1. EL ARTE EGIPCIO
Prof. Laura M. Manzino Leonar

2. RESEÑA HISTÓRICA
Hacia comienzos del III milenio a.C. aparecen las primeras civilizaciones
del Cercano Oriente. Después del Neolítico junto con la producción de excedentes
y la aparición del comercio se produce un proceso de transformación urbana.
Las características más importantes de esa transformación son:
El surgimiento de la agricultura hidráulica o de
riego
El surgimiento de grandes estados basados en
la
autoridad de elites políticas y religiosas que
basan
su poder en el conocimiento de la escritura, del
calendario – fundamental para la
agricultura- y, del
contacto directo con los dioses.
La vida en ciudades, con laOriente a las que nos referimos son de funciones y las
Las civilizaciones del Cercano aparición de la especialización Egipto y Mesopotamia
diferencias
En este curso centraremos nuestra mirada en la Civilización Egipcia.
de clase son otras de las características fundamentales de este proceso en el Cercano
Oriente.

3. EGIPTO: “Don del Nilo”
Egipto, se encuentra al noreste del territorio africano.
Se trata de una zona desértica que sería inhabitable
si no estuviera el río Nilo que anualmente fertiliza la
región con sus crecidas. Es por esta razón que el
griego
Herodoto del siglo V consideraba a Egipto un “don
del Nilo”. La agricultura de regadío que implicaba
una gran organización para la construcción de
diques y estructuras que contuvieran las crecientes y
su provecho en beneficio de la agricultura permitió el
desarrollo de en las tierras altas
El Nilo nace esta civilización.
del sur y desemboca en el
norte en forma de un gran delta
en el mar Mediterraneo.
La civilización egipcia por las
características de su territorio
permaneció aislada durante
milenios y protegida de
influencias exteriores.

4. La historia de Egipto se extiende desde el 3000 a.C.
hasta el siglo IV d.C.
Nilo y desierto: aislamiento de influencias culturales exteriores.
Estilo artístico que apenas sufrió cambios a lo largo de sus más de
3.000 años de historia.
Arte al servicio del Estado, la religión y el faraón, considerado como un
dios.
Creencia en una vida después de la muerte dictó la norma de enterrar al
muerto.
Profundo respeto por el orden y el equilibrio. El cambio y la novedad
nunca fueron considerados como algo importante por sí mismos.
 El estilo y los convencionalismos representativos del arte egipcio se
mantuvieron prácticamente invariables durante más de 3.000
años.
La tumba, el templo y el palacio son los edificios que conservamos de un
arte puesto al servicio y expresión del poder del faraón y los

5. Podemos dividir la Historia de Egipto en varios
períodos que se corresponden también con una
cronología en relación al arte
Período de Formación: 3100-2700 a.C.. Termina el neolítico y
comienza la Historia egipcia con la unificación del Alto y Bajo Egipto.
Las primeras dinastías establecieron su capital en Tinis, en el Bajo Egipto.
Es un período de transformación urbana.
Reino Antiguo: 2700-2180. a.C. Dinastías III-VI Se establece la capital
del imperio en Menfis (Bajo Egipto) Es un período de desarrollo del
absolutismo y el resto de las características económicas y sociales que
caracterizan a la civilización egipcia. Comienza la construcción de las
pirámides.
Entre esta etapa y el reino medio existe una época de decadencia y crisis
como producto de la cual hay una descentralización del poder político. La
nobleza gana poder frente al faraón y tribus asiáticas invaden Egipto.
Reino Medio: 2040-1780 a. C. Los faraones reunifican el país y
expulsan a los invasores. Se establece la capital en Tebas en el Alto
Egipto.
Nuevo Imperio Tebano : 1560-1080 a. C. Época de apogeo, los
monarcas expulsan a los hicsos y comienzan el período imperialista
extendiéndose hacia
zonas limítrofes. Esto llevó a delegar el poder en manos de una burocracia
que fue rival del poder faraónico siendo causa del debilitamiento posterior.

6. LA ORGANIZACIÓN SOCIAL
La estructura social es claramente piramidal, lo que permitió el desarrollo
de las grandes obras de arte tumbas y templos egipcios. La mano de obra
estaba integrada por el pueblo al servicio del faraón, que se encontraba en
la cúspide de la organización social. Es precisamente el faraón el artífice de
la unificación del Alto y Bajo Egipto en la IV dinastía. A su alrededor surgió
una nobleza que en algunos momentos se convirtió en una verdadera
amenaza para el poder del faraón. La nobleza tenía muchos privilegios
religiosos y en materia religiosa por ej. a la posesión de una tumba.
Los escribas estaban por debajo de los nobles pero también gozaban de
una posición cómoda dentro del Imperio ya que eran importantes
funcionarios y administradores por su dominio de la escritura.
El clero era otro sector privilegiado, llegando al igual que los nobles a
rivalizar con el faraón en relación al poder. Poseían tierras y propiedades.
Los templos tebanos del Imp. Nuevo testimonian ese enorme poder.
La conquista de tierras daba poder y privilegios. Con el Imperio surgirá una
nueva clase de privilegiados: los jefes militares.
Los trabajadores constituían la mayor parte de la población. Eran
campesinos y estaban atados al pago de impuestos y al trabajo obligatorio.
Los artesanos formaban parte de esta clase. Como producto del
imperialismo aumentó el número de esclavos.

7. ESTRUCTURA ECONÓMICA EGIPCIA
Las tareas agrícolas hicieron imprescindible la existencia de una mano
de obra numerosa y dócil. Para ello cada dos años los súbditos eran
censados como forma de calcular la mano de obra disponible. De
acuerdo a dicho censo los campesinos eran reclutados para las obras
públicas en la época en que su trabajo no era necesario en las tareas
agrícolas. Las clases privilegiadas estaban eximidas de esta forma de
dichas tareas.
El faraón tenía el monopolio de la tierra, la explotación minera y el
comercio. Toda la actividad económica egipcia dejó poco lugar a la
iniciativa privada. El Estado se apropiaba del excedente económico y
ellos eran destinados a obras públicas comercio exterior y
manutención de templos y palacios.
En lo que se refiere a la agricultura, se destacó la productividad de
cereales, cebada y trigo especialmente. Egipto contó en materia de
minerales con oro, cobre y turquesa. Estos productos se exportaban y
a cambio se importaban productos de lujo para las clases privilegiadas
como por ej. madera de Fenicia, pieles y marfil de Nubia, mirra y
resinas de Arabia.

8. ESTRUCTURA POLÍTICA DEL ANTIGUO EGIPTO
En el antiguo oriente se concebía al universo como una unidad. Todo
lo que sucedía en la tierra tenía que ver con el cosmos. Los poderes
del faraón provenían del acto de creación del universo y por lo tanto
eran eternos y divinos.
EL FARAÓN ERA CONSIDERADO COMO UN DIOS
El historiador Wilson en su obra “La cultura egipcia”, sostiene que la
divinización faraónica fue muy útil para la unificación del Alto y Bajo Egipto,
y para dar validez al inmenso poder que tenía el monarca.
El faraón poseía una cualidad especial para mantener su poder divino: el
Ka. El Ka faraónico era la fuerza vital que movía el cosmos y favorecía a la
nación. Todos los hombres poseían un Ka pero el del faraón era
indispensable para mantener la grandeza Egipto.
El faraón fue identificado con diversas divinidades: Horus, el halcón que
personificaba el cielo. Ra, dios del sol y una vez muerto se lo identificaba
con Osiris, dios de los muertos.

9. LA RELIGIÓN EGIPCIA
La religión egipcia era un conjunto de creencias muchas veces
contradictorias entre sí. Al abarcar el tema de la religión no nos
encontramos con un dogma establecido, sino con ese conjunto de
creencias, siendo el arte, una de las fuentes más importantes
para su estudio.
Los egipcios eran optimistas y concebían a los dioses como
benefactores. La idea de la renovación vital, siempre triunfaba
sobre la idea de la muerte. Esa renovación partía de la propia
geografía que mostraba que el Nilo, anualmente traía su fuerza
de vida y el sol nacía cada día en el cielo..
La religión egipcia era politeísta, aunque hubo tendencias
monoteístas pero no en el pueblo. Conservaba rasgos primitivos
como por ej. la representación animalista de los dioses. Los
animales eran venerados como dioses o identificados con éstos.

10. Horus dios celeste de la mitología egipcia. Es muy
Antiguo y se consideraba el protector de los faraones
Dios solar Ra
Anubis. Dios de las necrópolis. Ayuda en
el proceso de momificación y en el pasaje
del muerto a la otra vida. Ser representa
con cara de chacal.

11. LA REFORMA DE AMENOFIS IV: Significó un intento del faraón de anular
el poder del sacerdocio. Para ello impuso a Atón imponiendo una especie
de monoteísmo solar. Adoptó un nuevo nombre, Akhenatón, el servidor de
Atón y fundó una nueva capital , Akhetatón ( el horizonte de Atón (hoy
llamada Tell-el-Amarna)
Atón era la divinización del disco solar y estaba caracterizado por un sol
cuyos ratos terminaban en manos extendidas donde se encontraba el signo
de vida. Atón no actuaba mediante intermediarios sino a través de su
máximo profeta el faraón. Las características de la religión atoniana fueron
la veneración a la naturaleza, el individualismo y la libertad. En los hechos
este culto duró hasta la muerte de Amenofis IV.

12. CREENCIAS EN EL MÁS ALLÁ
Los egipcios pensaban que el ser humano está
formado de un cuerpo, un espíritu vital y un alma. La
muerte separa el cuerpo del alma que pasará por el
juicio de los muertos. Para lograr la eternidad el
cuerpo debe conservarse como forma de que puede
unirse nuevamente al alma en la vida eterna. De ahí
el culto a los muertos y la preocupación por la
momificación de los cuerpos así como las esculturas-
imágenes que se han encontrado en las tumbas.
Hasta la V dinastía solo el faraón tenía derecho a la
vida eterna. Esto luego se extendió a la nobleza y
finalmente a todo el pueblo.

13. PRINCIPALES CARACTERÍSTICAS DE LA ARQUITECTURA EGIPCIA
La arquitectura egipcia se caracteriza fundamentalmente por dos
aspectos:
La utilización de la piedra bien escuadrada (cortada geométricamente
gracias a los conocimientos matemáticos.
El Colosalismo: El egipcio está obsesionado por la presencia de fuerzas
sobrenaturales y el sueño de la supervivencia, por lo cual el edificio
desborda la escala humana.
Realización de estructuras adinteladas, lo que da como resultado la
existencia de una arquitectura de líneas rectas y formas angulosas.
Templo de Horus

14. Las construcciones características de la arquitectura egipcia son:
El templo y la tumba
Los pesados bloques con que son construídos los templos hacen
necesaria la existencia de elementos sustentantes muy sólidos,
monumentales. Nos referimos a las columnas.
Ellas tienen además de una función constructiva una función
decorativa.
En el fuste se presentan en
bajo relieve escenas de
carácter mitológico o bien
textos jeroglíficos.
Se recurre a formas
vegetales como la flor de
loto y de papiro, la palmera y
también animales como el
buitre, el escarabajo, etc.
A diferencia de la
Templo de Isis. Capitel Hathoriforme arquitectura griega o romana
(con la cabeza de la diosa Hathor) la egipcia hace sentirse al
hombre insignificante.

15. LAS TUMBAS EGIPCIAS: SU EVOLUCIÓN
La Mastaba:
Es la forma de enterramiento más antigua que se conoce en Egipto.
En ellas se enterraban a los faraones de las primeras dinastías y más tarde a los
grandes dignatarios. Tenían forma de pirámide truncada con un pozo excavado, al
fondo del cual estaba la cámara sepulcral. A nivel de tierra tiene una capilla y un
pequeño compartimento, el serdab, con la estatua del muerto. Estaba formada por:
profundo pozo (1), algunos llegaban a 30
metros, totalmente rellenos con tierra, piedras
y arena. Al término de este pasadizo es taba la
cámara funeraria (2), sin ningún adorno. En
medio, el sarcófago (3) con la momia y en
derredor, diversas provisiones y bebidas. Este
se ubicaba debajo de la capilla. Esta(4): Por su
aspecto exterior parecía una pirámide
truncada. Las paredes eran lisas y estaban
construidas con piedras perfectamente
En la puerta, que miraba al oriente, había diversas inscripciones religiosas. El interior
colocadas.
constaba de una sola cámara. Hacía una costado podían observarse una mesa de
granito (5) y algunos pequeños obeliscos, verdaderos altares destinados a recibir las
ofrendas (7). En un extremo y en el fondo, una lapida con grabados relativos al difunto
(6), que en realidad era la entrada a la quot;casa eternaquot;. En esta capilla se reunían los
descendientes del extinto para rendirle homenaje. Nadie podía seguir mas adelante

16. Pirámide escalonada de
Sakkara
El deseo de grandeza y la acumulación de poder del faraón provoca la
Superposición de mastabas para distinguir la tumba real. Así nace la
Primera pirámide escalonada como la de Sakkara mandada a construir
por
El faraón Zoser (2700 a. C.) La tumba de piedra era el símbolo de la
indestructibilidad y eternidad del Ka cósmico, atributo faraónico.
Las mastabas son hechas con ladrillos lo cual muestra la influencia
mesopotámica según Wilson mientras que las futuras pirámides serán
hechas con bloques de piedra que según este autor abundaban en Egipto
y eran de gran variedad.
El siguiente paso será el de las autenticas pirámides, en las que la
superficie
Escalonada es sustituida por una lisa.

17. Las pirámides más famosas son las de la IV dinastía durante el
Imperio Antiguo. Las pirámides de los faraones Keops, Kefren y
Mikerinos se encuentran en la necrópolis de Gizeh; Keops, la mayor
tiene 230,35 mts. De lado por 146,80 mts. de altura.

18. Necrópolis de Giseh
Plano del sitio

19. PLANO DE KEOPS

20. LOS HIPOGEOS
En el Reino Medio entre el 2040 y el 1780 a. C. se construye esta
nueva
forma de enterramiento. Su característica era que se escavaban en la
roca. Solían tener una o varias cámaras que se colocaban en
profundidad unas a continuación de otras. Finalmente los
enterramientos se terminaron de excavar directamente en el suelo, de
forma que era más difícil ubicarlas. Así nació el valle de los reyes.
Hipogeo de Thutmose III
En el Valle de los Reyes

22. LOS TEMPLOS:
El templo en el mundo egipcio al igual que en Grecia y Roma no es un lugar al que
pueda acceder el pueblo. Es un lugar reservado a los sacerdotes y al faraón. Todos los
templos tienen el mismo esquema:
• La avenida: paseo en el que se colocan las esfinges que custodian la entrada del
templo.
• El obelisco: que es un pilar aislado rematado por una pequeña pirámide y decorado
con jeroglíficos.
• Los Pilonos: muros de forma trapezoidal que marcan el ingreso al templo y que están
decorados con relieves que en ocasiones son alusivos a la figura del faraón como es el
caso del templo de Karnak.
• El patio: Espacio construido con columnas. A partir de aquí se empieza a restringir el
paso.
•La cella: morada
• La Sala Hipóstila: Especie de “bosques de columnas muy gruesas y muy cercanas del
entre sí cuya función es contener la pesada cubierta. dios y donde solo
entraban sacerdotes
y faraón

23. AVENIDA
EL TEMPLO DE KARNAK
FACHADA
SALA
HIPÓSTILA
OBELISCO

24. EL TEMPLO DE LUXOR

25. El speo
Nombre griego que quiere decir cueva es una edificación funeraria
combinación de templo e hipogeo, perforada en la roca.
Un ejemplo de este tipo de construcción es el templo de Ramsés II
en Abu-Simbel . Se considera un antecedente del espíritu griego
que se propone fundir la belleza de la arquitectura con la del
espacio natural.

26. Estatuas de Ramsés II sedente

29. Los colosos de la fachada representan a Ramsés II con el nemes, la doble corona de las
dos Tierras, la barba postiza, símbolo del faraón en vida, el collar y un pectoral grabado
con el nombre de coronación. Además lleva brazaletes, decorados con cartuchos. Los
cuatro colosos fueron excavados en la roca y están realizados de manera muy cuidada.
De ellos, tres se encuentran en muy buen estado, y del cuarto sólo queda en pie la parte
inferior, hasta la cintura, mientras que parte de la cabeza y del pecho se encuentran
esparcidos por el suelo. A cada lado, de cada uno de los cuatro colosos, están
representados familiares directos del faraón:

30. LA ESCULTURA EN EGIPTO
LA ESCULTURA EGIPCIA PRESENTA ALGUNOS CAMBIOS A LO LARGO DE TODA SU HISTORIA;
SIN EMBARGO, HAY RASGOS O CARACTERÍSTICAS QUE SE PERPETÚAN A LO LARGO DE
LA MISMA.
Al respecto señala Gombrich en su Historia del Arte:
“…El estilo egipcio fue un conjunto de leyes esctrictas que cada artista tuvo que aprender
en su más temprana juventud. Las estatuas sedentes tenían que tener las manos apoyadas
sobre las rodillas; los hombres tenían que ser pintados más morenos que las mujeres (…)
Una vez en posesión de todas esas reglas, su aprendizaje había concluído. Nadie pedía una
cosa distinta. Nadie pedía que fuera original. Por el contrario, probablemente fue
considerado mucho mejor artista el que supiera labrar sus estatuas con mayor
semejanza a los admirados monumentos del pasado. Por ello, en el transcurso de tres
mil años o más, el arte egipcio varió muy poco…”.

31. CARACTERÍSTICAS DE LA ESCULTURA
FRONTALISMO: Las estatuas están concebidas para ser vistas de frente. Esta
característica también se aprecia en la figura de bulto de tal manera que muchas veces
se trabaja solo la parte delantera.
El cuerpo humano queda dividido por una línea ideal que parte de la frente hasta el
comienzo de las piernas y separa la figura en dos partes simétricas e iguales.
RIGIDEZ: Esta característica se relaciona con la
anterior ya que en la mayor parte de los casos de
trata de un arte señorial que ha sido encontrado
en las tumbas y tiene como función no el ser
apreciado como obra de arte, sino el de dar la idea
de eternidad.
Hieratismo: El rostro carece de expresiones. El
pelo se representa esquemáticamente y los brazos
se disponen a lo largo del cuerpo acentuando la
idea de rigidez.
El objetivo era preservar el Ka (fuerza vital) del
muerto. A través de la estatuaria se representa esa
fuerza y por lo tanto debía de ser eterna y
duradera. En este sentido el arte funerario y
religioso es el más destacado.

32. IMPERIO ANTIGUO (3000-2000 A. de C.): se fijan los
convencionalismos ya enunciados. Se alternan obras en marfil de
pequeño tamaño y grandes colosos de piedra.
La intención de expresar el dogma del rey-dios aparece por primera
vez expresada en la estatua de tamaño natural del faraón Zoser de la
III dinastía.

33. OTRAS OBRAS DE ESTE PERÍODO
· El faraón Kefren. Imperio Antiguo, IV dinastía.
· La Tríada de Mikerinos. Imperio Antiguo, IV dinastía.
· Rahotep y Nofret. Imperio Antiguo, IV dinastía. (alejada de algunos
convencionalismos por su policromía y mayor naturalismo).
· El escriba sentado Imp. Antiguo, V dinastía. (piedra caliza policromada).
· El alcalde del pueblo. Imp. Antiguo, V dinastía.
Escriba sentado
Kefren Rahotep y Nofret

34. Otra obra representativa del período es
El alcalde del pueblo. Imp. Antiguo, V dinastía.

35. “Antes , en un pasado distante y horrendo, existió la costumbre
de que al morir un hombre poderoso sus criados y esclavos le
siguieran a la tumba, para que llegara al más allá en conveniente
compañía, por lo que estos últimos eran sacrificados. Más tarde,
esos horrores fueron considerados demasiado crueles o
demasiado costosos, y el arte constituyó su rescate…”
Gombrich
¿Qué significa el texto de Gombrich y que relación tendrá con las imágenes
exhibidas abajo?
Ejército de lanceros egipcios

36. IMPERIO MEDIO (2000 -1500 a.C.):
Podemos clasificar su escultura en dos escuelas, que terminan uniéndose a lo largo del
Reino Medio:
Escuela del Norte: idealista, tradicional, continuación del arte del Imperio Antiguo.
Escuela del Sur: realista, parecida a la escultura usada por los nobles.
Se comienzan a esculpir imágenes de dioses, para
colocarlas en las capillas de los templos. La
mayoría de ellas eran de metal nobles, por lo que
fueron fundidas y no se ha conservado ninguna.
Respecto a estatuaria real, en la dinastía XI, la
escultura más característica es la de Mentuhotep
sedente en su trono, con rasgos de dureza y
severidad. Fue encontrada en su tumba, y tiene
piernas y pies muy grandes.
Es un primer paso hacia la estatuaria osiríaca que
se desarrollará en este período.

37. De Sesostris III hay muchas estatuas,
posiblemente hechas partir de un molde. Pero la
más característica es ésta en la que su pose es
de reflexión, y pérdida del hieratismo de la etapa
anterior, y que fue característica de la tradición
tebana

38. Aparecen las estatuas-cubo talladas en piedras duras, en las que el
cuerpo humano se resuelve con un solo bloque del que tan sólo se
distinguen los pies y la cabeza. El personaje casi siempre era varón,
sentado , con sus piernas dobladas hasta la barbilla y los brazos sobre
las rodillas.
Nacieron en el ámbito funerario en una época en donde el culto a Osiris
empezó a cobrar importancia. La idea de la resurrección se refleja en
este tipo de estatuas , porque al igual que Osiris resurge de la muerte en
una colina , el bloque representa a la colina primigenia de la cual
empiezan a salir la cabeza y los miembros.
Estatua de Hathor

39. Otra serie de figuras típicas del Imperio Medio son los llamados quot;modelos“ o
quot;maquetasquot;y las figuras de sirvientas o esclavas con las que se enterraban los
grandes señores. Son piezas de madera que, en el caso de algunos
quot;modelosquot;, representan moradas enteras. En otros, granjas y talleres; la
carpintería, el matadero, el granero o la panadería del señor, con todos sus
siervos trabajando en las mismas tareas en que se ocupaban en vida. Cuando el
difunto era un gran general, se depositaba en su tumba una compañía de
soldados de madera pintada, en miniatura.
(Recordemos el fragmento de Gombrich sobre este aspecto del arte.
Portadora de ofrendas
Panaderos

40. IMPERIO NUEVO:
La estatuaria se desarrolla mucho, tanto que pasa por diferentes
periodos estilísticos:
1.- Antes del reinado de Akenatón: estatuas del estilo anterior, es
decir, hieráticas y estáticas.
2. – Durante el reinado de Akenatón: se trata de estatuas con un
canon de proporciones mucho más alargado en general. Además, en
las estatuas del Faraón, su cuerpo se llena de rasgos femeninos
como las caderas anchas, por ejemplo.
3. – Tras el reinado de Akenatón: ahora ese canon alargado
desaparecerá, aunque se verá cierta influencia en las esculturas,
que intentarán aproximarse más al movimiento.

41. Período anterior a Akenatón
estatua-cubo de Senmut, en la que también
sobresale la cabeza de la pequeña
Neferure.
Reina Hatshepsut

42. Escultura del reinado de Akhenatón

43. Período posterior al reinado de Akhenatón
Escultura monumental en la que se realza la importancia faraónica. La divinización del
monarca se acentúa y se lo coloca junto a los dioses.
Ramsés III