Etica unidad 2

Instituto de Ciencias Empresariales
Secundario Acelerado - Nivel Adultos
San Martín 145 - San Miguel de Tucumán - Argentina


Secundario Acelerado Semipresencial

Espacio Curricular

Formación Ética y Ciudadana

¡Estudia!
No para saber una cosa más, sino para saberla mejor.
Dossier Bibliográfico

Rectora: CPN Susana Vélez

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Índice

1. Fundamentación…………………………………………….. 4
2. Objetivos Generales………………………………………… 4
3. Contenidos conceptuales (unidades)……………………... 6
4. Unidad 2 ………………………………………..……………. 7
5. Las teorías de la justicia. ……………………………………. 6
6. El Estado y la elección del principio de justicia…………….7
7. Teoría Utilitarista… …………………………………………….7
8. Teoría Liberalitas..……………………………………………..9
9. La Igualdad. ……………………………………………………9
10. La desigualdad………….. .………………………………….13
11. Justicia social ………………………………………………...18
12. La Seguridad Social y el Estado……………………………19

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Iconografía de referencia
A continuación presentaremos indicaciones gráficas que pretendemos te ayuden
a identificar con facilidad los distintos componentes del dossier y a organizar las
actividades de estudio.

Importante………………..Material de lectura obligatoria para fijar contenidos

Sitios Web de consulta………………..Material para profundizar o ver ejemplos

Para reflexionar………………………...Material que favorece la comprensión

Ejemplos……………………………………………..….Presentación de casos

Foro de debate………….Espacios en el aula virtual para la reflexión colectiva

Material Bibliográfico…………….Material de lectura y fuentes bibliográficas

Actividades………………....……...Trabajos prácticos individuales o grupales

Email……………………………………..…....Comunicación en el aula virtual

Para seguir aprendiendo…………..….. Espacio de apoyo y profundización

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1. Fundamentación

En la necesaria distribución de las materias, la Formación Ética y Ciudadana no
es un asunto de poca importancia sino que es valioso al reflexionar en cómo debe
vivirse la vida humana. La ética se ocupa de las acciones y su vinculación con
normas morales, de valores e ideales de vida: se interesa en cómo deben ser
tales acciones. Una frase de Séneca en su obra Cartas a Lucilo lo expresa mejor:
“No hemos de preocuparnos de vivir largos años sino de vivirlos
satisfactoriamente porque vivir largo tiempo depende del destino, vivir
satisfactoriamente, de tu alma”.
En cuanto a ser ciudadano, su importancia radica en ser partícipe de un estado,
que posee como elementos el territorio, las leyes y el gobierno. Entonces, es
responsable de consolidarlo con sus elecciones, participación y decisiones justas.
Como lo expresa parte del documento del Encuentro Iberoamericano del Tercer
sector reunido en Buenos Aires en 1998: “Entre los individuos y el estado, las
asociaciones son necesarias para preservar el lazo social, asegurar la integración,
promover el sentido de la pertenencia, resguardar el umbral mínimo de los
derechos que nos permitan reconocernos mutuamente como ciudadanos de una
misma comunidad política”.
Queridos lectores: Están emprendiendo la aventura del aprendizaje desde un
modo personal y social que los enriquecerá más allá del conocimiento y también
como miembro de una sociedad. Los contenidos del presente módulo están
expuestos con un lenguaje claro y preciso. Al final de cada capitulo encontrarán
actividades adecuadas a los conceptos y a situaciones problemáticas de la
realidad.

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2. Objetivos

Después de cursar este espacio curricular los estudiantes estarán en condiciones
de:

Reconocer los principios éticos, identificando alas normas morales y al
derecho.
Actuar como ciudadanos críticos, responsables, solidarios y capaces de
hacer uso eficaz de los diversos mecanismos de participación de la vida
democrática, como forma de gobierno y como estilo de vida, mediante el
conocimiento y la comprensión de la Constitución Nacional.
Reconocer y comprometerse de manera reflexiva y crítica frente a las
diversas situaciones que atentan contra la justicia en el entorno más
cercano y en ámbitos de mayor alcance (local, nacional, internacional).
Reconocer las situaciones de violaciones a los derechos humanos, y
comprometerse activamente a la búsqueda de la justicia social.
Valorar y recurrir al diálogo, como forma de resolver conflictos

3.- Contenidos
Unidad N° I “El problema ético”

La ética filosófica. Ética y moral. Las preguntas de la ética. Las normas morales.
La ética aristotélica. El principio moral kantiano. La ética utilitaria. Las normas
morales. El razonamiento moral. Formas de argumentación.

Unidad Nº II: “La sociedad justa”
Las teorías de la justicia. El Estado y la elección del principio de justicia:
Utilitaristas y Liberalitas. La Igualdad. La desigualdad. Justicia social. La seguridad
Social y el Estado.

Unidad III: “El estado y la democracia”
El Estado. Elementos del estado. Los tipos de Estado Moderno. El Estado y su

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forma de organización. La Democracia como forma de organización política y
social. Las formas clásicas de Democracia. Clases de Democracia. Los principios
y valores de la democracia. La ciudadanía. La opinión pública. La participación
política: el voto popular como fundamento de la democracia. Representación y
Participación. Los partidos políticos: organización y funciones. Las organizaciones
intermedias. Mecanismos de democracia semidirecta. Democracias.

Unidad Nº IV: “Los derechos humanos”
Los derechos humanos. Concepto. Evolución y descripción de los derechos
humanos. La declaración de derechos. Características de los derechos humanos.
Clasificación de los derechos humanos, Derechos humanos de primera, segunda y
tercera generación. Obstáculos para la vigencia de los derechos humanos. La
promoción de los derechos humanos. La defensa de los derechos humanos.
Protección Internacional,. Declaración de derechos del hombre

Unidad Nº V: “La organización constitucional argentina”
El constitucionalismo. Significado y funciones del Constitución. La Constitución
Nacional. Declaraciones, Derechos y Garantías. Forma republicana, representativa
y federal. División de poderes: Poder Legislativo, Ejecutivo y Judicial. El
federalismo y la integración regional en el texto constitucional. Relaciones entre las
provincias y el gobierno nacional. Poderes exclusivos, delegados y concurrentes.

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5 Unidad Nº 2:
Las teorías de la justicia. El Estado y la elección del principio de justicia:
Utilitaristas y Liberalistas. La Igualdad. La desigualdad. Justicia social. La
seguridad Social y el Estado.

Importante

5.1.- Teorías de la justicia.-

¿Cómo debe ser estar organizada una sociedad para ser justa?

Las teorías de la justicia son teorías éticas.
De hecho, muchas de ellas guardan vínculos
con importantes tradiciones filosóficas. Están
orientadas a un problema específico: proponer
y defender un criterios para juzgar la
corrección e incorrección moral de las
instituciones sociales, económicas y políticas
fundamentales; encontrar criterios que
permitan determinar cómo deben distribuirse
los derechos, las libertades básicas y demás
recursos sociales, de modo tal que no se
violen las expectativas legítimas de ninguno
de los miembros de la sociedad.

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Actividades

Presenciales – No obligatorias

Según Ulpiano, la justicia es “La voluntad firme y continuada de dar a cada quien
lo suyo”
¿Qué habrá querido decir el filosofo con esto?, ¿Te animas a explicarlo con tus
palabras?
Debes presentar tu informe por escrito al docente.

Importante

5.2.- El estado y la elección del principio de justicia.-

El estado tiene la obligación de tratar a todos los ciudadanos con igual
consideración y respeto. Aunque esta idea permite desechar ciertas concepciones
de la justicia, es muy general y abstracta.

• ¿Cómo debe actuar el estado concretamente para cumplir con la obligación
de tratar a todas las personas con igual consideración?

• ¿Qué significa igual consideración? Las distintas teorías de la justicia
ofrecen respuestas diferentes a esta pregunta.

a.- La justicia en la perspectiva utilitarista:
desde el punto de vista utilitarista, una sociedad es justa cuando sus instituciones
más importantes están organizadas de modo tal que producen, comparadas con
otras organizaciones alternativas, la mayor suma de satisfacción de preferencias,

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contando en el cálculo las preferencias informadas de todos los miembros de la
sociedad. Entendiéndose por preferencias las creencias de los sujetos acerca de
lo que es bueno, malo para sus vidas, basado en la información correcta.

Este principio es una de las interpretaciones posibles del ideal básico según el
cual todas las personas deben ser tratadas por el estado con igual respeto y
consideración. Los utilitaristas consideran que la mejor manera de cumplir con
ese ideal consiste en dar el mismo peso a las preferencias de cada una de las
personas, contándolas por igual en el cálculo que permite decidir qué
organización institucional es justa. La justicia deriva de un cálculo en el que
cuentan por igual las preferencias de todos.

b.- La justicia de la perspectiva del liberalismo: John Rawls (filósofo
norteamericano) sienta dos principios de justicia que sustentan su teoría.
El primer principio de justicia: “principio de libertad” que establece: “cada persona
tiene un derecho igual a un esquema completamente adecuado de iguales
libertades y derechos básicos, el cual es compatible con un esquema igual para
todos”. Lo que significa que todas las personas deben gozar de las mismas
libertades y derechos básicos, es decir que estos deben distribuirse de forma
estrictamente igual.

El segundo principio de justicia: “principio de la igualdad de oportunidades” y
“principio de la diferencia” establecen: “las desigualdades sociales y económicas
deberán satisfacer las condiciones para poder ser justificadas: a) deben estar
ligadas a oficios y posiciones abiertos a todos bajo condiciones de una equitativa
igualdad de oportunidades; b) deben ser para el mayor beneficio de los miembros
menos aventajados de la sociedad”.

La primera parte del principio se refiere a que las desigualdades económicas y
sociales se justifican cuando se encuentran vinculadas al ejercicio de cargos y
funciones de distinto grado de responsabilidad o que requieren distinto grado de
preparación, siempre y cuando el acceso a estos cargos este abierto a todos.
Este principio exige que todas las personas, más allá de su origen familiar o del
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dinero que dispongan, raza, religión etc. puedan competir en igualdad de
condiciones para alcanzar las posiciones que se hayan fijado como meta.

La segunda parte, el principio de diferencia, afirma que las desigualdades de
recursos económicos entre las personas se justifican cuando redundan en el
mayor beneficio de los menos aventajados, lo que no quiere decir que ese
principio justifica cualquier nivel de desigualdad a costa de una pequeña mejora
en la situación económica de los que tiene menos. Las desigualdades
económicas se justifican solo cuando tienen como consecuencia la mayor mejora
posible de la situación de los peor situados. El estado tiene la función de
redistribución de los recursos económicos, de los que más tiene a los menos
favorecidos.

Según este principio el estado debería disponer de los recursos necesarios no
solo para garantizar la igualdad de oportunidades exigida por la primera parte del
segundo principio, sino para aumentar la cantidad de recursos a disposición de
los menos aventajados.

Actividades

Presenciales - obligatorias

Cuando hablamos de sociedad y justicia, tal como lo vimos en el tema anterior,
siempre se nos presenta el siguiente interrogante:
¿Cómo debe actuar el estado nacional, provincial o municipal, para que sus
habitantes puedan considerarlo “un estado justo”?
Para poder responder esta pregunta, te sugiero elijas a un compañero y luego de
la lectura del tema “El estado y la elección del principio de justicia” intercambien
opiniones desde las dos perspectivas estudiadas (Utilitaristas y Liberalitas) y
esquematicen sus conclusiones en un cuadro comparativo el que será entregado
al docente al finalizar la clase.

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Importante
5.3.- La igualdad.-
La igualdad entre todos los hombres es un valor que aparece formulado
jurídicamente desde la “Declaración de los derechos del Hombre y el Ciudadano,
sancionada después de la revolución francesa de 1789.

La

igualdad, como definición práctica, podría ser: “ausencia de total discriminación
entre los seres humanos, en lo que respecta a sus derechos”. Pero consideramos
que no basta con esto, sino que es un tema mucho más amplio, y que abarca
tantos factores, que puede, en muchos casos, llegar a determinar nuestras vidas.

La desigualdad ha estado presente desde el principio de los tiempos, y los
pueblos han mantenido una lucha constante contra ella aunque en muy pocas
ocasiones consiguieron la igualdad propuesta, y fue durante la Revolución
Francesa, cuando se alcanzó su integridad como concepto y empezó a ser un

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valor defendido globalmente,
representado en el lema: “Libertad,
igualdad y fraternidad”.

La inclusión de esta palabra en la
frase fue a causa de que en 1789, el
Tercer Estado (el pueblo) se rebeló
contra la nobleza y el clero, que
exigían un aumento de los impuestos.
Los diputados del Tercer Estado se unieron formando la Asamblea Constituyente,
y redactaron importantes documentos políticos que abolían los privilegios
señoriales buscando la igualdad, como fue la Declaración de los Derechos del
Hombre y del Ciudadano, antecedente de la Declaración Universal de los
Derechos Humanos, buscando el reconocimiento mundial de este valor.

Al oír la palabra igualdad nos vienen a la mente siempre las mismas cosas.
Igualdad entre razas, igualdad de sexos, que no son las únicas, pero que tal vez
son las que más preocupan a la gente porque están más presentes en su vida
cotidiana.

Vamos a desarrollar algunos de los casos en los que está presente una clara
desigualdad.

El ejemplo que mejor conocemos es el caso de la raza blanca, que siempre se ha
considerado a sí misma superior respecto a las otras, siendo incapaz de tolerar
una simple diferencia (que no hemos elegido), como es el color de la piel.

Esto ha sido el causante, de que incluso hoy, a las puertas del siglo XXI, siga
existiendo un odio tan profundo hacia otras razas, inculcado desde hace muchos
siglos atrás, llevando a gente supuestamente civilizada a actuar de una manera
tan irracional como son los pensamientos racistas.

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Esto ha provocado un odio inverso, debido al sometimiento sufrido, como puede
ser el que sienten los negros de algunos barrios estadounidenses hacia los
blancos.

También hay un gran sentimiento xenófobo entre los pueblos del sudeste
europeo, que ha originado tantos conflictos.

Así mismo son muy importantes las masacres de carácter racista que se hacen
entre los diferentes pueblos dentro del corazón de África.

Igualmente ocurre entre diferentes
etnias asiáticas, que provocan
matanzas masivas.

Otra igualdad inalcanzada es la de
hombre y mujer, donde el hombre
siempre ha infravalorado a la mujer
basándose en el poder físico sin tener
en cuenta el mental. Las mujeres han
estado consideradas como un cero a
la izquierda durante mucho tiempo: y
no tenían derecho al voto, el trabajo
obligado en la casa no les permitía un empleo propiamente dicho,

Hoy en día, las mujeres siguen luchando por una igualdad que ya está cerca,
aunque todavía para conseguir lo mismo que un hombre tiene que demostrar el
doble. Esto ha llevado a movilizaciones feministas que en algunos casos han sido
extremas, perdiendo así la razón de sus argumentos.

Pero hoy, las nuevas tecnologías y sobre todo las grandes comunicaciones
provocan que haya un gran proceso de globalización, que integra la economía, las
finanzas, la cultura, la tecnología y la estructura de gobierno. En principio,
potencia el crecimiento económico y el adelanto humano, pero en la actualidad
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está más impulsada por la expansión de los mercados que por el desarrollo de las
personas, e incrementa la brecha entre los más ricos y los más pobres.

Este valor, la igualdad, es tomado y respetado por nuestra Constitución desde su
sanción en el año 1853, que en su art. 16 expresa:

“La Nación Argentina no admite prerrogativas de sangre, ni de nacimiento,
no hay en ella fueros personales ni títulos de nobleza. Todos sus habitantes
son iguales ante la ley, y admisibles en los empleos sin otra distinción que
la idoneidad. La igualdad es la base del impuesto y de las cargas públicas”.

Importante

5.4.- Las Desigualdades

La igualdad no significa igualitarismo.

Hay diferencias justas que deben tomarse en cuenta, para no incurrir en el trato
igual de los desiguales.

Por ejemplo el derecho a la identidad y el derecho a ser diferente obligan, desde
la igualdad, a tomar en cuenta lo que en cada ser humano y en cada grupo social
hay de diferente con los demás.

Lo mismo que la libertad, la igualdad merece verse como un principio general y
un valor en nuestra constitución: el principio de igualdad y el valor igualdad.

Conviene advertir que la igualdad básica que consiste en asegurar a todos los
hombres los mismos derechos requiere, imprescindiblemente, algunos
presupuestos de base:

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a).- Que el estado remueva los obstáculos de tipo social, cultural, político, social y
económico, que limitan "de hecho" la libertad y la igualdad de todos los hombres;

b) Que mediante esa remoción exista un orden social y económico justo, y
se igualen las
posibilidades de todos los
hombres para el desarrollo
integral de su
personalidad;

c) que a consecuencia de
ello, se promueva el
acceso efectivo al goce de
los derechos personales por parte de todos los hombres y sectores sociales.

La constitución argentina consagra en su art. 16 la igualdad "ante la ley".

El primer aspecto de la igualdad queda satisfecho con el reconocimiento implícito
de la libertad jurídica a todos los hombres, y con la abolición expresa de la
esclavitud.

A renglón seguido, debemos recordar que la igualdad civil se traduce en el
reconocimiento uniforme de los derechos civiles a todos los habitantes (art. 14
C.N.), incluyendo también a los extranjeros (art. 20).

Como aspecto secundario, el mismo art. 16 suprime las prerrogativas de sangre o
de nacimiento, los títulos de nobleza y los fueros personales.

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La misma norma declara que todos los habitantes son admisibles en
los empleos sin otra condición que la idoneidad, y que la igualdad es la base del
impuesto y de las cargas públicas.

En cuanto a la igualdad de los extranjeros, ya la misma constitución la consagró
en orden a los derechos civiles en su art. 20. No así en cuanto a los derechos
políticos.

Actividades

No presenciales - obligatorias

Email

1.- Luego de la lectura del artículo 16 de la constitución nacional responde:
a. ¿A qué se refiere el artículo cuando dice “La Nación Argentina no admite
prerrogativas de sangre, ni de nacimiento, no hay en ella fueros personales ni
títulos de nobleza”?

b. ¿Qué es la idoneidad? ¿La idoneidad puede utilizarse para tratar en forma
desigual a alguna persona?

2.- Busca dos artículos periodísticos en internet donde se denuncien tratos
discriminatorios y/o violatorios del principio de igualdad. Una vez que hayas
procedido a su lectura realiza un breve comentario sobre el hecho discriminatorio
y explica que propondrías para evitar que la discriminación continúe.

Esta Tarea debe ser enviada al docente a través del mail interno del aula virtual
en fecha que les será comunicada oportunamente.

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Sitios Web de consulta

La igualdad, no solo es una regla para ser aplicadas entre las personas, sino
también una obligación consagrada constitucionalmente al estado al establecer
que: “El estado debe garantizar a los ciudadanos la igualdad”.
Una de los tantos programas, puestos en marcha por el estado para disminuir la
desigualdad es por ejemplo el denominado “Conectar igualdad”.

Para conocer más de este programa te invito a que visites el siguiente sitio:
Conectar Igualdad – Ministerio de Educación de la Nación-Presidencia de la
Nación; Setiembre 2011.-

http://www.conectarigualdad.gob.ar/sobre-el-programa/fundamentos-del-
programa/

Actividades

No presenciales no obligatorias

Email

Las manifestaciones y/o declaraciones del hombre sobre la igualdad no solo están
escritas en textos legales, sino que están presentes en todos los ámbitos de
nuestra vida cotidiana, incluso hasta en lo artístico.
Te invito a que busques alguna obra artística (pintura, canción, escultura,
fotografía, etc.) donde se aborde el tema y lo análisis a la luz de el material de
estudio y realices un breve informe, el que enviaras por mail al docente después
de la última clase presencial de esta unidad.
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Para reflexionar

Buenos Aires, Argentina, 26 de agosto 2011 (La Nación).-

Un informe que la Organización de las Naciones Unidas dio a conocer ayer señala que la
Argentina es el país de América latina en el que más se profundizaron las desigualdades
entre ricos y pobres durante la década del 90.

El documento sobre la situación social en el mundo 2005, difundido ayer en Nueva York,
señala que las reformas políticas que se hicieron en esos años en el país para impulsar el
crecimiento económico tuvieron como resultado un aumento de la desigualdad social.

Las reformas dentro de la política de crecimiento económico fueron diseñadas con la
esperanza de que los altos índices de crecimiento serían suficientes para generar
beneficios sociales. Sin embargo, tuvieron consecuencias negativas a largo plazo. La
Argentina y Venezuela están entre los países que sufrieron los incrementos más rápidos
de desigualdad de los años 90", señala el capítulo del informe que analiza la situación de
la región.

Durante la presentación del trabajo, el subsecretario de Asuntos Económicos Sociales de
la ONU, el colombiano José Antonio Ocampo, destacó el crecimiento de las
desigualdades internas de los países de la región. Indicó que el caso más dramático de
América latina es el de Argentina, "que hace unos años ostentaba uno de los niveles de
asimetrías más bajos y ahora padece uno de los más altos".

El informe de la ONU se aparta de los criterios que durante la última década señalaban
que al impulsar el crecimiento económico de un país se solucionarían los problemas de
desarrollo y se acortaría la brecha.

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Importante
5.5.- Justicia social.-

La idea de justicia social aparece como una respuesta directa a lo que en el siglo
XIX dio en llamarse "la cuestión social", es decir el creciente malestar y reclamo
de los trabajadores. Es decir, la "justicia social" aparece como contracara de la
"injusticia social" en la desigual relación entre el capital y el trabajo, y como
propuesta para generar una relación laboral equilibrada.

Entendida en términos generales, es el conjunto de decisiones, normas y
principios considerados razonable por un colectivo social determinado. Un
estándar de justicia sería aquello que se considera más razonable para una
situación dada. Razonable significa que determinada acción es defendible ante
los demás con independencia de sus intereses u opiniones personales, esto es,
desde una perspectiva imparcial; así, para justificar algo hay que dar razones
convincentes que los demás puedan compartir.

La lucha contra la distribución desigual de bienes que son de todos, la solicitud o
preocupación por el bien común, la idea de que justicia equivale a paz y la
conciencia de ello en los individuos son todos componentes de un sistema social
justo.

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El balance de las desigualdades
sociales en beneficio de los menos
favorecidos, dando a la justicia la
categoría de equidad, como
preocupación social para el desarrollo
humano y de la sociedad, ya define la
nueva situación de estas cuestiones
en la humanidad.

Importante

5.6.- La seguridad social y el estado.-
La seguridad social debe cubrir al individuo contra todos los riesgos a que se
expone en la vida y en el trabajo.

Se toma también en cuenta que la persona es el ser viviente con mayor período
de inmadurez biológica (que abarca la tercera o cuarta parte de su vida total).
Pero, por sobre todas las cosas, el concepto clásico, basado en la solidaridad,
universalidad, igualdad, suficiencia y participación, hizo que la seguridad social se
convirtiera en un instrumento de justicia social.

Por su parte el derecho de la seguridad social
es el conjunto de normas jurídicas que
regulan la protección de las denominadas
contingencias sociales, como la salud, vejez,
la desocupación. La Constitución Nacional en
su art. 14 bis, consagra a favor de los
trabajadores los beneficios inherentes a la
seguridad social: el seguro social obligatorio,
las jubilaciones, las pensiones móviles y la

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protección integral de la familia. Expresa que: El estados otorgará los beneficios
de la seguridad social, que tendrá carácter de integral e irrenunciable”

La seguridad social, como lo veremos en la unidad N° 4, es un derecho humano y
Así lo reconoce el Art. 22 de la Declaración Universal de los Derechos Humanos,
que dice que "Toda persona, como miembro de la sociedad, tiene derecho a la
seguridad social y a obtener, mediante el esfuerzo nacional y la cooperación
internacional, habida cuenta de la organización y los recursos de cada Estado, la
satisfacción de los derechos económicos, sociales y culturales, indispensables a
su dignidad y al libre desarrollo de su personalidad".

Para seguir aprendiendo

La Previsión Social es el sistema de seguro que el Estado impone
obligatoriamente a todos los trabajadores con la finalidad de protegerlos, también
a sus dependientes, contra eventualidades como la pérdida de sus condiciones de
trabajo por accidentes, enfermedades, muerte o vejez.

Podemos pensar que el Estado, por medio de la Previsión Social, ofrece un
seguro al trabajador, financiado por este con base en un descuento obligatorio
que recae en su salario, más un porcentaje de ese mismo salario que es cobrado
a su empleador.

La Previsión Social no es un servicio gratuito que se ofrece al trabajador. Este es
obligado a aceptar todas las reglas que el Estado estimar necesarias. En
contrapartida el Estado debería también cumplirlas, sin introducir en el camino
modificaciones que perjudiquen los derechos prometidos al trabajador.

El bien asegurado por el trabajador con la Previsión Social es básicamente el
monto de su salario base cotizado, valor que recibirá de forma integral o parcial,
conforme sea la causal que origine la concesión del beneficio.

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Material Bibliográfico

• Formación Ética y Ciudadana 8, Romera Vera Angela. Editorial Kapeluz.
Argentina 2008.-
• Formación ética y ciudadana 9. Todos protagonistas. Editorial Santillana.
Argentina 2010.-
• Introducción al Derecho Constitucional. Cesar Enrique Romero. Editorial
Víctor P. de Zavalia Editor. Argentina 2010.-

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