Este documento presenta un resumen de varias ideas y corrientes filosóficas a lo largo de la historia. 1) Se describe el pensamiento occidental desde los mitos antiguos hasta las principales figuras de la filosofía griega y romana como Tales de Mileto, Demócrito y Aristóteles. 2) Durante la Edad Media, la filosofía estaba ligada a la religión y destacan Agustín de Hipona y Santo Tomás de Aquino. 3) Se mencionan también corrientes como el escolasticismo, el materialismo y el existencialismo

1. IDEAS
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LAURA LIDIA ABREGO BLAS

2. PENSAMIENTO OCCIDENTAL
Se entenderá por pensamiento o filosofía
occidental a los sistemas, doctrinas, teorías ia
escuelas de pensamiento que, se han
desarrollado en el espacio occidental.

3. PENSAMIENTO ANTIGUO
Antes del nacimiento de la filosofía en Grecia,
el hombre trataba de explicar a través del mito
los fenómenos sociales y las instituciones
sociales.
Posteriormente se pasó del mito al logos.
Mito de Démeter
(fertilidad) y
Perséfone.
Zeus – Hades
(infierno)

4. Mito de
Démeter y
Perséfone.
Zeus Démeter
Perséfone Hades

5. PERIODO GRECO - ROMANO
Se puede decir que la filosofía inicia con
Tales de Mileto quien nace hacia 625 a.C.

6. PERIODO GRECO - ROMANO
Se dice que Tales de Mileto inventó el
procedimiento para medir la altura de las
pirámides a partir de su sombra, introdujo la
geometría a la antigua Grecia, además de
hacer diversos aportes.

7. PERIODO GRECO - ROMANO
Anaxágoras es el primero en proponer que el
sol es un pedazo de roca incandescente, que
la Luna reflejaba la luz del sol (con esto
explicó además sus fases), que los astros
estaban hechos de la misma materia que la
Tierra.
La naciente filosofía no acababa con el mundo
religioso... Sin embargo, no dejaba de haber
roces entre la religión y la razón.

8. PERIODO GRECO - ROMANO
Demócrito afirmaba que todas las cosas
estaban compuestas por átomos y vacío. Los
primeros eran ínfimas partículas de materias
no divisibles que se encontraban separadas
entre sí por el vacío. Según el, los átomos no
se creaban ni se destruían, solo se
combinaban de distintos modos.

9. PERIODO GRECO - ROMANO
Sócrates emplea el método de la mayéutica,
la interrogación, pregunta.

10. PERIODO GRECO - ROMANO
Platón distingue entre la doxa (opinión) y la
episteme (ciencia) El método de la filosofía
que adquirimos después de haberlo buscado
es la dialéctica.
La dialéctica consiste en suponer que lo que
queremos averiguar es tal o cual cosa, es
decir, anticipar el saber que buscamos, pero
inmediatamente negar y discutir esa tesis o
esa afirmación y depurarla en discusión.

11. PERIODO GRECO - ROMANO
La dialéctica distingue dos momentos: 1) La
intuición de la idea 2) Esfuerzo crítico para
esclarecer esa intuición de la idea.
Topos Uranus…
reminiscencia
Alegoría de la
caverna

12. PERIODO GRECO - ROMANO
Aristóteles estructura y da forma definitiva a
la lógica, la teoría de la inferencia, de una
proposición que sale de otra proposición.
Silogismo (dos proposiciones como premisas y
otra como solución).
Todos los elefantes tienen
trompa
Dumbo es un elefante
Por tanto, Dumbo tiene trompa

13. LA EDAD MEDIA

14. LA EDAD MEDIA
Comprende del siglo IV al XIV, a pesar de que
se interpreta como una época de fanatismo y
oscurantismo, debe recordarse que es en esta
época cuando surgen las escuelas en los
conventos y más tarde las universidades.
El sistema social de esta época es el
Feudalismo (los campesinos cultivan la
tierra de los señores feudales)

15. LA EDAD MEDIA
En el siglo IV el obispo de Roma se convierte
en “Cabeza de la Iglesia”
Al quedarse los árabes con la ciudad de
Alejandría, heredaron la obra de Aristóteles y
bajo su influencia los árabes desarrollaron en
esta época un conocimiento inexistente en
Europa.

16. PERIODO CRISTIANO-
MEDIEVAL
La filosofía medieval no existe de forma
autónoma de la religión (cristianismo,
islamismo y judaísmo) bajo peligro de ser
considerado como conocimiento pagano.
En 529 de hecho, se cierra la escuela de
Platón.

17. PRIMER PERIODO: LA
PATRÍSTICA
Los Santos Padres se plantean como tema
recurrente la relación entre la razón
(filosófica) y la fe cristiana, para ellos no hay
más que una sola verdad, la revelada por Dios
y recogida en las Sagradas Escrituras, y la
razón debe ajustarse a esta verdad.

18. SAN AGUSTÍN DE HIPONA
(354-430)
Nace en Tagaste (Africa), creció maniqueo pero
se convirtió al cristianismo, al reflexionar sobre
el “problema del mal” San Agustín recurre a la
filosofía platónica, consiguiendo
“cristianizarlo”.
Sostiene que si con nuestro libre albedrio
decidimos obedecer la voluntad divina
podemos salvarnos del pecado.

19. SAN AGUSTÍN DE HIPONA
(354-430)
Esta lucha se da en el alma de cada uno de los
hombres.
A las ideas de San Agustín se le da un enfoque
político identificando a la Iglesia como “ciudad
de Dios” y a los príncipes como “ciudad de los
hombres”, pensamiento que perdura hasta el
siglo XIV.

20. SAN AGUSTÍN DE HIPONA
(354-430)
Vislumbrar la teoría de la relatividad de A.
Einstein al afirmar que el universo no nació en
el tiempo sino con el tiempo, que el tiempo y
el universo surgieron a la vez.

21. SAN AGUSTÍN DE HIPONA
(354-430) sugirió (siglos antes que
De igual forma
Darwin) una aproximación al evolucionismo, al
sugerir que Dios pudo servirse de seres
inferiores para crear al hombre al infundirle el
alma, defendía la idea de que a pesar de la
existencia de un Dios no todos los organismos
y lo inerte salían de Él, sino que algunos
sufrían variaciones evolutivas en tiempos
históricos a partir de creaciones de Dios.”

22. LA ESCOLÁSTICA
Desde finales del s. VI al X la sociedad feudal
tiene su apogeo. La iglesia tiene un gran peso
en la cultura y en la sociedad, convirtiendo a
los monasterios en los principales centros de
difusión y conservación de la cultura. En ellos
se copian los manuscritos a mano, el latín se
sigue conservando como lengua “culta”.

23. LA ESCOLÁSTICA
El s. XI al XII son catalogados como de “alta
escolástica”. La población se distribuye en 3
ordenes (sacerdotes, guerrero y trabajadores).
Surgen los cruzados, resurgen las ciudades y
con ellos los “burgueses”, cuya riqueza no es
la tierra, sino el dinero, se desarrollan las
“escuelas urbanas”. La sociedad vuelca su
interés a la sabiduría desarrollada por los
árabes y las obras de los filósofos clásicos.

24. SANTO TOMÁS DE AQUINO
(1225-1274)
Su gran merito es “cristianizar” a Aristóteles.
Sus ideas incentivaron la investigación racional
del mundo natural y el interés por la
observación de los seres físicos.
Sostiene que razón y fe no son contradictorias,
la razón encuentra verdades en el mundo
natural y la fe ilumina con la verdad referente a
Dios. Concluye la necesidad de la existencia de
un ser divino, causa de lo natural.

25. SANTO TOMÁS DE AQUINO
(1225-1274)
Su filosofía está determinada por la doctrina
de la doble verdad. Si bien reconoce que la
fe y el conocimiento racional son diferentes,
postulará que no son opuestos sino
perfectamente armónicos. Filosofía y teología
tienen un mismo objeto: Dios.

26. S. XIV: GUILLERMO DE
OCCAM
Estudia en Oxford y es acusado desde joven
de hereje, por criticar constantemente al
Papa. Piensa que los artículos de fe solo
pueden ser reconocidos por revelación divina,
oponiéndose a Santo Tomás de Aquino
(razón≠fe).

27. NAVAJA DE OCCAM
Cuando dos o más explicaciones se ofrecen
para un fenómeno, la explicación completa
más simple es preferible.

28. BIBLIOGRAFÍA
VIDAL Guzmán, Gerardo (2006), Retratos de la
Antigüedad Griega, España:RIALP.

30. COSMOLOGÍA RACIONAL
Parte de la metafísica que estudia el
universo

31. MUNDO EXTERIOR
Se juega con la idea de que el mundo
físico no necesariamente debe existir, o
de que el mundo físico (y el alma) son lo
único que existen.

32. ESPACIO Y TIEMPO
Puede presentarse como realidad física
o como una forma de la vida humana que
ya no pertenece a la cosmología, sino a
las filosofías de la vida y de la
existencia.

33. MATERIALISMO
Doctrina que sostiene que el alma es
parte del cuerpo físico y que esta perece
cuando el cuerpo muere.

34. MODERNIDAD
Es una sociedad que tiene la esperanza
de cambiar el mundo en el que vive, el
hombre suele maravillarse con el
conocimiento que adquiere de otras
partes de mundo, ya que le resulta
extraño y asombroso.

35. POSMODERNIDAD
Esta sociedad es sometida a un cúmulo
de datos difíciles de organizar, por lo
que prefiere no aferrarse a nada, ni tener
certeza absoluta. Su lema es “vive y deja
vivir”.

36. ESPIRITUALISMO
Es la doctrina que sostiene que el alma
es una, indivisible, sustancial e inmortal.

37. HISTORICISMO
Hace del tiempo humano parte
dependiente del tiempo total de la
historia humana, ella misma relativa a
cada época.

38. VITALISMO
Puede hacer del tiempo una experiencia
de duración puramente psicológica.

39. EXISTENCIALISMO
Reduce al hombre a su existencia
temporal, si bien se distingue por poner
mayor énfasis en el futuro o en el
presente.