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filosofos mexicanos Presentation Transcript

  • 1. TRABAJO SEMESTRAL COBAEP P-5DOCENTE: LIC. SALVADOR DIAZ LORANCA ALUMNA: LESLIE JANET LOPEZ OLVERA 5° «D» T.M
  • 2. LÍNEA DEL TIEMPO RESALTANDO LOS PRINCIPALES FILÓSOFOS MEXICANOS.
  • 3. E M P E Z A R E M O S P O R DA R U N A P E QU E Ñ A DEFINICIÓN DE FILOSOFÍA…  . La reflexión metódica que refleja la articulación del conocimiento y los límites de la existencia y de losmodos de ser se denomina filosofía. El término, de origen griego, se compone de dos vocablos: philos (“amor”)y sophia (“pensamiento, sabiduría, conocimiento”). Porlo tanto, la filosofía es el “amor por el conocimiento”.
  • 4. E L P E N S A M I E N TO D E L HOMBRE  El filósofo, por su parte, es un individuo que busca el saber por elsaber mismo, sin un fin pragmático. Se mueve por la curiosidad e indaga acerca de los últimos fundamentos de la realidad. Más allá del desarrollo de la filosofía como disciplina, el acto de filosofares intrínseco a la condición humana. No es un saber concreto, sino una actitud natural del hombre en relación al universo y a su propio ser.
  • 5. ANÁLISIS En cambio, a diferencia de la religión, no se basa en una revelación divina o en la fe, sino que lo hace en la razón. De esta forma, lafilosofía puede ser definida como el análisis racional del sentido de la existencia humana, tanto individual como colectiva, fundado en la comprensión del ser. Pese a ciertas semejanzas con la ciencia, la filosofía se distancia de ésta ya que muchas de sus preguntas no pueden ser respondidas mediante el empirismo experimental.
  • 6. SE DIVIDE EN…. La filosofía puede dividirse en diversas ramas. La filosofía del ser, por ejemplo, abarca a la metafísica, la ontología y la cosmología, entre otras disciplinas. La filosofía delconocimiento incluye a la lógica y la epistemología, mientras que la filosofía del obrarse relaciona con cuestiones como la ética.
  • 7. PRESENTACIÓN DE…Emeterio Valverde Téllez
  • 8. PERIODO:| 1864-1948 |VALVERDE TÉLLEZ Presbítero católico mexicano, obispo de León (Guanajuato) durante casi cuarenta años y primer historiador de la filosofía en México. Nació en Villa del Carbón (México) el primero de marzo de 1864. El 1° de marzo de 1864. Captado por la Iglesia de Roma ingresó a los 12 años en el Seminario Conciliar de México. Recibiendo la ordenación presbiteral el 5 de marzo de 1887.
  • 9. RECIBIENDO RELEVANTES A los 22 años de edad fue Profesor en TÍTULOS EN LA IGLESIA CATÓLICA… Seminario hasta 1890, le fue luego encomendada la cura de almas en distintas parroquias, vinculándose a partir de 1897 al Cabildo de la Catedral Metropolitana de México, de la que fue canónigo y donde ocupó diversos cargos. El 7 de agosto de 1909 fue preconizado Obispo de León (Guanajuato) –para sustituir en esa diócesis al obispo José Mora y del Río, que en el mes de febrero había pasado a ser Arzobispo de México–, siendo consagrado el 17 de octubre de 1909 por el Exmo. Sr. Delegado Apostólico en México.
  • 10. En 1896 publicó en México un libro pionero en su SUS género: Apuntaciones históricas sobre la filosofía en México ;PENSAMIENTOS… que amplió ocho años más tarde en: Crítica filosófica o Estudio bibliográfico y crítico de las obras de filosofía escritas, traducidas o publicadas en México desde el siglo XVI hasta nuestros días. En 1907 publicó una Bibliografía filosófica mexicana (México 1907, 218 págs.), que amplió en una segunda edición en dos volúmenes, aparecida cuando ya era Obispo: Bibliografía filosófica mexicana (León 1913-1914). El Proyecto Filosofía en español comenzó en diciembre de 2005 la publicación de las obras de Valverde Téllez, ofreciendo como primera entrega la edición digital íntegra de la Crítica filosófica de 1904.
  • 11.  Su formación filosófica se y es indiscutible también la influencia que conformó principalmente en el la actividad bibliográfica de Marcelino Menéndez Pelayo (1856-1912) ejerció enestudio de las obras del Cardenal Emeterio Valverde Téllez: se conserva unaZeferino González (1831-1894), el carta suya (MPEP 10:666, desde Santa Fe, precursor del neotomismo que 12 diciembre 1890) enviando a don luego decretó el Papa León XIII Marcelino (desde la Parroquia de Santa Fe, Distrito Federal, México) (como puede comprobarse en el «por la simpatía que sus obras le capítulo dedicado a «La filosofía merecen, una obrita que ha escrito escolástica», publicado en 1904). titulada -La Verdad y un opúsculo».
  • 12. CONTEXTOS SOCIALES  Como hombre de iglesia se caracterizó por su firmeza enconsolidar símbolos y vínculos católico políticos en México, en unos tiempos en los que el creciente activismo cristiano protestanteanticomunista que se fomentaba desde los Estados Unidos del Nortede América medraba acorde al anticlericalismo católico oficial. Si yacomo Obispo pudo celebrar en 1913 la «solemne consagración de la República Mexicana al Sacratísimo Corazón de Jesús»
  • 13. FRASE ELEGIDA… “ No existe lo absoluto; pero toda laevolución conduce a realizar lo absoluto alaniquilar al polo negativo y tenebroso del Cosmos ” .
  • 14. OBRAS DE TÉLLEZ Apuntaciones sobre la filosofía en México, en 1896. Crítica filosófica. Estudio bibliográfico y crítico de las obras de filosofía escritas, traducidas o publicadas enMéxico desde el siglo XVI hasta nuestros días, en 1904. Bibliografía filosófica mexicana, en 1907. La verdad, en 1911. Apología religiosa, en 1911. Discursos, en 1913. Cartas pastorales y edictos, en 1914. Poema del amor divino, en 1922. Bio-bibliografía eclesiástica mexicana, obra póstuma en tres volúmenes, en 1949.
  • 15. FALLECIÓ EN 1948 EN LEÓN (GUANAJUATO).Desde 1930 hasta su fallecimiento ocupó el Sillón 22 como miembro de número de la Academia Mexicana de la Historia. Su biblioteca particular, de unos veinte mil volúmenes, pasó en 1951 a formar parte, como Fondo Valverde Téllez, de laBiblioteca Alfonso Reyes de la Universidad de Nuevo León (desde 1971 UniversidadAutónoma de Nuevo León), en Monterrey –merced a la colaboración económica de la Fundidora de Fierro y Acero de Monterrey, del culto y melómano Carlos Prieto–.
  • 16. PRESENTACIÓN DE…Mauricio Beuchot
  • 17. Mauricio Beuchot Puente nació en TorreónCoahuila, México, el 4 de marzo de 1950.Hoy en día es Investigador Titular "C" de tiempo completo, definitivo, del Centro de Estudios Clásicos del Instituto deInvestigaciones Filológicas de la UNAM. De 1961 a 1968 realizó, en México, estudios de lenguas latina y griega y Humanidades Clásicas en el Centro de Estudios de la Orden de Predicadores (Padres Dominicos)
  • 18. De 1968 a 1973 hizo estudios de filosofía en el Centro de Estudios de la Orden de Predicadores, también en México.Posteriormente, de 1973 a 1974, llevó a caboestudios de filosofía (especialmente en culturagriega y cultura medieval) en la Universidad de Friburgo, Suiza.
  • 19. PUESTOS DESEMPEÑADOS…Dr. Mauricio Beuchot es Licenciado en filosofía por el Instituto Superior Autónomo de Occidente (actualmente Universidad del Valle deAtemajac), Guadalajara, Jalisco, México. Los estudios los realizó de 1974 a 1976 y, en ese mismo año, obtuvo el grado con mención honorífica. Latesis que defendió para tal fin se intitula Estructura y función de la metafísica de Aristóteles, ya publicada. La Maestría en filosofía la realizó en laUniversidad Iberoamericana de México de 1976 a 1978; en ese mismo año obtuvo el grado de maestro con la tesis Análisis semiótico de la metafísica.
  • 20. En la Universidad Iberoamericana de México, de 1978 a 1980,realizó los estudios para obtener el grado de Doctor en Filosofía. Latesis con que sustentó su examen se intitula Sobre el problema de losuniversales en la filosofía analítica y en la metafísica tomista; texto que, hoy en día, es considerado un clásico sobre el tema y que recientemente ha sido publicado, por la prensa de la UniversidadAutónoma del Estado de México (UAEM), en una segunda edición revisada y aumentada.
  • 21. 1980 a la fecha ha dirigido y formado parte del consejo de redacciónde publicaciones del país y extranjeras. Así, pues, desde 1980 a 1991formó parte del consejo de redacción de la Revista de Filosofía de laUniversidad Iberoamericana de México y en 1983 comenzó a fungir como subdirector de la misma. A partir de 1987 y hasta lafecha es Director de la revista filosófica Analogía, de la Orden de Predicadores en México.
  • 22. En este mismo año comenzó a formar parte del consejode redacción de la revista Semiosis de la UniversidadVeracruzana (Xalapa, Ver.). Desde 1989 a la fecha es editor asociado de la revista Investigaciones Semióticas, de la Universidad de Carabobo (Valencia, Venezuela) y miembro del consejo de redacción de la revista Cuadernos venezolanos de filosofía, (Caracas, Venezuela).
  • 23. Participación del Dr. Beuchot en asociaciones científicas. Entre ellas destacan la Asociación Filosófica de México, la Società InternazionaleTommaso dAquino, de Roma, la Societas Internationalis Studiis Neolatinis Provehendis (Toronto, Canadá), la Society for the Eighteen Century Studies, (Minneapolis, Minn.), la Sociedad de Filosofía Medieval (Zaragoza, España), la Asociación de Hispanismo Filosófico (Madrid, España), la British Society for the History of Philosophy (Londres), la Asociación Internacional de Historia de las Religiones, la Asociación Mexicana de Semiótica y el Programa Internacional de Rescate e Investigación del Pensamiento Colonial Iberoamericano (Caracas, Venezuela).
  • 24. En 1979 el Dr. Beuchot ingresó como investigador demedio tiempo al Instituto de Investigaciones Filosóficas(UNAM). Posteriormente, en 1984, obtuvo otra plaza de medio tiempo en el Instituto de InvestigacionesFilológicas (UNAM). Conjugó ambas actividades hasta1991, cuando se incorporó como investigador de tiempo completo al Instituto de Investigaciones Filológicas(UNAM) en donde, hasta la fecha, continua trabajando.
  • 25. LA HISTORIA DEL PENSAMIENTO IBEROAMERICANO.Sus múltiples traducciones del latín de pensadores novohispanos lo coloca como unode los más profundos conocedores de esta época del pensamiento (1). Su quehacer enesta área es significativo. Con todo, su actividad como investigador no se agota allí.Su estudio sobre los universales le permitió trabar un diálogo franco y profundo con el nominalismo y con lo que, en el siglo XX, desembocaría en la filosofía dellenguaje. Sin lugar a dudas siendo, por supuesto, demasiado esquemáticos este profundo análisis desembocó en la propuesta hermenéutica que el Dr. Beuchot ha desarrollado en los últimos años, a saber, la hermenéutica analógico-icónica (2).Ciertamente, esta propuesta también es producto de un estudio cuidadoso y profundo de uno de los grandes hitos del pensamiento universal, a saber, el pensamiento medieval.
  • 26.  A través de su propuesta, es decir, de la hermenéutica analógico-icónica, el Dr. Beuchot intenta abrir un camino para el diálogo; es decir, restablecer puntos de contacto, "descubrir" convergencias, "puntos de acuerdo" que rompan laincomensurabilidad y el relativismo para dar franca oposición al silencio, la falta de compromiso y la intolerancia. Por ello, la respuesta del Dr. Beuchot no consiste simplemente en un "regreso" acrítico y ramplón al pensamiento medieval. Enefecto, de ser eso así, la propuesta del Dr. Beuchot no representaría respuesta alguna.El quehacer de Mauricio Beuchot se apoya, entonces, en una visión profunda y claradel estado actual de la filosofía y, por consiguiente, en las necesidades humanas quetal estado genera y resguarda. Discutir, pues, sobre derechos humanos, hablar sobreiusnaturalismo, enfrentarse y situarse, desde una respuesta propia la hermenéutica analógico-icónica , a la tradición no tiene otra intención que abrir paso a la esperanza.
  • 27. FRASE ELEGIDA…“Si sabemos sujetar ambos polos en su misma tensión, a saber: el de lo metonímico sin perder la capacidad de la metáfora, y el de lo metafórico sin abandonar la posibilidad de reconducir metonímicamente los fragmentos al todo, como es lo propio de laiconicidad y la analogía, podremos redificar lo que ha quedado frente a nosotros en esta llamada "época del fragmento”
  • 28. PRESENTACIÓN DE…“Alberto Saladino García”
  • 29. FOTOGRAFÍA…
  • 30. BIOGRAFÍA… Alberto Saladino García  (8 de abrilde 1955, Otzolotepec, México) es unestudioso de la filosofía, de la ciencia política y de las humanidades.
  • 31. TRAYECTORIA… Es Doctor en Estudios Latinoamericanos por la UNAM y fue Director de la Facultad de Humanidades de la Universidad Autónoma del Estado de México de 1986 a 1990. Ha dado conferencias y participado en diversos coloquios y congresos en diferentes países del mundocomoEspaña, Argentina, Canadá, Rusia, Perú, Japón, Grecia, Italia, China, Jerusalén, Portugal, Cuba, Bolivia, Nicaragua, Costa Rica, Trinidad y Tobago, Uruguay y Brasil entre otros y en la mayoría de las universidades autónomas del país. Además, es investigador a tiempo completo y catedrático de la Facultad de Humanidades de la UAEMéx, desde 1982 y pertenece al Sistema Nacional de Investigadores.
  • 32. EN LA POLÍTICA… Fue fundador del Partido Socialista Unificado de México (PSUM) en el Estado de México, junto con Alejandro Encinas. Militó en el Partido de la Revolución Democrática (PRD) hasta el año 2008. Fue candidato en 1997 a diputado local por el distrito XVII.Actualmente milita en el Partido Convergencia, por el cual fue candidato a diputado local de mayoría en el año 2009 por el distrito III.En las pasadas elecciones en el Estado de México apoyó al candidato de la coalición Unidos Podemos Más, Alejandro Encinas, de manera independiente, colaborando con críticas, discursos y entrevistas por medio de la prensa estatal.
  • 33. SUS OBRAS…• Política educativa en el Estado de México, 1824-1867, Toluca: InstitutoSuperior de Ciencias de la Educación del Estado de México, 1982, 124pp. (1000 ejemplares)• Indigenismo y marxismo en América Latina, 2ªedición, Toluca, Universidad Autónoma del Estado de México, 1994, 282pp. (1000 ejemplares,)• Educación y sociedad en el Estado de México, 1867-1911, Toluca, Instituto Superior de Ciencias de la Educación del Estadode México, 1984, 148 pp. (1000 ejemplares)
  • 34. MAS OBRAS…• Dos científicos de la Ilustración hispanoamericana: J. A. Alzate y F. J. deCaldas, México, Universidad Nacional Autónoma de México/UniversidadAutónoma del Estado de México, 1990, 234 pp. (1200 ejemplares,).• Ciencia y prensa durante la ilustraciónlatinoamericana, Toluca, Universidad Autónoma del Estado deMéxico, 1996, 336 pp. (1000 ejemplares,).• Libros de contenidos científicos del siglo XVIIIlatinoamericano, Toluca, Universidad Autónoma del Estado deMéxico, 1998, 340 pp. (500 ejemplares).
  • 35. Y MAS OBRAS..• El sabio José Antonio Alzate y Ramírez deSantillana, Toluca, Universidad Autónoma del Estado deMéxico, 2001, 92 pp. (1000 ejemplares).• América Latina, espacio vital: interpretaciones interdisciplinariasdesde Asia, Taipéi, Universidad de Tamkango, 2009.• Filosofía de la Ilustración latinoamericana, Toluca, UniversidadAutónoma del Estado de México, 2009, 244 pp. (1000 ejemplares,)
  • 36. PRESENTACIÓN DE…“Gabino Barreda”
  • 37. BARREDA
  • 38. BIOGRAFIA..Gabino Barreda (Puebla, 19 de febrero de 1818 – Ciudad de México, 20 de marzo de1881) fue un médico, filósofo y político mexicano. Primer director de la Escuela Nacional Preparatoria. Introdujo el método científico en la enseñanza elemental.
  • 39. VIDA…  Nacido en la ciudad de Puebla, se trasladó a la ciudad deMéxico para estudiarjurisprudencia en el antiguo Colegio de San Ildefonso. Su inclinación hacia las ciencias naturales lo hizointerrumpir la carrera de derecho para iniciar estudios de química en el Colegio de Minería y en 1843 ingresar a la Escuela Nacional de Medicina.
  • 40.  Durante la intervención estadounidense en 1846 participó en la defensa del territorio mexicano y fue hecho prisionero enla batalla del Molino del Rey. En 1847 al terminar la guerra, setrasladó a París para continuar sus estudios de medicina. Fueallá donde Pedro Contreras Elizalde, lo interesó en los cursosque impartía Augusto Comte, cuya influencia por el positivismo fue decisiva para Barreda.
  • 41. DE REGRESO A MÉXICO…  En 1853 trajo consigo los seis tomos del Cours dePhilosophie Positive de Comte. Obtuvo el título de médicoy posteriormente impartió las cátedra de Filosofía Médica en la Escuela Nacional de Medicina y más tarde la deHistoria Natural y la de Patología General al crearse en la Facultad de México dicha asignatura.
  • 42.  Durante el segundo imperio en 1863 se trasladó a Guanajuato, donde viviría hasta 1867. El 16 deseptiembre de 1867 pronunció la Oración cívica, cuyo contenido impresionó a Benito Juárez, quien al regresar del norte, yatriunfante, lo nombró secretario de Justicia e Instrucción Pública a Antonio Martínez de Castro, quien confió a Francisco Díaz Covarrubias la reforma de los estudios.
  • 43.  El 10 de febrero de 1868, al fundarse la Escuela NacionalPreparatoria, Barreda fue nombrado el director general, donde con ellema, "Amor, Orden y Progreso", implementó el sistema positivista en su plande estudios e impartió la cátedra de lógica; continuó impartiendo la cátedra dePatología General en la Escuela de Medicina y participó activamente en lapolítica mexicana. Con su frase, "La educación intelectual es el principalobjetivo de los estudios preparatorios", adopta como suyo el lema positivista:"Saber para prever, prever para actuar". En 1878 se retiró de la direccióngeneral, dejando una institución estable y fuerte.
  • 44.  En el congreso mexicano, fue presidente de la comisión deinstrucción pública de la Cámara de Diputados. Fundó laSociedad Metodófila, a través de la cual introdujo en Méxicoel positivismoque se convirtió en doctrina oficial no sólo de laeducación sino del Estado. Sus ideas inspiraron a susseguidores a formar el Partido Científico. En 1878, el gobiernodel presidente, Porfirio Díaz lo nombró embajador en Alemania.
  • 45.  En 1881, poco tiempo después de regresara México, falleció en su domicilio en Tacubaya,DistritoFederal. Sus restos reposan en la Rotonda de las PersonasIlustres, lugar al que fueron trasladados el 22 deenero de 1968.
  • 46. FRASE ELEGIDA.. "La principal y más poderosa rémora que detiene anuestro país en el camino del engrandecimiento es laignorancia; la falta de ilustración de nuestro pueblo es la quelo convierte en pasivo e inconsciente instrumento de losintransigentes y parlanchines que lo explotan sincesar, haciéndolo a la vez, víctima y verdugo de sí mismo"
  • 47. SUS OBRAS..• De la educación moral (1863)• Oración cívica (1867)• Opósculos, discusiones y discursos (1877)
  • 48. PRESENTACIÓN DE…“Antonio Caso”
  • 49. BIOGRAFÍA.. Antonio Caso Andrade (19 de diciembre de 1883 - 6 demarzo de 1946). Filósofo mexicano. Fue rector de laentonces llamada Universidad Nacional de México dediciembre de 1921 a agosto de 1923. Junto con JoséVasconcelos, fundó el Ateneo de la Juventud, grupohumanista opuesto a la filosofía positivista imperante en laépoca.
  • 50.  La generación del Ateneo había roto con la filosofía de AugustoComte y de Herbert Spencer, acudiendo, entre otros, aHenriBergson, Arthur Schopenhauer, Nietzsche y José Enrique Rodó.Contra el racionalismo imperante, los ateneístas creían en un serhumano moral, voluntarioso y espiritual.
  • 51. OBRA FILOSÓFICA… En 1906 participó en la fundación de la revista SaviaModerna con los hermanos Pedro y Max HenríquezUreña, Jesús T. Acevedo, Ricardo Gómez Robelo, RobertoArgüelles Bringas, Rafael López, Carlos González Peña yManuel Bringas. En el verano de 1909, Caso presentó suscríticas al positivismo en un ciclo de conferencias recogidas mástarde en la tercera edición de Conferencias del Ateneo de laJuventud.
  • 52.  Sin embargo, su obra más importante esLa existenciacomo economía, como desinterés y como caridad. Ensayosobre la esencia del cristianismo, inspirado en la tradiciónfilosófica cristiana, en particular en Pascal y Tolstoi.
  • 53.  En dicha obra, Caso distingue tres esferas de laexistencia humana: la económica, la estética o del desinterésy la moral o de la caridad. Caso rechazaba la tesisde Gabino Barreda y del primer Justo Sierra según la cual elporvenir de México debía construirse fundamentalmentesobre las bases de una doctrina científica.
  • 54.  En el ensayo ―Catolicismo, Jacobinismo yPositivismo‖, incluido en el libro Discursos a la naciónmexicana, Caso profundiza su crítica a dos de las ideologíashegemónicas a finales del siglo XIX: el jacobinismo (oliberalismo extremo) y el positivismo. A los partidarios de laprimera los acusa de ignorar la realidad, mientras que a losde la segunda los culpa de someterse a lasupuesta fatalidad de la realidad.
  • 55.  Antonio Caso es un pionero de la filosofía de lo mexicanoque desarrollarían más tardeSamuel Ramos, LeopoldoZea y Octavio Paz, entre otros. En su libro El problema deMéxico y la ideología nacional, publicado en 1924, Casoargumenta que el problema más grave de México es su faltade unidad (racial, cultural y social).
  • 56.  Al final de su vida, Caso recibe la influencia de lasfilosofías de Husserl, Scheler y Heidegger; en particular ensus obras La filosofía de Husserl, El acto ideatorio, Lapersona humana y el estado totalitario, "El Pueblo del Sol"y El peligro del hombre.
  • 57.  Fue director de la Escuela Nacional Preparatoria en1909, secretario de la Universidad Nacional en 1910, rector dela propia casa de estudios (1920-1923) y director de la Facultadde Filosofía y Letras (1930-1932). Defendió la autonomíauniversitaria y la libertad de cátedra. El 4 deenero de 1921 ingresó como miembro numerario dela Academia Mexicana de la Lengua ocupando la sillaIII.2 En 1943 fue miembro fundador del Colegio Nacional.
  • 58.  Las universidades de LaHabana, Lima, Guatemala, Buenos Aires y Río de Janeiro leotorgaron el título de doctor Honoris causa. Se le otorgó lacondecoración Caballero de la Legión deHonor en Francia, Gran Cruz de la Orden delSol en Perú yCruz de la Orden al Mérito de primera claseen Chile entre otras muchas.
  • 59.  "Sangre de indio y sangre española es la mía. Pero soyun mexicano de pasiones serenas. Mi amor por la patria nome inspiró la profesión de político ni de soldado. Mi ideal fueel estudio, los libros, el arte, la filosofía"..
  • 60.  Murió en la Ciudad de México el 6 de marzo de 1946, susrestos fueron trasladados a la Rotonda de las PersonasIlustres el 19 de diciembre de 1963.4 En honor a AntonioCaso se le puso nombre a la Escuela Nacional PreparatoriaNo. 6 el primero de febrero de 1968 esta escuela estaubicada en la delegación Coyoacán en la Ciudad de México.
  • 61. OBRAS…• La filosofía de la intuición (1914)• La existencia como economía, como desinterés y comocaridad (1916)• El concepto de la historia universal (1918)
  • 62. • Discurso a la nación mexicana (1922)• El concepto de la historia universal en la filosofía de losvalores (1923)• El problema de México y la ideología nacional (1924)
  • 63. • Principios de estética (1925)• El acto ideatorio (1934)• Positivismo, neopositivismo y fenomenología (1941)
  • 64. • La persona humana y el Estado totalitario (1941)• El peligro del hombre (1942)
  • 65. PRESENTACIÓN DE…“José Castillo Farreras”
  • 66. BIOGRAFÍA… José María Castillo Farreras (23 deoctubre de 1930 – 17 de marzo de 2008) fueunabogado, catedrático y filósofo mexicano.
  • 67.  Cursó sus estudios de secundaria en el InstitutoCampechano, famoso en el sureste mexicano pues ahíestudió José Vasconcelos. El bachillerato lo realizó enla Escuela Nacional Preparatoria 4, de la UNAM.
  • 68.  Realizó estudios de licenciatura en la Facultad de Derecho y en la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad Nacional Autónoma de México. Posteriormente cursó estudios de posgrado de derecho y filosofía en la Universidad Central delEcuador (1960), en el Goethe Institute en Iserlohn y en lasuniversidades de Bonn y de Hamburgo en Alemania (1965).
  • 69.  Participó activamente en el movimiento estudiantil de1968 y fue nombrado por la ENP 7, miembro de la "Coaliciónde profesores de enseñanza media-superior y superior pro-libertades democráticas".
  • 70.  Participó en el congreso mundial de filosofía cuando tuvo como sedela ciudad de Méxicoen (1960), con una ponencia sobre "Los valores", mismaque después fue publicada en la antigua revista Apum, de la asociación deprofesores universitarios de México. Durante el congreso tuvo algunosencuentros con filósofos mexicanos y extranjeros, como Luis Villoro, autor de"Los tres grandes momentos del indigenismo en México"; el marxistapolaco Adam Shaft y; el existencialista francés Jean Wahl, entre otros.También participó en varias ocasiones, con ponencias relativas, en elCongreso Mundial de Americanistas, cuando se celebraba en México.
  • 71.  Durante la gestión del Dr. Ernesto Schettino, director general dela ENP, se le consideró "Preparatoriano Ilustre" por la secretaría dedifusión cultural. Fue investigador en el Instituto de Investigaciones Filosóficas dela UNAM, en la administración del Dr. Fernando Salmerón Acevedo. Ahíprodujo dos opúsculos, uno sobre Dialéctica del Derecho subjetivo y elotro (un libro, "Las costumbres y el derecho") sobre Derechoconsuetudinario, publicado por la Secretaría de EducaciónPública (SEP).
  • 72.  También fue profesor adjunto del Dr. Jorge Martínez Ríos enlaFacultad de Ciencias Políticas y Sociales, en la materia "Análisisfuncional y dialéctico del cambio social". Fue coordinador del colegiodefilosofía en el Plantel 7 de la Escuela Nacional Preparatoria. Fuemiembro fundador del SPAUNAM y enseguidadel STUNAM, colaborando en este último con diversos artículos ypublicaciones.4 5 Fue presidente de la comisión dictaminadora delcolegio de filosofía de la ENP, así como de la comisión revisora delmismo colegio y del de actividades estéticas.
  • 73.  En la década de los noventa obtuvo su primer medallaal Mérito Universitario, máxima distinción que otorgala UNAM a sus académicos. Luego de su fallecimientoobtuvo su segunda presea in memoriam.6 Se desempeñó como profesor de tiempo completo delcolegio de filosofía durante cincuenta años de las materiasde lógica y ética en laEscuela Nacional Preparatoria 7.
  • 74.  Durante sus últimos años de vida, CastilloFarreras, defendió el derecho que tienen las mujerespara abortar8 y la libertad de los enfermos terminalespara morir.
  • 75.  Falleció el 17 de marzo de 2008, a los 77 años de edaden la Ciudad de México. Sus cenizas fueron depositadas enel cementerio, Mausoleos del Ángel.
  • 76. BIBLIOTECA DE CASTILLO.. El H. Consejo Técnico de la Escuela NacionalPreparatoria resolvió mediante una comisión especialque, reunió los méritos académicos suficientes para que labiblioteca de la Preparatoria 7 lleve el nombre de JoséCastillo Farreras. La ceremonia y develación de placa sellevó a cabo el 14 de abril de 2005 al cumplirse el 45ºaniversario de la fundación del plantel.
  • 77. SUS OBRAS… Escribió varios libros, así como diversos opúsculos y más de 150artículos, entre los que sobresalen los siguientes:• Las costumbres y el derecho. Tiraje de 40 mil ejemplares. ColecciónSEP/Setentas, No. 107, de la Secretaría de Educación Pública, 1973.17 18• Imagen popular de lo jurídico para el Instituto de InvestigacionesEstéticas de la UNAM.• In Memoriam. Fernando Anaya Monroy. Sobretiro del BBAA, BoletínBibliográfico de Antropología Americana.
  • 78. • El ejercicio del Derecho mediante un no- hacer. Sobretiro de la Revista de la Facultad de Derecho. • Rigor y sentimiento en la cátedra opúsculo, en las Ediciones de La Viga, Primer Lugar en concurso interpreparatoriano para profesores.• Los valores y la enajenación del hombre. Opúsculo, Ediciones de La Viga. • El ocio, como modelo para el trabajo. Una utopía realizable. Opúsculo, Ediciones de La Viga
  • 79. • Segundo Lugar en concurso interpreparatoriano de ensayo, para profesores.• La dialéctica marxista en Índice.• ¿Cultura o incultura popular libro, en Colección Prepa 7 de las Ediciones de La Viga.• La enseñanza de la ética en el bachillerato. En Cuadernos de La Viga.• Estampas de la Preparatoria 7. Libro de memorias del Plantel 7, anecdotario, en sus 30años, 1990. Ediciones de La Viga, con una "Presentación" del Lic. Salvador AzuelaArriaga, entonces director auxiliar del Plantel 7. Esta obra fue puesta en escena por eldirector de Teatro y jefe del departamento, Raúl Ruvalcaba, con su grupo "Rústico" yobtuvo el primer lugar en concurso interpreparatoriano. Al maestro Castillo se le dio unaplaca alusiva.
  • 80. • Etica y ciencia en los Cuadernos de La Viga.• La Enseñanza de la Etica en el Bachillerato en los Cuadernos de La Viga.• In Memoriam. Don Eduardo García Máynez en los Cuadernos de La Viga.• ¿Cultura o incultura popular? conjunto de pequeños ensayos reunidos en formade libro, sobre el tema.• En torno a los valores intrínsecos en Apum.• El nacionalismo revolucionario de Don Antonio Caso en la revista Mayéutica, quedirige el Dr. Gustavo Escobar, Premio Universidad Nacional.
  • 81. • Stefan Zweig aniversario luctuoso del novelista, en Cuadernos de La Viga. • Marcuse en su fallecimiento, en Cuadernos de La Viga. • El darwinismo social en Mayéutica. • In Memoriam. Doña Virginia Rodríguez Rivera de Mendoza enAmérica Indígena, órgano oficial del Instituto Indigenista Interamericano. • El comer como una expresión de la cultura popular en América Indígena.
  • 82. • Alfonso Reyes en Cuadernos de La Viga.• Gabriela Mistral en Cuadernos de La Viga.• Las Ilusiones en Cuadernos de la Viga.• Hortensia Sánchez Ventre en Cuadernos de laViga.
  • 83. PRESENTACIÓN DE…“Edmundo Cetina”
  • 84. BIOGRAFIA…Edmundo CetinaVelázquez (Tenosique, Tabasco; 1896 -Villahermosa, Tabasco; 1959),filósofo y escritormexicano que dejó un legado en la memoria de lasociedad tabasqueña de principios del siglo XX.
  • 85.  Edmundo Cetina nació en la villa de Tenosique, el año de1896, siendo hijo legítimo del también llamado Edmundo Cetinay de María de Jesus Velázquez. Descendiente de fundadoresde Mérida de Yucatán, tenía antiguo parentesco con el poetaespañol Gutierre de Cetina y con Beltrán y Gregorio deCetina, compañeros de Montejo en la Conquista de Yucatán. Sufamilia se radicó en San Juan Bautista de Tabasco.
  • 86.  Perdió a su padre, quien también se llamaba Edmundo ygerenciaba plantaciones de madera en la selva Lacandona, cuandoél aún era muy pequeño, desastre que causó el descenso económicode la familia. En San Juan Bautista de Tabasco realizó sus estudioselementales en la Escuela Manuel Romero Rubio y después enel Instituto Juárez, destacándose como uno de los mayores eruditosproducidos por dicha institución. Más adelante, aprendió lateneduríade libros, profesión que desempeño por algunos años.
  • 87.  Durante mucho tiempo, don Mundo,como afectuosamente se le conocía enVillahermosa, se dedicó a la prácticade la medicina. Como médico empíricoadquirió merecida fama de acertado ensus diagnósticos y en suadministración de medicamentos que,en su mayoría, él mismo preparaba.
  • 88.  Pero Edmundo Cetina se distinguió, sobretodo, por su entrega apasionada y tesonera alestudio de la filosofía y las ciencias exactas.Solo, lejos de los grandes centrosculturales, padeciendo la carencia de bibliotecasen el terruño, Edmundo Cetina se sumergió en elprofundo océano de los estudios filosóficos y, sibien algunos de sus conterráneos le miraban concierto desdén, los más y los mejores, leadmiraban, sabiéndolo hombre sabio, recto, ynoble, que, además, recibía el reconocimiento deintelectuales nacionales y extranjeros, por laprofundidad y solidez de sus razonamientos.
  • 89. SU OBRA… Toda su obra, desafortunadamente, permaneceinédita, hecho que lamentó y explicó el polifacético escritory gobernador de TabascoFrancisco Javier Santamaría de lasiguiente forma, «Por su preparación, por su talento, por sudedicación al estudio de la filosofía era una promesa para lacultura y el saber humanos...perdido en el cenobio crepusculardel ambiente provinciano, que ahoga toda actividad y todainquietud espiritual, por el silencio mismo de su aislamiento».
  • 90.  En los años cincuenta, Marcelino García-Junco, ProfesorEmérito de Química Orgánica de la UNAM, prologó sulibro Algunos balbuceos sobre una filosofía de la vida, elque, finalmente tampoco editó. El profesor García-Junco en su introducción describe albiografiado como:
  • 91.  «...un viejo pensador tabasqueño, que sabiamente ha seguidola norma de jamás abandonar el terruño en busca de saber, sinoha hecho llegar a él, allá en la apartada y brumosa provincia, elpensamiento de la humanidad pretérita y presente. Ha podida asus anchas declinar sus penetrantes facultades hacia laintrospección durante más de treinta años, porque no ha llevado alas espaldas el lastre agoviante del elogio y, si en cambio, le hanprestado alas la indiferencia y la crítica insana.»
  • 92.  Otra de sus obras importantes es Algunos aspectos de la Relatividadexpuestos para un conato de estudio, en el cual ofrece la siguientedefinición de La Verdad, «conocimiento que corresponde a la unidadintegral del ser; el mundo del pensamiento nos revelará siempre unmundo exterior, sensible o abstracto; pero siempre unilateral. La Verdadque es la realidad, es patrimonio de la totalidad del ser». En diversosperiódicos y revistas locales, Edmundo Cetina publicó ensayos brevessobre los temas que lo apasionaban, ensayos que se encuentrandispersos y en espara de ser rescatados.
  • 93. RECONOCIMIENTOS… Practicante de medicina empírica y pensador de lacondición existencial del hombre, Edmundo Cetina dejó escritassus obras — aún inéditas —sobre diversos temas filosóficos dela vida y de la realidad. Quizá por esto, admirador entrañablede Albert Einstein, con quien incluso sostuvo correspondencia.Miembro destacado de la Asociación MeshicoGrande, organización que aglutinó a los pensamientos máslúcidos de la época a nivel nacional.
  • 94.  Conocido y respetado por filósofos e intelectuales de la alturade José Vasconcelos, Noé de la Flor Casanova, Francisco JavierSantamaría, Carlos Pellicer, y Ramón Galguera Noverola (los cuatroúltimos sus coterráneos). Fue reconocido con la medalla de oro"Sánchez Mármol" al mérito ciudadano durante el gobierno dellicenciado Manuel Bartlett Bautista y condecorado por la AsociaciónFilosofía de Argentina. El Auditorio del Instituto Tecnológico deVillahermosa lleva su nombre al igual que una calle de la mismaciudad.
  • 95.  Según cuenta Doña Gabriela Gutiérrez Lomasto, Cronista de laCiudad de Villahermosa, «La casa de don Mundo era una especie desantuario, de aula, de universo. A ella acudían tanto personas de calidady rango como gente de condición humilde, lo mismo en busca de alivioque por respuestas a preguntas que los hombres se hacen buscando suverdadero ser. Su labor transcurrió en medio de una vida modesta, unagran dignidad y el aprecio de sus pacientes y amigos...Sus riquezasfueron su familia y sus libros. Vivieron en la calle Doña Marina, (actualcalle "Doña Fidencia") del barrio de la Santa Cruz».
  • 96.  El 13 de noviembre de 1959 fallece en la capitaltabasqueña, Villahermosa. La conocida Revista Tabasco en sunecrología del biografiado reporto que el grupo México en el Artey en la Cultura «envío al finado, muestras de aliento durante suenfermedad y ahora de pésame...>> y pronunció que <<Tabascoha perdido a un gran intelectual en el mundo de la filosofía y delas letras...>>.
  • 97. PRESENTACIÓN DE…“Manuel De Landa”
  • 98. BIOGRAFÍA…Manuel de Landa (Ciudad deMéxico, 1952) Escritor, artista y filósofomexicano radicado en Nueva York quiencuenta con una muy variada y excepcionalobra multidisciplinar.
  • 99.  . Ha escrito intensamente acerca de Dinámicas no-lineales, Teorías de auto-organización, vidaeinteligencia artificial (A.I), Teoría delcaos, arquitectura e Historia de la Ciencia.Actualmente, de Landa es profesor de la Escuela deGraduados de Columbia University en Nueva York.
  • 100.  Se trasladó a New York en 1975 donde se hizodirector de cine. En 1980 se interesó por lainformática, fue programador pionero y realizó arte conel computador, cuando resalta como uno de los másdestacados teóricos en el campo de la cibernética.
  • 101. SUS OBRAS…• Guerra en la era de las máquinasinteligentes• 1000 años de Historia No-Lineal• Ciencia intensiva y Filosofía Virtual
  • 102. PRESENTACIÓN DE… “Jaime Díaz”
  • 103.  Es Doctor en filosofía de la Universidad Nacional Autónoma de México. Fue secretario general de lapresidencia en el gobierno del coronel Jacobo Arbenz Guzmán.
  • 104.  Es fundador de la revista Horizonte (sobre Artes y Ciencias) publicada entre 1953 y 1954, y coeditor de larevista Presencia en Guatemala. Fue profesor universitario en las universidades de San Carlos de Guatemala, de Michoacán, México, de París, del Franco Condado, Besançon, (Francia) entre 1959 y 1987.
  • 105.  Ha publicado Seis cantos a la estatua de laLibertad, Informe al Partido Renovación Nacional, El carácterde la Revolución Guatemalteca,La Gnoseología delNeopositivismo, Le Général des caraibes, Lateinnamerika:ein kontinent wird geschmiedet (Cómo se forma uncontinente: la revolución en América Latina), La maravilla deldescubrimiento y El papel quemado.
  • 106. PRESENTACIÓN DE…“Enrique Dussal”
  • 107.  Enrique Dussel Ambrosini, es un filósofo deorigen argentino, naturalizado mexicano,1 que nació enel departamento de La Paz, Provincia deMendoza, Argentina, el 24 de diciembre de1934, radicadesde 1975 en exilio en México. Esposo de Johanna, padrede Enrique S. y de Susanne Chr.
  • 108.  Enrique Dussel, es reconocido internacionalmente por sutrabajo en el campo de la Ética, laFilosofía Política yla Filosofía latinoamericana, y en particular por ser uno delos fundadores de la Filosofía de la Liberación, corriente depensamiento de la que es arquitecto
  • 109.  Su vasto conocimiento en Filosofía, Política, Historia yReligión, plasmado en más de 50 libros y más de 400artículos -muchos de ellos traducidos en más de seisidiomas-, lo convierte en uno de los más prestigiadospensadores filosóficos del siglo XX, que ha contribuido en laconstrucción de una filosofía comprometida.
  • 110.  Licenciado en Filosofía(Mendoza, Argentina, 1957), Doctor en Filosofía(Complutense, Madrid, 1959), Licenciado en Ciencias de laReligión (Inst. Católico, París, 1965), Doctor en Historia(La Sorbonne París, 1967), Doctor Honoris Causa(Freiburg, Suiza, 1981) y en la Universidad Mayor de SanAndrés (La Paz, Bolivia, 1995).
  • 111.  rofesor de Ética y Filosofía Política en el Colegio de Filosofía de la FFyL dela Universidad Nacional Autónoma de México (definitivo en Ética, con unaantigüedad académica que inicia en 1976) y en la Universidad AutónomaMetropolitana., México). Entre sus responsabilidades científicas destacan: miembroinvestigador del Instituto de Historia Europea (Maguncia, Alemania, 1962-1965);miembro de la Asociación Filosófica Mexicana (1975-); miembro de Gesellschaft fürInterkulturelle Philosophie (Köln, Alemania, 1994-); miembro del Consejo Editorial dela revista African Philosophy (Lewisburg, PA, USA, 1997-); presidente de laAsociación de Filosofía y Liberación (miembro de la Federación Internacional deSociedades de Filosofía, FISP); Investigador Nacional Nivel III, del Sistema Nacionalde Investigadores (SNI, México, 2004-2014).
  • 112. BIOGRAFÍA… Entre 1953 y 1957 estudia filosofía en la UniversidadNacional de Cuyo. Su tesis de licenciatura trata la noción delbien común entre los griegos. Radicado en España, siguiósus estudios filosóficos en la Universidad Complutense deMadrid. En 1959presentó su tesis (en la que continuóinvestigando acerca del bien común) y obtuvo el doctorado.
  • 113.  Desde 1959 y hasta 1961 vivió en Nazareth, Israel, juntoal sacerdote Paul Gauthier, trabajando como carpintero. Estaexperiencia en medio oriente determinó su futurareflexión, porque allí tuvo la oportunidad de vivenciar alpobre como excluido
  • 114.  Radicadoen Francia en 1961, estudió Teología e Historia en LaSorbona. En un viaje a Alemania en 1963 conoció a su futuraesposa, Johanna Peters. Se puso en contacto con JosephLortz, y entre 1964 y 1966 estudió en el Archivo de Indias deSevilla. Obtuvo un título en estudios de la Religión enel Instituto Católico de París, en 1965.
  • 115.  Sus conocimientos e intereses por la historia de la Iglesiaen el periodo de la conquista y colonización deAmérica, eclosionaron en su tesis Les Evêques hispano-americains, defenseurs et evangelisateurs de l indien (1504-1620), por la que obtuvo el Doctorado en Historia.
  • 116.  En 1968 regresó a Mendoza para dar Ética enla Universidad Nacional de Cuyo.Entre 1969 y 1973 comenzó una prolífica etapa de sureflexión, cuyo resultado son importantes publicaciones.Acusa un profundo influjo de Heidegger y Husserl, sinembargo, su lectura deEmmanuel Lévinas le produce, segúnsus palabras, el "despertar del sueño ontológico".
  • 117.  Junto con otros filósofos argentinos como Mario Casalla, CarlosCullen, Oswaldo Ardiles, Juan Carlos Scannone, Rodolfo Kush, HoracioCerruti Guldberg, Arturo Andrés Roig y Julio de Zan crea el movimientoconocido como filosofía de la liberación, cuya presentación en públicoocurrió durante el II Congreso Nacional de filosofía realizado en la ciudadde Córdoba en 1972. Algunos meses después el grupo publica el librocolectivo Hacia una filosofía de la liberaciónlatinoamericana, considerado el primer manifiesto de la filosofíalatinoamericana de la liberación.
  • 118.  Sufre un atentado con bomba en su casa en 1973. Lo acusaron demarxista y comenzaron a hacerle frecuentes amenazas de muerte porgrupos paramilitares. Las purgas en la Universidad Nacional deCuyo dieron como resultado su expulsión en 1975. Sus libros fueronprohibidos y las publicaciones que dirigía fueron clausuradas. Ese mismoaño se exilió en México, donde publicó su célebre libro Filosofía de laliberación. Allí trabajó como profesor en el Departamento de Filosofía dela Universidad Autónoma Metropolitana unidad Iztapalapa (1975) y enla Universidad Nacional Autónoma de México (1976).
  • 119.  Enrique Dussel ha recibido dos doctorados Honoris Causa:por la Universidad de Friburgo de Suiza en Teología, en 1981, ypor laUniversidad Mayor de San Andrés, Bolivia, en 1995. Hafundado y/o presidido asociaciones como la Comisión deEstudios de Historia de la Iglesia enLatinoamérica, la Ecumenical Association of Third WorldTheologians y la Asociación de Filosofía y Liberación. Ha sidofundador de la Revista de Filosofía Latinoamericana, de BuenosAires.
  • 120.  Durante la primera década del siglo XXI Dussel formóparte del Grupo modernidad/colonialidad, el más importantecolectivo de pensamiento poscolonial en América Latina.
  • 121. SUS OBRAS… Su mayor contribución es la Filosofía de laLiberación, donde critica el método filosófico clásico ypropone la Analéctica como un nuevo método depensamiento crítico integral sobre la realidad humana.
  • 122. • Hipótesis para el estudio de Latinoamérica en la historia universal.Investigación del “mundo” donde se constituyen y evolucionan las“Weltanschauungen, 1966.• El humanismo semita, 1969.• Para una de-strucción de la historia de la ética I, 1972.• La dialéctica hegeliana. Supuestos y superación o del inicio originariodel filosofar, 1972 (2a. ed.: Método para una filosofía de la liberación.Superación analéctica de la dialéctica hegeliana, 1974).
  • 123. • Hipótesis para el estudio de Latinoamérica en la historia universal.Investigación del “mundo” donde se constituyen y evolucionan las“Weltanschauungen, 1966.• El humanismo semita, 1969.• Para una de-strucción de la historia de la ética I, 1972.• La dialéctica hegeliana. Supuestos y superación o del inicio originariodel filosofar, 1972 (2a. ed.: Método para una filosofía de la liberación.Superación analéctica de la dialéctica hegeliana, 1974).
  • 124. • América Latina dependencia y liberación. Antología deensayos antropológicos y teológicos desde la proposición deun pensar latinoamericano, 1973.• Para una ética de la liberación latinoamericana I, 1973.• Para una ética de la liberación latinoamericana II, 1973.• El dualismo en la antropología de la cristiandad, 1974.• Liberación latinoaméricana y Emmanuel Levinas, 1975.
  • 125. • Historia de la filosofía y filosofía de la liberación, 1994.• Ética de la liberación en la edad de la globalización y laexlusión, 1998.• Ética de la liberación ante Apel, Taylor y Vattimo conrespuesta crítica inedita de K.-O. Apel, 1998.• Posmodernidad y transmodernidad. Diálogos con la filosofíade Gianni Vattimo, 1999.• Hacia una filosofía política crítica, 2001.
  • 126. • Ética del discurso y ética de la liberación (con Karl-OttoApel), 2005.• 20 tesis de política, 2006.• Filosofía de la cultura y la liberación, 2006.• Política de la liberación. Historia mundial y crítica, 2007.• Materiales para una política de la liberación, 2007.• Frigørelsesfilosofi, Forlaget Politisk Revy, København, 2008
  • 127. • Política de la liberación. Arquitectónica, 2009.• Historia del Pensamiento Filosófico Latinoamericano, delCaribe y "Latino" (1300-2000)[1], del que EnriqueDussel, Eduardo Mendieta y Carmen Bohórquez sonEditores. CREFAL/Siglo XXI Editores, México, 2009.
  • 128. PRESENTACIÓN DE…“Bolívar Echeverría”
  • 129.  Bolívar Vinicio EcheverríaAndrade (Riobamba, Ecuador, 1941 – Ciudad deMéxico,México, 5 de junio de 2010) fue un filósofolatinoamericano, de origen ecuatoriano, y nacionalizadomexicano. Fue profesor emérito de la Facultad de Filosofía yLetras de laUniversidad Nacional Autónoma deMéxico (UNAM).
  • 130.  Realizó sus estudios universitarios en Alemania y México.Participó en el movimiento estudiantil alemán de los años 60.En 1970 se estableció en México en donde vivió comotraductor, continuó sus estudios de filosofía y economía yllevó a cabo durante seis años un seminario de lecturasistemática de El capital de Marx. Desde entonces fueacadémico de la Facultad de Filosofía y Letras de la UNAM
  • 131.  fundó revistas culturales y políticas, talescomo Cuadernos Políticos (1974-1989); Palos de laCrítica (1980-1981); Economía Política(México 1976-1985); Ensayos (1980-1988); al momento de fallecer, enjunio de 2010, formaba parte de los consejos de redacciónde revistas como Theoria (desde 1991); y Contrahistorias. Laotra mirada de Clío (desde 2003).
  • 132.  Sus investigaciones se centraron en la lecturadel existencialismo de Sartre y Heidegger, la crítica de laeconomía política de Marx y el desarrollo de la teoríacrítica de la Escuela de Frankfurt, así como los fenómenosculturales e históricos de América Latina.
  • 133.  A partir de estas investigaciones formuló su crítica de lamodernidad capitalista y su teoría del ethos barroco comoforma de resistencia cultural en América Latina, para unaposible y deseable "modernidad alternativa", es decir, una"modernidad no-capitalista".
  • 134.  Entre los premios que recibió están: Premio UniversidadNacional a la Docencia (México,1997), Premio Pio JaramilloAlvarado (FLACSO-Quito, 2004) y Premio Libertador SimónBolívar al Pensamiento Crítico (Caracas, 2006).
  • 135.  Falleció en la Ciudad de México el 5 de junio de 2010, porun infarto cardíaco
  • 136. SUS OBRAS…• El discurso crítico de Marx, México: Era, 1986.• Conversaciones sobre lo barroco, México: UNAM, 1993.• Circulación capitalista y reproducción de la riqueza social.Apunte crítico sobre los esquemas de K. Marx, México:UNAM / Quito: Nariz del diablo, 1994.
  • 137. SUS OBRAS…• Modernidad, mestizaje cultural y ethos barroco, México:UNAM / El Equilibrista, 1994.• Las ilusiones de la modernidad, México: UNAM / Elequilibrista, 1995.• Valor de uso y utopía, México: Siglo XXI, 1998.
  • 138. SUS OBRAS…• La modernidad de lo barroco, México: Era, 1998.• Definición de la cultura, México: Itaca, 2001.• (comp.), La mirada del ángel. Sobre el concepto de lahistoria de Walter Benjamin, México: Era, 2005.
  • 139. ULTIMAS OBRAS…• Vuelta de siglo, México: Era, 2006.• Modernidad y blanquitud, México: Era, 2010.
  • 140. PRESENTACIÓN DE…“Eduardo García”
  • 141. BIOGRAFÍA… Eduardo García Máynez (Ciudad de México, 11 de enero de 1908 -2 de septiembre de1993) fue un jurista y filósofo del Derechomexicano.
  • 142.  Miembro del Colegio Nacional, rector delInstitutoTecnológico Autónomo de México, profesor emérito dela UNAM, secretario general e investigador emérito delInstituto de Investigaciones Filosóficas y autor de variasobras importantes de Derecho.
  • 143. ESTUDIOS… Estudió Derecho en la Escuela Nacional deJurisprudencia y Filosofía en la Facultad de Filosofía y Letrasde la Universidad Nacional Autónoma de México. En 1932 y1933 siguió varios cursos de materias jurídicas y filosóficasen las universidades de Berlín y Viena.
  • 144. COMO JURISTA… Fue profesor en la Escuela Nacional Preparatoria y endiversas facultades de la UNAM, director de la Facultad deFilosofía y Letras de 1940 a 1942, secretario general einvestigador emérito del Instituto de InvestigacionesFilosóficas, así como también director del Instituto Tecnológicode México (ahora Instituto Tecnológico Autónomo de México) de1946 a 1952 y de la revista Filosofía y Letras.
  • 145.  Obtuvo una beca de la Fundación Guggenheim y fue catedráticohonorario fundador de la Facultad de Humanidades de la Universidad de San Carlos de Guatemala y de la Facultad de Derecho de la Universidad Nacional Mayor de San Carlos de Lima. Además, impartió conferencias y cursos en las principales universidades del país y en las de San Carlos de Guatemala, Autónoma de El Salvador, en la Universidad de La Habana, en la Universidad de Costa Rica y en la de Montevideo
  • 146. DOCTRINA… Sus investigaciones versaban sobre el problema dela Ética y la Filosofía del Derecho, con una notable influenciade la tradición germánica. Estuvo empeñado en proponeruna axiología jurídica objetiva que tuviera por fundamento laidea de la libertad humana.
  • 147. DOCTRINA… Sus investigaciones versaban sobre el problema dela Ética y la Filosofía del Derecho, con una notable influenciade la tradición germánica. Estuvo empeñado en proponeruna axiología jurídica objetiva que tuviera por fundamento laidea de la libertad humana.
  • 148. DOCTRINA… Aplicando las propuestas de la modernaaxiomática, García Máynez estudió la posibilidad de elaboraruna lógica del deber jurídico, que influyó de forma notableen América Latina. En su axiomática trabajó la aplicación alámbito jurídico de los principios lógicos deidentidad, contradicción, tercio excluido y razón suficiente.
  • 149.  En su obra propone una definición del derecho, con apoyode una teoría fenomenológica de los valores, como un ordennormativo concreto, un orden del cual un elemento esenciales la relación de la conducta real de los que se rigen por lasnormas y las normas mismas; sus investigaciones seencuentran en las disciplinas de filosofía del derecho, ética yaxiología
  • 150. FRASE ELEGIDA… "He acudido a la Filosofía para entender mejor elDerecho, y he querido ser jurista para convertir en asunto demeditación filosófica una realidad que hunde sus raíces enlas necesidades y afanes de la vida práctica."
  • 151.  Uno de los aspectos más conocidos del trabajo teórico deGarcía Máynez es el análisis de las tres grandes corrientesdoctrinales sobre el concepto de derecho -el Positivismojurídico, el Realismo sociológico y el Iusnaturalismo- a partirde la teoría de los tres círculos
  • 152.  Eduardo García Máynez es también uno de losprecursores a nivel mundial de la Lógica Deóntica aplicada alderecho y traductor de laTeoría general del derecho y delEstado, de Hans Kelsen, al español.
  • 153. SUS OBRAS…• El derecho natural en la época de Sócrates (1939)• Introducción al estudio del Derecho (1940)• Libertad como derecho y como poder (1941)• Caso (1943)• Ética (1944)
  • 154. • Antonio Caso. Breve antología (1945) • Definición del Derecho (1948) • Una discusión sobre el concepto jurídico de libertad (1949)• Diálogo sobre las fuentes formales del derecho (1949)
  • 155. • Teoría general del Derecho y del Estado. Hans Kelsen.Traducción (1949)• Introducción a la lógica jurídica (1951)• Los principios de la ontología formal del derecho y suexpresión simbólica (1953)• Lógica del juicio jurídico (1955)
  • 156. • Lógica del raciocinio jurídico (1964)• Doctrina aristotélica de la justicia (1973)• Diálogos jurídicos (1978)
  • 157. RECONOCIMIENTOS Y CONDECORACIONES… • Miembro de El Colegio Nacional, ingresó el 4 de noviembre de 1957.• Premio Nacional de Ciencias y Artes (Filosofía) (1976). • Medalla Belisario Domínguez del Senado de la República (1987). • Premio UNAM (1987).
  • 158. PRESENTACIÓN DE…“José Fernández”
  • 159. BIOGRAFÍA… José Florencio Fernández Santillán (Ciudad deMéxico, 20 de mayo de 1953). Filósofo políticomexicano, conocido por sus estudios sobre la teoríacontractualista del Estado y sus aportaciones al debatesobre la Sociedad Civil y la Democracia en las sociedadescontemporáneas, además de ser traductor al español de unaparte importante de la obra del filósofo italiano NorbertoBobbio.
  • 160.  Actualmente es titular del grupo de investigaciónen Ciudadanía y Sociedad Civil del Tecnológico deMonterrey, Campus Ciudad de México.1También forma partedel comité editorial de ciencia política del Fondo de CulturaEconómica y es miembro del Consejo Académico delArchivoGeneral de la Nación.
  • 161.  Ha hecho repetidas estancias de investigación en la JohnF. Kennedy School Of Government y el Hauser Center forNon Profit Organizations, ambos de la Universidad deHarvard.
  • 162.  En 1976 se recibió como licenciado en ciencias políticas yadministración pública en la Universidad Nacional Autónoma deMéxico (UNAM). Su tesis versó sobre La administración públicaen la época colonial. Con ella obtuvo la mención honorífica. En 1978 se graduó como maestro en ciencia política (UNAM)con lal tesis La administración pública del régimen de larevolución. Fue distinguido también con mención honorífica.
  • 163.  En 1983 obtuvo el título de doctor en historia de las ideaspolíticas (Universidad de Turín, Italia) con la tesis Hobbes yRousseau que alcanzó la máxima calificación que otorganlas univesidades italianas: 110 lode, digna de ser publicada. En 1990 se Doctoró en ciencia política (UNAM) con eltrabajo Filosofía política de la democracia. Igualmente fuecalificado con mención honorífica
  • 164. • Hobbes y Rousseau. Entre la autocracia y la democracia, Ed. F.C.E.,México, 1988. Presentación de Norberto Bobbio.• Política y administración pública en México, INAP, México, 1989.(Reeditado por la UAM-A)• Temas sobre teoría de la administración pública, Cuaderno 2 serie:conferencias, México, 1990.• Locke y Kant. Ensayos de filosofía política, Ed. F.C.E., México, 1992.Presentación de Michelangelo Bovero.• Filosofía política de la democracia, Ed. Fontamara, México, 1994.
  • 165. • Norberto Bobbio: El filósofo y la Política. Antología, Editorial Fondo deCultura Económica, México, 1996 1a. Edición. Estudio preeliminar y compilación de los textos hecha por José FernándezSantillán.• Liberalismo democrático: modelo para armar unpaís, Océano, México, 1997.• La democracia como forma de gobierno, IFE, Cuadernos de divulgación dela cultura democrática.2• I dilemmi del liberal-socialismo, Nuova Italia Scientifica, Roma, 1994 (encolaboración con otros especialistas en la materia).
  • 166.  Su libro más reciente se titula:• El despertar de la Sociedad Civil. Una perspectivahistórica, Editorial Océano, México, 2003. [editar]Traducciones
  • 167. TRADUCCIONES… Discípulo del filósofo italiano Norberto Bobbio de quien ha traducidolos siguientes libros: Origen y fundamentos del poder político, Grijalbo. Sociedad y estadoen la filosofía política moderna, Fondo de Cultura Económica. El futurode la democracia, Fondo de Cultura Económica. La teoría de las formasde gobierno, Fondo de Cultura Económica. Liberalismodemocrático, Fondo de CulturaEconómica. Estado, gobierno, sociedad, Fondo de Cultura Económica.Otras traducciones: Ermanno Vitale , Liberalismo ymulticulturalismo, Océano.
  • 168.  Es autor de la Antología que lleva por título Norberto Bobbio:el filósofo y la Política, Fondo de Cultura Económica (1996). Dedicha obra el propio Bobbio señalóppayo recopilación tan ampliade mis escritos no ha aparecido ni siquiera en Italia. Este libropodría constituir un modelo y, acaso, también un acicate paraalgún editor italiano". Cabe mencionar que en 2004, estaantología fue traducida al portugués por la editorial brasileñaContraponto.
  • 169.  En Italia, junto con otros especialistas en la materia, publicó ellibro Los dilemas del socialismo liberal con el patrocinio de la editorialNIS. En España elaboró el término ―Cambio político‖ incluido en laEnciclopedia Iberoamericana de Filosofía. En Italia publicó recientemente en la revista Teoría Política, elconcepto ―Società Civile e Capitale Sociale‖, XXIII, n°1, 2007, pp. 71-97. Ha publicado numerosos artículos en revistas internacionalesespecializadas en cuestiones políticas.
  • 170. ACTIVIDADES EDITORIALES… Ha hecho publicaciones en revistas tanto de difusióncomo científicas, entre las que se encuentran: Nexos, Letraslibres, Vuelta y actualmente es asesor editorial de larevista Este País. Desde hace tres años escribe unacolumna de opinión3 en el diario mexicano El Universal.
  • 171. “Elsa Cecilia”
  • 172. BIOGRAFIA… Elsa Cecilia Frost (Ciudad de México, México, 25 dediciembre de 1928 - Ibídem, 1 dejulio de 2005) académica y traductora mexicana. Obtuvoel doctorado en Filosofía y Letras por la UNAM. Elsa CeciliaFrost dedicó su vida a la traducción de textosfilosóficos, religiosos e históricos. Dominó losidiomas español, alemán, inglés, francés, italiano,catalán, y latín.
  • 173. ESTUDIOS… Realizó sus primeros estudios en el Colegio Alemán, realizósu maestría en la Facultad de Filosofía y Letras enla Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM) su tesisfue supervisada por el doctor José Gaos en el Seminario sobreHistoria del Pensamiento en los páises de lengua españolade El Colegio de México. Obtuvo el doctorado en la mismauniversidad mediante dos seminarios de investigaciones bajo ladirección de Edmundo OGorman y de Miguel León-Portilla.
  • 174. PREMIOS Y ACADÉMICA… Recibió el Premio Alfonso X a la Traducción Literaria queconcede el INBA en 1988) y el Premio EdmundoO’Gorman de Teoría de la Historia, otorgado por el InstitutoNacional de Antropología e Historia en 1999. Fueinvestigadora titular en el Centro Coordinador y Difusor deEstudios Latinoamericanos de la UNAM. En 2003 obtuvo elpremio al mérito universitario Juana Ramírez de Asbaje.
  • 175. OBRAS… • 1973 - Las categorías de la cultura mexicana • 1986 - Educación e ilustración en Europa• 1992 - El arte de la traición o los problemas de la traducción • 1996 - Este nuevo orbe
  • 176. • Testimonios del exilio• 2002 - La historia de dios en las Indias
  • 177.  En el Fondo de Cultura Económica, institución en la quetrabajó largo tiempo, publicó traducciones de libros tanimportantes comoCristianismo primitivo y paideiagriega, de Werner Wilhelm Jaeger; El pensamiento de santoTomás, de Frederick Copleston; y el Diccionario dereligiones, de Edgar Royston Pike.
  • 178. PRESENTACIÓN DE… “José Gaos”
  • 179. BIOGRAFIA.. José Gaos y González-Pola (Gijón, España, 26 dediciembre de 1900 – México, D. F., 10 de junio de 1969) fueun filósofo español, exiliado o "transterrado" (como él mismose denominó) en México después de la Guerra CivilEspañola, obteniendo la nacionalidad mexicana en 1941.
  • 180.  José Gaos es el mayor de catorce hermanos entre los cualesse encuentran la actriz Lola Gaos y el poeta Vicente Gaos. Josépasó su infancia en la casa de sus abuelos maternos, enAsturias, mientras que su familia, padres y hermanos, setrasladaron al Levante. Tuvo su primer acercamiento a lafilosofía a los 15 años a través de una historia de la filosofíade Jaime Balmes. Más tarde, Gaos fue Licenciado en Filosofíapor la Universidad de Madrid, en 1923.
  • 181.  Tuvo influencias de los filósofos alemanes EdmundHusserl, Martin Heidegger y Nicolai Hartmann (no se debeconfundir con Eduard von Hartmann), y fue discípulo de losfilósofos españoles José Ortega y Gasset, Manuel GarcíaMorente y Xavier Zubiri. Posteriormente prosigue sus estudiosde Doctorado en Filosofía en la mismauniversidad, obteniéndolo (con una tesis titulada La crítica delpsicologismo en Husserl) con premio especial en 1928.
  • 182.  Gaos se consideraba a sí mismo el discípulo más cercano ymás fiel de José Ortega y Gasset. En sus "Confesionesprofesionales", Gaos cuenta que conoció a Ortega pormediación de García Morente, con el que también tuvo unaestrecha relación personal. Cuenta Gaos que veía a Ortegatodos los días, al menos, una vez y permanecían juntos variashoras seguidas. De vez en cuando, Ortega recogía a Gaos parair a la Sierra de Madrid.
  • 183.  Su carrera docente tuvo en España la siguiente trayectoria: Profesorde alemán en el Instituto de Idiomas de la Universidad de Valencia(1925–1928), de filosofía del Instituto Nacional de Segunda Enseñanzade León (1828–1930), de Lógica y Teoría del Conocimiento enlaUniversidad de Zaragoza (1930–1933), de Introducción a la Filosofía yde Filosofía y Didáctica de la Universidad de Madrid (1933–1939).Llegando a la cúspide de su carrera al ser electo Rector de laUniversidad de Madrid (1936–1939).
  • 184.  En 1931 ingresa al PSOE. Designado en 1937 ComisarioGeneral de España en la Exposición Internacional de París. Fue depurado como catedrático por el bandofranquista, sin lugar a proceso contradictorio alguno, seprodujo mediante Orden Ministerial en febrero de 1939, juntoa otros catedráticos:
  • 185.  ... se separa definitivamente por ser pública y notoria ladesafección de los catedráticos universitarios que semencionarán al nuevo régimen implantado en España, nosolamente por sus actuaciones en las zonas que han sufridoy en las que sufren la dominación marxista, sino también porsu pertinaz política antinacionalista y antiespañola en lostiempos precedentes al Glorioso Movimiento Nacional.
  • 186.  La evidencia de sus conductas perniciosas para el paíshace totalmente inútiles las garantías procesales que, enotro caso constituyen la condición fundamental en todoenjuiciamiento, y por ello, este Ministerio ha resuelto separardefinitivamente del servicio y dar de baja en sus respectivosescalafones a los señores:
  • 187.  Luis Jiménez de Asúa,Fernando de los Ríos Urruti, Felipe SánchezRomán y José Castillejo Duarte, catedráticos de Derecho; José GiralPereira, catedrático de Farmacia; Gustavo Pittaluga Fattorini y JuanNegrín López, catedráticos de Medicina; Blas Cabrera Felipe, catedráticode Ciencias; Julián Besteiro Fernández, José Gaos GonzálezPola y Domingo Barnés Salinas, catedráticos de Filosofía y Letras, todosellos de la Universidad de Madrid. Pablo Azcárate Flórez, Demófilo deBuen Lozano, Mariano Gómez González y Wenceslao Roces Suárez,catedráticos excedentes de Derecho…
  • 188. EXILIO… En el verano de 1938 se exilia en México, obteniendoposteriormente la nacionalidad mexicana el 10 de juliode 1941. Realiza una serie de conferencias enuniversidades. Miembro de la Casa de España en México(1939) que más tarde sería El Colegio de México. Profesorde laUniversidad Nacional Autónoma de México (1939–1969).
  • 189.  El 10 de junio de 1969, tras presidir el examen de doctoradode uno de sus alumnos, José Gaos muere. El hecho de que suprimer contacto con la filosofía fuera a través de una Historia dela filosofía, siendo Gaos un adolescente, es un hechoimportantísimo en la vida profesional del futuro filósofo, puesgran parte de su pensamiento girará en torno a la historicidad dela filosofía. La filosofía es el único saber para el cual su propiahistoria es un problema.
  • 190. OBRAS…• La crítica del psicologismo en Husserl (tesis doctoral, 1928)• La filosofía de Maimónides (1940)• Dos ideas de la filosofía (Pro y contra de la filosofía de lafilosofía) (junto con Francisco Larroyo, 1940)• Antología filosófica. La filosofía griega y Antología de lafilosofía griega (1941)• El pensamiento hispanoamericano (1944)• Dos exclusivas del hombre: la mano y el tiempo (1945)
  • 191. • Antología del pensamiento en lengua española en la edadcontemporánea (1945)• Filosofía de la filosofía (1947)• Método para resolver los problemas de nuestro tiempo (Lafilosofía del Prof. Northrop) (1950)• En torno a la filosofía mexicana (1952)• Filosofía mexicana en nuestros días (1954)
  • 192. • La filosofía en la universidad (1956)• Ensayos sobre Ortega y Gasset (1957)• La filosofía en la universidad. Ejemplos ycomplementos (1958)• Confesiones profesionales (1958)• Discurso de filosofía y otros trabajos sobre lamateria (1959)
  • 193. • Once por ciento (1959)• Introducción a la fenomenología (1960)• Crítica del psicologismo en Husserl (1960)• Orígenes de la filosofía y su historia (1960)• Sobre enseñanza y educación (1960)
  • 194. • Las críticas de Kant (1962)• Doce por ciento (1962)• Filosofía contemporánea (1962)• De antropología e historiografía (1967)• Del hombre (1970)• Historia de nuestra idea del mundo (1973)
  • 195. PRESENTACIÓN DE…“Olga Torres”
  • 196.  Olga Elizabeth Hansberg Torres (Ciudad deMéxico), filosofa mexicana, es miembro de la Junta de Gobierno de la Universidad Nacional Autónoma de México desde 2004.
  • 197.  Es doctora en Filosofía por la Facultad de Filosofía y Letras de la UNAM. Entre sus cargos mas importantes hasido directora del Instituto de Investigaciones Filosóficas yCoordinadora de Humanidades de la Universidad de 2000 a 2004.
  • 198.  Profesora de la Facultad de Filosofía y Letras de la UNAM entodos sus niveles e investigadora del Instituto de InvestigacionesFilosóficas, actualmente pertenece al Sistema Nacional deInvestigadores, nivel III, y tiene el nivel D en el PRIDE dela UNAM, miembro de asociaciones filosóficas tanto nacionalescomo internacionales y actualmente es presidenta de laAsociación Latinoamericana de Filosofía Analítica. Formó partedel consejo directivo de la Academia Mexicana de Ciencias.
  • 199.  Sus principales líneas de investigación se ubican en elárea de filosofía de la mente. Se ha ocupado de temas talescomo la relación mente-cuerpo, las características de lasexplicaciones psicológicas, la explicación de la acción, de losdiversos estados mentales. Ha sido responsable de proyectos colectivos deinvestigación financiados por CONACYT.
  • 200. OBRAS…• La naturaleza de la experiencia Vol. I: Sensaciones• La naturaleza de la experiencia Vol. II: Percepción• Responsabilidad y Libertad• La diversidad de las emociones
  • 201. CRÉDITOS:Leslie Janet López OlveraNúmero de lista : 20Materia : temas selectos de filosofía