1. • TEORÍA GENERAL DE LOS SISTEMAS
• TEORÍA DE LA COMPLEJIDAD
• EL PENSAMIENTO HOLÍSTICO
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2. TEORÍA GENERAL DE LOS SISTEMAS
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Parsons, ve al sistema social
constituido por actores
individuales o colectividades
de actores: él parte de
elaborar una teoría de la
sociedad donde una teoría
general de la acción es
fundamental.
Para Luhmann, no hay nadie en la sociedad, ya que ésta no se
compone de personas sino de comunicaciones. El interés
luhmanniano está mucho más dirigido a elaborar una teoría
general y abstracta de los sistemas sociales.
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Un sistema es un
conjunto de
elementos
relacionados que
interactúan, se
influyen, depend
en unos de otros.
Todo sistema
tiene
componentes
(elementos) y
estructura
(disposición o
configuración de
los elementos).
El sistema es
recursivo, puede ser
un elemento
componente o
subsistema de otros
sistema.
Composición
propia, estructura
interna.
Los sistemas
pueden ser
simples
(precisos, cuan
titativos) o
complejos
(imprecisos o
cualitativos).
El sistema posee
límites, funcionali
dad (sirve para
algo) y finalidad
(propósito u
objetivo)
4. TEORÍA DE LA COMPLEJIDAD
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• Las ciencias de la complejidad se erigen, en la ciencia
contemporánea, como una mirada estrictamente
científica sobre un nuevo tipo de problemas y objetos
de estudio: los sistemas complejos.
• El pensamiento complejo se afirma como una
concepción epistémica alternativa al tradicional modo
de entender la ciencia y el conocimiento.
• Su estrategia metodológica se distancia del concepto
estándar de método científico, para reclamar la
necesidad y pertinencia de un método que incluya la
reflexión crítica y auto-crítica; es decir, postula la
inclusión del sujeto cognoscente en su conocimiento.
• Las ciencias de la complejidad nos brindan
herramientas magníficas para abordar de modo
concreto el estudio de fenómenos complejos como la
auto-organización, la emergencia, la no-linealidad, etc.
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La complejidad no comprende
solamente cantidades de unidades e
interacciones que desafían nuestras
posibilidades de cálculo; comprende
también
incertidumbres, indeterminaciones, fe
nómenos aleatorios. En un sentido, la
complejidad siempre está relacionada
con el azar.
La dificultad del pensamiento
complejo es que debe afrontar lo
entramado (el juego infinito de inter-
retroacciones), la solidaridad de los
fenómenos entre sí, la bruma, la
incertidumbre, la contradicción.
6. EL PENSAMIENTO HOLÍSTICO
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La holística se refiere a la manera de ver
las cosas enteras, en su totalidad, en su
conjunto, en su complejidad, pues de
esta forma se pueden apreciar
interacciones, particularidades y
procesos que por lo regular no se
perciben si se estudian los aspectos que
conforman el todo, por separado.
El paradigma es reconocer, al igual que las teorías físicas y
astronómicas, que el universo, la totalidad, ocurre
continuamente; que «el todo es mayor que la suma de las
partes», según el enunciado aristotélico; que la totalidad es
producto del conjunto de relaciones, las cuales corresponden a
eventos sucedidos, a otros que se suceden y a infinito número
que está por sucederse.
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El riesgo, es confundir el
todo con lo absoluto. En una
interpretación holista, lo
absoluto expresa relaciones.
El todo, como
absoluto, resulta imposible
de ser aprehendido pues de
ocurrir así «ya no sería un
todo».
La holística consiste en:
tendencia, movimiento, actitud
psicológica y social, enraizada en
las distintas disciplinas
humanas, orientada hacia la
búsqueda de una cosmovisión que
esté basada en preceptos comunes
para el género humano.
El proceso del pensamiento es holístico, ocurre de lo general a lo
particular y de lo particular a lo general.
Holopraxis: experiencia holística
(relaciona, abstrae, construye para ir
comprendiendo la realidad.
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Etapas del pensamiento
holístico:
• Estadio Natural.
• Esotérica.
• Mítica.
• Religiosa.
• Teorética.
• Ideológica.
• Escéptica.
• Filosófica.
• Holística.
El mundo está hecho de
conjuntos, de contenidos dentro de
otros contextos u holos.
El pensamiento holístico es capaz de apreciar el conjunto. Es un
pensamiento que relación, integra
experiencias, conocimientos, interferencias, con trasfondo de
posibilidades arietas.
La realidad es
dinámica, interactiva, creativa, está en
evolución constante.
9. BIBLIOGRAFÍA
UNAD. Curso Paradigmas de la Investigación Social.
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Pérez, Blanca (2009). Protocolo del Curso Paradigmas de la
Investigación Social. Universidad Nacional Abierta y a Distancia.
Escuela de Ciencias Sociales, Artes y Humanidades. Bogotá.