪ ﺩﻋﺎﻤﺔ ﻭﺴﻨﺩﺍ‬ ‫ﻟﻼﻨﻁﻼﻕ.. ﺇﻨﻪ ﺍﻻﻤﺘﺩﺍﺩ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻲ ﻟﻠﺸﺨﺼـﻴﺔ ﺍﻟﺼـﻴﻨﻴﺔ‬ ‫ﺒﻘﻭﻤﻴﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻭﻓﻘﺎ ﻟﺘﺭﺍﺜﻬﻡ، ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋـﻥ ﻫـﺫﺍ‬
‫ﺍﻟﺘﺭﺍﺙ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺤﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻜﻔل ﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺯﺨﻤﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﺩﻤﻲ.‬ ‫ﻭﺍﻨﻔﺘﺤﺕ ﺍﻟﺼﻴﻥ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﻨﺤﻭ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻤﺘﻘﺩﻡ‬ ‫ﻟﻠﺘﻌﺎﻤل ﻭﺍﻟﺘﻔﺎﻋل ﻤﻌﻪ ﺃﺨﺫﺍ ﻭﻋﻁﺎﺀ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺴﻤﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﻌﺩﻭ. ﻭﻗﺭﺭﺕ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻻﻨﻔﺘـﺎﺡ ﺍﻨﻔﺘﺎﺤـﺎ ﺍﻗﺘﺼـﺎﺩﻴﺎ‬ ‫ﻭﻋﻠﻤﻴﺎ ﻭﺘﻜﻨﻭﻟﻭﺠﻴﺎ، ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﻓﻬﻲ ﺼﻴﻨﻴﺔ ﺘﻌﺒﻴﺭﺍ ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل ﻭﺭﻓﺽ ﺍﻟﺘﺒﻌﻴـﺔ. ﻭﺭﺃﺕ ﻓـﻲ ﻫـﺫﺍ ﺴـﺒﻴﻠﻬﺎ‬ ‫ﻻﻜﺘﺴﺎﺏ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﺒﺭﺓ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﻌﻠـﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻜﻨﻭﻟﻭﺠﻴﺎ، ﻭﺴﺒﻴﻠﻬﺎ ﻟﺩﻋﻡ ﻋﻼﻗﺎﺘﻬﺎ ﻭﺩﻭﺭﻫﺎ ﻤﻊ ﺸﻌﻭﺏ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻭﻜﺴﺏ ﺘﺄﻴﻴﺩﻫﻡ ﺩﻭﻥ ﺍﻻﻟﺘﺠﺎﺀ ﺇﻟﻰ ﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﻤﺤﺎﻭﺭ.‬
‫ﺒﺩﺃﺕ ﺍﻟﺼﻴﻥ ﺘﺘﻌﺎﻤل ﻤﻊ ﺍﻟﺸﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﻌﻤﻼﻗﺔ ﻤﺘﻌﺩﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺎﺕ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﺘﺨﻠـﻲ ﻋـﻥ ﺍﻟﺸـﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴـﺔ ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﻤﻤﻠﻭﻜﺔ ﻟﻠﺩﻭﻟﺔ. ﻭﺭﺃﺕ ﻓﻲ ﻭﺠـﻭﺩ ﺍﻟﻨـﻭﻋﻴﻥ‬ ‫ﻤﺠﺎﻻ ﻟﻠﻤﻨﺎﻓﺴﺔ ﻭﺍﻟﺨﺒﺭﺓ ﺍﻟﻤﺘﺒﺎﺩﻟﺔ. ﻨﺠﺩ ﺍﻵﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺼـﻴﻥ‬ ‫ﺁﻻﻑ ﺍﻟﺸﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﻌﻤﻼﻗﺔ ﻤﻥ ﺒﻴﻨﻬﺎ ﺠﻨﺭﺍل ﻤﻭﺘﻭﺭﺯ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﺍﻓﺘﺘﺤﺕ ٨١ ﻤﺸﺭﻭﻋﺎ ﻴﺒﻠﻎ ﺇﺠﻤـﺎﻟﻲ ﺍﺴـﺘﺜﻤﺎﺭﺍﺘﻬﺎ ٢٥,١‬ ‫ﺒﻠﻴﻭﻥ ﺩﻭﻻﺭ، ﻭﺤﺼﺔ ﺍﻟﺼﻴﻥ ﻓﻴﻬﺎ ٠٥ ﺒﺎﻟﻤﺎﺌﺔ، ﻭﺒـﺩﺃﺕ‬ ‫ﺒﺈﻨﺘﺎﺝ ﺍﻟﺴﻴﺎﺭﺓ ﻤﺎﺭﻜﺔ ﺒﻭﻴﻙ. ﻭﻨﺠﺩ ﺸﺭﻜﺔ ﻓـﻭﺭﺩ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﺒﺩﺃﺕ ﻓﻲ ﺇﻨﺸﺎﺀ ﺸﺭﻜﺔ ﺼﻴﻨﻴﺔ ﺃﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﻤﺸـﺘﺭﻜﺔ ﻋـﺎﻡ‬ ‫٧٩٩١ ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺸﺭﻜﺔ ﻓﻭﻟﻜﺱ ﻓﺎﺠﻥ ﻓﻲ ﺸﻨﻐﻬﺎﻱ ﻭﺒـﺩﺃﺕ‬
‫ﺍﻟﻌﻤل ﻋﺎﻡ ٤٨٩١ ﻭﺒﻠﻎ ﺇﺠﻤﺎﻟﻲ ﺍﺴﺘﺜﻤﺎﺭﺍﺘﻬﺎ ﻋﺎﻡ ٧٩٩١‬ ‫ﻤﺎ ﻗﺩﺭﻩ ٦,٥ ﺒﻼﻴﻴﻥ ﻴﻭﺍﻥ.‬ ‫ﻫﺫﺍ ﻋﻼﻭﺓ ﻋﻠﻰ ﺸﺭﻜﺎﺕ ﺍﻻﺘﺼﺎﻻﺕ ﻋﻥ ﺒﻌﺩ ﻤﺜـل‬ ‫ﺸﺭﻜﺎﺕ ﻨﻴﺒﻭﻥ ﻭﺸﺭﻜﺔ ﺁﺕ ﺃﻨﺩ ﺘﻲ ‪ AT & T‬ﻭﻤﻭﺘﻭﺭﻻ،‬ ‫ﻭﺃﺭﻴﻜﺴﻭﻥ، ﻭﻨﻭﻜﻴـﺎ. ﻭﻫﻨـﺎﻙ ﺸـﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﺼـﻨﺎﻋﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺒﺘﺭﻭﻟﻴﺔ ﻭﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻤﺼـﺭﻓﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘـﺄﻤﻴﻥ ﻭﺍﻟﻔﻀـﺎﺀ‬ ‫ـﺔ‬ ‫ـﻨﺎﻋﺎﺕ ﺍﻹﻟﻜﺘﺭﻭﻨﻴـ‬ ‫ـﺎﺀ ﻭﺍﻟﺼـ‬ ‫ﻭﺍ ـﺎﺌﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﻜﻬﺭﺒـ‬ ‫ﻟﻁـ‬ ‫)ﺍﻟﻜﻭﻤﺒﻴﻭﺘﺭ ﻭﻏﻴﺭﻩ( ﻭﺼﻨﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻁـﺏ ﻭﺍﻟﺒﻴﻭﻟﻭﺠﻴـﺎ،‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻐﺫﺍﺌﻴﺔ ﻭﺍﻟﺯﺭﺍﻋﻴﺔ.. ﺍﻟﺦ.‬ ‫ﻭﺘﺒﺩﻱ ﺍﻟﺼﻴﻥ ﺍﻫﺘﻤﺎﻤـﺎ ﺒﺎﻟﻐـﺎ ﺒﻤﺴـﺄﻟﺔ ﺍﻹﺒـﺩﺍﻉ‬ ‫ﺍﻟﺘﻜﻨﻭﻟﻭﺠﻲ ﻭﺘﺸﺠﻊ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﺼﻴﻨﻴﺔ ﻭﺍﻷﻓﺭﺍﺩ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﺴﺔ ﺍﻹﺒﺩﺍﻋﻴﺔ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺠﺎل. ﻭﺘﺴﻬﻡ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ )ﺍﻟﺒﻨﻭﻙ ﻭﺍﻟﺸﺭﻜﺎﺕ( ﺒﺩﻭﺭ ﻨﺸـﻁ ﻓـﻲ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ. ﻤﺜﺎل ﺫﻟﻙ ﺃﻋﻠﻨﺕ ﺍﻟﺒﻨﻭﻙ ﺨﻼل ﺸـﻬﺭ ﺃﻜﺘـﻭﺒﺭ‬ ‫٩٩٩١ ﺇﻨﺸﺎﺀ ﻤﺅﺴﺴﺔ ﻫـﺩﻓﻬﺎ ﺩﻋـﻡ ﺍﻹﺒـﺩﺍﻉ ﻟﺘﻁـﻭﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﺘﻜﻨﻭﻟﻭﺠﻴﺎ ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﺔ. ﻭﺴﺒﻕ ﺃﻥ ﺃﻨﺸﺄﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ‬ ‫ﻤﺎ ﻴﺴﻤﻰ "ﺼﻨﺩﻭﻕ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﺍﻟﺘﻜﻨﻭﻟـﻭﺠﻲ ﻟﻠﻤﺸـﺭﻭﻋﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺼﻐﻴﺭﺓ ﻭﺍﻟﻤﺘﻭﺴﻁﺔ". ﻭﺒﺩﺃ ﺍﻟﺼﻨﺩﻭﻕ ﺍﻟﻌﻤل ﻓﻲ ﻴﻭﻨﻴـﻭ‬ ‫٩٩٩١ ﻭﺨﺼﺼﺕ ﻟﻪ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺒﻠﻴﻭﻥ ﻴﻭﺍﻥ. ﻭﺍﻟﻬﺩﻑ ﺩﻋﻡ‬ ‫ﺍﻻﺒﺘﻜﺎﺭ ﺍﻟﺘﻜﻨﻭﻟﻭﺠﻲ ﻟﻠﻤﺸﺭﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭﺓ ﻭﺍﻟﻤﺘﻭﺴـﻁﺔ‬ ‫ﻭﻴﺘﺒﻊ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻭﺍﻟﺘﻜﻨﻭﻟﻭﺠﻴﺎ. ﻭﻴﻐﻁﻲ ﺍﻟﻤﺸـﺭﻭﻋﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻨﻴﺔ ﺒﺎﻟﺒﺤﺙ ﻭﺍﻟﺘﻁﻭﻴﺭ ﻭﺍﻹﻨﺘﺎﺝ ﻭﺍﻟﺨﺩﻤﺎﺕ ﻟﻠﻤﻨﺘﺠـﺎﺕ‬
‫ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺘﻘﻨﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﻀﻡ ﻋﺎﻤﻠﻴﻥ ﻻ ﻴﺯﻴﺩ ﻋـﺩﺩﻫﻡ‬ ‫ﻋﻥ ٠٠٥ ﻓﺭﺩ، ﺸﺭﻴﻁﺔ ﺃﻻ ﻴﻘل ﻋﺩﺩ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﻨﻴﻴﻥ ﻤﻥ ﺤﻤﻠﺔ ﺍﻟﻤﺅﻫﻼﺕ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﻋﻥ ٠٣ ﺒﺎﻟﻤﺎﺌﺔ ﻤـﻥ‬ ‫ﻤﺠﻤﻭﻉ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﻴﻥ. ﻭﻴﺸﺘﺭﻁ ﺃﻴﻀﺎ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻋﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻔﻴﺩﺓ ﺃﻥ ﺘﺨﺼﺹ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗل ٣ ﺒﺎﻟﻤﺎﺌﺔ ﻤـﻥ ﺤﺠـﻡ‬ ‫ﻤﺒﻴﻌﺎﺘﻬﺎ ﻻﺴﺘﺤﺩﺍﺙ ﻤﻨﺘﺠﺎﺕ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻋﺎﻟﻴـﺔ ﺍﻟﺘﻘﻨﻴـﺔ، ﻭﺃﻥ‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻷﺒﺤﺎﺙ ﻭﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ٠١ ﺒﺎﻟﻤﺎﺌﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻷﻗل ﻭﺘﺯﺍﻴﺩﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭﺓ ﻭﺍﻟﻤﺘﻭﺴـﻁﺔ‬ ‫ﻤﻨﺫ ﺃﻥ ﺍﻨﺘﻬﺠﺕ ﺍﻟﺼﻴﻥ ﺴﻴﺎﺴـﺔ ﺍﻹﺼـﻼﺡ ﻭﺍﻻﻨﻔﺘـﺎﺡ.‬ ‫ﻭﻴﻭﺠﺩ ﻤﻨﻬﺎ ﺤﺘﻰ ﻋﺎﻡ ٨٩٩١ ﻤﺎ ﻗﺩﺭﻩ ٠٠٠,٠٧ ﻤﺸﺭﻭﻉ‬ ‫ﺘﻌﻤﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻘﻨﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ﻓﻲ ﻜل ﺃﻨﺤﺎﺀ ﺍﻟﺼـﻴﻥ ﻭﺘﻀـﻡ‬
‫٣,٣ ﻤﻼﻴﻴﻥ ﻋﺎﻤل، ﻭﺘﺤﻘﻕ ﻋﺎﺌ ‪‬ﺍ ﻴﺯﻴﺩ ﻋﻥ ٠٠٦ ﺒﻠﻴﻭﻥ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻴﻭﺍﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻜﻨﻭﻟﻭﺠﻴﺎ ﻭﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﻭﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ. ﻭﺘﻘـﺩﻡ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻋﺎﺕ ﺃﻜﺜﺭ ﻤـﻥ ٦٢ ﺒﻠﻴـﻭﻥ ﻴـﻭﺍﻥ ﻤـﺩﻓﻭﻋﺎﺕ‬ ‫ﻀﺭﺍﺌﺏ. ﻭﺘﺒﻠﻎ ﻗﻴﻤﺔ ﻋﺎﺌﺩﺍﺘﻬﺎ ﺒﺎﻟﻌﻤﻼﺕ ﺍﻷﺠﻨﺒﻴـﺔ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺍﺕ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ٠١ ﺒﻼﻴﻴﻥ ﺩﻭﻻﺭ ﺃﻤﺭﻴﻜﻲ. ﻭﺘﻤﺜـل‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻋﺎﺕ ﺤﺎﻓﺯﺍ ﻗﻭﻴـﺎ ﻟﻼﺒﺘﻜـﺎﺭ ﺍﻟﺘﻜﻨﻭﻟـﻭﺠﻲ‬ ‫ﻭﺍﺴﺘﺤﺩﺍﺙ ﺼﻨﺎﻋﺎﺕ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻋﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺘﻘﻨﻴﺔ. ﻭﻴﺘﻔﻕ ﻫﺫﺍ ﻤﻊ‬ ‫ﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﺭﺍﻤﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺇﺤﻼل ﺁﻻﺕ ﻭﻤﻌﺩﺍﺕ ﻋﺎﻟﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﻨﻴﺔ ﻤﺤل ﺍﻟﻤﻌﺩﺍﺕ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ.‬ ‫ﻭﺘﻌﻤل ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺠﺎﻫﺩﺓ ﺍﻵﻥ ﻋﻠﻰ ﺇﺤﺩﺍﺙ ﺜﻭﺭﺓ ﺇﺩﺍﺭﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺃﺴﻠﻭﺏ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﺸﺭﻜﺎﺕ. ﻜﻤﺎ ﺘﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﺭﺒـﻁ ﻫـﺫﻩ‬
‫ﺍﻟﺸﺭﻜﺎﺕ ﺒﺎﻟﺠﺎﻤﻌﺎﺕ ﻭﻤﻌﺎﻫﺩ ﺍﻷﺒﺤﺎﺙ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﻤﻴﺯ ﺒﻤﻠﻜﻴﺔ‬ ‫ﻓﻜﺭﻴﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﻭﻤﺴﺘﻭﻴﺎﺕ ﺘﻜﻨﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ، ﻭﻗﻴﻤﺔ ﻭﻁﺎﻗﺔ‬ ‫ﻜﺒﻴﺭﺓ، ﻭﻗﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺘﻭﻓﻴﺭ ﻋﻤﺎﻟﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ، ﻭﺍﻟﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﻭﺘﻭﻓﻴﺭ ﺍﻟﻁﺎﻗـﺔ، ﻭﺘﺤﻘـﻕ ﻋﺎﺌـ ‪‬ﺍ ﻜﺒﻴـﺭﺍ ﻤـﻥ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺍﺕ. ﻭﺍﺘﺴﺎﻗﺎ ﻤﻊ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺃﻨﺸﺄﺕ ﻤﻘﺎﻁﻌـﺎﺕ‬ ‫ﻋﺩﻴﺩﺓ ﺼﻨﺎﺩﻴﻕ ﺩﻋﻡ ﻤﻤﺎﺜﻠﺔ.‬ ‫ﻭﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﻘﻭل ﺇﻥ ﺍﻟﺼﻴﻥ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺘـﺭﻯ ﺃﻥ ﺍﻹﺼـﻼﺡ‬ ‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﺭﻫﻥ ﺍﻻﻨﻔﺘﺎﺡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻭﺍﻻﻋﺘﻤـﺎﺩ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻭﺍﻟﺘﻜﻨﻭﻟﻭﺠﻴﺎ ﻜﻘﻭﻯ ﺇﻨﺘﺎﺠﻴﺔ ﻭﺭﻜﻴﺯﺓ ﺤﻤﺎﻴﺔ ﻟﻤﻜﺎﺴﺏ‬ ‫ﺍﻷﻤﺔ. ﻭﺘﺭﻯ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻘـﺩﻡ ﺍﻻﻗﺘﺼـﺎﺩﻱ ﻋﻠـﻰ ﻤﺴـﺘﻭﻯ‬ ‫ﻋﺼﺭﻱ ﺸﺭﻁﺎ ﻟﻠﻨﻬﻭﺽ ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﻓﺴﺔ، ﻭﻀﻤﺎﻨﺎ ﻟﻠﻭﻓﺭﺓ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻹﻨﺘﺎﺝ ﻭﺇﺸﺒﺎﻉ ﺍﻟﺤﺎﺠﺎﺕ ﻭﺘـﻭﻓﻴﺭ ﺍﻟﺤﻴـﺎﺓ ﺍﻟﺤﻀـﺎﺭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﻴﻤﺔ ﻟﻺﻨﺴﺎﻥ. ﻭﺘﻘﺭﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻹﺼﻼﺡ ﺍﻹﺩﺍﺭﻱ ﻭﺇﺤﻼل‬ ‫ﺃﺩﻭﺍﺕ ﺍﻹﻨﺘﺎﺝ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﺒﺄﺩﻭﺍﺕ ﺤﺩﻴﺜﺔ ﻭﺍﻤـﺘﻼﻙ ﺍﻟﻘـﺩﺭﺓ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻁﻭﻴﺭ ﻭﺍﻹﺒﺩﺍﻉ. ﻭﻴﻘﻭل ﺫﺒﺎﺌﺢ ﺯﻴﻤـﻴﻥ ﺍﻟـﺭﺌﻴﺱ‬ ‫ﺍﻟﺼﻴﻨﻲ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺼﺩﺩ: "ﺍﻷﻭﻟﻭﻴﺔ ﺍﻟﻘﺼـﻭﻯ ﺴـﺘﻜﻭﻥ‬ ‫ﻟﻠﺘﺠﺩﻴﺩ ﻭﺍﻻﺒﺘﻜﺎﺭ ﺍﻟﺘﻜﻨﻭﻟﻭﺠﻲ ﻤﻥ ﺃﺠـل ﺘﻘـﺩﻡ ﺍﻟﺼـﻴﻥ‬ ‫ﻭﺘﻌﺯﻴﺯ ﻗﻭﺘﻬﺎ، ﻭﻤﻥ ﺃﺠل ﺍﻟﺭﺨﺎﺀ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﻓﺴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ" ﻭﻫﻜﺫﺍ، ﻭﺘﺄﺴﻴﺴﺎ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺒـﺎﺩﺉ، ﺘﻤﻀـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺼﻴﻥ ﺒﺨﻁﻭﺍﺕ ﺜﺎﺒﺘﺔ ﻋﻠﻰ ﻁﺭﻴـﻕ ﺍﻟﺘﻁـﻭﺭ ﺍﻟﺼـﺎﻋﺩ‬ ‫ﻟﺘﺴﺘﻌﻴﺩ ﻤﻜﺎﻨﺘﻬﺎ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻜﻘﻭﺓ ﻋﺎﻟﻤﻴﺔ ﻤﺭﻜﺯﻴﺔ.‬
‫)٢ (‬ ‫ﺍﻟﺼﻴﻥ ﻭﻤﻴﻼﺩ ﻋﺼﺭ ﺠﺩﻴﺩ‬ ‫ﺠﺎﺀ ﻤﻴﻼﺩ ﺍﻟﺼﻴﻥ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﻤﻊ ﻤﺨﺎﺽ ﻋﺼﺭ ﺠﺩﻴﺩ‬ ‫ﻓﻲ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﻤﺘﻭﺍﻟﻴﺔ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺍﺕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ. ﻨﺠﺤﺕ ﺍﻟﺜـﻭﺭﺓ‬ ‫ﻭﺃﻋﻠﻨﺕ ﺇﻗﺎﻤﺔ ﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ ﺍﻟﺼﻴﻥ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺨﺘﺎﻡ ﺍﻟﻨﺼﻑ‬ ‫ﺍﻷﻭل ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ. ﻭﻫﺫﻩ ﻫﻲ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴـﺔ‬ ‫ﺫﺍﺘﻬﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﺸﻬﺩﺕ ﻤﺨﺎﺽ ﻋﺼﺭ ﻤـﺎ ﺍﺼـﻁﻠﺢ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺘﺴﻤﻴﺘﻪ ﻋﺼﺭ ﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺤﺩﺍﺜﺔ ﺃﻭ ﻤﺎ ﺒﻌـﺩ ﺍﻟﺘﺼـﻨﻴﻊ ﺃﻭ‬ ‫ﺃﺨﻴﺭﺍ ﻋﺼﺭ ﺜﻭﺭﺓ ﺘﻜﻨﻭﻟﻭﺠﻴﺎ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﻭﺍﻟﻌﻭﻟﻤﺔ.‬
‫ﻜﺎﻥ ﻤﻴﻼﺩ ﺍﻟﺼﻴﻥ ﻭﻤﻴﻼﺩ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺼـﻴﻨﻲ ﺍﻟﺠﺩﻴـﺩ‬ ‫ﺍﻟﻀﺭﺒﺔ ﺍﻷﻗﻭﻯ ﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻀﺭﺒﺎﺕ ﺍﻟﺘﺤﺭﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻼﺤﻘـﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﻋﻠﻤﻴﺎﺕ ﻋﺼﺭ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﻭﺘﺼﻔﻴﺔ ﺍﻻﺴـﺘﻌﻤﺎﺭ. ﻭﻜﺎﻨـﺕ‬ ‫ﺍﻟﻀﺭﺒﺔ ﺍﻷﻗﻭﻯ ﻟﻨﻅﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﺭﺍﻜﻡ ﺍﻟﺭﺃﺴـﻤﺎﻟﻲ ﺍﻷﻓﻘـﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻤﺭﻜﺯ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﻹﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺔ، ﻭﺍﻟﻀـﺭﺒﺔ‬ ‫ﺍﻷﻗﻭﻯ ﺃﻴﻀﺎ ﻟﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﺤﺩﺍﺜﺔ، ﻭﻤﺭﻜﺯﻴﺔ ﺍﻟﺤﺩﺍﺜﺔ ﻭﺃﻨﻬـﺎ‬ ‫ﻏﺭﺒﻴﺔ، ﻭﻟﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﻭﺃﻨﻬﺎ ﻏﺭﺒﻴﺔ ﺃﻴﻀﺎ ﺘﻤﺜل ﺘﻴﺎﺭﺍ‬ ‫ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺎ ﺃﺤﺎﺩﻱ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﻤﺴﺎﺭﻩ ﻭﻤﺼﻴﺭﻩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻐﺭﺏ ﻭﻤﻥ‬ ‫ﺜﻡ ﻭﺍﺤﺩﻴﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﺃﻥ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻷﺭﻗﻰ ﻫﻲ ﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻐـﺭﺏ‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺸﺎﺀ ﺍﻟﺘﺤﻀﺭ ﻭﺍﻟﺘﺜﻘﻑ ﻭﺍﻟﺘﻘﺩﻡ ﻓﻠﻴﺘﺨﺫ ﺍﻟﻐﺭﺏ ﻤـﺜﻼ‬ ‫ﺃﻋﻠﻰ ﻭﻫﺩﻓﺎ ﻤﻨﺸﻭﺩﺍ، ﺃﻱ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﺤـﺩﻴﺙ ﻫـﻭ ﺍﺨﺘﺼـﺎﺭﺍ‬
‫ﺍﻟﺘﻐﺭﻴﺏ.. ﻭﻟﻜﻥ ﺤﺴﺏ ﻤﻨﻁﻭﻕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﻅﺭﺓ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﻫﻴﻬﺎﺕ ﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺭﻕ ﺃﻥ ﻴﺤﻘﻕ ﻫﺫﺍ، ﻓـﺈﻥ‬ ‫ﻟﻠﻐﺭﺏ ﺨﺼﺎﺌﺹ ﻭﻤﻴﺯﺍﺕ ﺘﺠﻌﻠﻪ ﻭﺤﻴﺩ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﻭﺍﻟـﺩﻫﺭ‬ ‫ﻻ ﺘﺩﺍﻨﻴﻪ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﺍﻷﺨﺭﻯ.‬ ‫ﺍﻨﺘﺼﺎﺭ ﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﺼﻴﻥ ﻫﻭ ﺍﻟﻀﺭﺒﺔ ﺍﻷﻗـﻭﻯ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﺃﻁﺎﺤﺕ، ﻤﻊ ﺜﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺭﺍﺕ ﺍﻷﺨـﺭﻯ، ﺒﺴـﻠﻁﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻐﺭﺏ ﻓﻜﺭﺍ ﻭﺜﻘﺎﻓﺔ، ﻭﺃﻗﺎﻟﺘﻪ ﻋﻥ ﻋﺭﺸﻪ. ﻭﺒﺩﺃﺕ ﺘﺘﻭﻟـﺩ‬ ‫ﺃﻓﻜﺎﺭ ﻭﻨﻅﺭﻴﺎﺕ ﺠﺩﻴﺩﺓ، ﻭﻋﻘل ﺠﺩﻴﺩ ﻭﻗـﺩﺭﺍﺕ ﻋﻠﻤﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺘﻜﻨﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ، ﻟﻌﺎﻟﻡ ﺠﺩﻴﺩ. ﺍﺘﺠﻬﺕ ﺍﻷﻨﻅـﺎﺭ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺜﻘﺎﻓﺎﺕ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﺍﻷﺨﺭﻯ، ﻭﺒﺩﺃ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ ﺤﻀـﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﺃﺨﺭﻯ ﻭﻋﻥ ﺘﻌﺩﺩ ﻭﺘﻨﻭﻉ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺎﺕ ﻭﺍﻟﺤﻀـﺎﺭﺍﺕ ﺩﺍﺨـل‬
‫ﻋﺎﻟﻡ ﻭﺍﺤﺩ، ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﻔﺎﻋل ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻙ ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺎ ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺎﺕ ﻭﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺍﺕ ﻭﺃﺼﺒﺢ ﻭﺍﻀﺤﺎ ﺃﻨـﻪ ﻟﻴﺴـﺕ‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ ﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺃﻭ ﺤﻀﺎﺭﻴﺔ ﻨﻘﻴﺔ ﺘﺘـﺄﺜﺭ ﺒﻐﻴﺭﻫـﺎ.‬ ‫ﻭﺘﺠﺎﻭﺯ ﺍﻟﻐﺭﺏ ﻫﺫﺍ ﺍﻹﻁﺎﺭ، ﺨﺎﺼـﺔ ﺃﻭﺭﻭﺒـﺎ، ﻭﺒـﺩﺃ‬ ‫ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ، ﺃﻭ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﺠﺫﻭﺭ ﺤﻀﺎﺭﺓ ﺍﻟﻐﺭﺏ.‬ ‫ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﻘﺩﺍﻥ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﻭﺍﻟﺴﺎﺒﻊ ﻋﻼﻤﺔ ﻤﻤﻴـﺯﺓ ﻓـﻲ‬ ‫ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ. ﻫﻤﺎ ﻋﻘـﺩﺍ ﻨﻬﺎﻴـﺔ ﺍﻻﺴـﺘﻌﻤﺎﺭ‬ ‫ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻲ، ﻭﺜﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﺍﻟﺘﺤﺭﺭﻴﺔ، ﻭﺃﻴﻀﺎ ﺜـﻭﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻁﻼﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺭﺏ ﻭﺍﻟﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﺍﻟﺠﺫﻭﺭ ﻭﻋـﻥ ﺇﻁـﺎﺭ‬ ‫ﻓﻜﺭﻱ ﺠﺩﻴﺩ، ﻭﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﺤﺩﺍﺜﺔ ﺒـﺎﻟﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟـﺫﻱ ﺃﺸـﺎﻋﺘﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻴﺔ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻴﺔ. ﻭﻜﺎﻥ ﻫﺫﺍﻥ ﺍﻟﻌﻘﺩﺍﻥ ﺃﻴﻀـﺎ ﻫﻤـﺎ‬
‫ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻨﺤﺴﺎﺭ ﻨﺴﺒﻲ ﻟﻠﻬﻴﻤﻨﺔ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻴﺔ ﻭﺘﻜﺭﻴﺱ ﻟﻠﻬﻴﻤﻨﺔ‬ ‫ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﻗﺎﺌﺩﺍ ﻟﻠﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻲ ﺍﻟﻐﺭﺒﻲ ﻭﻗﻁﺏ ﺍﻟﺘﺤﺩﻱ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻟﻠﻘﻭﻯ ﺍﻻﺸﺘﺭﺍﻜﻴﺔ، ﻭﺍﺤﺘﺩﺍﻡ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﺒﺎﺭﺩﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻨﺘﻬـﺕ‬ ‫ﺒﺴﻘﻭﻁ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﺘﻲ.‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﻫﺫﺍﻥ ﺍﻟﻌﻘﺩﺍﻥ ﻜﺫﻟﻙ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻨﻁﻼﻕ ﺍﻟﺸـﺭﻜﺎﺕ‬ ‫ﻤﺘﻌﺩﻴﺔ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻗﺘﺭﻨﺕ ﺒﺎﻟﺩﻋﻭﺓ ﺇﻟﻰ ﺴﻘﻭﻁ ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻘﻴﻭﺩ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ، ﻭﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺇﻟﻰ ﺜﻘﺎﻓﺔ ﻋﺎﻟﻤﻴـﺔ.‬ ‫ﻭﺘﺠﺴﺩ ﻫﺫﺍ ﻋﻠﻰ ﺼﻌﻴﺩ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺒﺩﻋﻭﺓ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﺤﺭﻴﺔ ﺘﺩﻓﻕ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ، ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺤﻘﻬﺎ ﻓﻲ ﺃﻥ‬ ‫ﺘﺼﺏ ﻤﺎ ﺘﺸﺎﺀ ﻤﻥ ﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﻭﺇﻋﻼﻡ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ ﺴﻴﺎﺴﺔ ﻫﺎﺩﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺇﻀـﻌﺎﻑ ﺍﻟﺴـﻴﺎﺩﺓ‬
‫ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﻭﺇﺴﻘﺎﻁ ﺍﻟﺤﻭﺍﺠﺯ ﻭﺤﺭﻴﺔ ﺍﻟﺴﻭﻕ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴـﺔ ﻟﻤـﻥ‬ ‫ﻴﻤﻠﻙ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ. ﻫﺫﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤـﻥ‬ ‫ﻤﻨﻌﺔ ﻭﻤﻨﺎﻋﺔ ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴـﺔ ﺒﻌﺎﻤـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﺒﺨﺎﺼﺔ.‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺼﻴﻥ ﻻ ﺘﺯﺍل ﺨﻼل ﺍﻟﻌﻘﺩﻴﻥ ﻭﻟﻴـ ‪‬ﺍ ﺠﺩﻴـ ‪‬ﺍ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻴﻌﺎﻨﻲ ﻤﻥ ﺁﺜﺎﺭ ﺤﺼﺎﺭ ﺍﻟﻐﺭﺏ، ﻭﺇﺭﺙ ﺨﻠﻔﻪ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ،‬ ‫ﻭﻨﺘﺎﺌﺞ ﺜﻭﺍﺭﺕ ﻤﻀﺎﺩﺓ، ﻭﺼﺭﺍﻉ ﻓﻜـﺭﻱ ﻓـﻲ ﺍﻟـﺩﺍﺨل‬ ‫ﺃﻓﻀﻰ ﺇﻟﻰ ﺜﻭﺭﺓ ﺘﺼﺤﻴﺢ. ﻭﺒﺩﺃﺕ ﺸﻬﺎﺩﺓ ﻤﻴﻼﺩﻫﺎ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ‬ ‫ﻋﺎﻡ ٨٧٩١، ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻴﻼﺩ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻋﺎﻡ ﺍﻻﻨﺘﺼﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺍﻟﻴﺴﺎﺭﻴﺔ ﺍﻟﻁﻔﻭﻟﻴﺔ.‬
‫ﻭﺍﻗﺘﺭﻥ ﺍﻟﻤﻴﻼﺩ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺼﻴﻥ – ﺃﻱ ﺍﻟﻌﻘـﺩﺍﻥ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻤﻥ ﻭﺍﻟﺘﺎﺴﻊ – ﺒﺘﺤﻭﻻﺕ ﺩﺭﺍﻤﻴﺔ ﻟﻬﺎ ﺘﺠﻠﻴﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﻜﻭﻜﺒﻴﺔ.‬ ‫ﺇﺫ ﺨﻼل ﺍﻟﻌﻘﺩﻴﻥ ﺍﻟﺜﺎﻤﻥ ﻭﺍﻟﺘﺎﺴﻊ ﻅﻬـﺭﺕ ﺒﻴﺌـﺔ ﻜﻭﻨﻴـﺔ‬ ‫ﺠﺩﻴﺩﺓ ﺘﻤﺜﻠﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﺒﻨﺎﺕ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻟﻤﻴﻼﺩ ﺜﻭﺭﺓ ﺘﻜﻨﻭﻟﻭﺠﻴـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﻭﺘﺠﻠﻴﺎﺘﻬﺎ ﻓـﻲ ﺼـﻭﺭﺓ ﻨﻅـﺎﻡ ﺍﻗﺘﺼـﺎﺩﻱ‬ ‫ﻭﺇﻋﻼﻤﻲ ﻜﻭﻜﺒﻲ. ﻭﺘﻤﺜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺘﻴﺔ ﺍﻟﻤﻭﺠﺔ‬ ‫ﺍﻟﺭﺍﺒﻌﺔ ﻟﻠﺜـﻭﺭﺓ ﺍﻟﺼـﻨﺎﻋﻴﺔ ﺃﻭ ﺜـﻭﺭﺓ ﺍﻹﻟﻜﺘﺭﻭﻨﻴـﺎﺕ.‬ ‫ﻭﺃﻀﺤﺕ ﺃﺴﺎﺴﺎ ﻟﺭﻭﺍﺒﻁ ﻗﻭﻴﺔ ﺒـﻴﻥ ﺍﻟﺸـﺭﻜﺎﺕ ﻤﺘﻌﺩﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺎﺕ، ﻜﻤﺎ ﺃﻓﻀﺕ ﺇﻟﻰ ﺘﺤﻭﻻﺕ ﺠﺫﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺃﺴـﻠﻭﺏ‬ ‫ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﻭﺍﻹﻨﺘﺎﺝ. ﻭﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺃﻫﻡ ﺘﺠﻠﻴﺎﺘﻬﺎ ﺃﻴﻀﺎ ﺜﻭﺭﺓ ﻓﻲ‬
‫ﻭﺴﺎﺌل ﺍﻻﺘﺼﺎل ﻭﻨﻘل ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﻤﻤﺎ ﺠﻌل ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻜﻠـﻪ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﻗﺒﻀﺔ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻤﻥ ﺃﻗﺼﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﺇﻟﻰ ﺃﻗﺼﺎﻫﺎ.‬ ‫ﻭﺼﺎﺤﺏ ﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺼﻴﻥ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﺘﺤﻭل ﺠـﺫﺭﻱ ﻓـﻲ‬ ‫ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺠﻴﻭﺒﻭﻟﻴﺘﻴﻜﺎ ﺃﻭ ﺍﻟﺠﻐﺭﺍﻓﻴﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻨﻌﻜﺱ ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﻭﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟـﺩﻭل ﻭﻤﻭﺍﻗﻔﻬـﺎ.‬ ‫ﻭﺘﺄﻜﺩ ﺃﻨﻪ ﻟﻴﺱ ﺒﺈﻤﻜﺎﻥ ﺩﻭﻟﺔ ﺒﻤﻔﺭﺩﻫﺎ ﺃﻥ ﺘﺘﺨـﺫ ﻟﻨﻔﺴـﻬﺎ‬ ‫ﻤﻭﻗﻑ ﺍﻻﻋﺘﺯﺍل ﺒﺎﺴﻡ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل، ﻭﻻ ﺃﻥ ﺘﺘﻘﺩﻡ ﺘﺄﺴﻴﺴـﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻤﻘﻭﻤﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ. ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺒﺎﺕ ﻟﺯﺍﻤﺎ ﺍﻟﺘﻔﺎﻋل ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﻤل‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺱ ﻜﻭﻜﺒﻲ، ﺃﻱ ﺍﺒﺘﺩﺍﻉ ﻨﻬﺞ ﺠﺩﻴﺩ ﻓـﻲ ﺍﻟﺘﻌﺎﻤـل‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﻲ ﻭﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻴﺠﻤﻊ ﺒـﻴﻥ ﺍﻟﺤﻔـﺎﻅ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟـﺫﺍﺕ‬ ‫ﻭﺍﻻﻟﺘﺯﺍﻡ ﺒﻤﻘﺘﻀﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﻨﺎﺥ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﺍﻟﻜﻭﻜﺒﻲ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ.‬
‫ﻭﻟﻌل ﺍﻟﺸﻲﺀ ﺍﻷﺨﻁﺭ ﺃﻨﻪ ﻭﻀﺢ ﺍﻟﺘﻨﺎﻗﺽ ﺒﻴﻥ ﺇﻁﺎﺭ‬ ‫ﻓﻜﺭﻱ ﻭﻤﺎﺭﻜﺴﻲ ﻟﻴﻨﻴﻨﻲ ﻤﺎﻭﻱ ﺴﻠﻔﻲ ﺠﺎﻤﺩ ﻭﺒﻴﻥ ﻭﺍﻗـﻊ‬ ‫ﻭﻤﺘﻁﻠﺒﺎﺕ ﺍﻟﺨﺭﻴﻁﺔ ﺍﻟﻜﻭﻜﺒﻴﺔ ﻟﻼﻗﺘﺼﺎﺩ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﻜﺭ ﺒﻌﺎﻤﺔ. ﻤﺜﺎل ﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﺍﻟﻐﺭﺒﻲ ﻴﻌﺎﻨﻲ ﺘﺤﻭﻻﺕ‬ ‫ﺠﺫﺭﻴﺔ ﻭﺘﻨﺎﻗﻀﺎﺕ ﺃﺼﻴﻠﺔ ﺒﻴﻥ ﻗﻴﻡ ﻭﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﻨﺸـﺄﺕ ﻤـﻊ‬ ‫ﻋﺼﺭ ﺍﻟﺤﺩﺍﺜﺔ ﻭﺒﻴﻥ ﻗﻴﻡ ﻭﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﻁﺭﺤﻬﺎ ﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﺘﻨـﺎﻗﺽ‬ ‫ﺍﻟﻐﺭﺒﻲ ﺒﻴﻥ ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ ﻭﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﻭﺘﺤﻭل‬ ‫ﺯﻤﺎﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﻴﺩﻱ‬ ‫ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ. ﻫﺫﺍ ﻋﻼﻭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺤﻭﻻﺕ ﺍﻟﺠﺫﺭﻴﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻹﻁﺎﺭ ﺍﻟﻔﻜﺭﻱ ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ﻟﻠﻤﻨﻅﻭﺭ ﺍﻟﻐﺭﺒﻲ.‬
‫ﻨﺫﻜﺭ ﻫﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﻤﺜﺎل ﺴﻘﻭﻁ ﻤﻔـﺎﻫﻴﻡ ﻅﻠـﺕ‬ ‫ﻤﺴﻴﻁﺭﺓ ﺘﺩﻋﻡ ﺃﺴﺱ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻴﺔ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻴـﺔ ﻭﺘﺅﻜـﺩ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻱ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺃﺤﺎﺩﻱ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﻴﺴﻴﺭ ﻨﺤﻭ‬ ‫ﺍﻟﻐﺭﺏ ﺤﻴﺙ ﺍﻟﻐﺎﻴﺔ ﻭﺍﻟﺫﺭﻭﺓ. ﻭﻅﻬﺭ ﻓﻲ ﻤﻘﺎﺒل ﺍﻷﺯﻤـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﻜﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺭﺏ ﺃﺯﻤﺔ ﺃﺨـﺭﻯ ﻓـﻲ ﺍﻟﻔﻜـﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﺭﻜﺴﻲ ﺍﻟﻠﻴﻨﻴﻨﻲ. ﺇﺫ ﻤﻊ ﺘﻐﻴﺭ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﻤﻘﺘﺭﻨﺔ‬ ‫ﺒﺘﺠﻠﻴﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻋـﻼﻭﺓ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺘﻴﺔ ﺘﻐﻴﺭﺕ ﺭﻜﺎﺌﺯ ﺍﻟﻤﻨﻅﻭﻤﺔ ﺍﻟﻔﻜﺭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﺭﻜﺴﻴﺔ ﺒﺎﻟﻨﺴـﺒﺔ ﻟﻤﻔـﺎﻫﻴﻡ ﻋـﺩﺓ. ﺇﺫ ﺘﻐﻴـﺭ ﻤﻔﻬـﻭﻡ‬ ‫ﺍﻟﺒﺭﻭﻟﻴﺘﺎﺭﻴﺎ ﻭﺩﻭﺭ ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﺔ ﻭﺘﺤﺩﻴﺩ ﻤﺩﻟﻭﻟﻬﺎ ﻭﻤﻔﻬﻭﻡ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ/ﺍﻷﻤﺔ.. ﺇﻟﺦ. ﻭﺒﺭﺯﺕ ﻤﻌﺎﻟﻡ ﺘﻜﺸﻑ ﻋﻥ ﻀـﻌﻑ‬
‫ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﻴﺔ ﻗﺒﺎﻟﺔ ﺍﻟﺘﺤﻭل ﻓﻲ ﻫﻴﻜل ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ‬ ‫ﻭﻀﺭﺍﻭﺓ ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻴﺔ ﺒﺈﻤﻜﺎﻨﺎﺘﻬـﺎ ﺍﻟﺠﺩﻴـﺩﺓ ﻓـﻲ ﻋﺼـﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺘﻴﺔ.‬ ‫ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻟﻡ ﻴﻌﺩ ﺍﻹﻁﺎﺭ ﺍﻟﻔﻜﺭﻱ ﺍﻟﻤﺎﺭﻜﺴـﻲ ﺍﻟﻠﻴﻨﻴﻨـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻱ ﻗﺎﺩ ‪‬ﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻬﺩﺍﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻭﺠﻴﻪ ﻓﻲ ﺤﺩﻭﺩ ﺍﻻﻟﺘـﺯﺍﻡ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﻓﻲ ﺒﺎﻟﻨﺼﻭﺹ ﻭﺘﺠﺭﻴﻡ ﻭﺘﺤﺭﻴﻡ ﺍﻹﺒـﺩﺍﻉ ﺍﻟﻌﻘﻠـﻲ.‬ ‫ﻭﻟﻬﺫﺍ ﻭﻀﺢ ﻋﺠﺯﻩ ﻋﻥ ﺩﻓﻊ ﻋﺠﻠﺔ ﺍﻟﺘﻁـﻭﺭ ﻭﻤﻭﺍﺠﻬـﺔ‬ ‫ﺘﺤﺩﻴﺎﺕ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻲ ﺒﻨﺠﺎﺡ. ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﺃﺼﺒﺢ ﻤﻁﻠﻭﺒﺎ‬ ‫ﻭﺒﺈﻟﺤﺎﺡ ﺍﻟﺨﺭﻭﺝ ﻤﻥ ﻤﺄﺯﻕ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ ﺍﻟﻨﺼﻴﺔ ﺍﻟﻤﺎﺭﻜﺴـﻴﺔ،‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺤﺭﺭ ﻤﻥ ﺨﺩﺭ ﺍﻻﺴﺘﺴﻼﻡ ﻟﻔﻜـﺭ ﻤﻨﻅـﻭﻤﻲ ﺘﻘﻠﻴـﺩﻱ‬ ‫ﻤﻨﻐﻠﻕ ﺇﻟﻰ ﻓﻜﺭ ﻤﻨﻅﻭﻤﻲ ﺇﺒﺩﺍﻋﻲ ﻤﻨﻔﺘﺢ ﻴﺼﻭﻍ ﻤﻔـﺎﻫﻴﻡ‬
‫ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺘﺤﻭل ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻤﻊ ﺍﻻﻟﺘـﺯﺍﻡ ﺒﺎﻟﻬـﺩﻑ‬ ‫ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻌﺩﺍﻟﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﺒﺭ ﻋﻨﻬﺎ ﺍﻟﺼﻴﻥ ﺇﺠﻤـﺎﻻ‬ ‫ﺒﻜﻠﻤﺔ ﺍﻻﺸﺘﺭﺍﻜﻴﺔ.‬ ‫ﻭﺘﻔﺎﻗﻤﺕ ﺤﺩﺓ ﺍﻷﺯﻤـﺔ ﺍﻟﻔﻜﺭﻴـﺔ ﺒﺴـﻘﻭﻁ ﺍﻟﻨﻅـﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﺘﻲ ﻭﺘﻔﻜﻙ ﺍﻟﻜﺘﻠﺔ ﺍﻻﺸﺘﺭﺍﻜﻴﺔ، ﻭﺃﺼﺒﺤﺕ ﺍﻟﺼـﻴﻥ‬ ‫ﻭﺤﺩﻫﺎ ﺘﺤﻤل ﻟﻭﺍﺀ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻻﺸﺘﺭﺍﻜﻲ، ﻜﻤﺎ ﺃﺼﺒﺢ ﺍﻟﺘﺤﺩﻱ‬ ‫ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﺃﻤﺎﻤﻬﺎ ﺃﻥ ﺘﺅﻜﺩ ﻗﺩﺭﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﺭﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺘﻭﺍﻜـﺏ‬ ‫ﺒﺎﻟﻔﻜﺭ ﻭﺒﺎﻟﻌﻤل ﻤﻌﺎ ﺍﻟﺘﺤﻭﻻﺕ ﺍﻟﺠﺫﺭﻴﺔ ﺍﻟﻜﻭﻜﺒﻴﺔ. ﻟـﻴﺱ‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﻠﻭﺏ ﺍﻟﺘﻨﻜﺭ ﻟﻺﻁﺎﺭ ﺍﻟﻔﻜﺭﻱ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻭﺍﻟﻬﺩﻑ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻲ ﻟﺒﻨﺎﺀ ﻨﻅﺎﻡ ﺍﺸﺘﺭﺍﻜﻲ ﺒل ﺍﻟﻤﻁﻠﻭﺏ ﻤﺭﻭﻨﺔ ﻭﻗﺩﺭﺓ‬ ‫ﺇﺒﺩﺍﻋﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺼﻭﻍ ﺇﻁﺎﺭ ﻓﻜﺭﻱ ﺠﺩﻴﺩ ﻭﻨﻬﺞ ﺇﺒﺩﺍﻋﻲ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﻌﻤل ﻴﻬﺩﻱ ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﻬـﺩﻑ ﺫﺍﺘـﻪ، ﺃﻱ‬ ‫ﺍﻟﺨﺭﻭﺝ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻤﻭﺩ ﺍﻟﻌﻘﺎﺌﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﺇﻁﺎﺭ ﻤﺎﺭﻜﺴﻲ ﻟﻴﻨﻴﻨﻲ‬ ‫ﻤﺎﻭﻱ ﻴﺘﺼﻑ ﺒﺎﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭﺍﻟﺤﻴﻭﻴﺔ ﻭﻗﺎﺒﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ ﻭﺍﻟـﺘﻼﺅﻡ‬ ‫ﻤﻊ ﺍﻟﻤﺘﻐﻴﺭﺍﺕ، ﺃﻭ ﻟﻨﻘل ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ ﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ ﺍﻹﺒﺩﺍﻋﻴﺔ ﻟﻺﻨﺴﺎﻥ/‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻓﻲ ﻤﻭﺍﻜﺒﺔ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﺤﻲ ﺍﻟﻤﺘﻐﻴﺭ ﻭﺼﻭﻍ ﻤﻔﺎﻫﻴﻡ‬ ‫ﻤﻼﺌﻤﺔ ﻟﻺﻁﺎﺭ ﺍﻟﻔﻜﺭﻱ ﺍﻟﻌﺎﻡ.‬ ‫ﻭﺍﺴﺘﻁﺎﻋﺕ ﺍﻟﺼﻴﻥ ﺒﻔﻀل ﻗﻴﺎﺩﺍﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﺭﻨﺔ ﺍﻟﻤﺘﻁﻭﺭﺓ‬ ‫ﻭﺤﺯﺒﻬﺎ ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﺨﺒﺭﺓ ﺍﻟﻨﻀﺎﻟﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻀﺭﺏ‬ ‫ﺒﺠﺫﻭﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﺃﻋﻤﺎﻕ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻱ ﺃﻥ ﺘـﺩﺭﻙ‬ ‫ﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﺘﺤﻭﻻﺕ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭﻫـﺎ ﺍﻟﺠﺩﻴـﺩ.‬ ‫ﻭﻋﺭﻓﺕ ﻜﻴﻑ ﺘﺭﺴﻡ ﺴﻴﺎﺴﺘﻬﺎ ﻭﺘﺤـﺩﺩ ﺒﻭﺼـﻠﺘﻬﺎ ﺍﻟﺘـﻲ‬
‫ﺘﻬﺩﻴﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﻁﺭﻴﻕ ﻴﺼل ﺇﻟﻰ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻭﺠﻬﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺴﺘﻬﺩﻓﺘﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻌﺩﺍﻟﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺒﻨـﺎﺀ ﻤﺠﺘﻤـﻊ ﻗـﻭﻯ‬ ‫ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺎ ﻭﻋﺴﻜﺭﻴﺎ ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺴﻴﺎﺴﻴﺎ.‬ ‫ﺃﺩﺭﻙ ﺩﻨﺞ ﻫﺴﻴﺎ ﻭﻨﺒﺞ ﻤﻐﺯﻯ ﺍﻟﺘﺤـﻭﻻﺕ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴـﺔ‬ ‫ﻭﻤﻘﺘﻀﻴﺎﺘﻬﺎ ﻭﺤﺩﺩ ﻤﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﺒﺭ ﻋﻨﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺒﺈﻴﺠﺎﺯ ﻓﻲ ﻜﻠﻤﻴﺘﻥ "ﺍﻹﺼﻼﺡ ﻭﺍﻻﻨﻔﺘـﺎﺡ". ﺒـﺎﺕ‬ ‫ﻭﺍﻀﺤﺎ ﻟﺯﻋﻤﺎﺀ ﺍﻟﺼﻴﻥ ﻭﻤﻔﻜﺭﻴﻬﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻐـﺭﺏ ﺍﺸـﺘﺩﺕ‬ ‫ﻭﻁﺄﺓ ﻗﺒﻀﺘﻪ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺎ ﻭﺇﻋﻼﻤﻴﺎ ﻭﻋﺴﻜﺭﻴﺎ ﻭﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺘﻴـﺎ‬ ‫ﻭﻋﻠﻤﻴﺎ ﻤﻤﺎ ﻴﺤﺩ ﻤﻥ ﻓﺭﺹ ﺍﻟﺘﺤﺩﻱ ﻭﺍﻟﺘﻁﻭﻴﺭ. ﻭﺘﺄﻜﺩ ﻟﻬﻡ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﻴﺤﺘﺎﺠﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﺃﺴـﻠﻭﺏ‬ ‫ﺠﺩﻴﺩ ﻏﻴﺭ ﺍﻷﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻱ ﺃﻱ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻷﺴﻠﻭﺏ ﻫـﻭ‬
‫ﺍﻟﺘﺤﺩﻱ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﺍﻟﺘﻜﻨﻭﻟﻭﺠﻲ ﺇﺒـﺩﺍ ‪‬ﺎ ﻭﺇﻨﺘﺎ ‪‬ـﺎ، ﺃﻭ ﻟﻨﻘـل‬ ‫ﺠ‬ ‫ﻋ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺒﻨﻔﺱ ﺴﻼﺡ ﺤﻀﺎﺭﺓ ﺍﻟﻌﺼﺭ.‬ ‫ﺒﺩﺃﺕ ﺍﻟﺼﻴﻥ ﻤﻊ ﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻹﺼﻼﺡ ﻭﺍﻻﻨﻔﺘﺎﺡ ﺘﺤﺸـﺩ‬ ‫ﻗﺩﺭﺍﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﺎﺩﻴﺔ ﻭﺘﻌﺒﺊ ﻁﺎﻗﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﻔﻜﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻌﻨﻭﻴـﺔ ﻤـﻥ‬ ‫ﺃﺠل ﺍﻻﻨﻁﻼﻕ ﻋﻠﻰ ﻁﺭﻴـﻕ ﺍﻟﺒﻨـﺎﺀ ﺍﻟﺜـﻭﺭﻱ ﺍﻟﺠﺩﻴـﺩ‬ ‫ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ. ﻭﺸﺭﻋﺕ ﻓﻲ ﺍﺴﺘﻴﻌﺎﺏ ﺩﻻﻟﺔ ﺍﻟﺘﻐﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﺴﺘﻜﺸﺎﻑ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻌﻴﺵ ﻓﻴﻪ، ﻭﺘﺘﻌﺎﻤـل ﺃﻭ‬ ‫ﺘﺘﻔﺎﻋل ﻤﻌﻪ. ﻁﺭﺤﺕ ﺠﺎﻨﺒﺎ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﺍﻟﺴﻠﻔﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻟﻡ ﻴﻌـﺩ،‬ ‫ﻓﻲ ﺼﻴﺎﻏﺘﻪ ﺍﻟﺤﺭﻓﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﺤﺠﺭﺓ ﻫﺎﺩﻴﺎ ﻭﻤﺭﺸﺩﺍ ﻭﺍﻟﺘﺯﻤـﺕ‬ ‫ﺒﺎﻟﻔﻜﺭ ﺍﻟﻤﺎﺭﻜﺴﻲ ﺍﻟﻠﻴﻨﻴﻨﻲ ﺍﻟﻤـﺎﻭﻱ ﺍﻟﺤـﻲ ﺍﻟﻤﺘﻁـﻭﺭ.‬
567
567
567
567
567
567
567
567
567
567
567
567
567
567
567
567
567
567
567
567
567
567
567
567
567
567
567
567
567
567
567
567
567
567
567
567
567
567
567
567
567
567
567
567
567
567
567
567
567
567
567
567
567
567
567
567
567
567
567
567
567
567
567
567
567
567
567
567
567
567
567
567
567
567
567
567
567
567
567
567
567
567
567
567
567
567
567
567
567
567
567
567
567
567
567
567
567
567
567
567
567
567
567
567
567
567
567
567
567
567
567
567
567
567
567
567
567
567
567
567
567
567
567
567
567
567
567
567
567
567
567
567
567
567
567
567
567
567
567
567
567
567
567
567
567
567
567
567
567
567
567
567
567
567
567
567
567
567
567
567
567
567
567
567
567
567
567
567
567
567
567
567
567
567
567
567
567
567
567
567
567
567
567
567
567
567
567
567
567
567
567
567
567
567
567
567
567
567
567
567
567
567
567
567
567
567
567
567
567
567
567
567
567
567
567
567
567
567
567
567
567
567
567
567
567
567
567
567
567
567
567
567
567
567
567
567
567
567
567
567
567
567
567
567
567
567
567
567
567
567
567
567
567
567
567
567
567
567
567
567
567
567
567
567
567
567
567
567
567
567
567
567
567
567
567
567
567
567
567
567
567
567
567

Recomendados

1015
10151015
1015kotob arabia
 
4373
43734373
4373kotob arabia
 
3937
39373937
3937kotob arabia
 
مشروع البرنامج العام للحزب الشيوعى طباعة كتاب حجم جائر
مشروع البرنامج العام للحزب الشيوعى طباعة كتاب حجم جائرمشروع البرنامج العام للحزب الشيوعى طباعة كتاب حجم جائر
مشروع البرنامج العام للحزب الشيوعى طباعة كتاب حجم جائرAdam Almasry
 
3951
39513951
3951kotob arabia
 
625
625625
625kotob arabia
 
4831
48314831
4831kotob arabia
 
1602
16021602
1602kotob arabia
 

Recomendados

1015
10151015
1015kotob arabia
 
4373
43734373
4373kotob arabia
 
3937
39373937
3937kotob arabia
 
مشروع البرنامج العام للحزب الشيوعى طباعة كتاب حجم جائر
مشروع البرنامج العام للحزب الشيوعى طباعة كتاب حجم جائرمشروع البرنامج العام للحزب الشيوعى طباعة كتاب حجم جائر
مشروع البرنامج العام للحزب الشيوعى طباعة كتاب حجم جائرAdam Almasry
 
3951
39513951
3951kotob arabia
 
625
625625
625kotob arabia
 
4831
48314831
4831kotob arabia
 
1602
16021602
1602kotob arabia
 
4513
45134513
4513kotob arabia
 
الاثار المغربية في تاسيس قاهرة الفاطمية
الاثار المغربية في تاسيس قاهرة الفاطميةالاثار المغربية في تاسيس قاهرة الفاطمية
الاثار المغربية في تاسيس قاهرة الفاطميةKhanzad Barzinjy
 
4829
48294829
4829kotob arabia
 
6027
60276027
6027kotob arabia
 
4863
48634863
4863kotob arabia
 
4849
48494849
4849kotob arabia
 
مشروع البرنامج العام الحزب الشيوعى المصري- حجم كبير
مشروع البرنامج العام الحزب الشيوعى المصري- حجم كبيرمشروع البرنامج العام الحزب الشيوعى المصري- حجم كبير
مشروع البرنامج العام الحزب الشيوعى المصري- حجم كبيرAdam Almasry
 
3938
39383938
3938kotob arabia
 
5608
56085608
5608kotob arabia
 
5950
59505950
5950kotob arabia
 
3941
39413941
3941kotob arabia
 
1320
13201320
1320kotob arabia
 
1332
13321332
1332kotob arabia
 
العدد الرابع
العدد الرابع العدد الرابع
العدد الرابع damascus-sword
 
5766
57665766
5766kotob arabia
 
3947
39473947
3947kotob arabia
 
1356
13561356
1356kotob arabia
 
6289
62896289
6289kotob arabia
 
اعلام
اعلاماعلام
اعلامProf.Dr.Suaad AL-Taai
 
5787
57875787
5787kotob arabia
 
Beleidsplan 2008 Oreus Voor Op Website
Beleidsplan 2008 Oreus Voor Op WebsiteBeleidsplan 2008 Oreus Voor Op Website
Beleidsplan 2008 Oreus Voor Op WebsiteEric Bun
 
geef ons heden ons dagelijks brood
geef ons heden ons dagelijks broodgeef ons heden ons dagelijks brood
geef ons heden ons dagelijks broodNoordwolde, Friesland
 

Más contenido relacionado

La actualidad más candente

الاثار المغربية في تاسيس قاهرة الفاطمية
الاثار المغربية في تاسيس قاهرة الفاطميةالاثار المغربية في تاسيس قاهرة الفاطمية
الاثار المغربية في تاسيس قاهرة الفاطميةKhanzad Barzinjy
 
مشروع البرنامج العام الحزب الشيوعى المصري- حجم كبير
مشروع البرنامج العام الحزب الشيوعى المصري- حجم كبيرمشروع البرنامج العام الحزب الشيوعى المصري- حجم كبير
مشروع البرنامج العام الحزب الشيوعى المصري- حجم كبيرAdam Almasry
 
العدد الرابع
العدد الرابع العدد الرابع
العدد الرابع damascus-sword
 

La actualidad más candente (20)

4513
45134513
4513
 
الاثار المغربية في تاسيس قاهرة الفاطمية
الاثار المغربية في تاسيس قاهرة الفاطميةالاثار المغربية في تاسيس قاهرة الفاطمية
الاثار المغربية في تاسيس قاهرة الفاطمية
 
4829
48294829
4829
 
6027
60276027
6027
 
4863
48634863
4863
 
4849
48494849
4849
 
مشروع البرنامج العام الحزب الشيوعى المصري- حجم كبير
مشروع البرنامج العام الحزب الشيوعى المصري- حجم كبيرمشروع البرنامج العام الحزب الشيوعى المصري- حجم كبير
مشروع البرنامج العام الحزب الشيوعى المصري- حجم كبير
 
3938
39383938
3938
 
5608
56085608
5608
 
5950
59505950
5950
 
3941
39413941
3941
 
1320
13201320
1320
 
1332
13321332
1332
 
العدد الرابع
العدد الرابع العدد الرابع
العدد الرابع
 
5766
57665766
5766
 
3947
39473947
3947
 
1356
13561356
1356
 
6289
62896289
6289
 
اعلام
اعلاماعلام
اعلام
 
5787
57875787
5787
 

Destacado

Beleidsplan 2008 Oreus Voor Op Website
Beleidsplan 2008 Oreus Voor Op WebsiteBeleidsplan 2008 Oreus Voor Op Website
Beleidsplan 2008 Oreus Voor Op WebsiteEric Bun
 
40 dagentijd 2011 PKN-Vianen
40 dagentijd 2011 PKN-Vianen40 dagentijd 2011 PKN-Vianen
40 dagentijd 2011 PKN-VianenPKNVianen
 
Grote mensenmenigten trokken met Jezus mee (23ste zondag door het jaar C )
Grote mensenmenigten trokken met Jezus mee (23ste zondag door het jaar C )Grote mensenmenigten trokken met Jezus mee (23ste zondag door het jaar C )
Grote mensenmenigten trokken met Jezus mee (23ste zondag door het jaar C )Ten Bos
 
De parel, de schat en het sleepnet (17de zondag A)
De parel, de schat en het sleepnet (17de zondag A)De parel, de schat en het sleepnet (17de zondag A)
De parel, de schat en het sleepnet (17de zondag A)Ten Bos
 
Het huis op rotsgrond (negende zondag door het jaar A)
Het huis op rotsgrond (negende zondag door het jaar A)Het huis op rotsgrond (negende zondag door het jaar A)
Het huis op rotsgrond (negende zondag door het jaar A)Ten Bos
 
Bidden, waarom en hoe?
Bidden, waarom en hoe?Bidden, waarom en hoe?
Bidden, waarom en hoe?Student
 

Destacado (15)

Beleidsplan 2008 Oreus Voor Op Website
Beleidsplan 2008 Oreus Voor Op WebsiteBeleidsplan 2008 Oreus Voor Op Website
Beleidsplan 2008 Oreus Voor Op Website
 
geef ons heden ons dagelijks brood
geef ons heden ons dagelijks broodgeef ons heden ons dagelijks brood
geef ons heden ons dagelijks brood
 
40 dagentijd 2011 PKN-Vianen
40 dagentijd 2011 PKN-Vianen40 dagentijd 2011 PKN-Vianen
40 dagentijd 2011 PKN-Vianen
 
Bidstond aan de voet van het kruis
Bidstond aan de voet van het kruisBidstond aan de voet van het kruis
Bidstond aan de voet van het kruis
 
Grote mensenmenigten trokken met Jezus mee (23ste zondag door het jaar C )
Grote mensenmenigten trokken met Jezus mee (23ste zondag door het jaar C )Grote mensenmenigten trokken met Jezus mee (23ste zondag door het jaar C )
Grote mensenmenigten trokken met Jezus mee (23ste zondag door het jaar C )
 
gebed biddag
gebed biddaggebed biddag
gebed biddag
 
Onze Vader Met Geluid
Onze Vader Met GeluidOnze Vader Met Geluid
Onze Vader Met Geluid
 
Pinksterwake
PinksterwakePinksterwake
Pinksterwake
 
De parel, de schat en het sleepnet (17de zondag A)
De parel, de schat en het sleepnet (17de zondag A)De parel, de schat en het sleepnet (17de zondag A)
De parel, de schat en het sleepnet (17de zondag A)
 
Onze Vader
Onze VaderOnze Vader
Onze Vader
 
De grote schoonmaak
De grote schoonmaakDe grote schoonmaak
De grote schoonmaak
 
Biddag voor gewas en arbeid
Biddag voor gewas en arbeidBiddag voor gewas en arbeid
Biddag voor gewas en arbeid
 
Bidden 04-01-2014
Bidden 04-01-2014Bidden 04-01-2014
Bidden 04-01-2014
 
Het huis op rotsgrond (negende zondag door het jaar A)
Het huis op rotsgrond (negende zondag door het jaar A)Het huis op rotsgrond (negende zondag door het jaar A)
Het huis op rotsgrond (negende zondag door het jaar A)
 
Bidden, waarom en hoe?
Bidden, waarom en hoe?Bidden, waarom en hoe?
Bidden, waarom en hoe?
 

Más de kotob arabia

Más de kotob arabia (20)

1086
10861086
1086
 
960
960960
960
 
764
764764
764
 
6487
64876487
6487
 
6205
62056205
6205
 
942
942942
942
 
96
9696
96
 
5962
59625962
5962
 
763
763763
763
 
6486
64866486
6486
 
745
745745
745
 
6204
62046204
6204
 
6435
64356435
6435
 
5961
59615961
5961
 
6182
61826182
6182
 
959
959959
959
 
941
941941
941
 
594
594594
594
 
762
762762
762
 
744
744744
744
 

567

  • 1.
  • 3. ‫ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻘﻮﺍﻧﲔ ﺍﳌﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫אא‬ ‫א‬ ‫)ﻋـﱪ ﺍﻻﻧﱰﻧـﺖ ﺃﻭ‬ ‫א‬ ‫אא‬ ‫ﻟﻠﻤﻜﺘﺒــﺎﺕ ﺍﻻﻟﻜﱰﻭﻧﻴــﺔ ﺃﻭ ﺍﻷﻗــﺮﺍﺹ ﺍﳌﺪﳎــﺔ ﺃﻭ ﺍﻯ‬ ‫א‬ ‫ﻭﺳﻴﻠﺔ ﺃﺧﺮﻯ (‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫.‬ ‫א א‬
  • 4. ‫ﺇﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻋﻨﻭﺍ ﺒﺈﻨﺸﺎﺀ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴﻠﺴﻠﺔ ﻭﻨﺸﺭﻫﺎ، ﻟﻡ‬ ‫ﻴﻔﻜﺭﻭﺍ ﺇﻻ ﻓﻲ ﺸﻲﺀ ﻭﺍﺤﺩ، ﻫﻭ ﻨﺸﺭ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﻫﻲ‬ ‫ﺜﻘﺎﻓﺔ، ﻻ ﻴﺭﻴﺩﻭﻥ ﺇﻻ ﺃﻥ ﻴﻘﺭﺃ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ. ﻭﺃﻥ‬ ‫ﻴﻨﺘﻔﻌﻭﺍ، ﻭﺃﻥ ﺘﺩﻋﻭﻫﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﺴﺘﺯﺍﺩﺓ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ، ﻭﺍﻟﻁﻤﻭﺡ ﺇﻟﻰ ﺤﻴﺎﺓ ﻋﻘﻠﻴﺔ ﺃﺭﻗﻰ ﻭﺃﺨﺼﺏ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﺤﻴﺎﻫﺎ‬ ‫ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ‬
  • 5. ‫ﺍﻹﻫـــــــــﺩﺍﺀ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻨﺘﺼﺭﺕ ﻟﻠﺤﻴﺎﺓ، ﻭﺘﺠﺎﻭﺯﺕ ﺇﺴﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻭﺩ ﻭﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩ، ﺒﻌﺩ ﻋﻘﻭﺩ ﺃﻭ ﻗﺭﻭﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻬﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻬﻤﻴﺵ.. ﺍﻨﺘﺯﻋﺕ ﺤﻘﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺠﻭﺩ ﺇﻴﻤﺎﻨﺎ ﺒﺄﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﺇﻨﺠﺎﺯ ﺇﻨﺴﺎﻨﻲ ﺍﻟﻭﺠﻪ ﻭﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ، ﻭﺘﻔﺎﻋل ﺤﺭ‬ ‫ﺨﺼﺏ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺒﺸﺭ ﺩﻭﻥ ﺘﻤﻴﻴﺯ.. ﻻ ﻤﺤﺎﻜﺎﺓ ﺃﻭ ﺘﻘﻠﻴﺩﺍ، ﺒل‬ ‫ﺇﺒﺩﺍﻋﺎ ﻭﺘﺠﺩﻴﺩﺍ ﻭﺘﺤﺩﻴﺎ ﺒﻔﻌل ﻤﺠﺘﻤﻌﻲ ﺫﺍﺘﻲ ﺃﺼﻴل ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﺇﻟﻰ ﻤﺴﺘﻘﺒل.. ﺩﺍﺌﻤﺎ ﻏﻴﺭ ﻤﺴﺒﻭﻕ.‬ ‫ﺸﻭﻗﻲ ﺠﻼل‬
  • 6. ‫ﻤﻘﺩﻤﺔ‬ ‫ﻨﻅﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﺭﻕ.. ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﺃﻭﺭﻭﺒﺎﻓﻲ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﻭﺴﻴﻁ ﺘﺅﻤﻥ ﺒﺎﻟﻤﺜل‬ ‫ﺍﻷﻭﺭﺒﻲ ﺍﻟﺴﺎﺌﺭ ﻋﻨﺩﻫﺎ "ﻜﻠﻤﺎ ﺍﺘﺠﻬﺕ ﺠﻨﻭﺒﺎ ﺍﺯﺩﺩﺕ ﻋﻠﻤﺎ‬ ‫ﻭﺤﻜﻤﺔ". ﻭﻤﻊ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺎﺕ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻟﻠﻨﻬﻀﺔ ﻨﻬﻠﺕ ﺃﻭﺭﻭﺒﺎﺒﻨﻬﻡ‬ ‫ﻻ ﻴﺸﺒﻊ ﻭﻓﻀﻭل ﻻ ﻴﺭﺘﻭﻱ ﻤﻥ ﻋﻠﻭﻡ ﻭﺤﻜﻤﺔ ﺍﻟﺸﺭﻗﻴﻥ‬ ‫ﺍﻷﻗﺼﻰ ﻭﺍﻷﺩﻨﻰ ﻤﺎ ﺸﺎﺀ ﻟﻬﺎ ﻁﻤﻌﻬﺎ ﻭﻤﺎ ﺯﻴﻨﻪ ﻟﻬﺎ‬ ‫ﻁﻤﻭﺤﻬﺎ. ﻭﻨﻬﺽ ﺍﻟﻐﺭﺏ، ﻭﺍﻨﺤﺴﺭ ﺍﻟﺸﺭﻕ ﺃﻗﺼﺎﻩ ﻭﺃﺩﻨﺎﻩ.‬ ‫ﻭﺍﻨﻘﻠﺏ ﺍﻟﺤﺎل، ﻭﺘﺨﻠﻰ ﺍﻟﻐﺭﺏ ﺍﻷﻭﺭﺒﻲ ﺁﻨﺫﺍﻙ ﻋﻥ ﺸﻌﺎﺭ‬ ‫ﻋﺼﺭ ﺍﻟﺘﻨﻭﻴﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻘﺭﺭ ﺍﻷﺨﻭﺓ ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ ﻭﺍﻟﺤﺭﻴﺔ‬
  • 7. ‫ﻟﻺﻨﺴﺎﻥ ﻭﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ. ﻭﺒﺩﺃ ﺍﻟﻐﺭﺏ ﻴﺭﺩﺩ ﺇﻓﺭﺍﺯﺍﺕ ﻋﻘﺩﺓ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻌﻼﺀ.‬ ‫ﻭﺃﺸﺎﻉ ﺍﻟﻐﺭﺏ ﺍﻷﻭﺭﺒﻲ ﻨﻅﺭﺘﻪ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﻭﺭﺒﻴﺔ. ﻭﺘﻘﻀﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﻅﺭﺓ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻐﺭﺏ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯ ..‬ ‫ﻤﺭﻜﺯ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ، ﻭﻤﺭﻜﺯ‬ ‫ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﻭﺍﻟﺘﺠﺩﻴﺩ، ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﺤﺩﺍﺜﺔ ﻭﺍﻟﻤﺜل ﺍﻷﻋﻠﻰ‬ ‫ﻟﻠﺘﺤﺩﻴﺙ، ﻭﻗﺒﻠﺔ ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻲ، ﻭﺍﻟﻤﺤﻁﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﻬﺎﺌﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻐﺎﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﺴﺎﺭ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻱ‬ ‫ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ، ﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻗﺩﺭﺓ ﻭﻁﺎﻗﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺘﺤﺎﻜﻴﻪ ﻭﺘﺤﺫﻭ ﺤﺫﻭﻩ ﻭﺃﺸﺎﻉ ﻨﻅﺭﻴﺎﺘﻪ ﺍﻟﻌﻨﺼﺭﻴﺔ‬
  • 8. ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺅﻜﺩ ﺯﻴﻔﺎ ﺘﻤﻴﺯﻩ ﻭﺘﻤﺎﻴﺯﻩ ﻋﻥ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﺍﻷﺨﺭﻯ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺩﺍﺀ ﻭﺍﻟﺼﻔﺭﺍﺀ، ﺃﻱ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﻭﺁﺴﻴﺎ.‬ ‫ﻭﻤﻊ ﺍﻨﺤﺴﺎﺭ ﺤﻀﺎﺭﺓ ﺍﻟﺸﺭﻗﻴﻥ ﺍﻷﻗﺼﻰ ﻭﺍﻷﺩﻨﻰ‬ ‫ﻷﺴﺒﺎﺏ ﻏﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﻨﺸﺄ ﻭﺍﻟﻤﻁﻤﻊ ﻭﺍﻟﻭﺴﻴﻠﺔ ﻭﺍﻟﻬﺩﻑ ﺃﺼﺒﺢ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻕ ﻤﻬﻴﻀﺎ ﻀﻌﻴﻔﺎ ﻭﻓﺭﻴﺴﺔ ﻟﻌﻘﺩﺓ ﺍﻟﺩﻭﻨﻴﺔ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ‬ ‫ﺼﺩﻕ ﺃﻜﺫﻭﺒﺔ ﺍﻟﻐﺭﺏ ﻭﺘﺯﻴﻴﻔﻪ ﻟﻠﺘﺎﺭﻴﺦ، ﻭﺍﻋﺘﺩﻨﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻤﺩﻯ ﻗﺭﻨﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﺍﻟﺘﻁﻠﻊ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻐﺭﺏ ﻨﻤﻭﺫﺠﺎ ﻨﺭﻨﻭ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ، ﻭﺤﻀﺎﺭﺓ ﻨﻨﺸﺩﻫﺎ، ﻓﺎﻟﺘﺤﺩﻴﺙ ﺘﻐﺭﻴﺏ، ﻭﺍﻟﺤﺩﺍﺜﺔ‬ ‫ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻻ ﺘﺘﻌﺩﺩ ﻭﻻ ﺘﺘﻨﻭﻉ، ﻭﺍﻟﺤﻜﻤﺔ ﻭﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﻏﺭﺒﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺒﺕ، ﺇﻏﺭﻴﻘﻲ ﺍﻟﻤﻬﺩ – ﻭﺃﺼﺒﺤﻨﺎ، ﺨﻀﻭﻋﺎ ﻟﻺﻁﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﻔﻜﺭﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﺼﺎﻏﻪ ﺍﻟﻐﺭﺏ ﻟﻨﺎ، ﻨﺭﺍﻩ ﻤﺜﻼ ﺃﻋﻠﻰ ﺤﺘﻰ‬
  • 9. ‫ﻟﻨﻜﺎﺩ ﻨﻘﻭل ﺘﺭﺴﺨﺕ ﻓﻴﻨﺎ ﻋﻘﺩﺓ ﻨﻘﺹ ﺒﺤﻴﺙ ﻨﺸﻌﺭ ﺇﺯﺍﺀﻩ‬ ‫ﺒﺄﻨﻨﺎ ﺍﻷﺩﻨﻰ ﻭﻫﻭ ﺍﻷﻋﻅﻡ. ﻭﺒﺎﺘﺕ ﺘﺠﺭﻱ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻟﺴﻥ ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻭﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺍﻟﻤﻔﺎﻀﻠﺔ ﻟﺒﻴﺎﻥ ﺃﻨﻪ ﺍﻷﻤﻴﺯ ﻭﻫﻴﻬﺎﺕ ﻟﻨﺎ‬ ‫ﺃﻥ ﻨﻘﺎﺭﺒﻪ ﻓﻲ ﺸﺌﻭﻥ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﺍﻟﺴﻠﻭﻙ.‬ ‫ﻭﻤﻊ ﻤﻁﻠﻊ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﺒﺩﺃﺕ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ‬ ‫ﺘﺭﻯ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻭﺭﻴﺜﺔ ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل ﻟﻬﺎ. ﻭﺤﺸﺩﺕ‬ ‫ﺇﻋﻼﻤﻬﺎ ﻭﻤﺅﺴﺴﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻟﻀﻤﺎﻥ ﺍﻁﺭﺍﺩ ﻤﺸﺎﻋﺭ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻨﻴﺔ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﺸﺭﻕ ﺒﻌﺎﻤﺔ، ﻭﻟﻀﻤﺎﻥ ﺃﺴﺒﺎﺏ ﻫﻴﻤﻨﺘﻬﺎ،‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻌﻲ ﺤﺜﻴﺜﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﻤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺃﻭ ﺍﺤﺘﻭﺍﺌﻪ ﻓﻲ ﺇﺸﺎﻋﺔ‬ ‫ﻨﻅﺭﻴﺔ ﻤﺭﻜﺯﻴﺔ ﺍﻟﻐﺭﺏ، ﻭﻨﻅﺭﻴﺎﺕ ﺘﺯﻋﻡ ﺩﻭﻨﻴﺔ ﺍﻷﺠﻨﺎﺱ‬ ‫ﺍﻷﺨﺭﻯ ﺃﺩﺍﺘﻬﺎ ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﻫﺩﻓﻬﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﻋﺒﺭ ﻋﻨﻪ ﺒﺈﻴﺠﺎﺯ‬
  • 10. ‫ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻲ ﺍﻷﺴﺒﻕ ﺘﻴﻭﺩﻭﺭ ﺭﻭﺯﻓﻠﺕ )٨٥٨١-‬ ‫٩١٩١( ﺇﺫ ﻗﺎل: "ﺃﻤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻫﻭ ﻤﺼﻴﺭ ﻭﻗﺩﺭ ﺃﻤﺘﻨﺎ".‬ ‫ﻭﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﻋﺎﺀ ﺍﻟﺘﺭﺒﻭﻱ ﺍﻟﻌﻨﺼﺭﻱ ﺃﻓﺭﺯ ﺠﻨﺠﺭﻴﺘﺵ‬ ‫ﺯﻋﻴﻡ ﺍﻷﻏﻠﺒﻴﺔ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻭﻨﺠﺭﺱ ﻤﻘﻭﻟﺘﻪ ﻓﻲ‬ ‫٢/٣/٥٩٩١:"ﺍﻟﻌﻨﺼﺭ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻲ ﻫﻭ ﺍﻷﺴﻤﻰ ﻭﺍﻷﺭﻗﻰ‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﺍﻷﺤﻕ ﺒﺎﻟﻬﻴﻤﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ".‬ ‫ﺸﻬﺩ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻋﻠﻰ ﻤﺩﻯ ﺍﻟﻨﺼﻑ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﺃﺤﺩﺍﺜﺎ ﻭﺘﺤﻭﻻﺕ ﺩﺭﺍﻤﻴﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻭﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‬ ‫ﻭﺠﻴﻭﺒﻭﻟﻴﺘﻜﻴﺔ ﻭﺘﻜﻨﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﻭﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻏﻴﺭﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺸﻬﺩ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ، ﻭﻤﻥ ﻫﻴﻜل ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﻭﺍﺤﺘﻤﺎﻻﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔ‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺃﺩﻭﺍﺭ ﺍﻷﻁﺭﺍﻑ ﺍﻟﻔﺎﻋﻠﺔ. ﻭﺸﻤل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺤﻭل‬
  • 11. ‫ﺍﻟﺠﺫﺭﻱ ﻤﺠﺎﻟﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﻁﺭﻓﻲ ﻨﻘﻴﺽ ﺘﺎﺭﻴﺨﺎ ﻭﻓﻜﺭﺍ ﻭﺩﻭﺭﺍ‬ ‫ﻭﺃﻫﺩﺍﻓﺎ.. ﺍﻟﻐﺭﺏ ﺍﻟﺒﻌﻴﺩ ﻭﺍﻟﺸﺭﻕ ﺍﻟﺒﻌﻴﺩ. ﺼﻌﺩ ﻨﺠﻡ‬ ‫ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﻭﺃﺼﺒﺤﺕ ﻤﻊ ﺍﻟﺨﻤﺴﻴﻨﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﺓ ﺍﻟﻌﻅﻤﻰ. ﻭﻭﻗﻑ ﺍﻟﻐﺭﺏ ﺍﻷﻭﺭﺒﻲ ﺤﻠﻴﻔﺎ ﻟﻬﺎ، ﻭﺇﻥ‬ ‫ﺘﺨﻭﻑ ﻤﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺁﻥ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺩﺍﻟﺕ ﺴﻁﻭﺘﻪ. ﻭﻤﻊ ﺍﻁﺭﺍﺩ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﻭﻻﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻓﻀﺕ ﺇﻟﻰ ﺴﻘﻭﻁ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﺘﻲ‬ ‫ﺃﺼﺒﺤﺕ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﻤﻊ ﻤﻁﻠﻊ ﺍﻟﻌﻘﺩ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻘﻁﺏ ﺍﻷﻭﺤﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ. ﻭﺸﻬﺩ ﺍﻟﺸﺭﻕ ﺍﻷﻗﺼﻰ‬ ‫ﺘﺤﻭﻻﺕ ﺠﺫﺭﻴﺔ ﻤﻘﺎﺒﻠﺔ ﻭﻤﻨﺎﻫﻀﺔ ﺘﺠﻌل ﻤﻨﻪ ﺃﻭ ﻤﻥ ﺃﺤﺩ‬ ‫ﺒﻠﺩﺍﻨﻪ ﺍﻟﻘﻁﺏ ﺍﻟﻤﺤﺘﻤل ﺍﻟﺼﺎﻋﺩ.‬
  • 12. ‫ﻭﺠﺴﺩﺕ ﺍﻟﺘﺤﻭﻻﺕ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻜﻨﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺭﻜﻴﺯﺓ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﻭﻻﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ. ﻭﺒﻠﻐﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﺤﻭﻻﺕ‬ ‫ﺫﺭﻭﺘﻬﺎ ﺤﺘﻰ ﺍﻵﻥ ﻓﻴﻤﺎ ﻋﺭﻑ ﺒﺎﺴﻡ ﺍﻟﻤﻭﺠﻪ ﺍﻟﺭﺍﺒﻌﺔ‬ ‫ﻟﻠﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ ﺃﻭ ﺜﻭﺭﺓ ﺘﻜﻨﻭﻟﻭﺠﻴﺎ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ‬ ‫ﻭﺘﺠﻠﻴﺎﺘﻬﺎ. ﻭﺘﻤﺜل ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﺒﺈﻤﻜﺎﻨﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﺭﺃﺱ ﺍﻟﺤﺭﺒﺔ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ. ﻭﻋﻤﺩﺕ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺘﻭﻅﻴﻑ ﻫﺫﻩ ﺍﻹﻤﻜﺎﻨﺎﺕ ﻟﺨﺩﻤﺔ ﺃﻫﺩﺍﻓﻬﺎ ﻭﻁﻤﻭﺤﺎﺘﻬﺎ‬ ‫ﻭﺍﻻﻨﻔﺭﺍﺩ ﺒﺎﻟﻬﻴﻤﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ، ﺒل ﻭﻋﻤﺩﺕ ﺇﻟﻰ ﺘﺠﺎﻭﺯ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﻭﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﻓﺭﺽ ﻜﻠﻤﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﺴﺘﻘﻼل‬ ‫ﻋﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﻨﺤﻭ ﻤﺎ ﻭﻀﺢ ﻓﻲ ﺃﺤﺩﺍﺙ‬
  • 13. ‫ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻭﻜﻭﺴﻭﻓﻭ ﻭﻓﻲ ﻤﻔﺎﻭﻀﺎﺕ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ‬ ‫ﻭﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ.‬ ‫ﺘﻐﻴﺭ ﺍﻟﻤﺸﻬﺩ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﻟﻠﺤﻴﺎﺓ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟﻠﺒﺸﺭﻴﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﻜل ﺍﻟﻤﺠﺎﻻﺕ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ.. ﺇﻟﺦ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻤﺩﻯ ﺍﻟﻨﺼﻑ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﻭﻻ ﺘﺯﺍل‬ ‫ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻐﻴﺭ ﻤﺘﺴﺎﺭﻋﺔ ﺒﺎﻁﺭﺍﺩ. ﻭﻴﺨﻁﻭ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻤﻊ ﻤﻁﻠﻊ‬ ‫ﺍﻷﻟﻔﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻨﺤﻭ ﻋﺼﺭ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺘﻴﺔ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﻴﺩ ﺘﺸﻜﻴل‬ ‫ﺍﻷﺴﺎﺱ ﺍﻟﻤﺎﺩﻱ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﻘﻭﺓ‬ ‫ﻭﺇﻨﺘﺎﺠﻴﺎﺘﻬﺎ ﻭﺴﺒل ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻤﻬﺎ ﻭﺇﺩﺭﺍﺘﻬﺎ، ﺒل ﻭﻴﻌﻴﺩ ﺼﻴﺎﻏﺔ‬ ‫ﻤﻌﺎﺩﻟﺔ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﻁﺭﺍﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ. ﻭﻨﺸﺄﺕ ﻤﻊ ﻤﻴﻼﺩ‬ ‫ﻋﺼﺭ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺘﻴﺔ ﻋﻼﻗﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻏﻴﺭ ﻤﺴﺒﻭﻗﺔ ﺒﻴﻥ‬
  • 14. ‫ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻤﻤﺎ ﺠﻌﻠﻬﺎ ﺘﺄﺨﺫ ﺼﻭﺭﺓ ﺒﻨﻴﺔ ﺸﺒﻜﻴﺔ‬ ‫ﻜﻭﻜﺒﻴﺔ ﺍﻟﻨﻁﺎﻕ ﻤﻌﺘﻤﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﺒﻌﻀﻬﺎ ﺍﻟﺒﻌﺽ. ﻭﺒﺎﺕ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﺤﻴل ﻗﻴﺎﻡ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻴﺴﻤﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﻨﻴﻥ ٨١، ٩١ ﻭﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻨﺼﻑ ﺍﻷﻭل ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﺍ ﻤﺴﺘﻘﻼ ﺒﺫﺍﺘﻪ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻴﻨﻤﻭ ﻭﻴﺘﻤﺭﻜﺯ ﺭﺃﺴﻴﺎ. ﻭﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﻤﺎ ﻴﻌﺒﺭ ﻋﻨﻪ، ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻭﺍﺤﻲ، ﻤﺼﻁﻠﺢ ﺍﻟﻌﻭﻟﻤﺔ.‬ ‫ﻭﺍﻗﺘﺭﻨﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﺤﻭﻻﺕ ﺒﺄﺯﻤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺭﺏ، ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻜﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﻓﻲ ﺘﺤﻭل ﻤﺭﺍﻜﺯ ﺍﻹﻨﺘﺎﺝ. ﻭﺒﺎﺘﺕ ﺘﺅﺭﻗﻪ‬ ‫ﻫﻭﺍﺠﺱ ﻋﻥ ﺍﺤﺘﻤﺎﻻﺕ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل ﻭﺃﻨﻪ ﻟﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻟﻪ‬ ‫ﺍﻟﺴﻁﻭﺓ ﻭﺍﻟﻬﻴﻤﻨﺔ. ﻭﻋﺒﺭ ﻤﻔﻜﺭﻭﻥ ﻏﺭﺒﻴﻭﻥ ﺼﺭﺍﺤﺔ ﻋﻥ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺨﺎﻭﻑ ﻭﺍﻻﺤﺘﻤﺎﻻﺕ. ﺨﻼﺼﺔ ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ ﺃﻥ ﺍﻟﻐﺭﺏ‬
  • 15. ‫ﺒﻌﺎﻤﺔ، ﻭﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﺒﺨﺎﺼﺔ، ﺘﺅﺭﻗﻬﻡ ﻫﻭﺍﺠﺱ‬ ‫ﺍﻻﻨﺤﺴﺎﺭ، ﺃﻭ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗل ﻤﺨﺎﻭﻑ ﺼﻌﻭﺩ ﺃﻗﻁﺎﺏ ﺃﺨﺭﻯ‬ ‫ﺘﻤﺜل ﻤﺭﻜ ‪‬ﺍ ﺃﻭ ﻤﺭﺍﻜﺯ ﻋﺎﻟﻤﻴﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻟﻺﻨﺘﺎﺝ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ‬ ‫ﺯ‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ. ﻭﻟﻨﺘﺄﻤل ﻜﻠﻤﺔ ﻜﻠﻴﻨﺘﻭﻥ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻻﻨﺘﺨﺎﺒﺎﺕ "ﺃﻋﺭﻑ ﺃﻥ ﻤﻨﺎﻓﺴﺘﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل ﺴﺘﻜﻭﻥ ﻤﻊ‬ ‫ﺃﻟﻤﺎﻨﻴﺎ ﻭﺒﻘﻴﺔ ﺃﻭﺭﻭﺒﺎﻭﺍﻟﻴﺎﺒﺎﻥ ﻭﺒﻘﻴﺔ ﺒﻠﺩﺍﻥ ﺁﺴﻴﺎ. ﻭﺃﻋﺭﻑ‬ ‫ﺃﻨﻨﺎ ﺒﺼﺩﺩ ﺃﻥ ﻨﺨﺴﺭ ﺯﻋﺎﻤﺔ ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ ﻟﻠﻌﺎﻟﻡ ﻷﻨﻨﺎ ﻨﺨﺴﺭ‬ ‫ﺍﻟﺤﻠﻡ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻲ ﻫﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﺍﺨل".‬ ‫ﻭﻴﺭﻯ ﺍﻟﻐﺭﺏ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﺭﻕ ﺍﻷﻗﺼﻰ، ﻭﺒﺨﺎﺼﺔ ﺍﻟﺼﻴﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻴﺎﺒﺎﻥ، ﻫﻤﺎ ﺍﻟﻤﺭﺸﺤﺎﻥ ﻟﺫﻟﻙ. ﺒل ﺇﻥ ﺍﻟﻐﺭﺏ ﻋﻠﻰ ﻴﻘﻴﻥ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﺤﺘﻤﺎل ﺘﺤﻘﻕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺎﺒﻭﺱ ﺍﻟﺫﻱ ﺴﻴﻜﻭﻥ ﺫﺍ ﺃﺜﺭ‬
  • 16. ‫ﻤﺩﻤﺭ، ﻤﻥ ﻭﺠﻬﺔ ﻨﻅﺭﻩ، ﻋﻠﻰ ﻭﻀﻌﻪ ﺍﻟﺤﺎﻟﻲ، ﻭﻋﻠﻲ‬ ‫ﺘﻐﻴﻴﺭ ﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﺠﻴﻭﺒﻭﻟﻴﺘﻴﻜﺎ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ. ﻭﺒﺩﺃ ﺍﻟﻐﺭﺏ ﻤﻨﺫ‬ ‫ﻋﻘﺩﻴﻥ ﻴﻌﻴﺩ ﺘﺭﺘﻴﺏ ﺃﻭﻟﻭﻴﺎﺘﻪ ﻭﻴﺘﺠﻪ ﺒﻨﻅﺭﻩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺼﻴﻥ،‬ ‫ﺒل ﻭﺘﺘﺴﺎﺒﻕ ﺒﻠﺩﺍﻨﻪ ﻓﻲ ﺴﺒﻴل ﺘﻭﻁﻴﺩ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﻤﻌﻬﺎ ﺇﺫ‬ ‫ﺘﺭﻯ ﺃﻥ ﻤﺼﻠﺤﺘﻬﺎ ﻭﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻬﺎ ﻫﻨﺎﻙ ﻤﻊ ﺍﻟﺘﻨﻴﻥ ﺍﻟﺼﺎﻋﺩ.‬ ‫ﻭﺠﺩﻴﺭ ﺒﺎﻟﻤﻼﺤﻅﺔ ﺃﻨﻪ ﻤﻊ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﺤﻭﻻﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺒﺩﺃﺕ‬ ‫ﻤﻨﺫ ﻤﻨﺘﺼﻑ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﻅﻬﺭ ﺃﻴﻀﺎ ﻨﻘﻴﻀﻬﺎ. ﺃﻋﻨﻲ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻭﻟﻤﺔ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻤﻥ ﻤﻨﻅﻭﺭ ﺍﻟﻐﺭﺏ‬ ‫ﺘﻭﻟﺩ ﻋﻨﻬﺎ ﻨﻘﻴﻀﻬﺎ. ﻭﺍﻁﺭﺩ ﻨﻤﻭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻘﻴﺽ ﻋﻠﻰ ﻤﺩﻯ‬ ‫ﺍﻟﻨﺼﻑ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﻭﻻ ﻴﺯﺍل. ﻭﺘﺠﺴﺩ ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻨﻘﻴﺽ ﺃﻭﻻ ﻓﻲ ﺘﻭﺍﺭﺙ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﻭﺘﺼﻔﻴﺔ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ، ﺜﻡ‬
  • 17. ‫ﻓﻲ ﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﻭﺍﻟﺘﻤﺭﺩ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﻐﺭﺏ ﺍﻷﻭﺭﺒﻲ‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻨﺎﻤﻲ.‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﺜﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﻤﻥ ﺃﻫﻡ ﻭﺃﻭل ﻤﻅﺎﻫﺭ ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻨﻘﻴﺽ ﺨﺎﺼﺔ ﺜﻭﺭﺘﻲ ﺍﻟﺼﻴﻥ ﻭﻓﻴﺘﻨﺎﻡ. ﺠﺴﺩﺕ ﺜﻭﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺼﻴﻥ ﺍﻟﻀﺭﺒﺔ ﺍﻷﻗﻭﻯ ﻟﻨﻌﺵ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﺍﻟﻐﺭﺒﻲ، ﻭﺠﺴﺩ‬ ‫ﻨﺠﺎﺡ ﺜﻭﺭﺓ ﻓﻴﺘﻨﺎﻡ ﻭﺍﻨﺘﺼﺎﺭﻫﺎ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﻴﻥ‬ ‫ﺜﻡ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﻴﻥ ﺇﻋﻼﻨﺎ ﺭﺴﻤﻴﺎ ﺒﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﻬﺯﻴﻤﺔ ﻟﻠﻐﺭﺏ‬ ‫ﻭﺍﻨﺤﺴﺎﺭ ﻫﻴﻤﻨﺘﻪ، ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻨﺕ ﻟﻪ ﺘﺩﺍﻋﻴﺎﺕ ﺨﻁﻴﺭﺓ‬ ‫ﻓﻲ ﺃﻭﺭﻭﺒﺎﻭﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ. ﻭﺴﺎﺭﺕ ﻭﻗﺎﺌﻊ ﺃﺤﺩﺍﺙ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻭﻓﻕ ﻤﻨﻁﻕ ﺁﺨﺭ ﻴﺤﻜﻡ ﺤﺭﻜﺎﺕ ﺼﻌﻭﺩ ﻭﻫﺒﻭﻁ‬ ‫ﻨﻅﻡ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻭﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺍﺕ. ﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻻ‬
  • 18. ‫ﺘﻌﺭﻑ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﻜﻤﺎ ﺯﻋﻡ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﻭﻻ ﺘﺨﻀﻊ ﻟﻤﺒﺎﺩﺭﺍﺕ‬ ‫ﻓﺭﺩﻴﺔ، ﻭﻻ ﺘﻌﺭﻑ ﺍﻟﺜﻭﺍﺒﺕ ﺍﻟﻤﻁﻠﻘﺔ، ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻫﻲ ﻤﺤﺼﻠﺔ‬ ‫ﻤﺘﻐﻴﺭﺍﺕ ﻋﺩﺓ ﻭﻋﻼﻗﺎﺕ ﻓﻌل ﻭﺘﻔﺎﻋل ﺒل ﻭﺼﺭﺍﻉ ﻤﻁﺭﺩ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﺃﻁﺭﺍﻑ ﻋﺩﻴﺩﺓ ﺤﺘﻰ ﻭﺇﻥ ﺍﺤﺘﻠﺕ ﺍﻟﺫﺭﻭﺓ ﻴﻭﻤﺎ ﺩﻭﻟﺔ‬ ‫ﻤﺎ، ﻋﻠﻰ ﻨﻁﺎﻕ ﺍﻹﻗﻠﻴﻡ ﺃﻭ ﻨﻁﺎﻕ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ، ﻭﻅﻨﺕ ﺃﻥ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﻟﻬﺎ ﻭﺤﺩﻫﺎ ﻭﺇﻟﻰ ﺍﻷﺒﺩ.‬ ‫ﻭﺘﺠﻠﺕ ﺫﺭﻭﺓ ﺩﺭﺍﻤﺎ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﻭﺍﻟﺘﺤﻭﻻﺕ ﻤﺭﺘﻴﻥ‬ ‫ﺨﻼل ﺍﻟﻌﻘﺩ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﻓﻲ ﺃﻭﻟﻪ ﻭﻓﻲ ﺁﺨﺭﻩ. ﺇﺫ ﻤﻊ ﻤﻁﻠﻊ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﺩ ﺴﻘﻁ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﺘﻲ ﻭﺘﺄﻜﺩ ﺇﺨﻔﺎﻗﻪ ﻜﻨﻤﻭﺫﺝ‬ ‫ﻟﻠﺘﻁﻭﻴﺭ ﻓﻀﻼ ﻋﻥ ﻋﺠﺯﻩ ﻋﻥ ﺍﻟﺩﺨﻭل ﻜﻌﻨﺼﺭ ﻓﺎﻋل‬ ‫ﻭﻨﺸﻁ ﻓﻲ ﻋﺼﺭ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺘﻴﺔ. ﻭﻅﻨﺕ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ‬
  • 19. ‫ﺃﻨﻬﺎ ﺤﻘﻘﺕ ﺃﻋﻅﻡ ﺍﻨﺘﺼﺎﺭﺍﺘﻬﺎ ﻭﺒﻠﻐﺕ ﻏﺎﻴﺘﻬﺎ ﻗﻁﺒﺎ ﻭﺤﻴ ‪‬ﺍ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺃﻋﻅﻡ. ﻟﻪ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻭﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻭﺍﻟﻤﺸﻴﺌﺔ.‬ ‫ﻟﻜﻥ ﻭﻤﻊ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﻌﻘﺩ ﺘﻠﻘﺕ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﻟﻁﻤﺔ‬ ‫ﻗﺎﺴﻴﺔ ﻤﺩﻭﻴﺔ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻭﻗﺎﺌﻊ ﻭﺃﺤﺩﺍﺙ ﻤﺅﺘﻤﺭ ﺴﻴﺎﺘل‬ ‫ﻟﻤﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ. ﺠﺎﺀﺕ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﻭﻤﺤﺼﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ – ﺍﻟﻤﻌﺭﻜﺔ ﻨﺫﻴﺭ ﺸﺅﻡ ﻴﻨﺫﺭﻫﺎ ﺒﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻨﺤﻭ ﻴﺒﺩﺩ ﺨﻴﻭﻁ ﺍﻟﺤﻠﻡ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻲ – ﻋﺠﺯﺕ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﻋﻥ ﺃﻥ ﺘﻔﺭﺽ ﺇﺭﺍﺩﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ. ﻭﺠﺎﺀﺕ‬ ‫ﺃﺤﺩﺍﺙ ﻤﻌﺭﻜﺔ ﺴﻴﺎﺘل ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ ﺜﻭﺭﺓ ﻋﺎﻟﻤﻴﺔ ﻤﺩﻨﻴﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﻋﺼﺭ ﺍﻟﻌﻭﻟﻤﺔ ﻀﺩ ﺍﻨﻔﺭﺍﺩ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﺒﺎﻟﺴﻠﻁﺔ،‬ ‫ﻭﻀﺩ ﻤﺎ ﺘﺤﺎﻭل ﺃﻥ ﺘﺭﻭﺠﻪ ﺜﻘﺎﻓﺘﻬﺎ ﺍﻟﺩﻋﺎﺌﻴﺔ ﻤﻥ ﺃﻨﻬﺎ‬
  • 20. ‫ﺍﻟﻘﻁﺏ ﺍﻷﻭﺤﺩ، ﻭﺍﻟﻨﻤﻭﺫﺝ ﺍﻷﻭﺤﺩ ﻟﻠﺤﻀﺎﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﻨﺤﻭ ﻤﺎ‬ ‫ﻓﻌﻠﺕ ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﺒﺸﺄﻥ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺤﺩﺍﺜﺔ. ﻭﺃﺜﺒﺘﺕ‬ ‫ﺃﺤﺩﺍﺙ ﺴﻴﺎﺘل ﺃﻥ ﺜﻤﺔ ﻗﻁ ‪‬ﺎ ﺁﺨﺭ ﺒﺩﺃ ﻴﻤﺎﺭﺱ ﺴﻠﻁﺎﻨﻪ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺒﺎﻟﻭﺴﺎﺌل ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺘﻴﺔ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﻤﺩﻨﻴﺔ، ﻭﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻨﻴﺔ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﻴﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﻴﺎﺒﺎﻥ ﻭﺩﻭل ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ‬ ‫ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻲ ﺘﻌﺒﻴﺭﺍ ﻋﻥ ﺘﻨﺎﻗﺽ ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﻭﺒﻴﻥ ﺠﻤﻴﻊ ﺩﻭل ﻭﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ، ﻭﺒﺸﻴﺭﺍ‬ ‫ﺒﺒﺩﺍﻴﺔ ﺘﺤﻭل ﺒﻨﺩﻭل ﻤﺭﺍﻜﺯ ﺍﻟﺜﻘل ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ.‬ ‫ﺤﻘﺎ ﻻ ﻴﺯﺍل ﺍﻟﻐﺭﺏ ﻤﺭﻜﺯ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﻭﺍﻟﺘﺠﺩﻴﺩ ﻭﺇﻨﺘﺎﺝ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ. ﻭﻟﻜﻥ ﺜﻤﺔ ﺤﻘﻴﻘﺔ ﻭﺍﻗﻌﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﻭﻫﻲ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻕ ﺍﻷﻗﺼﻰ، ﻭﺒﺨﺎﺼﺔ ﺍﻟﻴﺎﺒﺎﻥ ﻭﺍﻟﺼﻴﻥ، ﻭﻤﻥ ﺒﻌﺩﻫﻤﺎ‬
  • 21. ‫ﺍﻟﻬﻨﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻨﻭﺏ ﻴﺴﻴﺭ ﻋﻠﻰ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﺼﻌﻭﺩ. ﺇﻥ ﺍﻟﻴﺎﺒﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺨﺭﺠﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻤﻬﺯﻭﻤﺔ، ﺤﻘﻘﺕ‬ ‫ﻤﺠﺘﻤﻌﺎ ﺼﻨﺎﻋﻴﺎ ﻭﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺘﻴﺎ ﻤﺘﻘﺩﻤﺎ ﻭﻤﻨﺎﻓﺴﺎ ﻟﻠﻭﻻﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﻭﺍﻟﻴﻭﻡ ﺘﺼﻌﺩ ﺍﻟﺼﻴﻥ ﺒﺨﻁﻭﺍﺕ ﺴﺭﻴﻌﺔ ﻭﺍﺜﻘﺔ‬ ‫ﻟﺘﺼﺒﺢ ﺃﻗﻭﻯ ﻗﻭﺓ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻭﻟﺘﻜﻭﻥ ﻗﻁﺒﺎ‬ ‫ﺭﺌﻴﺴﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻌﻴﺩ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ، ﺒل ﻭﻴﺘﻨﺒﺄ ﻟﻬﺎ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺒﺄﻨﻬﺎ‬ ‫ﺴﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺤﺠﻡ ﺍﻹﻨﺘﺎﺝ ﻭﻁﺎﻗﺘﻪ ﻓﻲ‬ ‫ﻤﻨﺘﺼﻑ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ ﻭﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ.‬ ‫ﺍﺴﺘﻁﺎﻋﺕ ﺍﻟﺼﻴﻥ، ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺼﺎﺭ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ‬ ‫ﺜﻼﺜﺔ ﻋﻘﻭﺩ ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺍﻻﻨﺘﻜﺎﺴﺎﺕ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﻭﺇﺭﺙ‬ ‫ﺍﻟﺘﺨﻠﻑ ﺍﻟﻤﻭﺭﻭﺙ ﻋﻥ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ، ﺃﻥ ﺘﺤﻘﻕ ﺇﻨﺠﺎﺯﺍﺕ‬
  • 22. ‫ﻤﺫﻫﻠﺔ. ﻨﺠﺤﺕ ﻓﻲ ﻤﺤﻭ ﺍﻷﻤﻴﺔ ﺍﻷﺒﺠﺩﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺘﺘﺠﺎﻭﺯ‬ ‫ﺍﻵﻥ ٥,٥ ﺒﺎﻟﻤﺎﺌﺔ ﻭﺴﻭﻑ ﺘﺨﺘﻔﻲ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻋﺎﻡ‬ ‫٠٠٠٢. ﻭﺸﺭﻋﺕ ﺒﺨﻁﻭﺍﺕ ﻭﺍﺴﻌﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻨﺴﻤﻴﻪ‬ ‫ﻤﺤﻭ ﺍﻷﻤﻴﺔ ﺍﻹﻟﻜﺘﺭﻭﻨﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺘﻴﺔ. ﻭﺨﻁﺕ ﺨﻁﻭﺍﺕ‬ ‫ﻤﻭﻓﻘﺔ ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﺇﻨﺘﺎﺝ ﺍﻹﻟﻜﺘﺭﻭﻨﻴﺎﺕ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ٠٢ ﺒﺎﻟﻤﺎﺌﺔ‬ ‫ﺴﻨﻭﻴﺎ. ﻭﺘﺘﻭﻓﺭ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﺼﻴﻥ ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﺇﻨﺘﺎﺝ ﺍﻟﻔﻀﺎﺌﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﻭﺙ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺘﺸﺘﻤل‬ ‫ﻤﺘﻜﺎﻤﻠﺔ‬ ‫ﺇﻨﺘﺎﺠﻴﺔ‬ ‫ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻭﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﻭﺍﻹﻨﺘﺎﺝ ﺍﻟﺘﺠﺭﻴﺒﻲ ﻭﺍﻻﺨﺘﺒﺎﺭ‬ ‫ﻭﺍﻹﻨﺘﺎﺝ ﺍﻟﺘﺴﻭﻴﻘﻲ. ﻫﺫﺍ ﻓﻀﻼ ﻋﻥ ﺇﻨﺠﺎﺯﺍﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﻤﺠﺎﻻﺕ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﻭﺙ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﻤﺜل ﻋﻠﻭﻡ ﺍﻻﺘﺼﺎﻻﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﻬﻨﺩﺴﺔ ﺍﻟﻭﺭﺍﺜﻴﺔ.‬
  • 23. ‫ﻭﺘﺤﺘل ﺍﻟﺼﻴﻥ ﺍﻵﻥ ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﺔ ﺍﻟﺴﺎﺒﻌﺔ ﺒﺩﻻ ﻤﻥ ﻜﻨﺩﺍ‬ ‫ﻓﻲ ﺘﺭﺘﻴﺏ ﺇﺠﻤﺎﻟﻲ ﺍﻟﺩﺨل ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻌﻴﺩ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ.‬ ‫ﻭﺃﺼﺒﺢ ﻤﺘﻭﻗﻌﺎ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﺼﻴﻥ ﺍﻟﺒﻠﺩ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺭﺘﻴﺏ‬ ‫ﻤﻊ ﺍﻟﻌﺎﻡ ٠٢٠٢. ﻭﻨﺫﻜﺭ ﻤﻥ ﺇﻨﺠﺎﺯﺍﺕ ﺍﻟﺼﻴﻥ ﺃﻴﻀﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﺼﻌﻭﺩ، ﺃﻨﻬﺎ ﻨﺠﺤﺕ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻹﺼﻼﺡ‬ ‫ﻭﺍﻻﻨﻔﺘﺎﺡ ﻓﻲ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﻫﻴﻜﻠﺔ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻻﺸﺘﺭﺍﻜﻲ ﻭﺘﺤﻭﻴﻠﻪ ﻤﻥ‬ ‫ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻴﺔ ﺍﻟﻤﻔﺭﻁﺔ ﺍﻟﺨﺎﻀﻊ ﻟﺒﻴﺭﻭﻗﺭﺍﻁﻴﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻨﻅﺎﻡ ﻤﺩﻤﺞ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺒﻜﺎﺕ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺩﻭﻥ‬ ‫ﺍﻹﺨﻼل ﺒﻬﺩﻑ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻻﺸﺘﺭﺍﻜﻲ ﻭﻫﻭ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺃﻜﺒﺭ ﻗﺩﺭ‬ ‫ﻤﻤﻜﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺩﺍﻟﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ. ﻭﺠﺩﻴﺭ ﺒﺎﻟﺫﻜﺭ ﺃﻥ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﺸﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ‬
  • 24. ‫ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻴﻥ ﺃﻨﻪ ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺇﺠﻤﺎﻟﻲ ﺍﻟﻨﺎﺘﺞ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﻠﻲ ﻋﺎﻡ ٢٥٩١ ﻗﺩﺭﻩ ٩,٧٦ ﻤﻠﻴﺎﺭ ﻴﻭﺍﻥ ﺃﺼﺒﺢ ﻓﻲ‬ ‫ﻋﺎﻡ ٥٩٩١ ﻗﺩﺭﻩ ٤,٣٧٧٥ ﻤﻠﻴﺎﺭﺍﺕ، ﻭﻓﻲ ﻋﺎﻡ ٨٩٩١‬ ‫ﻤﺎ ﻗﺩﺭﻩ ٣,٥٥٩٧ ﻤﻠﻴﺎﺭ ﻴﻭﺍﻥ. ﻭﺍﻟﻼﻓﺕ ﻟﻠﻨﻅﺭ ﺃﻥ‬ ‫ﺇﺠﻤﺎﻟﻲ ﻭﺍﺭﺩﺍﺕ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﻴﻥ ﺒﻠﻎ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻡ ٢٢,٨ ﻤﻠﻴﺎﺭﺍﺕ ﺩﻭﻻﺭ ﺒﻌﺠﺯ ﺘﺠﺎﺭﻱ ﻟﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﺼﻴﻥ‬ ‫ﻗﺩﺭﻩ ٥١,٦ ﻤﻠﻴﺎﺭﺍﺕ ﺩﻭﻻﺭ.‬ ‫ﻭﻏﻴﺭ ﺨﺎﻑ ﺃﻥ ﺃﺴﺒﺎﺏ ﺍﻻﺭﺘﺒﺎﻁ ﻭﺍﻟﺘﺂﻟﻑ ﻭﺍﻟﺘﻨﺴﻴﻕ‬ ‫ﺒﻴﻨﻨﺎ ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﺼﻴﻥ ﻗﻭﻴﺔ ﻭﻋﻤﻴﻘﺔ ﻭﻭﺜﻴﻘﺔ ﺍﻻﺘﺼﺎل ﺒﺤﺭﻜﺘﻨﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔ. ﺇﻥ ﻤﺎ ﻴﺠﻤﻊ ﺒﻴﻨﻨﺎ ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﺼﻴﻥ ﻭﺍﻟﻬﻨﺩ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﺭﻕ ﺍﻷﻗﺼﻰ ﺒﻌﺎﻤﺔ ﻜﺜﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﻭﻓﻲ ﻤﺴﻴﺭﺘﻨﺎ‬
  • 25. ‫ﻨﺤﻭ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل. ﻫﺫﺍ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﺤﺎل ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺒﻴﻨﻨﺎ ﻭﺒﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻐﺭﺏ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻱ ﻭﻜﺫﺍ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻨﺎﻗﺽ ﺒﻴﻥ ﻤﺴﻴﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ ﺍﻟﻤﻨﺸﻭﺩﺓ ﻭﺒﻴﻥ ﺃﻁﻤﺎﻉ‬ ‫ﺍﻟﻐﺭﺏ، ﻓﻀﻼ ﻋﻥ ﺴﻭﺍﺒﻕ ﺘﺯﻴﻴﻔﻪ ﻟﻠﺘﺎﺭﻴﺦ. ﺇﻨﻨﺎ ﻭﺍﻟﺸﺭﻕ‬ ‫ﺍﻟﺒﻌﻴﺩ ﺭﻓﺎﻕ ﻁﺭﻴﻕ، ﻭﻗﻀﺎﻴﺎﻨﺎ ﻭﻤﺸﻜﻼﺘﻨﺎ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫ﻤﺘﻤﺎﺜﻠﺔ.‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻕ ﺍﻷﻗﺼﻰ ﺤﻠﻴﻑ ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺍﻟﻬﻨﺩ، ﻭﻫﻤﺎ ﻨﻤﻭﺫﺠﺎﻥ‬ ‫ﻟﻠﺘﻐﻴﻴﺭ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻋﻠﻰ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﺼﻌﻭﺩ ﻭﻟﻴﺱ ﺤﺩﻴﺜﻨﺎ‬ ‫ﺩﻋﻭﺓ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻨﻨﻘل ﻋﻨﻪ ﺒل ﺃﻥ ﻨﻌﻘل ﻭﻨﺩﺭﺱ ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ‬ ‫ﻭﺇﻨﺠﺎﺯﺍﺘﻬﺎ، ﻭﺃﻥ ﻨﻀﻴﻑ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻤﺎ ﻴﺘﻌﻠﻕ ﺒﺨﺼﻭﺼﻴﺔ‬ ‫ﻗﻀﺎﻴﺎﻨﺎ ﻭﻭﺍﻗﻌﻨﺎ. ﻭﻴﺭﻯ ﺍﻟﺸﺭﻕ ﻓﻴﻨﺎ ﺴﻨﺩﺍ ﻭﺩﻋﻤﺎ ﻓﻲ‬
  • 26. ‫ﻤﻨﺎﻫﻀﺔ ﺍﻟﺘﺨﻠﻑ ﻭﺃﻁﻤﺎﻉ ﺍﻟﻐﺭﺏ ﻭﺴﻴﺎﺴﺔ ﻓﺭﺽ ﺍﻟﻬﻴﻤﻨﺔ.‬ ‫ﺠﻤﻌﺕ ﺒﻴﻨﻨﺎ ﻤﺴﻴﺭﺓ ﺍﻟﺘﺤﺭﺭ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ، ﻭﺘﺠﻤﻊ ﺒﻴﻨﻨﺎ ﺃﺤﻼﻡ‬ ‫ﻭﺇﺭﺍﺩﺓ ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ، ﻭﻟﻪ ﺘﺠﺎﺭﺒﻪ ﺍﻟﺜﺭﻴﺔ، ﻭﻗﺩﺭﺍﺘﻪ ﺍﻟﺭﺍﺩﻋﺔ،‬ ‫ﻭﺇﻤﻜﺎﻨﺎﺘﻪ ﺍﻟﻭﺍﻋﺩﺓ. ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻜﻠﻪ ﻴﺘﺠﻪ ﺒﺄﻨﻅﺎﺭﻩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﺭﻕ،‬ ‫ﻓﻠﻨﺘﺠﻪ ﺒﺄﻨﻅﺎﺭﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﺭﻕ ﻟﻴﺱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻌﻴﺩ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ‬ ‫ﻓﻘﻁ ﺒل ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻭﺍﻟﻌﻠﻤﻲ.. ﺃﻥ ﻨﻀﻊ ﺃﺴﺎﺴﺎ‬ ‫ﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻭﻋﻭﻟﻤﺔ ﺒﺭﻴﺌﺔ ﻤﻥ ﺍﻷﻁﻤﺎﻉ ﺭﻜﻴﺯﺘﻬﺎ ﺍﻟﺘﻘﺩﻡ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻭﺍﻟﺘﻜﻨﻭﻟﻭﺠﻲ.. ﻋﺎﻟﻤﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻨﺎﻤﻲ، ﻭﻋﻭﻟﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻅﻭﺭ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻲ ﺍﻟﺘﻨﻭﻴﺭﻱ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﺍﻟﻤﻼﺌﻡ ﻟﻌﺼﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺘﻴﺔ ﻟﻺﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﺠﻤﻌﺎﺀ ﺩﻭﻥ ﺘﻤﻴﻴﺯ ﺒﻴﻥ ﻏﺭﺒﻲ‬ ‫ﺃﺒﻴﺽ، ﻭﺁﺴﻴﻭﻱ ﺃﻭ ﺃﻓﺭﻴﻘﻲ ﺃﺼﻔﺭ ﻭﺃﺴﻭﺩ.‬
  • 27. ‫ﻭﺃﺤﺭﻯ ﺒﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﺘﺨﻠﺹ ﻤﻥ ﻋﻘﺩﺓ ﺍﻟﺘﻁﻠﻊ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻐﺭﺏ‬ ‫ﻭﺤﺩﻩ ﻤﺜﻼ ﺃﻋﻠﻰ. ﻨﻌﻡ ﻟﻨﺄﺨﺫ ﻤﻥ ﻜل ﻤﺎ ﻨﺴﺘﻁﻴﻊ ﻭﻤﺎ‬ ‫ﻴﻼﺌﻤﻨﺎ ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ ﻨﻅﺭﺓ ﺇﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﻭﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻲ‬ ‫ﻗﻭﻤﻲ ﻤﺘﻜﺎﻤل. ﻭﻟﻜﻥ ﺃﻭﻟﻰ ﺒﻨﺎ ﺃﻻ ﻨﻐﺽ ﺍﻟﻁﺭﻑ ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻕ، ﻨﻐﻔﻠﻪ ﺍﻓﺘﻨﺎﻨﺎ ﺒﺎﻟﻐﺭﺏ ﻭﻭﻗﻭﻋﺎ ﻓﻲ ﺃﺴﺭ ﻤﺭﻜﺯﻴﺘﻪ‬ ‫ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ. ﺇﻥ ﺒﻨﺩﻭل ﻤﺴﺎﺭ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺍﺕ ﻴﺘﺠﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻁﺭﻑ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺎﺒل، ﻭﺃﺼﺒﺢ ﻟﺯﺍﻤﺎ، ﻭﻓﺎﺀ ﻟﻤﺼﺎﻟﺤﻨﺎ، ﺃﻥ ﻨﻭﻟﻲ ﺍﻟﺸﺭﻕ‬ ‫ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﺎ ﻭﻨﺘﺠﻪ ﺇﻟﻴﻪ ﺒﺄﻨﻅﺎﺭﻨﺎ ﻓﻠﻪ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل ﻭﻨﺤﻥ ﻤﻌﻪ‬ ‫ﺸﺭﻜﺎﺀ ﻤﺴﻴﺭﺓ ﻭﻤﺼﻴﺭ.‬
  • 28. ‫)١(‬ ‫ﺍﻟﺼﻴﻥ..‬ ‫ﻤﺴﻴﺭﺓ ﺘﻁﻭﺭ ﺼﺎﻋﺩ‬ ‫ﺯﺭﺕ ﺍﻟﺼﻴﻥ ﻷﻭل ﻤﺭﺓ ﻓﻲ ﺃﻜﺘﻭﺒﺭ ﻋﺎﻡ ٩٨٩١.‬ ‫ﻭﺯﺭﺘﻬﺎ ﻟﻠﻤﺭﺓ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺃﻜﺘﻭﺒﺭ ٩٩٩١ ﺒﺩﻋﻭﺓ ﻜﺭﻴﻤﺔ‬ ‫ﻤﻥ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﺼﻴﻨﻴﺔ. ﻋﺸﺭ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻤﻀﺕ ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺯﻴﺎﺭﺘﻴﻥ.. ﺤﻘﺒﺔ ﻻ ﺫﻜﺭ ﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﻋﻤﺭ ﺍﻷﻤﻡ. ﺫﻫﺒﺕ ﻓﻲ‬ ‫ﺯﻴﺎﺭﺘﻲ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻭﻓﻲ ﻨﻔﺴﻲ ﺘﻁﻠﻊ ﻭﺤﻨﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺃﺭﺽ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻤﺔ..‬ ‫ﺒﻼﺩ ﻜﻭﻨﻔﻭﺸﻴﻭﺱ ﻭﻻﻭﺘﺴﻭ ﻭﺃﺭﺽ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ. ﺜﻭﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﺭﺩ ﺍﻷﺼﻔﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻓﺎﻕ ﻤﻥ ﺴﺒﺎﺘﻪ ﺒﺯﻋﺎﻤﺔ ﻤﺎﻭﺘﺱ‬
  • 29. ‫ﺘﻭﻨﺞ ﻭﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻲ ﺍﻟﺼﻴﻨﻲ ﻭﺍﻫﺘﺯﺕ ﺃﺭﺠﺎﺀ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‬ ‫ﻟﺜﻭﺭﺘﻪ. ﻭﻤﺎ ﺃﻥ ﻭﻁﺌﺕ ﻗﺩﻤﺎﻱ ﺃﺭﺽ ﺍﻟﺼﻴﻥ ﻷﻭل ﻤﺭﺓ،‬ ‫ﻭﺨﻁﻭﺕ ﺨﻁﻭﺍﺘﻲ ﺍﻟﺤﺜﻴﺜﺔ ﻋﻠﻰ ﻁﺭﻗﺎﺘﻬﺎ، ﻭﺩﻟﻔﺕ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺩﻜﺎﻜﻴﻨﻬﺎ ﻭﺤﻭﺍﻨﻴﺘﻬﺎ ﺤﺘﻰ ﺸﻌﺭﺕ ﺃﻨﻨﻲ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ‬ ‫ﺍﻷﺭﺒﻌﻴﻨﺎﺕ.. ﻤﺼﺭ ﻁﻔﻭﻟﺘﻲ..‬ ‫ﻭﻟﻬﺫﺍ ﺃﺤﺒﺒﺘﻬﺎ. ﻭﺍﻤﺘﺯﺝ ﺍﻟﺤﺏ ﺒﺎﻟﻔﻀﻭل ﻭﺍﻟﺤﻨﻴﻥ‬ ‫ﻭﻜﺄﻨﻨﻲ ﻋﺩﺕ ﺇﻟﻰ ﺃﻴﺎﻡ ﺍﻟﺼﺒﺎ. ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺼﻴﻥ ﺁﻨﺫﺍﻙ ﻻ‬ ‫ﺘﺯﺍل ﺘﻠﻌﻕ ﺠﺭﺍﺡ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺜﻡ ﻤﻥ ﺒﻌﺩﻫﺎ ﺃﺤﺩﺍﺙ‬ ‫ﻤﻴﺩﺍﻥ ﺘﻴﺎﻥ ﺃﻤﻴﻥ، ﻭﺁﺜﺎﺭ ﺍﻟﺤﺼﺎﺭ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻀﺭﺒﺘﻪ ﺤﻭﻟﻬﺎ ﻗﻭﻯ ﺍﻟﻬﻴﻤﻨﺔ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ.‬
  • 30. ‫ﻭﺒﺩﺃﺕ ﺯﻴﺎﺭﺘﻲ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻟﻬﺎ ﻭﻻ ﺘﺯﺍل ﻤﺸﺎﻋﺭﻱ‬ ‫ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﻜﻤﺎ ﻫﻲ.. ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺍﻟﻁﺭﻗﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﺒﺎﻨﻲ ﻭﺍﻟﻁﻌﺎﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟﻠﻴل ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﺭ.. ﺇﻟﺦ ﺜﻡ ﻤﺼﺭ ﺍﻷﺭﺒﻌﻴﻨﻴﺎﺕ.‬ ‫ﺼﻭﺭ ﺍﻟﺫﻜﺭﻴﺎﺕ ﻁﺎﻓﻴﺔ ﺤﻴﺔ ﻨﺎﺒﻀﺔ ﻋﻠﻰ ﺘﻭﻗﻌـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘل ﻭﺤﺼﺎﺩ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﻭ ﺍﻟﻔﻜﺭ. ﻭﻟﻜﻥ ﻴﺎ ﻟﻬﻭل ﺍﻟﺼـﺩﻤﺔ‬ ‫ﺤﻴﻥ ﺘﺭﻯ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻤﻔﺎﺭﻗﺎ ﻟﺼﻭﺭ ﺍﻟﺨﻴـﺎل، ﻨﺎﻗﻀـﺎ ﻜـل‬ ‫ﺍﻟﺤﺴﺎﺒﺎﺕ.. ﺍﻟﺼﻴﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﺭﺃﻴﺘﻬﺎ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺭﺓ ﻟﻴﺴـﺕ ﺃﺒـ ‪‬ﺍ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻤﺼﺭ ﺍﻷﺭﺒﻌﻴﻨﻴﺎﺕ، ﻭﻻ ﻤﺼﺭ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﻘـﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸـﺭﻴﻥ،‬ ‫ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺼﻴﻥ ﺃﺨﺭﻯ. ﺭﺃﻴﺕ ﺒﻠﺩﺍ ﻗﻔﺯ ﻗﻔﺯﺓ ﻭﺍﺴـﻌﺔ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﻨﻬﻭﺽ ﻭﺍﻟﺘﺤﺩﻱ ﻟﻴﺤﺘل ﻤﻜﺎﻨﺎ ﻭﻤﻜﺎﻨﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻘﻭﻯ‬ ‫ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ. ﻗﺭﺃﺕ ﻋﻥ ﺍﻟﺼﻴﻥ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻭﻟﻜﻥ ﻅﻠﺕ ﻤﺨﻴﻠﺘـﻲ‬
  • 31. ‫ﺃﺴﻴﺭﺓ ﺍﻟﻤﻠﻤﻭﺱ ﻭﺍﻟﻤﺤﺴﻭﺱ ﻭﻤﺎ ﺘﺨﻠﻑ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﺼـﻭﺭ‬ ‫ﻤﻨﺫ ﻋﺸﺭ ﺴﻨﻭﺍﺕ.. ﻴﺎ ﻟﻬﺎ ﻤـﻥ ﻤﻔﺎﺭﻗـﺔ ﺒـﻴﻥ ﺍﻟﻌﻘـل‬ ‫ﻭﺍﻟﺫﺍﻜﺭﺓ.. ﻭﻟﻜﻥ ﺇﻟﻰ ﺤﻴﻥ. ﻭﻫﺎ ﺃﻨﺫﺍ ﺍﻵﻥ ﺃﺭﻯ ﺒﺒﺼﺭﻱ‬ ‫ﻭﺃﻟﻤﺱ ﺒﺤﻭﺍﺴﻲ ﻤﺎ ﻴﻘﻭﻡ ﺸﺎﻫﺩ ﺼﺩﻕ ﻋﻠﻰ ﻏﺫﺍﺀ ﺍﻟﻌﻘـل‬ ‫ﻤﻥ ﺨﻼل ﻗﺭﺍﺀﺘﻲ، ﻭﺘﻭﻟﺩﺕ ﺼـﻭﺭ ﻭﺫﻜﺭﻴـﺎﺕ ﺠﺩﻴـﺩﺓ‬ ‫ﺒﺎﻫﺭﺓ.‬ ‫ﺠﺎﺀﺘﻨﻲ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﻟﻜﻲ ﺃﺸﺎﻫﺩ ﻤﻅـﺎﻫﺭ ﺍﻟﺘﻐﻴـﺭ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺼﻴﻥ. ﻭﺤﻴﻥ ﺍﺴﺘﺠﺒﺕ ﻟﻠﺩﻋﻭﺓ ﻭﻓﻲ ﻨﻔﺴﻲ ﺸـﻭﻕ ﻷﺭﻯ‬ ‫ﻭﺃﺴﻤﻊ ﺘﺫﻜﺭﺕ ﺤﻜﻤﺔ ﺍﻟﺼﻴﻥ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘﻭل "ﺇﺫﺍ ﻟـﻡ‬ ‫ﺘﻘﺎﺭﻥ ﻓﺄﻨﺕ ﻻ ﺘﻌﺭﻑ". ﺇﺫﻥ ﺃﻨﺎ ﺫﺍﻫﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺼﻴﻥ ﻟﻜـﻲ‬ ‫ﺃﻗﺎﺭﻥ.. ﺃﻨﺎ ﺃﻭﻻ ﻭﻗﺒل ﻜل ﺸﻲﺀ ﻤﺼﺭﻱ.. ﻟﻬﺫﺍ ﺴـﻭﻑ‬
  • 32. ‫ﺃﻗﺎﺭﻥ ﺒﻴﻥ ﻤﺴﻴﺭﺘﻴﻥ.. ﻤﺴﻴﺭﺓ ﻤﺼﺭ ﻭﻤﺴﻴﺭﺓ ﺍﻟﺼـﻴﻥ...‬ ‫ﻭﺴﻭﻑ ﺃﻗﺎﺭﻥ ﺒﻴﻥ ﻓﺘﺭﺘﻴﻥ ﺘﻔﺼل ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻋﺸﺭ..‬ ‫ﺒﻴﻥ ﺼﻴﻥ ٩٨٩١ ﻭﺼـﻴﻥ ٩٩٩١ ﺍﻟﻔﻜـﺭ ﻭﺍﻹﻨﺴـﺎﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ. ﻭﺴﻭﻑ ﺃﻗﺎﺭﻥ ﺒﻴﻥ ﻋﻬﺩﻴﻥ، ﻤﺎ ﻗﺒل ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﻭﻤﺎ‬ ‫ﺒﻌﺩﻫﺎ ﻭﺩﻴﻨﺎﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻓﻲ ﺤﺭﺍﻜﻪ ﺍﻟﻤﻁﺭﺩ ﻭﺃﺘﻠﻤﺱ ﻓﻲ‬ ‫ﻤﻘﺎﺭﻨﺎﺘﻲ ﺠﻤﻌﻴﻬﺎ ﻤﻅﺎﻫﺭ ﺍﻹﻴﺠﺎﺏ ﺃﻭ ﺍﻟﺴﻠﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﻁﺭﺃﺕ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎﻟﺘﻴﻥ.‬ ‫ﻁﺒﻴﻌﻲ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻤﺠـﺎﻻﺕ ﻟﺘﺴـﺎﺅﻻﺕ ﻭﻤﻘﺎﺭﻨـﺎﺕ‬ ‫ﺃﺨﺭﻯ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻗﺩ ﻻ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﺘﺎﺤﺎ ﺍﺴﺘﺸﻔﺎﻑ ﺍﻹﺠﺎﺒﺔ ﻋﻠﻴﻬـﺎ‬ ‫ﺨﻼل ﺯﻴﺎﺭﺓ ﻭﺍﺤﺩﺓ، ﺃﻭ ﺍﻹﺠﺎﺒﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺠﻤﻴﻌﺎ ﻓﻲ ﻤﻘـﺎل‬ ‫ﻤﺤﺩﻭﺩ ﺍﻟﻨﻁﺎﻕ. ﻤﺜﺎل ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺼﻴﻥ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﻭﺍﻟﻨﻅﺎﻡ. ﺫﻟﻙ ﺃﻥ‬
  • 33. ‫ﺍﻟﺼﻴﻥ ﺒﻠﺩ ﻴﺅﻤﻥ ﺒﺎﻟﻔﻜﺭ ﺍﻟﻤﺎﺭﻜﺴﻲ ﺍﻟﻠﻴﻨﻴﻨـﻲ ﺍﻟﻤـﺎﻭﻱ،‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻘﺎﺌﻡ، ﺤﻜﻭﻤﺔ ﻭﺤﺯﺒﺎ، ﻴﺅﻜﺩ ﺍﻟﺘﺯﺍﻤﻪ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻔﻜـﺭ‬ ‫ﺇﻁﺎﺭﺍ ﻋﺎﻤﺎ ﻭﺤﺎﻜﻤﺎ، ﻓﻲ ﻤﺭﻭﻨﺔ، ﻹﺠﺭﺍﺀﺍﺘﻪ ﻭﺴﻴﺎﺴـﺎﺘﻪ.‬ ‫ﺘﺭﻯ ﻜﻴﻑ ﺘﻭﻓﻕ ﺍﻟﺼﻴﻥ، ﺃﻭ ﺘﻁﻭﺭ ﻓﻜﺭﻫﺎ ﻋﻨﺩ ﻤﻌﺎﻟﺠـﺔ‬ ‫ﻗﻀﺎﻴﺎ ﻋﺼﺭ ﺠﺩﻴﺩ ﻫﻭ ﻋﺼـﺭ ﺍﻟﺜـﻭﺭﺓ ﺍﻟﺘﻜﻨﻭﻟﻭﺠﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺘﻴﺔ ﺃﻭ ﻋﺼﺭ ﺍﻟﻌﻭﻟﻤﺔ. ﻭﻨﺤـﻥ ﻨﻌـﺭﻑ، ﻭﻫـﺫﺍ‬ ‫ﻁﺒﻴﻌﻲ، ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﻁﺭﺤﺕ ﻗﻀﺎﻴﺎ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻟـﻡ ﺘﻜـﻥ‬ ‫ﻤﻁﺭﻭﺤﺔ ﻋﻨﺩ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﺴﺎﺌﺩﺓ. ﻭﻨﻌﺭﻑ ﺃﻴﻀـﺎ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻟﺼﻴﻥ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﻭﺍﺠﻬﺕ ﻓﻲ ﻋﻘﻭﺩﻫﺎ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺘﺤـﺩﻴﺎﺕ‬ ‫ﻅﻨﺕ ﺃﻥ ﻟﺩﻴﻬﺎ ﺇﺠﺎﺒﺎﺕ ﺠﺎﻫﺯﺓ ﺒﺸﺄﻨﻬﺎ ﺘﻀﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﻨﺹ ﻭﺇﻥ‬
  • 34. ‫ﻋﻤﺩﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﺄﻭﻴل ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ ﺍﻟـﻨﺹ ﻭﺇﻀـﻔﺎﺀ ﻁـﺎﺒﻊ‬ ‫ﺍﻟﺨﺼﻭﺼﻴﺔ ﺍﻟﺼﻴﻨﻴﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ.‬ ‫ﻟﻘﺩ ﺍﺨﺘﻠﻑ ﺍﻵﻥ ﺍﻟﻤﺸﻬﺩ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺍﻟﻁﺒﻘـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺩﻭﺭﻫﺎ ﺒل ﻭﺍﺨﺘﻠﻔﺕ ﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻭﺼﻭﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻋﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺍﻗـﻊ ﺍﻟﺤـﺎل ﺤﺘـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺴﺒﻌﻴﻨﺎﺕ ﻴﻭﻡ ﺃﻥ ﻜﺎﻥ ﺍﻻﻨﺘﻤﺎﺀ ﻟﻠﺤﺯﺏ ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻲ ﻴﻌﻨـﻲ‬ ‫ﺍﻨﺘﻤﺎﺀ ﻭﺍﻟﺘﺯﺍﻤﺎ ﺒﻔﻜﺭ ﺍﻟﺴﻠﻑ. ﻭﺘﺤﻭل ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺠﺫﺭﻴﺎ ﻤـﻊ‬ ‫ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﻌﻘﺩ ﺍﻟﺘﺎﺴﻊ ﺒﺴﻘﻭﻁ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﺘﻲ، ﺍﻟﺫﻱ ﻜـﺎﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺨﻼﻓﻪ ﻤﻊ ﺍﻟﺼﻴﻥ، ﺸﻬﺎﺩﺓ ﺼﺩﻕ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﺎﺭﻜﺴﻴﺔ ﺍﻟﻠﻴﻨﻴﻨﻴﺔ. ﻭﻗﺩ ﻜـﺎﻥ ﻟﺴـﻘﻭﻁﻪ ﺩﻭﻱ‬ ‫ﻋﻅﻴﻡ ﺍﺨﺘﻔﻰ ﻤﻌﻪ ﺍﻟﺘﺤﺩﻱ ﺍﻷﻭل ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻭﺍﺠـﻪ ﺍﻟﻐـﺭﺏ،‬
  • 35. ‫ﻭﺍﻫﺘﺯﺕ ﻟﺴﻘﻭﻁﻪ ﺃﻭ ﺘﺭﻨﺤﺕ ﺩﻭل ﻭﺃﺤﺯﺍﺏ، ﻭﺍﻨﺘﻌﺸـﺕ‬ ‫ﺒﺴﺒﺏ ﺴﻘﻭﻁﻪ ﺃﻴﻀﺎ ﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﻭﻤﺫﺍﻫﺏ ﺍﻟﻔﻜـﺭ ﺍﻟﻤﺘﺒﺎﻴﻨـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﺭﻜﺴﻴﺔ ﻭﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﺎﺭﻜﺴﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻨﺤﻭ ﻏﻴـﺭ ﻤﺴـﺒﻕ ﺃﻭ‬ ‫ﻤﺘﻭﻗﻊ. ﻭﺘﻐﻴﺭﺕ ﺒﻨﻴﺔ ﺍﻟﻨﻅـﺎﻡ ﺍﻟﺭﺃﺴـﻤﺎﻟﻲ ﺍﻟﻌـﺎﻟﻤﻲ ﺃﻭ‬ ‫ﻁﺭﺃﺕ ﺘﺤﻭﻻﺕ ﻫﻴﻜﻠﻴﺔ ﻋﻤﻴﻘﺔ ﻋﻠﻴﻪ. ﻓﻤﺎﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺃﺼﺩﺍﺀ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ، ﺍﻟﻤﻔﺎﺠﺌـﺔ ﻭﺍﻟﻤﺘﺸـﺎﺒﻜﺔ، ﺩﺍﺨـل‬ ‫ﺍﻟﺼﻴﻥ ﻟﺘﺴﺘﻤﺭ ﺜﺎﺒﺘﺔ ﺍﻟﺨﻁﻰ؟ ﺒﻴﺩ ﺃﻨﻨﻲ ﺭﺃﻴـﺕ، ﺃﻭ ﺃﺭﻯ‬ ‫ﺍﻵﻥ، ﺃﻥ ﻨﻁﺭﺡ ﺠﺎﻨﺒﺎ ﻭﻋﻠﻰ ﻨﺤﻭ ﻤﺅﻗـﺕ ﺍﻟﺘﺴـﺎﺅﻻﺕ‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﻟﻨﺠﻴﺏ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﺤﺩﻴﺙ ﺁﺨﺭ. ﻭﺃﻜﺘﻔﻲ ﺍﻵﻥ ﺒﺄﻥ‬ ‫ﻴﺘﺭﻜﺯ ﺤﺩﻴﺜﻲ ﻋﻥ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭ ﺍﻟﻌﻤﻠـﻲ ﺍﻟﺤﻴـﺎﺘﻲ، ﺃﻱ ﻋـﻥ‬
  • 36. ‫ﺍﻟﺼﻴﻥ ﻓﻲ ﻀﻭﺀ ﺍﻟﻤﻘﺎﺭﻨﺔ ﺒﻴﻥ ﻓﺘـﺭﺘﻴﻥ ﺍﻟﺼـﻴﻥ ﻋـﺎﻡ‬ ‫٩٨٩١ ﻭﺍﻟﺼﻴﻥ ﻋﺎﻡ ٩٩٩١.‬ ‫ﻭﻟﻜﻲ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﻘﺎﺭﻨﺔ ﻭﺍﻀﺤﺔ ﺭﺃﻴﺕ ﺃﻥ ﺘﺭﺘﻜﺯ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻴﺎﺭ ﺍﻷﻫﻡ ﻭﻫﻭ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺎﻡ.. ﻓﺎﻹﻨﺴﺎﻥ ﻫﻭ ﺍﻟﻬـﺩﻑ‬ ‫ﺃﻭ ﻫﻭ ﺍﻟﻐﺎﻴﺔ ﻤﻥ ﺃﻱ ﺘﻘﺩﻡ، ﻤﺜﻠﻤﺎ ﻫـﻭ ﺍﻟﻀـﺤﻴﺔ ﻋﻨـﺩ‬ ‫ﺍﻟﺘﺨﻠﻑ. ﻭﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻫﻭ ﺨﻴﺭ ﻤﺅﺸﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎﻟﻴﻥ. ﻭﻟـﺘﻜﻥ‬ ‫ﻋﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﻤﻘﺎﺭﻨﺔ ﻫﻲ ﺤﺎﺠﺎﺕ ﺍﻹﻨﺴـﺎﻥ ﺍﻷﺴﺎﺴـﻴﺔ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭﺇﻟﻰ ﺃﻱ ﻤﺩﻯ ﻴﻠﺒﻴﻬﺎ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ. ﻭﺍﻟﻔﻭﺍﺭﻕ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺩﺭﺠﺔ ﺒﻴﻥ ﻋﺎﻡ ٩٨٩١ ﻭﻋﺎﻡ ٩٩٩١. ﻭﺃﻫـﻡ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻌﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﺤﻴﺎﺘﻴﺔ ﺍﻟﻠﺼﻴﻘﺔ ﺒﺎﻹﻨﺴﺎﻥ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﺸﻜل ﻤﻌﻴـﺎﺭﺍ‬ ‫ﻟﻠﻤﻘﺎﺭﻨﺔ ﻫﻲ ﻓﻲ ﻨﻅﺭﻱ:‬
  • 37. ‫ﺍﻟﻁﻌﺎﻡ – ﺍﻟﻠﺒﺎﺱ – ﺍﻹﺴﻜﺎﻥ – ﺍﻟﻨﻘل – ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ )ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﻭﺍﻟﺘﻤﺎﺱ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﻭﺩﺭﺠﺔ ﺘﻭﻅﻴﻔﻬـﺎ( – ﻗﻀـﺎﺀ‬ ‫ﻭﻗﺕ ﺍﻟﻔﺭﺍﻍ – ﺃﻀﻑ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻹﻋﻼﻥ ﺍﻟﺘﻠﻴﻔﺯﻴﻭﻨﻲ ﻤـﻥ‬ ‫ﺤﻴﺙ ﺍﻹﺨﺭﺍﺝ ﻭﺍﻟﺸﻜل ﻭﺍﻟﻤﻀﻤﻭﻥ ﻭﺍﻟﺘـﺄﺜﻴﺭ ﻜﺄﺴـﻠﻭﺏ‬ ‫ﺨﻁﺎﺏ ﻋﺎﻡ – ﻭﺃﺨﻴﺭﺍ ﻗﺎﺒﻠﻴﺔ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻟﻠﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺒﺎﻋﺘﺒـﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﻤﺅﺸﺭﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻨﺘﻤﺎﺀ.‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﻫﺫﻩ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻌﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺴﺘﻘﺭﺕ ﻓﻲ ﺨﻠﻔﻴـﺔ‬ ‫ﺘﻔﻜﻴﺭﻱ ﻭﺃﻨﺎ ﺃﺸﺎﻫﺩ ﺃﻭ ﺃﺯﻭﺭ ﺃﻤﺎﻜﻥ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻓـﻲ ﺭﺒـﻭﻉ‬ ‫ﺍﻟﺼﻴﻥ ﺍﻟﻘﺎﺭﺓ ﺍﻟﺸﺎﺴﻌﺔ.‬ ‫ﺭﺃﻴﺕ ﺍﻟﺼﻴﻥ ﻤﺠﺘﻤﻌﺎ ﺁﺨﺭ ﻏﻴـﺭ ﻤﺠﺘﻤـﻊ ٩٨٩١.‬ ‫ﺘﻐﻴﺭ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ، ﻭﺘﻐﻴﺭ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻓﻲ ﺇﻴﻘﺎﻉ ﺤﺭﻜﻲ‬
  • 38. ‫ﻤﺘﺴﺎﺭﻉ ﺇﻟﻰ ﺃﻤﺎﻡ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺒﻨﺎﺀ ﺃﻤﺔ، ﻭﺼﻨﻊ ﺤﻴﺎﺓ ﻭﺤﺴﻡ‬ ‫ﻤﺸﻜﻼﺕ. ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ٩٨٩١ ﻜﺎﻨﺕ ﺃﻤﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻬﻡ ﻭﺍﻟﻌﻨﺎﺀ ﻤﻥ‬ ‫ﺃﺠل ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﺘﺭﺘﺴﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺒﺎﻩ.. ﻭﻓﻲ ﻋﺎﻡ ٩٩٩١ ﻓﺭﺤـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﺘﻌﻠﻭ ﺍﻟﻭﺠﻭﻩ ﻜﺄﻥ ﺯﺍﺭﻋﺎ ﻴﺭﻨﻭ ﺒﻨﻅﺭﻩ ﻓﻲ ﺍﻋﺘـﺯﺍﺯ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺤﺼﺎﺩﻩ ﻭﺜﻤﺎﺭ ﺠﻬﺩﻩ ﻭﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻨﺘﻅﺭﻩ.‬ ‫ﺃﺫﻜﺭ ﺃﻨﻨﻲ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ٩٨٩١ ﻜﻨﺕ ﺃﺸﺎﻫﺩ ﺍﻟﺭﺠل ﻴﺤﻤل‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺩﺭﺍﺠﺘﻪ ﻗﻔﺼﺎ ﺼﺩﺭﻴﺎ ﻤﻥ ﻋﻅﺎﻡ ﺫﺒﻴﺤﺔ، ﻋﻅـﺎﻡ ﻻ‬ ‫ﻴﻜﺴﻭﻫﺎ ﻟﺤﻡ، ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻓﺭﺡ ﻓﺭﺤﺔ ﺍﻟﺼﺎﺌﺩ ﺒﻔﺭﻴﺴﺘﻪ ﻋﺎﺌـﺩﺍ‬ ‫ﺒﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺒﻴﺘﻪ ﻟﻴﻁﻌﻡ ﺃﺴﺭﺘﻪ.. ﻭﺃﺫﻜﺭ ﺃﻥ ﺍﻤﺭﺃﺓ ﺍﺭﺘﺴـﻤﺕ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻬﻬﺎ ﺃﻤﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ ﻷﻨﻬﺎ ﺃﻤﺴﻜﺕ ﺒﺈﺼﺒﻊ ﺴﺠﻕ‬ ‫ﺃﻭ ﻤﻘﺎﻨﻕ ﻭﻗﺎﻟﺕ: "ﻟﺤﻡ".. ﻭﺃﺫﻜﺭ ﺃﻥ ﺒﻜﻴﻥ ﺍﻟﻌﺎﺼﻤﺔ ﻜﺎﻨﺕ‬
  • 39. ‫ﺘﻐﻔﻭ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺴﺎﺩﺴﺔ.. ﻴﻨﺎﻡ ﺃﻫﻠﻬـﺎ.. ﻻ ﻤﻜـﺎﻥ ﻭﻻ ﻤـﺎل‬ ‫ﻟﻠﺘﺭﻭﻴﺢ ﻭﺍﻟﺘﺴﻠﻴﺔ.. ﻭﺃﺩﻭﺍﺕ ﺍﻟﺘﺭﻓﻴﺔ ﺍﻟﻤﻨﺯﻟﻴـﺔ ﻨـﺎﺩﺭﺓ..‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻴﻌﻤﻠﻭﻥ ﺒﺠﺩﻴﺔ. ﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻨﻤل ﻤﻨﺫ ﺍﻟﺼـﺒﺎﺡ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﻜﺭ ﺤﺘﻰ ﺍﻟﺨﺎﻤﺴﺔ ﻤﺴﺎﺀ.. ﻭﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻴﺭﺘﺩﻭﻥ ﻤﻼﺒـﺱ‬ ‫ﻨﻤﻁﻴﺔ ﻤﺘﻭﺍﻀﻌﺔ.. ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺭﺍﺕ ﻨﺎﺩﺭﺓ.‬ ‫ﻭﻭﺴﻁ ﻫﺫﺍ ﺍﻹﻗﺒﺎل ﻋﻠﻰ ﺼﻨﻊ ﺍﻟﺤﻴـﺎﺓ، ﻭﺒﻌـﺩ ﺃﻥ‬ ‫ﻴﺴﺩل ﺍﻟﻅﻼﻡ ﺃﺴﺘﺎﺭﻩ ﺤﻭل ﺒﻜﻴﻥ ﺘﻤﺭﻕ ﻓﻲ ﺠـﻨﺢ ﺍﻟﻠﻴـل‬ ‫ﺴﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻭﻴﻭﺘﺎ ﻤﺴﺭﻋﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﻤـﺎﻜﻥ ﺨﺎﺼـﺔ ﻟﻘﻀـﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻠﻴل.. ﻭﺘﺭﻯ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﺭﺍﻓﺽ ﻟﺤﻴـﺎﺓ‬ ‫ﺍﻟﻜﺩ ﻭﺍﻟﺘﻌﺏ، ﻴﺘﻁﻠﻊ ﺇﻟﻰ ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺩﻋﺔ ﻭﺍﻟﺘﺭﻑ، ﻭﻨﺴﻭﺍ ﺃﻭ‬ ‫ﺘﻨﺎﺴﻭﺍ ﻋﺏﺀ ﺍﻟﻌﻤل ﻭﺘﻀﺤﻴﺎﺕ ﺠﻴل ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ. ﺘﺭﺍﻫﻡ ﻭﻗـﺩ‬
  • 40. ‫ﺘﻘﻠﺩﻭﺍ ﺴﻼﺴل ﺫﻫﺒﻴﺔ ﻭﺁﺜﺭﻭﺍ ﺸﺭﺍﺏ ﺍﻟﻜﻭﻜﺎﻜﻭﻻ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻲ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﺎﻱ ﺍﻟﺼﻴﻨﻲ. ﻭﻅﻨﻭﺍ ﺃﻥ ﺃﺴﺎﻟﻴﺏ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﻭﺴﺎﺌل ﺍﻹﻋﻼﻡ ﻭﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﻟﻠﺸـﻌﺏ‬ ‫ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻲ ﻭﺃﻨﻬﺎ ﺜﻤﺭﺓ ﻤﺠﺎﻨﻴـﺔ.. ﺼـﻭﺭﺓ ﻤـﻥ ﺼـﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﺎﻗﺽ، ﻭ ﺇﺭﻫﺎﺼﺎﺕ ﺒﺎﺤﺘﻤـﺎﻻﺕ ﻗـﺩ ﺘﻅﻬـﺭ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل.‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻷﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻴﻥ ﺤﺘﻰ ﻋﺎﻡ ٩٨٩١ ﺘﺘﺠـﺎﻭﺯ‬ ‫ﺍﻟﺨﻤﺴﻴﻥ ﺒﺎﻟﻤﺎﺌﺔ. ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﻁﻌﺎﻡ ﻭﻋﺎﺀ ﻤﻌﺩﻨﻴﺎ ﻤﻠﻴﺌﺎ ﺒﺎﻷﺭﺯ‬ ‫ﻤﻊ ﺃﻁﺭﺍﻑ ﺍﻟﺩﺠﺎﺝ ﻓﻲ ﺃﻤﺎﻜﻥ ﺍﻟﻌﻤل. ﻭﺍﻟﻌﺸﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺕ.‬ ‫ﻭﻻ ﺃﺤﺩ ﺘﻘﺭﻴﺒﺎ ﻴﺘﻨﺎﻭل ﺍﻟﻁﻌﺎﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ. ﻭﻟﻬـﺫﺍ ﻜـﺎﻥ‬ ‫ﻋﺏﺀ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﻤﻀﺎﻋﻔﺎ، ﺍﻟﻌﻤل ﻓﻲ ﺍﻟﺨـﺎﺭﺝ، ﻭﺃﻋﻤـﺎل‬
  • 41. ‫ﺍﻟﻤﻨﺯل ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﻌﻀﻠﻴﺔ ﺤﻴـﺙ ﻻ‬ ‫ﺘﻭﺠﺩ ﺃﺠﻬﺯﺓ ﻁﻬﻲ ﺃﻭ ﻏﺴﻴل ﺃﻭ ﺜﻼﺠﺎﺕ ﺇﻻ ﺍﻟﻘﻠﻴل.‬ ‫ﻴﻤﺜل ﻋﺎﻡ ٩٨٩١ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﻋﻠـﻰ ﻁﺭﻴـﻕ ﺍﻻﻨﺘﻘـﺎل‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺤﻭل ﺍﻟﺼﺎﻋﺩ ﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺼـﻴﻥ ﺍﻟﺜـﻭﺭﺓ ﻤﻨـﺫ ﻋـﺎﻡ‬ ‫٩٤٩١. ﻭﻟﻜﻥ ﻤﺨﺎﺽ ﺍﻟﺘﺤﻭل ﻜﺎﻥ ﺃﻟﻴﻤﺎ ﻗﺎﺴﻴﺎ. ﺫﻟﻙ ﻷﻥ‬ ‫ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻁﺭﻴﻘﻬﺎ ﻟﻠﺘﻨﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻁﻭﻴﺭ ﺴﻬﻼ ﻤﻌﺒ ‪‬ﺍ، ﺇﺫ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻭﺠﻬﺕ ﺼﻌﺎﺒﺎ ﺠﻤﺔ. ﻭﺍﺠﻬﺕ ﻋﺩﺍﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﻐـﺭﺏ ﺍﻟـﺫﻱ‬ ‫ﻓﺭﺽ ﺤﺼﺎﺭﺍ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺎ ﻭﺴﻴﺎﺴﻴﺎ ﻭﻋﺴﻜﺭﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ. ﻟﻡ ﻴﻌﺘﺭﻑ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ، ﺍﻟﺨﺎﻀـﻊ ﻟﻠﻐـﺭﺏ،‬ ‫ﺒﺎﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﻭﻟﻴﺩﺓ. ﻭﺘﻤﺎﺩﻯ ﻓﻲ ﻏﻴﻪ ﻭﻁﻐﻴﺎﻨـﻪ ﻤﻘـﺭﺭﺍ ﺃﻥ‬ ‫ﺠﺯﻴﺭﺓ ﺘﺎﻴﻭﺍﻥ ﻫﻲ ﺍﻟﺼﻴﻥ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ، ﻭﻫﻲ ﺼﺎﺤﺒﺔ ﺍﻟﻤﻌﻘﺩ‬
  • 42. ‫ﺍﻟﺩﺍﺌﻡ ﻭﺤﻕ ﺍﻻﻋﺘﺭﺍﺽ ﺩﺍﺨـل ﻤﺠﻠـﺱ ﺍﻷﻤـﻥ.. ﺇﻟـﺦ‬ ‫ﻭﻭﺍﺠﻬﺕ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﻫﺯﺍﺕ ﻋﻨﻴﻔﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﺍﺨل ﺸﺄﻥ ﺃﻱ ﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﻴﻭﺍﺠﻪ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺤﺭﺍﻙ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻲ، ﻓﻀـﻼ ﻋـﻥ ﻤﻴـﺭﺍﺙ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺨﻠﻔﻪ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ، ﻋﻼﻭﺓ ﻋﻠﻰ ﻤﺅﺍﻤﺭﺍﺘﻪ. ﺜﻡ‬ ‫ﻨﻘﺹ ﺍﻟﺨﺒﺭﺓ ﻭﻤﺎ ﻭﺍﺠﻬﻪ ﻤﻥ ﺼﻌﺎﺏ ﺘﺠﺴﺩﻫﺎ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺤﺭﻓﻴﺔ ﺍﻟﻨﺹ ﻭﻻﻨﻬﺎﺌﻴﺔ ﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﻤﺘﺒﺎﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﺘﻐﻴﺭ.‬ ‫ﻭﻟﻌل ﺃﺸﺩ ﺍﻷﺨﻁﺎﺭ ﻭﺍﻟﻤﺂﺴﻲ ﺘﻤﺜﻠﻬﺎ ﺃﺤﺩﺍﺙ "ﺍﻟﺜـﻭﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ" ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻤﺘﺩﺕ ﻋﺸﺭ ﺴـﻨﻭﺍﺕ. ﺇﺫ ﺒﺎﺴـﻡ ﺍﻟﺜـﻭﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺸﺭﻋﺕ ﻗﻭﻯ ﺍﻟﻴﺴﺎﺭ ﺍﻟﻁﻔﻭﻟﻲ ﻓﻲ ﺘﺩﻤﻴﺭ ﺘـﺭﺍﺙ‬ ‫ﺍﻷﻤﺔ ﻭﺘﺎﺭﻴﺨﻬﺎ ﺒﺤﺠﺔ ﺃﻨﻪ ﺘﻘﻠﻴﺩ ﻴﺘﻌﻴﻥ ﺍﻟﺘﺨﻠﺹ ﻤﻨـﻪ، ﺃﻱ‬ ‫ﺍﺴﺘﺌﺼﺎل ﺍﻟﺠﺫﻭﺭ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻟﻸﻤـﺔ ﻭﺇﺤـﺩﺍﺙ ﻗﻁﻴﻌـﺔ‬
  • 43. ‫ﺤﻀﺎﺭﻴﺔ ﻜﺎﻤﻠﺔ، ﻭﻟﻴﺱ ﻗﻁﻴﻌﺔ ﻤﻌﺭﻓﻴﺔ، ﻤـﻊ ﺍﻟﻤﺎﻀـﻲ‬ ‫ﺒﺭﻤﺘﻪ. ﻭﺒﺩﺕ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﻜﺎﻟﻘﻁﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺄﻜل ﺒﻨﻴﻬﺎ.‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ ﺍﺴﺘﻁﺎﻉ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﺼﻴﻨﻲ ﺃﻥ ﻴﻨﺘﺼﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ‬ ‫ﻭﻴﻠﻌﻕ ﺠﺭﺍﺤﻪ ﻭﻴﻬﺩﺉ ﻤﻥ ﻫﻭل ﻤﺄﺴﺎﺘﻪ ﻟﻴﺒﺩﺃ ﻋﺎﻡ ٨٧٩١‬ ‫ﺜﻭﺭﺓ ﻟﻠﺘﺼﺤﻴﺢ ﻭﻴﻌﺎﻭﺩ ﻤﺴﻴﺭﺓ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ. ﻭﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﺍﻟﺼـﻴﻥ‬ ‫ﺤﺘﻰ ﻋﺎﻡ ٩٨٩١ ﻗﺩ ﺒﺭﺌﺕ ﺘﻤﺎﻤﺎ ﻤﻥ ﺍﻵﺜـﺎﺭ ﺍﻟﻤـﺩﻤﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺠﻤﺔ ﻋﻥ ﺃﻋﺩﺍﺀ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ ﻭﺍﻟﺩﺍﺨل. ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﻓـﻲ‬ ‫ﺤﺎﻟﺔ ﺘﺭﻤﻴﻡ ﻟﻬﻴﻜﻠﻬﺎ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ، ﻭﻻ ﺘﺯﺍل ﺒﻤﺭﺤﻠﺔ ﺇﺭﺴﺎﺀ‬ ‫ﺩﻋﺎﺌﻡ ﺍﻻﻨﻁﻼﻕ ﻭﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ. ﻭﻓﻲ ﻋﺎﻡ ٩٩٩١ ﻜﺎﻨـﺕ ﻗـﺩ‬ ‫ﻗﻁﻌﺕ ﺸﻭﻁﺎ ﻁﻭﻴﻼ ﻋﻠﻰ ﻁﺭﻴـﻕ ﺍﻟﺒﻨـﺎﺀ ﺍﻻﺠﺘﻤـﺎﻋﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺠﺩﻴﺩ ﺍﻟﻔﻜﺭﻱ ﻭﺍﻻﻨﻔﺘﺎﺡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ.‬
  • 44. ‫ﻭﻨﺠﺩ ﻓﻲ ﺇﺤﺼﺎﺀﺍﺕ ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﺍﻟﺘﺠـﺎﺭﻱ‬ ‫ﻭﺍﻟﺯﺭﺍﻋﻲ ﻭﺍﻟﺼﻨﺎﻋﻲ ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻲ ﻤﺅﺸﺭﺍ ﻭﺩﻟـﻴﻼ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺼﺎﻋﺩﺓ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺼﻴﻨﻲ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟـﺭﻏﻡ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﻜﺴﺎﺕ ﻭﺍﻟﻌﺜﺭﺍﺕ.‬ ‫ﺘﺸﻴﺭ ﺍﻹﺤﺼﺎﺀﺍﺕ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺇﺠﻤﺎﻟﻲ ﺍﻟﻨـﺎﺘﺞ ﺍﻟﻤﺤﻠـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺼﻴﻨﻲ ﻋﺎﻡ ٢٥٩١ ﺒﻠﻎ ٩,٧٦ ﺒﻠﻴﻭﻥ ﻴﻭﺍﻥ. ﻭﺃﺼﺒﺢ ﻋﺎﻡ‬ ‫٩٨٩١ ﻗﺩﺭﻩ ٣٩٥ ﺒﻠﻴﻭﻥ ﻴﻭﺍﻥ ﻭﺒﻠﻎ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ٨٩٩١ ﻤﺎ‬ ‫ﻗﺩﺭﻩ ٣,٥٥٩٧ ﺒﻠﻴﻭﻥ ﻴﻭﺍﻥ.‬ ‫ﻭﻨﺠﺩ ﺘﻘﺭﻴﺭ ﺍﻟﺒﻨﻙ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﻟﻌﺎﻡ ٧٩٩١ ﻴﻀﻊ ﺍﻟﺼﻴﻥ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﺔ ﺍﻟﺴﺎﺒﻌﺔ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻭﻻﻴـﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤـﺩﺓ ﻭﺍﻟﻴﺎﺒـﺎﻥ‬ ‫ﻭﺃﻟﻤﺎﻨﻴﺎ ﻭﻓﺭﻨﺴﺎ ﻭﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻴﺎ ﻭﺇﻴﻁﺎﻟﻴﺎ.‬
  • 45. ‫ﻭﺘﺸﻴﺭ ﺇﺤﺼﺎﺀﺍﺕ ﺇﻨﺘﺎﺝ ﺍﻟﺤﺒﻭﺏ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻹﻨﺘﺎﺝ ﻓﻲ:‬ ‫ﻋﺎﻡ ٩٨٩١ ﺒﻠﻎ ٠٠٤ ﻤﻠﻴﻭﻥ ﻁﻥ‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻋﺎﻡ ٩٩٩١ ﺯﺍﺩ ﻋﻥ ٠٩٤ ﻤﻠﻴﻭﻥ ﻁﻥ‬ ‫ﻭﺒﺫﺍ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﺍﻟﺼﻴﻥ ﻫﻲ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﻌـﺎﻟﻡ ﻤـﻥ‬ ‫ﺤﻴﺙ ﺇﻨﺘﺎﺝ ﺍﻟﺤﺒﻭﺏ.‬ ‫ﻭﺘﺸﻴﺭ ﺇﺤﺼﺎﺀﺍﺕ ﺍﻟﺨﺩﻤﺎﺕ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻨﺼﻴﺏ ﺍﻟﺨﺩﻤﺎﺕ‬ ‫ﻋﺎﻡ ٨٧٩١ ﺒﻠﻎ ﺤﻭﺍﻟﻲ ٧,٣٢ ﺒﺎﻟﻤﺎﺌﺔ ﻤﻥ ﺇﺠﻤـﺎﻟﻲ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺘﺞ ﺍﻟﻤﺤﻠﻲ. ﻭﻓﻲ ﻋـﺎﻡ ٨٩٩١ ﺒﻠـﻎ ﺤـﻭﺍﻟﻲ ٨,٢٣‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﺎﺌﺔ ﻤﻥ ﺇﺠﻤﺎﻟﻲ ﺍﻟﻨﺎﺘﺞ ﺍﻟﻤﺤﻠﻲ.‬ ‫ﻭﺘﺸﻴﺭ ﺇﺤﺼﺎﺀﺍﺕ ﺇﻨﺘﺎﺝ ﺍﻟﻠﺤﻭﻡ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻹﻨﺘﺎﺝ ﻓـﻲ‬ ‫ﻋﺎﻡ ٢٥٩١ ﺒﻠﻎ ٩٣,٣ ﻤﻼﻴﻴﻥ ﻁﻥ.‬
  • 46. ‫ﻭﻓﻲ ﻋﺎﻡ ٧٩٩١ ﺒﻠﻎ ٩,٠٤ ﻤﻠﻴﻭﻥ ﻁﻥ. ﻜﻤﺎ ﺘﺸﻴﺭ‬ ‫ﺇﺤﺼﺎﺀﺍﺕ ﺇﻨﺘﺎﺝ ﺍﻟﺒﻴﺽ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻨﺼﻴﺏ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﻤﻥ ﺇﻨﺘـﺎﺝ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺽ ﻋﺎﻡ ٧٩٩١ ﺒﻠﻎ ٣٣ ﻜﺠﻡ، ﻜﻤﺎ ﺘﺸﻴﺭ ﺇﺤﺼـﺎﺀﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻔﺎﻜﻬﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻨﺼﻴﺏ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻨﻔﺴﻪ ١٤ ﻜﺠﻡ.‬ ‫ﻭﺘﺼﺎﻋﺩ ﺍﻹﻨﺘﺎﺝ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﻲ ﻤﻨﺫ ﻋﺎﻡ ٢٥٩١ ﺒﺼﻭﺭﺓ‬ ‫ﻤﻁﺭﺩﺓ ﺒﻨﺴﺒﺔ ٦,٣١ ﺒﺎﻟﻤﺎﺌﺔ. ﻭﺯﺍﺩﺕ ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ ﺍﻟﻤﻀﺎﻓﺔ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻹﻨﺘﺎﺝ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﻲ ﻤـﻥ ٢٥٩١ – ٨٩٩١ ﺤـﻭﺍﻟﻲ ٨٥١‬ ‫ﻤﺜﻼ. ﻭﺃﻀﺤﺕ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﺘﻤﺜل ﺍﻵﻥ ٢,٦٤ ﺒﺎﻟﻤﺎﺌﺔ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﺌﺩ ﺍﻟﻤﺎﻟﻲ ﺍﻟﺴﻨﻭﻱ ﻟﻠﺒﻼﺩ.‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﺯﺭﺍﻋـﺔ ﺯﺍﺩﺕ ﻤﺴـﺎﺤﺔ ﺍﻷﺭﺍﻀـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﻭﻴﺔ ﺯﻴﺎﺩﺓ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﺇﺫ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﻋﺎﻡ ٢٥٩١ ﺤﻭﺍﻟﻲ‬
  • 47. ‫٦٩,٩١ ﻤﻠﻴﻭﻥ ﻫﻜﺘﺎﺭ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﻋﺎﻡ ٧٩٩١ ﻤـﺎ ﻗـﺩﺭﻩ‬ ‫٤٢,١٥ ﻤﻠﻴﻭﻥ ﻫﻜﺘﺎﺭ.‬ ‫ﻭﺍﺭﺘﻔﻊ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﻤﻌﻴﺸﺔ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﺔ. ﺇﺫ ﺒﻌـﺩ ﺃﻥ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻋﺎﻡ ٢٥٩١ ﺤﻭﺍﻟﻰ ٠٨ ﻴﻭﺍﻥ )ﺍﻟﻌﻤﻠـﺔ ﺍﻟﺼـﻴﻨﻴﺔ(‬ ‫ﺃﺼﺒﺢ ﻋﺎﻡ ٨٩٩١ ﻗﺩﺭﺓ ٣٧٩٢ ﻴﻭﺍﻥ.‬ ‫ﻭﺯﺍﺩﺕ ﺤﺼﺔ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﺍﻟﺼـﻴﻨﻴﺔ ﺯﻴـﺎﺩﺓ‬ ‫ﻜﺒﻴﺭﺓ ﺠ ‪‬ﺍ. ﺇﺫ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﻋﺎﻡ ٠٥٩١ ﺤـﻭﺍﻟﻲ ٣١,١‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺒﻠﻴﻭﻥ ﺩﻭﻻﺭ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﻋﺎﻡ ٨٩٩١ ﺤﻭﺍﻟﻲ ٩,٣٢٣ ﺒﻠﻴﻭﻥ‬ ‫ﺩﻭﻻﺭ، ﺃﻱ ﺯﻴﺎﺩﺓ ٦٨٢ ﻀﻌﻔﺎ. ﻭﺘﻤﺜل ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ‬ ‫٨,٣٣ ﺒﺎﻟﻤﺎﺌﺔ ﻤﻥ ﺇﺠﻤﺎﻟﻲ ﺍﻟﻨﺎﺘﺞ ﺍﻟﻤﺤﻠﻲ.‬
  • 48. ‫ﻭﻋﻥ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻷﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻴﻥ ﻴﻔﻴﺩ ﺘﻘﺭﻴﺭ ﺼـﺎﺩﺭ‬ ‫ﻋﻥ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻨﻴﺔ ﻟﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﺼـﻴﻨﻴﺔ ﺃﻥ‬ ‫ﻨﺴﺒﺔ ﺍﻷﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺘﺄﺴﻴﺱ ﺍﻟﺼﻴﻥ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ ﺒﻠﻐﺕ ﺃﻜﺜﺭ‬ ‫ﻤﻥ ٠٨ ﺒﺎﻟﻤﺎﺌﺔ. ﻭﺍﺘﺒﻌﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺴﻴﺎﺴﺔ ﻨﺸـﻴﻁﺔ ﻭﻓﺎﻋﻠـﺔ‬ ‫ﻟﻤﺤﻭ ﺍﻷﻤﻴﺔ ﻟﻴﺱ ﻓﻘﻁ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭ ﺍﻷﻤﻴﺔ ﻋﺎﺭﺍ ﻴﻠﺤـﻕ ﺒـﺄﻱ‬ ‫ﺃﻤﺔ ﻭﻟﻜﻥ ﺃﻴﻀﺎ ﻟﻜﻲ ﻴﺘﺤﻭل ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﺼﻴﻨﻲ ﺇﻟﻰ ﺇﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﻭﺍﻉ ﺒﻘﻀﺎﻴﺎﻩ، ﻤﺸﺎﺭﻙ ﻋﻥ ﻋﻠﻡ ﻭﺒﻔﻌﺎﻟﻴﺔ ﻓﻲ ﺒﻨﺎﺀ ﺃﻤﺘـﻪ.‬ ‫ﻭﻴﻔﻴﺩ ﺍﻟﺘﻘﺭﻴﺭ ﺃﻨﻪ ﺘﻡ ﻤﻥ ﻋﺎﻡ ٧٨٩١ ﻭﺤﺘﻰ ٧٩٩١ ﻤﺤﻭ‬ ‫ﺃﻤﻴﺔ ٢٤ ﻤﻠﻴﻭﻥ ﺸﺎﺏ. ﻭﻓﻲ ﻋﺎﻡ ٨٩٩١ ﻭﺤﺩﻩ ﺘﻡ ﻤﺤـﻭ‬ ‫ﺃﻤﻴﺔ ٣ ﻤﻼﻴﻴﻥ ﻭﻤﺎﺌﺘﻲ ﺃﻟﻑ ﻨﺴﻤﺔ. ﻭﺍﻨﺨﻔﻀـﺕ ﻨﺴـﺒﺔ‬ ‫ﺍﻷﻤﻴﺔ ﺇﻟﻰ ٥,٥ ﺒﺎﻟﻤﺎﺌﺔ ﺨﻼل ﺨﻤﺴﻴﻥ ﻋﺎﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻜﺎﻨﺕ‬
  • 49. ‫٠٨ ﺒﺎﻟﻤﺎﺌﺔ. ﻭﺃﺼﺒﺤﺕ ﺍﻷﻤﻴﺔ ﺍﻵﻥ ﻤﺤﺼﻭﺭﺓ ﻓﻲ ﻜﺒـﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﺴﻥ. ﻭﻭﻀﻌﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺒﺭﻨﺎﻤﺠﺎ ﻟﻠﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠـﻰ ﺍﻷﻤﻴـﺔ‬ ‫ﺘﻤﺎﻤﺎ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺤﺘﻰ ﻋﺎﻡ ٠٠٠٢.‬ ‫٭٭٭‬ ‫ﺃﻀﺤﺕ ﺍﻟﺼﻴﻥ ﻋﺎﻡ ٩٩٩١ ﻏﻴﺭﻫﺎ ﺘﻤﺎﻤﺎ ﻓﻲ ﻋـﺎﻡ‬ ‫٩٨٩١. ﻭﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﺒﻜﻴﻥ ﺍﻟﻌﺎﺼـﻤﺔ ﺘﻐﻔـﻭ ﺒﺤﻠـﻭل‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺍﻟﺴﺎﺩﺴﺔ ﻤﺴﺎﺀ، ﻭﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺼﻴﻨﻴﻭﻥ ﻴﺅﻭﺒﻭﻥ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺒﻴﻭﺘﻬﻡ ﻟﺘﻨﺎﻭل ﻁﻌﺎﻡ ﺍﻟﻌﺸﺎﺀ ﺍﻟﺫﻱ ﺼـﻨﻌﻭﻩ ﺒﻜـﺩﻫﻡ‬ ‫ﺩﺍﺨل ﺍﻟﺒﻴﻭﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺘﻭﺍﻀﻌﻪ، ﺘﺒﺩل ﺍﻟﺤﺎل ﻏﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎل. ﺒﻜﻴﻥ ﺍﻵﻥ، ﻭﻋﻭﺍﺼﻡ ﺍﻟﺼﻴﻥ، ﺘﺴﻬﺭ ﺍﻟﻠﻴل ﻋﺸـﻘﺎ‬ ‫ﻭﻫﻭﻯ ﻤﻊ ﺍﻤﺘﺩﺍﺩ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺒﻌﺩ ﻴﻭﻡ ﻋﻤل ﻭﻋﻨﺎﺀ. ﻭﺘﻘﺭﺃ ﻓﻲ‬
  • 50. ‫ﺍﻟﺼﺤﻑ ﻋﺒﺎﺭﺍﺕ "ﺃﻴﻥ ﺘﺫﻫﺏ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﻤﺴـﺎﺀ؟" ﻭﺘﻀـﻡ‬ ‫ﺇﻋﻼﻨﺎﺕ ﻋﻥ ﺤﻔﻼﺕ ﻤﻭﺴﻴﻘﻴﺔ ﻭﻏﻨﺎﺌﻴﺔ ﻭﺃﻭﺒﺭﺍ ﻭﻤﻭﺴﻴﻘﻰ‬ ‫ﻋﺎﻟﻤﻴﺔ ﻭﻤﺤﻠﻴﺔ ﻭﻤﺴﺎﺭﺡ ﻋﺩﻴﺩﺓ ﺘﺘﺒﺎﻴﻥ ﺒﺘﺒﺎﻴﻥ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺎﺕ.‬ ‫ﻭﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻜﺎﻥ ﺘﻨﺎﻭل ﻁﻌﺎﻡ ﺍﻟﻌﺸـﺎﺀ ﻴﺠـﺭﻱ ﺩﺍﺨـل‬ ‫ﺒﻴﻭﺕ ﺘﺴﻬﺭ ﺍﻟﻠﻴل ﻤﻊ ﺤﻭﺍﺩﻴـﺕ ﻭﺤﻜﺎﻴـﺎﺕ، ﺍﻤـﺘﻸﺕ‬ ‫ﺍﻟﺸﻭﺍﺭﻉ ﺒﻤﻁﺎﻋﻡ ﺘﻘﺩﻡ ﺃﺸﻬﻰ ﺍﻷﻁﻌﻤﺔ ﻟﻠﻘﻭﻤﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻷﺒﺭﺍﺝ ﻭﺍﻟﻔﻨﺎﺩﻕ. ﻭﺍﻤﺘﻸﺕ ﺍﻟﻤﺤﺎل ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﺒﻌـﺭﻭﺽ‬ ‫ﺁﺨﺭ ﺼﻴﺤﺎﺕ ﺍﻷﺯﻴﺎﺀ ﻭﺃﺩﻭﺍﺕ ﺍﻟﺘﺠﻤﻴل ﻟﻠﻨﺴﺎﺀ، ﻭﺘﻌﺩﺩﺕ‬ ‫ﺤﻔﻼﺕ ﻋﺭﻭﺽ ﺍﻷﺯﻴﺎﺀ. ﻭﺯﺨﺭﺕ ﺍﻟﻤـﺩﻥ ﺒﻤﻌـﺎﺭﺽ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺏ ﻭﺍﻟﻔﻨﻭﻥ ﺍﻟﺼﻴﻨﻴﺔ ﺍﻟﻭﺍﻓـﺩﺓ ﻤـﻥ ﺃﻨﺤـﺎﺀ ﺍﻟﻌـﺎﻟﻡ.‬ ‫ﻭﺍﺯﺩﺍﻨﺕ ﺍﻟﺸﻭﺍﺭﻉ ﺒﺄﺼﺹ ﺍﻷﺯﻫﺎﺭ، ﻭﺼﻔﻭﻑ ﺍﻷﺸﺠﺎﺭ،‬
  • 51. ‫ﻭﻨﺎﻓﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ ﺍﻟﺭﺍﻗﺼﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﻗﺹ ﺇﻟﻜﺘﺭﻭﻨﻴـﺎ ﻤـﻊ‬ ‫ﺃﻨﻐﺎﻡ ﺍﻟﻤﻭﺴﻴﻘﻰ ﺍﻟﻜﻼﺴﻴﻜﻴﺔ. ﻭﺍﺭﺘﻔﻌﺕ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺼـﻔﻴﻥ‬ ‫ﺃﺒﺭﺍﺝ ﺍﻟﻤﺤﺎل ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻴﺔ ﺘﺯﺨﺭ ﺒﺄﺯﻫﻰ ﺍﻷﻟـﻭﺍﻥ ﻭﺃﺤـﺩﺙ‬ ‫ﺍﻷﻟﺒﺴﺔ ﻟﻠﺭﺠﺎل ﻭﺍﻟﻨﺴـﺎﺀ ﻭﺍﻷﻁﻔـﺎل. ﻭﺘـﺭﻯ ﺍﻟﻨـﺎﺱ‬ ‫ﻴﺴﺘﻘﺒﻠﻭﻥ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺒﺎﻟﺒﺸﺭ ﻭﻗﺩ ﻋﻠﺕ ﻭﺠﻭﻫﻬﻡ ﺍﺒﺘﺴﺎﻤﺔ ﻤـﻥ‬ ‫ﻴﺘﺫﻭﻕ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺒﻔﺭﺤﺔ، ﻭﻴﻨﻌﻡ ﺜﻤﺎﺭ ﺠﻬﺩﻩ..‬ ‫ﺇﻨﻬﺎ ﺼﻴﻥ ﺃﺨﺭﻯ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﺼﻴﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﺭﺃﻴﺘﻬـﺎ ﻋـﺎﻡ‬ ‫٩٨٩١، ﺒل ﺇﻨﻬﺎ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﺼﻴﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺭﺍﺩﻫﺎ ﺍﻻﺴـﺘﻌﻤﺎﺭ..‬ ‫ﺇﻨﻬﺎ ﺍﻟﺘﺤﺩﻱ ﻭﺇﺭﺍﺩﺓ ﺼﻨﻊ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ.. ﺤﻴﺎﺓ ﺠﻤﻴﻠﺔ ﺇﻨﺴـﺎﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻭﺠﻪ ﻭﺍﻟﻁﺎﺒﻊ ﺯﺍﺨﺭﺓ ﺒﺎﻟﺤﺏ.. ﻭﻫﻜﺫﺍ ﺭﺃﻴﺕ ﺒﻜـﻴﻥ ﺃﻭ‬ ‫ﺸﻨﻐﻬﺎﻱ ﺘﻨﺎﻓﺱ ﺒﺎﺭﻴﺱ.‬
  • 52. ‫ﻭﻟﻴﺱ ﺇﻴﻘﺎﻉ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺇﻴﻘﺎﻉ ﻟﻬﻭ ﻭﺍﻨﺼﺭﺍﻑ ﻋﻥ ﺒـﺫل‬ ‫ﺍﻟﺠﻬﺩ، ﺒل ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺠﻤﻴﻌﺎ ﻓﻲ ﻭﻗﺕ ﺍﻟﻌﻤل ﺠﺎﺩﻭﻥ ﻴﻌﻤﻠﻭﻥ‬ ‫ﺒﺈﻴﻘﺎﻉ ﺴﺭﻴﻊ ﺨﺸﻴﺔ ﺃﻥ ﻴﻔﻠﺕ ﺍﻟﺯﻤﻥ ﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﺃﻴﺩﻴﻬﻡ ﻭﻫـﻡ‬ ‫ﻓﻲ ﺴﺒﺎﻕ ﻤﻊ ﺍﻷﻤﻡ. ﺍﻟﺼﻴﻥ ﻜﻠﻬﺎ ﺘﻀﺎﻋﻑ ﻤﻥ ﻨﺸـﺎﻁﻬﺎ‬ ‫ﻟﻠﺤﺎﻕ ﺒﺴﺒﺎﻕ ﺍﻟﺘﻘﺩﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻌﻴﺩ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﻭﻟﻠﺘﺨﻠﺹ ﻤﻥ‬ ‫ﻭﺼﻤﺔ ﺍﻟﺘﺨﻠﻑ.‬ ‫ﻭﺩﺨﻠﺕ ﺍﻟﺼﻴﻥ ﻭﺍﺜﻘﺔ ﻋﺼﺭ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻭﺍﻟﺘﻜﻨﻭﻟﻭﺠﻴﺎ. ﺇﻨﻬﺎ‬ ‫ﻟﻡ ﺘﺒﻠﻎ ﺒﻌﺩ ﺫﺭﻭﺓ ﺍﻟﺘﻘﺩﻡ ﺍﻟﻌﺼﺭﻱ. ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻁﺭﻴـﻕ‬ ‫ﺒﻌﺯﻡ ﻭﺠﺩﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﻜل ﻤـﺎ ﻴﻭﻟـﺩﻩ ﺍﻟﺤـﺭﺍﻙ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﺍﻟﻤﺘﻘﺩﻡ ﻤﻥ ﻤﺸﻜﻼﺕ ﻋﻼﻭﺓ ﻋﻠـﻰ ﻤﻴـﺭﺍﺙ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ. ﺃﻋﻠﻨﺕ ﺍﻟﺼﻴﻥ ﻋﺎﻡ ٨٧٩١ ﻭﻋﻘﺏ ﺩﺤﺭ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ‬
  • 53. ‫ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺒﺭﻨﺎﻤﺠﺎ ﺠﺩﻴ ‪‬ﺍ ﻟﻠﻌﻤل ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﺘﻠﺨﺼﻪ ﻋﺒـﺎﺭﺓ‬ ‫ﺩ‬ ‫"ﺍﻹﺼﻼﺡ ﻭﺍﻻﻨﻔﺘﺎﺡ" ﻁﺭﺤﺕ ﻋﻥ ﻜﺎﻫﻠﻬﺎ ﺍﻟﺠﻤﻭﺩ ﺍﻟﻔﻜﺭﻱ‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﺭﻱ، ﻭﺘﺨﻠﺕ ﻋـﻥ ﺴﻴﺎﺴـﺔ ﺍﻻﻨـﺯﻭﺍﺀ ﻭﺍﻻﻨﻜﻔـﺎﺀ،‬ ‫ﻭﺍﻨﻔﺘﺤﺕ ﻓﻲ ﺍﺘﺠﺎﻫﻴﻥ. ﺍﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﺘﺭﺍﺙ ﻭﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻴﻥ‬ ‫ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻭﺼﻤﺘﻪ "ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴـﺔ ﺍﻟﻴﺴـﺎﺭﻴﺔ" ﺒـﺎﻟﺘﺨﻠﻑ،‬ ‫ﻭﻋﻤﺩﺕ ﻓﻲ ﺒﺭﺒﺭﻴﺔ ﻭﻭﺤﺸﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﺨﻠﺹ ﻤﻨـﻪ. ﺭﺩﺕ‬ ‫ﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻹﺼﻼﺡ ﻭﺍﻻﻨﻔﺘﺎﺡ ﻟﻠﺘﺭﺍﺙ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭﻩ ﻓﻲ ﺼـﻭﺭﺓ‬ ‫ﻋﻘﻼﻨﻴﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺤﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻜﻭﻥ ﺒﻪ ﺩﻋﺎﻤﺔ ﻭﺴﻨﺩﺍ‬ ‫ﻟﻼﻨﻁﻼﻕ.. ﺇﻨﻪ ﺍﻻﻤﺘﺩﺍﺩ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻲ ﻟﻠﺸﺨﺼـﻴﺔ ﺍﻟﺼـﻴﻨﻴﺔ‬ ‫ﺒﻘﻭﻤﻴﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻭﻓﻘﺎ ﻟﺘﺭﺍﺜﻬﻡ، ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋـﻥ ﻫـﺫﺍ‬
  • 54. ‫ﺍﻟﺘﺭﺍﺙ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺤﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻜﻔل ﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺯﺨﻤﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﺩﻤﻲ.‬ ‫ﻭﺍﻨﻔﺘﺤﺕ ﺍﻟﺼﻴﻥ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﻨﺤﻭ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻤﺘﻘﺩﻡ‬ ‫ﻟﻠﺘﻌﺎﻤل ﻭﺍﻟﺘﻔﺎﻋل ﻤﻌﻪ ﺃﺨﺫﺍ ﻭﻋﻁﺎﺀ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺴﻤﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﻌﺩﻭ. ﻭﻗﺭﺭﺕ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻻﻨﻔﺘـﺎﺡ ﺍﻨﻔﺘﺎﺤـﺎ ﺍﻗﺘﺼـﺎﺩﻴﺎ‬ ‫ﻭﻋﻠﻤﻴﺎ ﻭﺘﻜﻨﻭﻟﻭﺠﻴﺎ، ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﻓﻬﻲ ﺼﻴﻨﻴﺔ ﺘﻌﺒﻴﺭﺍ ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل ﻭﺭﻓﺽ ﺍﻟﺘﺒﻌﻴـﺔ. ﻭﺭﺃﺕ ﻓـﻲ ﻫـﺫﺍ ﺴـﺒﻴﻠﻬﺎ‬ ‫ﻻﻜﺘﺴﺎﺏ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﺒﺭﺓ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﻌﻠـﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻜﻨﻭﻟﻭﺠﻴﺎ، ﻭﺴﺒﻴﻠﻬﺎ ﻟﺩﻋﻡ ﻋﻼﻗﺎﺘﻬﺎ ﻭﺩﻭﺭﻫﺎ ﻤﻊ ﺸﻌﻭﺏ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻭﻜﺴﺏ ﺘﺄﻴﻴﺩﻫﻡ ﺩﻭﻥ ﺍﻻﻟﺘﺠﺎﺀ ﺇﻟﻰ ﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﻤﺤﺎﻭﺭ.‬
  • 55. ‫ﺒﺩﺃﺕ ﺍﻟﺼﻴﻥ ﺘﺘﻌﺎﻤل ﻤﻊ ﺍﻟﺸﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﻌﻤﻼﻗﺔ ﻤﺘﻌﺩﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺎﺕ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﺘﺨﻠـﻲ ﻋـﻥ ﺍﻟﺸـﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴـﺔ ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﻤﻤﻠﻭﻜﺔ ﻟﻠﺩﻭﻟﺔ. ﻭﺭﺃﺕ ﻓﻲ ﻭﺠـﻭﺩ ﺍﻟﻨـﻭﻋﻴﻥ‬ ‫ﻤﺠﺎﻻ ﻟﻠﻤﻨﺎﻓﺴﺔ ﻭﺍﻟﺨﺒﺭﺓ ﺍﻟﻤﺘﺒﺎﺩﻟﺔ. ﻨﺠﺩ ﺍﻵﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺼـﻴﻥ‬ ‫ﺁﻻﻑ ﺍﻟﺸﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﻌﻤﻼﻗﺔ ﻤﻥ ﺒﻴﻨﻬﺎ ﺠﻨﺭﺍل ﻤﻭﺘﻭﺭﺯ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﺍﻓﺘﺘﺤﺕ ٨١ ﻤﺸﺭﻭﻋﺎ ﻴﺒﻠﻎ ﺇﺠﻤـﺎﻟﻲ ﺍﺴـﺘﺜﻤﺎﺭﺍﺘﻬﺎ ٢٥,١‬ ‫ﺒﻠﻴﻭﻥ ﺩﻭﻻﺭ، ﻭﺤﺼﺔ ﺍﻟﺼﻴﻥ ﻓﻴﻬﺎ ٠٥ ﺒﺎﻟﻤﺎﺌﺔ، ﻭﺒـﺩﺃﺕ‬ ‫ﺒﺈﻨﺘﺎﺝ ﺍﻟﺴﻴﺎﺭﺓ ﻤﺎﺭﻜﺔ ﺒﻭﻴﻙ. ﻭﻨﺠﺩ ﺸﺭﻜﺔ ﻓـﻭﺭﺩ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﺒﺩﺃﺕ ﻓﻲ ﺇﻨﺸﺎﺀ ﺸﺭﻜﺔ ﺼﻴﻨﻴﺔ ﺃﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﻤﺸـﺘﺭﻜﺔ ﻋـﺎﻡ‬ ‫٧٩٩١ ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺸﺭﻜﺔ ﻓﻭﻟﻜﺱ ﻓﺎﺠﻥ ﻓﻲ ﺸﻨﻐﻬﺎﻱ ﻭﺒـﺩﺃﺕ‬
  • 56. ‫ﺍﻟﻌﻤل ﻋﺎﻡ ٤٨٩١ ﻭﺒﻠﻎ ﺇﺠﻤﺎﻟﻲ ﺍﺴﺘﺜﻤﺎﺭﺍﺘﻬﺎ ﻋﺎﻡ ٧٩٩١‬ ‫ﻤﺎ ﻗﺩﺭﻩ ٦,٥ ﺒﻼﻴﻴﻥ ﻴﻭﺍﻥ.‬ ‫ﻫﺫﺍ ﻋﻼﻭﺓ ﻋﻠﻰ ﺸﺭﻜﺎﺕ ﺍﻻﺘﺼﺎﻻﺕ ﻋﻥ ﺒﻌﺩ ﻤﺜـل‬ ‫ﺸﺭﻜﺎﺕ ﻨﻴﺒﻭﻥ ﻭﺸﺭﻜﺔ ﺁﺕ ﺃﻨﺩ ﺘﻲ ‪ AT & T‬ﻭﻤﻭﺘﻭﺭﻻ،‬ ‫ﻭﺃﺭﻴﻜﺴﻭﻥ، ﻭﻨﻭﻜﻴـﺎ. ﻭﻫﻨـﺎﻙ ﺸـﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﺼـﻨﺎﻋﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺒﺘﺭﻭﻟﻴﺔ ﻭﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻤﺼـﺭﻓﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘـﺄﻤﻴﻥ ﻭﺍﻟﻔﻀـﺎﺀ‬ ‫ـﺔ‬ ‫ـﻨﺎﻋﺎﺕ ﺍﻹﻟﻜﺘﺭﻭﻨﻴـ‬ ‫ـﺎﺀ ﻭﺍﻟﺼـ‬ ‫ﻭﺍ ـﺎﺌﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﻜﻬﺭﺒـ‬ ‫ﻟﻁـ‬ ‫)ﺍﻟﻜﻭﻤﺒﻴﻭﺘﺭ ﻭﻏﻴﺭﻩ( ﻭﺼﻨﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻁـﺏ ﻭﺍﻟﺒﻴﻭﻟﻭﺠﻴـﺎ،‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻐﺫﺍﺌﻴﺔ ﻭﺍﻟﺯﺭﺍﻋﻴﺔ.. ﺍﻟﺦ.‬ ‫ﻭﺘﺒﺩﻱ ﺍﻟﺼﻴﻥ ﺍﻫﺘﻤﺎﻤـﺎ ﺒﺎﻟﻐـﺎ ﺒﻤﺴـﺄﻟﺔ ﺍﻹﺒـﺩﺍﻉ‬ ‫ﺍﻟﺘﻜﻨﻭﻟﻭﺠﻲ ﻭﺘﺸﺠﻊ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﺼﻴﻨﻴﺔ ﻭﺍﻷﻓﺭﺍﺩ ﻋﻠـﻰ‬
  • 57. ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﺴﺔ ﺍﻹﺒﺩﺍﻋﻴﺔ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺠﺎل. ﻭﺘﺴﻬﻡ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ )ﺍﻟﺒﻨﻭﻙ ﻭﺍﻟﺸﺭﻜﺎﺕ( ﺒﺩﻭﺭ ﻨﺸـﻁ ﻓـﻲ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ. ﻤﺜﺎل ﺫﻟﻙ ﺃﻋﻠﻨﺕ ﺍﻟﺒﻨﻭﻙ ﺨﻼل ﺸـﻬﺭ ﺃﻜﺘـﻭﺒﺭ‬ ‫٩٩٩١ ﺇﻨﺸﺎﺀ ﻤﺅﺴﺴﺔ ﻫـﺩﻓﻬﺎ ﺩﻋـﻡ ﺍﻹﺒـﺩﺍﻉ ﻟﺘﻁـﻭﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﺘﻜﻨﻭﻟﻭﺠﻴﺎ ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﺔ. ﻭﺴﺒﻕ ﺃﻥ ﺃﻨﺸﺄﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ‬ ‫ﻤﺎ ﻴﺴﻤﻰ "ﺼﻨﺩﻭﻕ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﺍﻟﺘﻜﻨﻭﻟـﻭﺠﻲ ﻟﻠﻤﺸـﺭﻭﻋﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺼﻐﻴﺭﺓ ﻭﺍﻟﻤﺘﻭﺴﻁﺔ". ﻭﺒﺩﺃ ﺍﻟﺼﻨﺩﻭﻕ ﺍﻟﻌﻤل ﻓﻲ ﻴﻭﻨﻴـﻭ‬ ‫٩٩٩١ ﻭﺨﺼﺼﺕ ﻟﻪ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺒﻠﻴﻭﻥ ﻴﻭﺍﻥ. ﻭﺍﻟﻬﺩﻑ ﺩﻋﻡ‬ ‫ﺍﻻﺒﺘﻜﺎﺭ ﺍﻟﺘﻜﻨﻭﻟﻭﺠﻲ ﻟﻠﻤﺸﺭﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭﺓ ﻭﺍﻟﻤﺘﻭﺴـﻁﺔ‬ ‫ﻭﻴﺘﺒﻊ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻭﺍﻟﺘﻜﻨﻭﻟﻭﺠﻴﺎ. ﻭﻴﻐﻁﻲ ﺍﻟﻤﺸـﺭﻭﻋﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻨﻴﺔ ﺒﺎﻟﺒﺤﺙ ﻭﺍﻟﺘﻁﻭﻴﺭ ﻭﺍﻹﻨﺘﺎﺝ ﻭﺍﻟﺨﺩﻤﺎﺕ ﻟﻠﻤﻨﺘﺠـﺎﺕ‬
  • 58. ‫ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺘﻘﻨﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﻀﻡ ﻋﺎﻤﻠﻴﻥ ﻻ ﻴﺯﻴﺩ ﻋـﺩﺩﻫﻡ‬ ‫ﻋﻥ ٠٠٥ ﻓﺭﺩ، ﺸﺭﻴﻁﺔ ﺃﻻ ﻴﻘل ﻋﺩﺩ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﻨﻴﻴﻥ ﻤﻥ ﺤﻤﻠﺔ ﺍﻟﻤﺅﻫﻼﺕ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﻋﻥ ٠٣ ﺒﺎﻟﻤﺎﺌﺔ ﻤـﻥ‬ ‫ﻤﺠﻤﻭﻉ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﻴﻥ. ﻭﻴﺸﺘﺭﻁ ﺃﻴﻀﺎ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻋﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻔﻴﺩﺓ ﺃﻥ ﺘﺨﺼﺹ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗل ٣ ﺒﺎﻟﻤﺎﺌﺔ ﻤـﻥ ﺤﺠـﻡ‬ ‫ﻤﺒﻴﻌﺎﺘﻬﺎ ﻻﺴﺘﺤﺩﺍﺙ ﻤﻨﺘﺠﺎﺕ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻋﺎﻟﻴـﺔ ﺍﻟﺘﻘﻨﻴـﺔ، ﻭﺃﻥ‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻷﺒﺤﺎﺙ ﻭﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ٠١ ﺒﺎﻟﻤﺎﺌﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻷﻗل ﻭﺘﺯﺍﻴﺩﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭﺓ ﻭﺍﻟﻤﺘﻭﺴـﻁﺔ‬ ‫ﻤﻨﺫ ﺃﻥ ﺍﻨﺘﻬﺠﺕ ﺍﻟﺼﻴﻥ ﺴﻴﺎﺴـﺔ ﺍﻹﺼـﻼﺡ ﻭﺍﻻﻨﻔﺘـﺎﺡ.‬ ‫ﻭﻴﻭﺠﺩ ﻤﻨﻬﺎ ﺤﺘﻰ ﻋﺎﻡ ٨٩٩١ ﻤﺎ ﻗﺩﺭﻩ ٠٠٠,٠٧ ﻤﺸﺭﻭﻉ‬ ‫ﺘﻌﻤﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻘﻨﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ﻓﻲ ﻜل ﺃﻨﺤﺎﺀ ﺍﻟﺼـﻴﻥ ﻭﺘﻀـﻡ‬
  • 59. ‫٣,٣ ﻤﻼﻴﻴﻥ ﻋﺎﻤل، ﻭﺘﺤﻘﻕ ﻋﺎﺌ ‪‬ﺍ ﻴﺯﻴﺩ ﻋﻥ ٠٠٦ ﺒﻠﻴﻭﻥ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻴﻭﺍﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻜﻨﻭﻟﻭﺠﻴﺎ ﻭﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﻭﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ. ﻭﺘﻘـﺩﻡ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻋﺎﺕ ﺃﻜﺜﺭ ﻤـﻥ ٦٢ ﺒﻠﻴـﻭﻥ ﻴـﻭﺍﻥ ﻤـﺩﻓﻭﻋﺎﺕ‬ ‫ﻀﺭﺍﺌﺏ. ﻭﺘﺒﻠﻎ ﻗﻴﻤﺔ ﻋﺎﺌﺩﺍﺘﻬﺎ ﺒﺎﻟﻌﻤﻼﺕ ﺍﻷﺠﻨﺒﻴـﺔ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺍﺕ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ٠١ ﺒﻼﻴﻴﻥ ﺩﻭﻻﺭ ﺃﻤﺭﻴﻜﻲ. ﻭﺘﻤﺜـل‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻋﺎﺕ ﺤﺎﻓﺯﺍ ﻗﻭﻴـﺎ ﻟﻼﺒﺘﻜـﺎﺭ ﺍﻟﺘﻜﻨﻭﻟـﻭﺠﻲ‬ ‫ﻭﺍﺴﺘﺤﺩﺍﺙ ﺼﻨﺎﻋﺎﺕ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻋﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺘﻘﻨﻴﺔ. ﻭﻴﺘﻔﻕ ﻫﺫﺍ ﻤﻊ‬ ‫ﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﺭﺍﻤﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺇﺤﻼل ﺁﻻﺕ ﻭﻤﻌﺩﺍﺕ ﻋﺎﻟﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﻨﻴﺔ ﻤﺤل ﺍﻟﻤﻌﺩﺍﺕ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ.‬ ‫ﻭﺘﻌﻤل ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺠﺎﻫﺩﺓ ﺍﻵﻥ ﻋﻠﻰ ﺇﺤﺩﺍﺙ ﺜﻭﺭﺓ ﺇﺩﺍﺭﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺃﺴﻠﻭﺏ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﺸﺭﻜﺎﺕ. ﻜﻤﺎ ﺘﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﺭﺒـﻁ ﻫـﺫﻩ‬
  • 60. ‫ﺍﻟﺸﺭﻜﺎﺕ ﺒﺎﻟﺠﺎﻤﻌﺎﺕ ﻭﻤﻌﺎﻫﺩ ﺍﻷﺒﺤﺎﺙ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﻤﻴﺯ ﺒﻤﻠﻜﻴﺔ‬ ‫ﻓﻜﺭﻴﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﻭﻤﺴﺘﻭﻴﺎﺕ ﺘﻜﻨﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ، ﻭﻗﻴﻤﺔ ﻭﻁﺎﻗﺔ‬ ‫ﻜﺒﻴﺭﺓ، ﻭﻗﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺘﻭﻓﻴﺭ ﻋﻤﺎﻟﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ، ﻭﺍﻟﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﻭﺘﻭﻓﻴﺭ ﺍﻟﻁﺎﻗـﺔ، ﻭﺘﺤﻘـﻕ ﻋﺎﺌـ ‪‬ﺍ ﻜﺒﻴـﺭﺍ ﻤـﻥ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺍﺕ. ﻭﺍﺘﺴﺎﻗﺎ ﻤﻊ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺃﻨﺸﺄﺕ ﻤﻘﺎﻁﻌـﺎﺕ‬ ‫ﻋﺩﻴﺩﺓ ﺼﻨﺎﺩﻴﻕ ﺩﻋﻡ ﻤﻤﺎﺜﻠﺔ.‬ ‫ﻭﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﻘﻭل ﺇﻥ ﺍﻟﺼﻴﻥ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺘـﺭﻯ ﺃﻥ ﺍﻹﺼـﻼﺡ‬ ‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﺭﻫﻥ ﺍﻻﻨﻔﺘﺎﺡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻭﺍﻻﻋﺘﻤـﺎﺩ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻭﺍﻟﺘﻜﻨﻭﻟﻭﺠﻴﺎ ﻜﻘﻭﻯ ﺇﻨﺘﺎﺠﻴﺔ ﻭﺭﻜﻴﺯﺓ ﺤﻤﺎﻴﺔ ﻟﻤﻜﺎﺴﺏ‬ ‫ﺍﻷﻤﺔ. ﻭﺘﺭﻯ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻘـﺩﻡ ﺍﻻﻗﺘﺼـﺎﺩﻱ ﻋﻠـﻰ ﻤﺴـﺘﻭﻯ‬ ‫ﻋﺼﺭﻱ ﺸﺭﻁﺎ ﻟﻠﻨﻬﻭﺽ ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﻓﺴﺔ، ﻭﻀﻤﺎﻨﺎ ﻟﻠﻭﻓﺭﺓ ﻓﻲ‬
  • 61. ‫ﺍﻹﻨﺘﺎﺝ ﻭﺇﺸﺒﺎﻉ ﺍﻟﺤﺎﺠﺎﺕ ﻭﺘـﻭﻓﻴﺭ ﺍﻟﺤﻴـﺎﺓ ﺍﻟﺤﻀـﺎﺭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﻴﻤﺔ ﻟﻺﻨﺴﺎﻥ. ﻭﺘﻘﺭﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻹﺼﻼﺡ ﺍﻹﺩﺍﺭﻱ ﻭﺇﺤﻼل‬ ‫ﺃﺩﻭﺍﺕ ﺍﻹﻨﺘﺎﺝ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﺒﺄﺩﻭﺍﺕ ﺤﺩﻴﺜﺔ ﻭﺍﻤـﺘﻼﻙ ﺍﻟﻘـﺩﺭﺓ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻁﻭﻴﺭ ﻭﺍﻹﺒﺩﺍﻉ. ﻭﻴﻘﻭل ﺫﺒﺎﺌﺢ ﺯﻴﻤـﻴﻥ ﺍﻟـﺭﺌﻴﺱ‬ ‫ﺍﻟﺼﻴﻨﻲ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺼﺩﺩ: "ﺍﻷﻭﻟﻭﻴﺔ ﺍﻟﻘﺼـﻭﻯ ﺴـﺘﻜﻭﻥ‬ ‫ﻟﻠﺘﺠﺩﻴﺩ ﻭﺍﻻﺒﺘﻜﺎﺭ ﺍﻟﺘﻜﻨﻭﻟﻭﺠﻲ ﻤﻥ ﺃﺠـل ﺘﻘـﺩﻡ ﺍﻟﺼـﻴﻥ‬ ‫ﻭﺘﻌﺯﻴﺯ ﻗﻭﺘﻬﺎ، ﻭﻤﻥ ﺃﺠل ﺍﻟﺭﺨﺎﺀ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﻓﺴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ" ﻭﻫﻜﺫﺍ، ﻭﺘﺄﺴﻴﺴﺎ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺒـﺎﺩﺉ، ﺘﻤﻀـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺼﻴﻥ ﺒﺨﻁﻭﺍﺕ ﺜﺎﺒﺘﺔ ﻋﻠﻰ ﻁﺭﻴـﻕ ﺍﻟﺘﻁـﻭﺭ ﺍﻟﺼـﺎﻋﺩ‬ ‫ﻟﺘﺴﺘﻌﻴﺩ ﻤﻜﺎﻨﺘﻬﺎ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻜﻘﻭﺓ ﻋﺎﻟﻤﻴﺔ ﻤﺭﻜﺯﻴﺔ.‬
  • 62. ‫)٢ (‬ ‫ﺍﻟﺼﻴﻥ ﻭﻤﻴﻼﺩ ﻋﺼﺭ ﺠﺩﻴﺩ‬ ‫ﺠﺎﺀ ﻤﻴﻼﺩ ﺍﻟﺼﻴﻥ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﻤﻊ ﻤﺨﺎﺽ ﻋﺼﺭ ﺠﺩﻴﺩ‬ ‫ﻓﻲ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﻤﺘﻭﺍﻟﻴﺔ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺍﺕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ. ﻨﺠﺤﺕ ﺍﻟﺜـﻭﺭﺓ‬ ‫ﻭﺃﻋﻠﻨﺕ ﺇﻗﺎﻤﺔ ﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ ﺍﻟﺼﻴﻥ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺨﺘﺎﻡ ﺍﻟﻨﺼﻑ‬ ‫ﺍﻷﻭل ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ. ﻭﻫﺫﻩ ﻫﻲ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴـﺔ‬ ‫ﺫﺍﺘﻬﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﺸﻬﺩﺕ ﻤﺨﺎﺽ ﻋﺼﺭ ﻤـﺎ ﺍﺼـﻁﻠﺢ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺘﺴﻤﻴﺘﻪ ﻋﺼﺭ ﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺤﺩﺍﺜﺔ ﺃﻭ ﻤﺎ ﺒﻌـﺩ ﺍﻟﺘﺼـﻨﻴﻊ ﺃﻭ‬ ‫ﺃﺨﻴﺭﺍ ﻋﺼﺭ ﺜﻭﺭﺓ ﺘﻜﻨﻭﻟﻭﺠﻴﺎ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﻭﺍﻟﻌﻭﻟﻤﺔ.‬
  • 63. ‫ﻜﺎﻥ ﻤﻴﻼﺩ ﺍﻟﺼﻴﻥ ﻭﻤﻴﻼﺩ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺼـﻴﻨﻲ ﺍﻟﺠﺩﻴـﺩ‬ ‫ﺍﻟﻀﺭﺒﺔ ﺍﻷﻗﻭﻯ ﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻀﺭﺒﺎﺕ ﺍﻟﺘﺤﺭﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻼﺤﻘـﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﻋﻠﻤﻴﺎﺕ ﻋﺼﺭ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﻭﺘﺼﻔﻴﺔ ﺍﻻﺴـﺘﻌﻤﺎﺭ. ﻭﻜﺎﻨـﺕ‬ ‫ﺍﻟﻀﺭﺒﺔ ﺍﻷﻗﻭﻯ ﻟﻨﻅﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﺭﺍﻜﻡ ﺍﻟﺭﺃﺴـﻤﺎﻟﻲ ﺍﻷﻓﻘـﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻤﺭﻜﺯ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﻹﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺔ، ﻭﺍﻟﻀـﺭﺒﺔ‬ ‫ﺍﻷﻗﻭﻯ ﺃﻴﻀﺎ ﻟﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﺤﺩﺍﺜﺔ، ﻭﻤﺭﻜﺯﻴﺔ ﺍﻟﺤﺩﺍﺜﺔ ﻭﺃﻨﻬـﺎ‬ ‫ﻏﺭﺒﻴﺔ، ﻭﻟﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﻭﺃﻨﻬﺎ ﻏﺭﺒﻴﺔ ﺃﻴﻀﺎ ﺘﻤﺜل ﺘﻴﺎﺭﺍ‬ ‫ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺎ ﺃﺤﺎﺩﻱ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﻤﺴﺎﺭﻩ ﻭﻤﺼﻴﺭﻩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻐﺭﺏ ﻭﻤﻥ‬ ‫ﺜﻡ ﻭﺍﺤﺩﻴﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﺃﻥ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻷﺭﻗﻰ ﻫﻲ ﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻐـﺭﺏ‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺸﺎﺀ ﺍﻟﺘﺤﻀﺭ ﻭﺍﻟﺘﺜﻘﻑ ﻭﺍﻟﺘﻘﺩﻡ ﻓﻠﻴﺘﺨﺫ ﺍﻟﻐﺭﺏ ﻤـﺜﻼ‬ ‫ﺃﻋﻠﻰ ﻭﻫﺩﻓﺎ ﻤﻨﺸﻭﺩﺍ، ﺃﻱ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﺤـﺩﻴﺙ ﻫـﻭ ﺍﺨﺘﺼـﺎﺭﺍ‬
  • 64. ‫ﺍﻟﺘﻐﺭﻴﺏ.. ﻭﻟﻜﻥ ﺤﺴﺏ ﻤﻨﻁﻭﻕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﻅﺭﺓ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﻫﻴﻬﺎﺕ ﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺭﻕ ﺃﻥ ﻴﺤﻘﻕ ﻫﺫﺍ، ﻓـﺈﻥ‬ ‫ﻟﻠﻐﺭﺏ ﺨﺼﺎﺌﺹ ﻭﻤﻴﺯﺍﺕ ﺘﺠﻌﻠﻪ ﻭﺤﻴﺩ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﻭﺍﻟـﺩﻫﺭ‬ ‫ﻻ ﺘﺩﺍﻨﻴﻪ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﺍﻷﺨﺭﻯ.‬ ‫ﺍﻨﺘﺼﺎﺭ ﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﺼﻴﻥ ﻫﻭ ﺍﻟﻀﺭﺒﺔ ﺍﻷﻗـﻭﻯ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﺃﻁﺎﺤﺕ، ﻤﻊ ﺜﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺭﺍﺕ ﺍﻷﺨـﺭﻯ، ﺒﺴـﻠﻁﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻐﺭﺏ ﻓﻜﺭﺍ ﻭﺜﻘﺎﻓﺔ، ﻭﺃﻗﺎﻟﺘﻪ ﻋﻥ ﻋﺭﺸﻪ. ﻭﺒﺩﺃﺕ ﺘﺘﻭﻟـﺩ‬ ‫ﺃﻓﻜﺎﺭ ﻭﻨﻅﺭﻴﺎﺕ ﺠﺩﻴﺩﺓ، ﻭﻋﻘل ﺠﺩﻴﺩ ﻭﻗـﺩﺭﺍﺕ ﻋﻠﻤﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺘﻜﻨﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ، ﻟﻌﺎﻟﻡ ﺠﺩﻴﺩ. ﺍﺘﺠﻬﺕ ﺍﻷﻨﻅـﺎﺭ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺜﻘﺎﻓﺎﺕ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﺍﻷﺨﺭﻯ، ﻭﺒﺩﺃ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ ﺤﻀـﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﺃﺨﺭﻯ ﻭﻋﻥ ﺘﻌﺩﺩ ﻭﺘﻨﻭﻉ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺎﺕ ﻭﺍﻟﺤﻀـﺎﺭﺍﺕ ﺩﺍﺨـل‬
  • 65. ‫ﻋﺎﻟﻡ ﻭﺍﺤﺩ، ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﻔﺎﻋل ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻙ ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺎ ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺎﺕ ﻭﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺍﺕ ﻭﺃﺼﺒﺢ ﻭﺍﻀﺤﺎ ﺃﻨـﻪ ﻟﻴﺴـﺕ‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ ﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺃﻭ ﺤﻀﺎﺭﻴﺔ ﻨﻘﻴﺔ ﺘﺘـﺄﺜﺭ ﺒﻐﻴﺭﻫـﺎ.‬ ‫ﻭﺘﺠﺎﻭﺯ ﺍﻟﻐﺭﺏ ﻫﺫﺍ ﺍﻹﻁﺎﺭ، ﺨﺎﺼـﺔ ﺃﻭﺭﻭﺒـﺎ، ﻭﺒـﺩﺃ‬ ‫ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ، ﺃﻭ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﺠﺫﻭﺭ ﺤﻀﺎﺭﺓ ﺍﻟﻐﺭﺏ.‬ ‫ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﻘﺩﺍﻥ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﻭﺍﻟﺴﺎﺒﻊ ﻋﻼﻤﺔ ﻤﻤﻴـﺯﺓ ﻓـﻲ‬ ‫ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ. ﻫﻤﺎ ﻋﻘـﺩﺍ ﻨﻬﺎﻴـﺔ ﺍﻻﺴـﺘﻌﻤﺎﺭ‬ ‫ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻲ، ﻭﺜﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﺍﻟﺘﺤﺭﺭﻴﺔ، ﻭﺃﻴﻀﺎ ﺜـﻭﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻁﻼﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺭﺏ ﻭﺍﻟﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﺍﻟﺠﺫﻭﺭ ﻭﻋـﻥ ﺇﻁـﺎﺭ‬ ‫ﻓﻜﺭﻱ ﺠﺩﻴﺩ، ﻭﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﺤﺩﺍﺜﺔ ﺒـﺎﻟﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟـﺫﻱ ﺃﺸـﺎﻋﺘﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻴﺔ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻴﺔ. ﻭﻜﺎﻥ ﻫﺫﺍﻥ ﺍﻟﻌﻘﺩﺍﻥ ﺃﻴﻀـﺎ ﻫﻤـﺎ‬
  • 66. ‫ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻨﺤﺴﺎﺭ ﻨﺴﺒﻲ ﻟﻠﻬﻴﻤﻨﺔ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻴﺔ ﻭﺘﻜﺭﻴﺱ ﻟﻠﻬﻴﻤﻨﺔ‬ ‫ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﻗﺎﺌﺩﺍ ﻟﻠﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻲ ﺍﻟﻐﺭﺒﻲ ﻭﻗﻁﺏ ﺍﻟﺘﺤﺩﻱ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻟﻠﻘﻭﻯ ﺍﻻﺸﺘﺭﺍﻜﻴﺔ، ﻭﺍﺤﺘﺩﺍﻡ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﺒﺎﺭﺩﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻨﺘﻬـﺕ‬ ‫ﺒﺴﻘﻭﻁ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﺘﻲ.‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﻫﺫﺍﻥ ﺍﻟﻌﻘﺩﺍﻥ ﻜﺫﻟﻙ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻨﻁﻼﻕ ﺍﻟﺸـﺭﻜﺎﺕ‬ ‫ﻤﺘﻌﺩﻴﺔ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻗﺘﺭﻨﺕ ﺒﺎﻟﺩﻋﻭﺓ ﺇﻟﻰ ﺴﻘﻭﻁ ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻘﻴﻭﺩ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ، ﻭﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺇﻟﻰ ﺜﻘﺎﻓﺔ ﻋﺎﻟﻤﻴـﺔ.‬ ‫ﻭﺘﺠﺴﺩ ﻫﺫﺍ ﻋﻠﻰ ﺼﻌﻴﺩ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺒﺩﻋﻭﺓ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﺤﺭﻴﺔ ﺘﺩﻓﻕ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ، ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺤﻘﻬﺎ ﻓﻲ ﺃﻥ‬ ‫ﺘﺼﺏ ﻤﺎ ﺘﺸﺎﺀ ﻤﻥ ﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﻭﺇﻋﻼﻡ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ ﺴﻴﺎﺴﺔ ﻫﺎﺩﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺇﻀـﻌﺎﻑ ﺍﻟﺴـﻴﺎﺩﺓ‬
  • 67. ‫ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﻭﺇﺴﻘﺎﻁ ﺍﻟﺤﻭﺍﺠﺯ ﻭﺤﺭﻴﺔ ﺍﻟﺴﻭﻕ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴـﺔ ﻟﻤـﻥ‬ ‫ﻴﻤﻠﻙ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ. ﻫﺫﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤـﻥ‬ ‫ﻤﻨﻌﺔ ﻭﻤﻨﺎﻋﺔ ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴـﺔ ﺒﻌﺎﻤـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﺒﺨﺎﺼﺔ.‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺼﻴﻥ ﻻ ﺘﺯﺍل ﺨﻼل ﺍﻟﻌﻘﺩﻴﻥ ﻭﻟﻴـ ‪‬ﺍ ﺠﺩﻴـ ‪‬ﺍ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻴﻌﺎﻨﻲ ﻤﻥ ﺁﺜﺎﺭ ﺤﺼﺎﺭ ﺍﻟﻐﺭﺏ، ﻭﺇﺭﺙ ﺨﻠﻔﻪ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ،‬ ‫ﻭﻨﺘﺎﺌﺞ ﺜﻭﺍﺭﺕ ﻤﻀﺎﺩﺓ، ﻭﺼﺭﺍﻉ ﻓﻜـﺭﻱ ﻓـﻲ ﺍﻟـﺩﺍﺨل‬ ‫ﺃﻓﻀﻰ ﺇﻟﻰ ﺜﻭﺭﺓ ﺘﺼﺤﻴﺢ. ﻭﺒﺩﺃﺕ ﺸﻬﺎﺩﺓ ﻤﻴﻼﺩﻫﺎ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ‬ ‫ﻋﺎﻡ ٨٧٩١، ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻴﻼﺩ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻋﺎﻡ ﺍﻻﻨﺘﺼﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺍﻟﻴﺴﺎﺭﻴﺔ ﺍﻟﻁﻔﻭﻟﻴﺔ.‬
  • 68. ‫ﻭﺍﻗﺘﺭﻥ ﺍﻟﻤﻴﻼﺩ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺼﻴﻥ – ﺃﻱ ﺍﻟﻌﻘـﺩﺍﻥ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻤﻥ ﻭﺍﻟﺘﺎﺴﻊ – ﺒﺘﺤﻭﻻﺕ ﺩﺭﺍﻤﻴﺔ ﻟﻬﺎ ﺘﺠﻠﻴﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﻜﻭﻜﺒﻴﺔ.‬ ‫ﺇﺫ ﺨﻼل ﺍﻟﻌﻘﺩﻴﻥ ﺍﻟﺜﺎﻤﻥ ﻭﺍﻟﺘﺎﺴﻊ ﻅﻬـﺭﺕ ﺒﻴﺌـﺔ ﻜﻭﻨﻴـﺔ‬ ‫ﺠﺩﻴﺩﺓ ﺘﻤﺜﻠﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﺒﻨﺎﺕ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻟﻤﻴﻼﺩ ﺜﻭﺭﺓ ﺘﻜﻨﻭﻟﻭﺠﻴـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﻭﺘﺠﻠﻴﺎﺘﻬﺎ ﻓـﻲ ﺼـﻭﺭﺓ ﻨﻅـﺎﻡ ﺍﻗﺘﺼـﺎﺩﻱ‬ ‫ﻭﺇﻋﻼﻤﻲ ﻜﻭﻜﺒﻲ. ﻭﺘﻤﺜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺘﻴﺔ ﺍﻟﻤﻭﺠﺔ‬ ‫ﺍﻟﺭﺍﺒﻌﺔ ﻟﻠﺜـﻭﺭﺓ ﺍﻟﺼـﻨﺎﻋﻴﺔ ﺃﻭ ﺜـﻭﺭﺓ ﺍﻹﻟﻜﺘﺭﻭﻨﻴـﺎﺕ.‬ ‫ﻭﺃﻀﺤﺕ ﺃﺴﺎﺴﺎ ﻟﺭﻭﺍﺒﻁ ﻗﻭﻴﺔ ﺒـﻴﻥ ﺍﻟﺸـﺭﻜﺎﺕ ﻤﺘﻌﺩﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺎﺕ، ﻜﻤﺎ ﺃﻓﻀﺕ ﺇﻟﻰ ﺘﺤﻭﻻﺕ ﺠﺫﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺃﺴـﻠﻭﺏ‬ ‫ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﻭﺍﻹﻨﺘﺎﺝ. ﻭﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺃﻫﻡ ﺘﺠﻠﻴﺎﺘﻬﺎ ﺃﻴﻀﺎ ﺜﻭﺭﺓ ﻓﻲ‬
  • 69. ‫ﻭﺴﺎﺌل ﺍﻻﺘﺼﺎل ﻭﻨﻘل ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﻤﻤﺎ ﺠﻌل ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻜﻠـﻪ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﻗﺒﻀﺔ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻤﻥ ﺃﻗﺼﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﺇﻟﻰ ﺃﻗﺼﺎﻫﺎ.‬ ‫ﻭﺼﺎﺤﺏ ﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺼﻴﻥ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﺘﺤﻭل ﺠـﺫﺭﻱ ﻓـﻲ‬ ‫ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺠﻴﻭﺒﻭﻟﻴﺘﻴﻜﺎ ﺃﻭ ﺍﻟﺠﻐﺭﺍﻓﻴﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻨﻌﻜﺱ ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﻭﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟـﺩﻭل ﻭﻤﻭﺍﻗﻔﻬـﺎ.‬ ‫ﻭﺘﺄﻜﺩ ﺃﻨﻪ ﻟﻴﺱ ﺒﺈﻤﻜﺎﻥ ﺩﻭﻟﺔ ﺒﻤﻔﺭﺩﻫﺎ ﺃﻥ ﺘﺘﺨـﺫ ﻟﻨﻔﺴـﻬﺎ‬ ‫ﻤﻭﻗﻑ ﺍﻻﻋﺘﺯﺍل ﺒﺎﺴﻡ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل، ﻭﻻ ﺃﻥ ﺘﺘﻘﺩﻡ ﺘﺄﺴﻴﺴـﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻤﻘﻭﻤﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ. ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺒﺎﺕ ﻟﺯﺍﻤﺎ ﺍﻟﺘﻔﺎﻋل ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﻤل‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺱ ﻜﻭﻜﺒﻲ، ﺃﻱ ﺍﺒﺘﺩﺍﻉ ﻨﻬﺞ ﺠﺩﻴﺩ ﻓـﻲ ﺍﻟﺘﻌﺎﻤـل‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﻲ ﻭﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻴﺠﻤﻊ ﺒـﻴﻥ ﺍﻟﺤﻔـﺎﻅ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟـﺫﺍﺕ‬ ‫ﻭﺍﻻﻟﺘﺯﺍﻡ ﺒﻤﻘﺘﻀﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﻨﺎﺥ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﺍﻟﻜﻭﻜﺒﻲ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ.‬
  • 70. ‫ﻭﻟﻌل ﺍﻟﺸﻲﺀ ﺍﻷﺨﻁﺭ ﺃﻨﻪ ﻭﻀﺢ ﺍﻟﺘﻨﺎﻗﺽ ﺒﻴﻥ ﺇﻁﺎﺭ‬ ‫ﻓﻜﺭﻱ ﻭﻤﺎﺭﻜﺴﻲ ﻟﻴﻨﻴﻨﻲ ﻤﺎﻭﻱ ﺴﻠﻔﻲ ﺠﺎﻤﺩ ﻭﺒﻴﻥ ﻭﺍﻗـﻊ‬ ‫ﻭﻤﺘﻁﻠﺒﺎﺕ ﺍﻟﺨﺭﻴﻁﺔ ﺍﻟﻜﻭﻜﺒﻴﺔ ﻟﻼﻗﺘﺼﺎﺩ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﻜﺭ ﺒﻌﺎﻤﺔ. ﻤﺜﺎل ﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﺍﻟﻐﺭﺒﻲ ﻴﻌﺎﻨﻲ ﺘﺤﻭﻻﺕ‬ ‫ﺠﺫﺭﻴﺔ ﻭﺘﻨﺎﻗﻀﺎﺕ ﺃﺼﻴﻠﺔ ﺒﻴﻥ ﻗﻴﻡ ﻭﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﻨﺸـﺄﺕ ﻤـﻊ‬ ‫ﻋﺼﺭ ﺍﻟﺤﺩﺍﺜﺔ ﻭﺒﻴﻥ ﻗﻴﻡ ﻭﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﻁﺭﺤﻬﺎ ﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﺘﻨـﺎﻗﺽ‬ ‫ﺍﻟﻐﺭﺒﻲ ﺒﻴﻥ ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ ﻭﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﻭﺘﺤﻭل‬ ‫ﺯﻤﺎﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﻴﺩﻱ‬ ‫ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ. ﻫﺫﺍ ﻋﻼﻭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺤﻭﻻﺕ ﺍﻟﺠﺫﺭﻴﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻹﻁﺎﺭ ﺍﻟﻔﻜﺭﻱ ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ﻟﻠﻤﻨﻅﻭﺭ ﺍﻟﻐﺭﺒﻲ.‬
  • 71. ‫ﻨﺫﻜﺭ ﻫﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﻤﺜﺎل ﺴﻘﻭﻁ ﻤﻔـﺎﻫﻴﻡ ﻅﻠـﺕ‬ ‫ﻤﺴﻴﻁﺭﺓ ﺘﺩﻋﻡ ﺃﺴﺱ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻴﺔ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻴـﺔ ﻭﺘﺅﻜـﺩ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻱ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺃﺤﺎﺩﻱ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﻴﺴﻴﺭ ﻨﺤﻭ‬ ‫ﺍﻟﻐﺭﺏ ﺤﻴﺙ ﺍﻟﻐﺎﻴﺔ ﻭﺍﻟﺫﺭﻭﺓ. ﻭﻅﻬﺭ ﻓﻲ ﻤﻘﺎﺒل ﺍﻷﺯﻤـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﻜﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺭﺏ ﺃﺯﻤﺔ ﺃﺨـﺭﻯ ﻓـﻲ ﺍﻟﻔﻜـﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﺭﻜﺴﻲ ﺍﻟﻠﻴﻨﻴﻨﻲ. ﺇﺫ ﻤﻊ ﺘﻐﻴﺭ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﻤﻘﺘﺭﻨﺔ‬ ‫ﺒﺘﺠﻠﻴﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻋـﻼﻭﺓ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺘﻴﺔ ﺘﻐﻴﺭﺕ ﺭﻜﺎﺌﺯ ﺍﻟﻤﻨﻅﻭﻤﺔ ﺍﻟﻔﻜﺭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﺭﻜﺴﻴﺔ ﺒﺎﻟﻨﺴـﺒﺔ ﻟﻤﻔـﺎﻫﻴﻡ ﻋـﺩﺓ. ﺇﺫ ﺘﻐﻴـﺭ ﻤﻔﻬـﻭﻡ‬ ‫ﺍﻟﺒﺭﻭﻟﻴﺘﺎﺭﻴﺎ ﻭﺩﻭﺭ ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﺔ ﻭﺘﺤﺩﻴﺩ ﻤﺩﻟﻭﻟﻬﺎ ﻭﻤﻔﻬﻭﻡ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ/ﺍﻷﻤﺔ.. ﺇﻟﺦ. ﻭﺒﺭﺯﺕ ﻤﻌﺎﻟﻡ ﺘﻜﺸﻑ ﻋﻥ ﻀـﻌﻑ‬
  • 72. ‫ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﻴﺔ ﻗﺒﺎﻟﺔ ﺍﻟﺘﺤﻭل ﻓﻲ ﻫﻴﻜل ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ‬ ‫ﻭﻀﺭﺍﻭﺓ ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻴﺔ ﺒﺈﻤﻜﺎﻨﺎﺘﻬـﺎ ﺍﻟﺠﺩﻴـﺩﺓ ﻓـﻲ ﻋﺼـﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺘﻴﺔ.‬ ‫ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻟﻡ ﻴﻌﺩ ﺍﻹﻁﺎﺭ ﺍﻟﻔﻜﺭﻱ ﺍﻟﻤﺎﺭﻜﺴـﻲ ﺍﻟﻠﻴﻨﻴﻨـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻱ ﻗﺎﺩ ‪‬ﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻬﺩﺍﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻭﺠﻴﻪ ﻓﻲ ﺤﺩﻭﺩ ﺍﻻﻟﺘـﺯﺍﻡ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﻓﻲ ﺒﺎﻟﻨﺼﻭﺹ ﻭﺘﺠﺭﻴﻡ ﻭﺘﺤﺭﻴﻡ ﺍﻹﺒـﺩﺍﻉ ﺍﻟﻌﻘﻠـﻲ.‬ ‫ﻭﻟﻬﺫﺍ ﻭﻀﺢ ﻋﺠﺯﻩ ﻋﻥ ﺩﻓﻊ ﻋﺠﻠﺔ ﺍﻟﺘﻁـﻭﺭ ﻭﻤﻭﺍﺠﻬـﺔ‬ ‫ﺘﺤﺩﻴﺎﺕ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻲ ﺒﻨﺠﺎﺡ. ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﺃﺼﺒﺢ ﻤﻁﻠﻭﺒﺎ‬ ‫ﻭﺒﺈﻟﺤﺎﺡ ﺍﻟﺨﺭﻭﺝ ﻤﻥ ﻤﺄﺯﻕ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ ﺍﻟﻨﺼﻴﺔ ﺍﻟﻤﺎﺭﻜﺴـﻴﺔ،‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺤﺭﺭ ﻤﻥ ﺨﺩﺭ ﺍﻻﺴﺘﺴﻼﻡ ﻟﻔﻜـﺭ ﻤﻨﻅـﻭﻤﻲ ﺘﻘﻠﻴـﺩﻱ‬ ‫ﻤﻨﻐﻠﻕ ﺇﻟﻰ ﻓﻜﺭ ﻤﻨﻅﻭﻤﻲ ﺇﺒﺩﺍﻋﻲ ﻤﻨﻔﺘﺢ ﻴﺼﻭﻍ ﻤﻔـﺎﻫﻴﻡ‬
  • 73. ‫ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺘﺤﻭل ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻤﻊ ﺍﻻﻟﺘـﺯﺍﻡ ﺒﺎﻟﻬـﺩﻑ‬ ‫ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻌﺩﺍﻟﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﺒﺭ ﻋﻨﻬﺎ ﺍﻟﺼﻴﻥ ﺇﺠﻤـﺎﻻ‬ ‫ﺒﻜﻠﻤﺔ ﺍﻻﺸﺘﺭﺍﻜﻴﺔ.‬ ‫ﻭﺘﻔﺎﻗﻤﺕ ﺤﺩﺓ ﺍﻷﺯﻤـﺔ ﺍﻟﻔﻜﺭﻴـﺔ ﺒﺴـﻘﻭﻁ ﺍﻟﻨﻅـﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﺘﻲ ﻭﺘﻔﻜﻙ ﺍﻟﻜﺘﻠﺔ ﺍﻻﺸﺘﺭﺍﻜﻴﺔ، ﻭﺃﺼﺒﺤﺕ ﺍﻟﺼـﻴﻥ‬ ‫ﻭﺤﺩﻫﺎ ﺘﺤﻤل ﻟﻭﺍﺀ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻻﺸﺘﺭﺍﻜﻲ، ﻜﻤﺎ ﺃﺼﺒﺢ ﺍﻟﺘﺤﺩﻱ‬ ‫ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﺃﻤﺎﻤﻬﺎ ﺃﻥ ﺘﺅﻜﺩ ﻗﺩﺭﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﺭﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺘﻭﺍﻜـﺏ‬ ‫ﺒﺎﻟﻔﻜﺭ ﻭﺒﺎﻟﻌﻤل ﻤﻌﺎ ﺍﻟﺘﺤﻭﻻﺕ ﺍﻟﺠﺫﺭﻴﺔ ﺍﻟﻜﻭﻜﺒﻴﺔ. ﻟـﻴﺱ‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﻠﻭﺏ ﺍﻟﺘﻨﻜﺭ ﻟﻺﻁﺎﺭ ﺍﻟﻔﻜﺭﻱ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻭﺍﻟﻬﺩﻑ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻲ ﻟﺒﻨﺎﺀ ﻨﻅﺎﻡ ﺍﺸﺘﺭﺍﻜﻲ ﺒل ﺍﻟﻤﻁﻠﻭﺏ ﻤﺭﻭﻨﺔ ﻭﻗﺩﺭﺓ‬ ‫ﺇﺒﺩﺍﻋﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺼﻭﻍ ﺇﻁﺎﺭ ﻓﻜﺭﻱ ﺠﺩﻴﺩ ﻭﻨﻬﺞ ﺇﺒﺩﺍﻋﻲ ﻓﻲ‬
  • 74. ‫ﺍﻟﻌﻤل ﻴﻬﺩﻱ ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﻬـﺩﻑ ﺫﺍﺘـﻪ، ﺃﻱ‬ ‫ﺍﻟﺨﺭﻭﺝ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻤﻭﺩ ﺍﻟﻌﻘﺎﺌﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﺇﻁﺎﺭ ﻤﺎﺭﻜﺴﻲ ﻟﻴﻨﻴﻨﻲ‬ ‫ﻤﺎﻭﻱ ﻴﺘﺼﻑ ﺒﺎﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭﺍﻟﺤﻴﻭﻴﺔ ﻭﻗﺎﺒﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ ﻭﺍﻟـﺘﻼﺅﻡ‬ ‫ﻤﻊ ﺍﻟﻤﺘﻐﻴﺭﺍﺕ، ﺃﻭ ﻟﻨﻘل ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ ﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ ﺍﻹﺒﺩﺍﻋﻴﺔ ﻟﻺﻨﺴﺎﻥ/‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻓﻲ ﻤﻭﺍﻜﺒﺔ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﺤﻲ ﺍﻟﻤﺘﻐﻴﺭ ﻭﺼﻭﻍ ﻤﻔﺎﻫﻴﻡ‬ ‫ﻤﻼﺌﻤﺔ ﻟﻺﻁﺎﺭ ﺍﻟﻔﻜﺭﻱ ﺍﻟﻌﺎﻡ.‬ ‫ﻭﺍﺴﺘﻁﺎﻋﺕ ﺍﻟﺼﻴﻥ ﺒﻔﻀل ﻗﻴﺎﺩﺍﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﺭﻨﺔ ﺍﻟﻤﺘﻁﻭﺭﺓ‬ ‫ﻭﺤﺯﺒﻬﺎ ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﺨﺒﺭﺓ ﺍﻟﻨﻀﺎﻟﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻀﺭﺏ‬ ‫ﺒﺠﺫﻭﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﺃﻋﻤﺎﻕ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻱ ﺃﻥ ﺘـﺩﺭﻙ‬ ‫ﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﺘﺤﻭﻻﺕ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭﻫـﺎ ﺍﻟﺠﺩﻴـﺩ.‬ ‫ﻭﻋﺭﻓﺕ ﻜﻴﻑ ﺘﺭﺴﻡ ﺴﻴﺎﺴﺘﻬﺎ ﻭﺘﺤـﺩﺩ ﺒﻭﺼـﻠﺘﻬﺎ ﺍﻟﺘـﻲ‬
  • 75. ‫ﺘﻬﺩﻴﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﻁﺭﻴﻕ ﻴﺼل ﺇﻟﻰ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻭﺠﻬﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺴﺘﻬﺩﻓﺘﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻌﺩﺍﻟﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺒﻨـﺎﺀ ﻤﺠﺘﻤـﻊ ﻗـﻭﻯ‬ ‫ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺎ ﻭﻋﺴﻜﺭﻴﺎ ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺴﻴﺎﺴﻴﺎ.‬ ‫ﺃﺩﺭﻙ ﺩﻨﺞ ﻫﺴﻴﺎ ﻭﻨﺒﺞ ﻤﻐﺯﻯ ﺍﻟﺘﺤـﻭﻻﺕ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴـﺔ‬ ‫ﻭﻤﻘﺘﻀﻴﺎﺘﻬﺎ ﻭﺤﺩﺩ ﻤﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﺒﺭ ﻋﻨﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺒﺈﻴﺠﺎﺯ ﻓﻲ ﻜﻠﻤﻴﺘﻥ "ﺍﻹﺼﻼﺡ ﻭﺍﻻﻨﻔﺘـﺎﺡ". ﺒـﺎﺕ‬ ‫ﻭﺍﻀﺤﺎ ﻟﺯﻋﻤﺎﺀ ﺍﻟﺼﻴﻥ ﻭﻤﻔﻜﺭﻴﻬﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻐـﺭﺏ ﺍﺸـﺘﺩﺕ‬ ‫ﻭﻁﺄﺓ ﻗﺒﻀﺘﻪ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺎ ﻭﺇﻋﻼﻤﻴﺎ ﻭﻋﺴﻜﺭﻴﺎ ﻭﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺘﻴـﺎ‬ ‫ﻭﻋﻠﻤﻴﺎ ﻤﻤﺎ ﻴﺤﺩ ﻤﻥ ﻓﺭﺹ ﺍﻟﺘﺤﺩﻱ ﻭﺍﻟﺘﻁﻭﻴﺭ. ﻭﺘﺄﻜﺩ ﻟﻬﻡ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﻴﺤﺘﺎﺠﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﺃﺴـﻠﻭﺏ‬ ‫ﺠﺩﻴﺩ ﻏﻴﺭ ﺍﻷﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻱ ﺃﻱ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻷﺴﻠﻭﺏ ﻫـﻭ‬
  • 76. ‫ﺍﻟﺘﺤﺩﻱ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﺍﻟﺘﻜﻨﻭﻟﻭﺠﻲ ﺇﺒـﺩﺍ ‪‬ﺎ ﻭﺇﻨﺘﺎ ‪‬ـﺎ، ﺃﻭ ﻟﻨﻘـل‬ ‫ﺠ‬ ‫ﻋ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺒﻨﻔﺱ ﺴﻼﺡ ﺤﻀﺎﺭﺓ ﺍﻟﻌﺼﺭ.‬ ‫ﺒﺩﺃﺕ ﺍﻟﺼﻴﻥ ﻤﻊ ﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻹﺼﻼﺡ ﻭﺍﻻﻨﻔﺘﺎﺡ ﺘﺤﺸـﺩ‬ ‫ﻗﺩﺭﺍﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﺎﺩﻴﺔ ﻭﺘﻌﺒﺊ ﻁﺎﻗﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﻔﻜﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻌﻨﻭﻴـﺔ ﻤـﻥ‬ ‫ﺃﺠل ﺍﻻﻨﻁﻼﻕ ﻋﻠﻰ ﻁﺭﻴـﻕ ﺍﻟﺒﻨـﺎﺀ ﺍﻟﺜـﻭﺭﻱ ﺍﻟﺠﺩﻴـﺩ‬ ‫ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ. ﻭﺸﺭﻋﺕ ﻓﻲ ﺍﺴﺘﻴﻌﺎﺏ ﺩﻻﻟﺔ ﺍﻟﺘﻐﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﺴﺘﻜﺸﺎﻑ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻌﻴﺵ ﻓﻴﻪ، ﻭﺘﺘﻌﺎﻤـل ﺃﻭ‬ ‫ﺘﺘﻔﺎﻋل ﻤﻌﻪ. ﻁﺭﺤﺕ ﺠﺎﻨﺒﺎ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﺍﻟﺴﻠﻔﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻟﻡ ﻴﻌـﺩ،‬ ‫ﻓﻲ ﺼﻴﺎﻏﺘﻪ ﺍﻟﺤﺭﻓﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﺤﺠﺭﺓ ﻫﺎﺩﻴﺎ ﻭﻤﺭﺸﺩﺍ ﻭﺍﻟﺘﺯﻤـﺕ‬ ‫ﺒﺎﻟﻔﻜﺭ ﺍﻟﻤﺎﺭﻜﺴﻲ ﺍﻟﻠﻴﻨﻴﻨﻲ ﺍﻟﻤـﺎﻭﻱ ﺍﻟﺤـﻲ ﺍﻟﻤﺘﻁـﻭﺭ.‬