IDEALISMO ONTOLÓGICO EDUCATIVO
Las principales corrientes Filosóficas son: Idealismo, Racionalismo, Empirismo, Marxismo, Positivismo, Neoliberalismo, Rea...
CORRIENTES DEL IDEALISMO   <ul><ul><li>Idealismo Objetivo y Ontológico. </li></ul></ul><ul><ul><li>Idealismo Subjetivo </l...
El idealismo dice : &quot;La realidad es causada por las ideas de la mente humana. No hay realidad independiente de la men...
IDEALISMO OBJETIVO Y ONTOLÓGICO (PLATÓN).  Filósofo griego (Atenas, 427 - 347 a. C.). Fue alumno de Sócrates y maestro de ...
IDEALISMO OBJETIVO Y ONTOLÓGICO (PLATÓN).  Los verdaderos  entes  no son las cosas sensibles y variables del mundo que sól...
IDEALISMO OBJETIVO Y ONTOLÓGICO (PLATÓN).  <ul><li>En el área de la ciencia hay dos grados de conocimiento:  </li></ul><ul...
IDEALISMO OBJETIVO Y ONTOLÓGICO (PLATÓN).  Para él la filosofía es una empresa en la cual entra en juego el destino último...
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IDEALISMO OBJETIVO Y ONTOLÓGICO (PLATÓN ).  Todo el pensamiento de Platón, al igual que toda su vida, gira en torno a un f...
IDEALISMO SUBJETIVO
IDEALISMO SUBJETIVO El punto de partida lo constituye el Idealismo de Kant; pero es el Kant de la Razón Práctica el que se...
IDEALISMO SUBJETIVO El  YO  de Fichte es la fuente originaria de todo ser cósmico. El Idealismo de  Kant  era un idealismo...
IDEALISMO SUBJETIVO Kant vio en el hombre un valor absoluto, pero para él habría algo más que el hombre, ahora el hombre l...
EL RACIONALISMO DE DESCARTES, COMO ORIGEN DEL IDEALISMO SUBJETIVO   Nació el 31 de marzo de 1596 en La Haye en Touraine Mu...
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EL RACIONALISMO DE DESCARTES, COMO ORIGEN DEL IDEALISMO SUBJETIVO   Descartes en su filosofía, siempre trató de excluir la...
EL RACIONALISMO DE DESCARTES, COMO ORIGEN DEL IDEALISMO SUBJETIVO   Para Descartes existen tres clases de ideas y elige de...
TRES CLASES DE IDEAS <ul><ul><li>Las ideas adquiridas provienen de la experiencia sensible de la enseñanza o el trato con ...
EL RACIONALISMO DE DESCARTES, COMO ORIGEN DEL IDEALISMO SUBJETIVO   La intuición hace presente las ideas a la inteligencia...
EL RACIONALISMO DE DESCARTES, COMO ORIGEN DEL IDEALISMO SUBJETIVO   Entonces nos da tres pruebas de su existencia:  La  pr...
EL RACIONALISMO DE DESCARTES, COMO ORIGEN DEL IDEALISMO SUBJETIVO   La  segunda  prueba que es semejante a la de Aristótel...
EL RACIONALISMO DE DESCARTES, COMO ORIGEN DEL IDEALISMO SUBJETIVO   La  tercera  prueba es que la esencia de la idea de Di...
EL RACIONALISMO DE DESCARTES, COMO ORIGEN DEL IDEALISMO SUBJETIVO   <ul><li>Descartes hasta ahora consiguió demostrar indu...
<ul><li>Habiendo demostrado la existencia de Dios, su perfección se convierte en la garantía de la realidad en sí de los p...
La actitud realista había sido algo natural, espontánea, un simple darse cuenta que el mundo está hecho para que el hombre...
El realismo va hacia las cosas naturalmente, considerando al hombre como parte de la naturaleza, mientras que el idealismo...
El idealismo considera a la realidad no como parte del hombre sino como algo independiente de él que hay que conquistar co...
Llegamos así a la identidad entre el pensamiento y el yo; a la realidad del pensamiento puro, abandonando al objeto que es...
EL IDEALISMO EMPÍRICO   (LOCKE Y HUME)
EL IDEALISMO EMPÍRICO   (LOCKE Y HUME) Doctrina filosófica que se desarrollo en los siglos XVII y XVIII contraponiéndose a...
EL IDEALISMO EMPÍRICO   (LOCKE Y HUME) El Idealismo considera a la experiencia como única fuente válida del conocimiento e...
EL IDEALISMO EMPÍRICO   (JOHN LOCKE) Nació el 29 de agosto de 1632 en Wrington, Inglaterra y fallecido el 28 de octubre de...
EL IDEALISMO EMPÍRICO   (JOHN LOCKE) Es considerado como el fundador de la teoría del conocimiento. Su punto de partida es...
EL IDEALISMO EMPÍRICO   (JOHN LOCKE) Con plena conciencia de la necesidad de poner en claro el problema del conocimiento, ...
EL IDEALISMO EMPÍRICO   (JOHN LOCKE) <ul><li>Al respecto Locke parte de la distinción de ideas que había distinguido a Des...
EL IDEALISMO EMPÍRICO   (JOHN LOCKE) Al respecto distingue dos fuentes posibles de las ideas; empleando el análisis intros...
EL IDEALISMO EMPÍRICO   (JOHN LOCKE) La externa es utilizada por la sensación, es la modificación que experimenta el alma ...
EL IDEALISMO EMPÍRICO   (DAVID HUME) Nació en Edimburgo, 7 de mayo de 1711 - Ibídem. 25 de agosto de 1776 Una de las figur...
EL IDEALISMO EMPÍRICO   (DAVID HUME) Hume lleva hasta las últimas consecuencias el empirismo de Locke y continuado por Ber...
EL IDEALISMO EMPÍRICO   (DAVID HUME) Empleando el análisis psicológico de los contenidos de la experiencia, con este métod...
Las primeras son los fenómenos psíquicos actuales. Las segundas, que constituyen las verdaderas ideas, son los fenómenos p...
Las conclusiones de Hume le conducen a lo que él mismo llamó   escepticismo,  que es al propio tiempo  positivismo.  De ac...
David Hume fue el primero que intentó una explicación general de la vida del espíritu, mediante la asociación de las ideas...
RACIONALISMO EMPIRISMO
<ul><ul><li>Estudia los entes abstractos que solo existen en la mente humana. (Número)  </li></ul></ul><ul><li>Estudia hec...
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IDEALISMO TRASCENDENTAL  (KANT)   Nació en Königsberg, Reino de Prusia, 22 de abril de 1724 –  Ibidem, 12 de febrero de 18...
*  El Idealismo trascendental va de la mano del filósofo Immanuel Kant.   *  Consiguió anular las teorías del empirismo y ...
Los principios de la tesis de Kant son:
 
<ul><li>Para Fichte el idealismo es toda filosofía que parte de una reflexión sobre la realidad. </li></ul><ul><li>Idealis...
<ul><li>Para Fichte lo real es el producto de la actividad subjetiva y el ser está fundado en la inteligencia.  </li></ul>...
<ul><li>Para Schelling no caben más que dos filosofías: dogmatismo, que admite las cosas en sí; y el idealismo, que sólo a...
CRITICISMO DE KANT <ul><li>El criticismo pretende establecer los límites del conocimiento cierto a través de una investiga...
Influencias de Wolff y Hume <ul><li>La Filosofía como “Ciencia de los posibles&quot; era la descripción y clasificación ra...
Criticismo trascedental <ul><li>La doctrina de que todo el conocimiento proviene de la experiencia de los sentidos — que, ...
Juicios analíticos y sintéticos   <ul><li>*Los  juicios analíticos  pueden hacerse de manera universal, e independientemen...
Juicios analíticos y sintéticos   <ul><li>*Los  juicios sintéticos  aumentan el conocimiento, pero dependen de la experien...
IDEAS PEDAGÓGICAS DE KANT, FICHTE, HEGEL Y SCHELLING.
“ El hombre no es otra cosa que lo que la educación hace de él… En la educación se oculta el secreto de la perfección huma...
Ideas de Kant  <ul><li>La educación una elevadísima idea, porque es la que hace que el hombre sea hombre.  </li></ul><ul><...
Ideas de Kant  <ul><li>La educación aparece como una infatigable ascensión y un constante esfuerzo que se dirige a superar...
FICHTE Y SU CONCEPCIÓN   Rammenau (Alemania), 19 de mayo de 1762 - Berlín, 27 de enero de 1814 Continuador de la filosofía...
FICHTE Y SU CONCEPCIÓN   <ul><li>*En el primer discurso analiza las causas de la caída del imperio  </li></ul><ul><li>*En ...
FICHTE Y SU CONCEPCIÓN   <ul><li>* En el noveno discurso exalta la figura de  Pestalozzi  a quien sigue en muchos aspectos...
EL PENSAMIENTO DE HEGEL SOBRE EDUCACIÓN Stuttgart, 27 de agosto de 1770 – Berlín, 14 de noviembre de 1831 Se le considera ...
EL PENSAMIENTO DE HEGEL SOBRE EDUCACIÓN <ul><li>Afirma que a consecuencia de la supresión de la esclavitud proclamada por ...
<ul><li>El objetivo común de la educación y la instrucción es hacer del educando una personalidad completa que sepa cumpli...
Dos formas elementales de  entender la educación de Hegel <ul><li>La concepción tradicionalista para la cual educar es ens...
<ul><li>“ El individuo debe volver a recorrer los grados de formación del Espíritu Universal, también según el contenido, ...
Pensamiento de Schelleing sobre la Educación 1775-1854 Uno de los máximos exponentes del idealismo y de la tendencia román...
Pensamiento de Schelleing sobre la Educación <ul><li>Expone que una verdadera instrucción académica debe estar impregnada ...
Pensamiento de Schelleing sobre la Educación <ul><li>Insiste en que la enseñanza debe realizarse no en forma narrativa, si...
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En este trabajo existen todos los antecedentes del Idealismo como son:
El idealismo Objetivo y Ontologico de Platon
El idealismo Sibjetivo en las que entra:
El Racionalismo de Descartes, como origen del idealismo subjetivo. El idealismo Empirico de Locke y Hume, El idealismo Trascendental de Kant, Fichte y Schelling.El Criticismo de Kant.
Por ultimo las ideas pedagogicas de Kant, Fichte, Hegel y Shelling

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IDEALISMO ONTOLOGICO EDUCATIVO

  1. 1. IDEALISMO ONTOLÓGICO EDUCATIVO
  2. 2. Las principales corrientes Filosóficas son: Idealismo, Racionalismo, Empirismo, Marxismo, Positivismo, Neoliberalismo, Realismo, Existencialismo, Fenomenología, Escepticismo, Materialismo.
  3. 3. CORRIENTES DEL IDEALISMO <ul><ul><li>Idealismo Objetivo y Ontológico. </li></ul></ul><ul><ul><li>Idealismo Subjetivo </li></ul></ul><ul><ul><ul><li>Racionalismo </li></ul></ul></ul><ul><ul><ul><li>Idealismo Empírico </li></ul></ul></ul><ul><ul><ul><li>Idealismo Trascendental </li></ul></ul></ul><ul><ul><ul><li>Criticismo </li></ul></ul></ul>
  4. 4. El idealismo dice : &quot;La realidad es causada por las ideas de la mente humana. No hay realidad independiente de la mente humana&quot; CORRIENTES DEL IDEALISMO
  5. 5. IDEALISMO OBJETIVO Y ONTOLÓGICO (PLATÓN). Filósofo griego (Atenas, 427 - 347 a. C.). Fue alumno de Sócrates y maestro de Aristóteles En Atenas fundó una escuela de Filosofía en el 387 Se le considera el fundador de la Filosofía académica
  6. 6. IDEALISMO OBJETIVO Y ONTOLÓGICO (PLATÓN). Los verdaderos entes no son las cosas sensibles y variables del mundo que sólo representan imperfectamente sus ideas, sino, en completa separación de ellas, las ideas mismas; que a la vez reciben su esencia y realidad de la idea suprema del bien y que, en su totalidad, forman el mundo perenne de la claridad y visibilidad espiritual, reino de la oúsía
  7. 7. IDEALISMO OBJETIVO Y ONTOLÓGICO (PLATÓN). <ul><li>En el área de la ciencia hay dos grados de conocimiento: </li></ul><ul><ul><ul><ul><li>El razonamiento o razón, que tiene por objeto los seres matemáticos, los números que, aunque universales, se concretan y realizan en los seres particulares. </li></ul></ul></ul></ul><ul><ul><ul><ul><li>El conocimiento filosófico o inteligencia, que mediante la dialéctica, asciende a la contemplación intuitiva de las ideas . </li></ul></ul></ul></ul>
  8. 8. IDEALISMO OBJETIVO Y ONTOLÓGICO (PLATÓN). Para él la filosofía es una empresa en la cual entra en juego el destino último del hombre, ligada con la virtud. Platón &quot;propone afirmar que el hombre puede conocer verdaderamente, y trata ante todo de averiguar cuál sea el objeto genuino del conocimiento&quot;.
  9. 9. IDEALISMO OBJETIVO Y ONTOLÓGICO (PLATÓN). Platón heredó de Sócrates, su maestro, la convicción de que es posible el conocimiento, entendiendo éste como un conocimiento objetivo y universalmente válido.
  10. 10. IDEALISMO OBJETIVO Y ONTOLÓGICO (PLATÓN ). Todo el pensamiento de Platón, al igual que toda su vida, gira en torno a un fuerte esfuerzo, hacia lo absoluto y trascendente. &quot;Para Platón el objeto del verdadero conocimiento ha de ser estable y permanente, fijo, susceptible de definición clara y científica&quot;.
  11. 11. IDEALISMO SUBJETIVO
  12. 12. IDEALISMO SUBJETIVO El punto de partida lo constituye el Idealismo de Kant; pero es el Kant de la Razón Práctica el que se revela a Fichte como el verdadero Kant. No le interesa a Fichte el ser y el cosmos, ya que Kant vio en el hombre el valor absoluto. El hombre lo es todo.
  13. 13. IDEALISMO SUBJETIVO El YO de Fichte es la fuente originaria de todo ser cósmico. El Idealismo de Kant era un idealismo crítico, para Fichte era trazar unas fronteras para el YO cognoscitivo y volitivo donde no hay límites; por esto llamamos subjetivo a este idealismo que reduce al sujeto todas y cada una de las cosas, que lo es todo.
  14. 14. IDEALISMO SUBJETIVO Kant vio en el hombre un valor absoluto, pero para él habría algo más que el hombre, ahora el hombre lo es todo. &quot;El Yo de Fichte es la fuente originaria de todo el ser cósmico&quot;.
  15. 15. EL RACIONALISMO DE DESCARTES, COMO ORIGEN DEL IDEALISMO SUBJETIVO Nació el 31 de marzo de 1596 en La Haye en Touraine Murió de una neumonía el 11 de febrero de 1650 Es considerado el Pionero de la Filosofía Moderna y el creador de la noción de sujeto
  16. 16. EL RACIONALISMO DE DESCARTES, COMO ORIGEN DEL IDEALISMO SUBJETIVO A través de la duda Descartes llega a la conclusión que somos sustancias pensantes y que de eso es imposible dudar.
  17. 17. EL RACIONALISMO DE DESCARTES, COMO ORIGEN DEL IDEALISMO SUBJETIVO Esta condición de ser en sí del pensamiento es diferente a la concepción realista de los filósofos antiguos que proponían la existencia de las cosas independientemente del pensamiento y su inteligibilidad, o sea pueden ser conocidas por la razón.
  18. 18. EL RACIONALISMO DE DESCARTES, COMO ORIGEN DEL IDEALISMO SUBJETIVO Descartes se pregunta si las cosas de la realidad existen o si son producto del pensamiento. Por esta razón trata de distinguirlos y se da cuenta que tenemos algunos pensamientos que son poco claros, indefinidos y otros que son diferentes porque tienen más claridad.
  19. 19. EL RACIONALISMO DE DESCARTES, COMO ORIGEN DEL IDEALISMO SUBJETIVO Los pensamientos poco claros y difusos pueden ser producto de nuestra percepción que nos hacen dudar; pero existe la posibilidad de analizarlos, descomponerlos en sus elementos y llegar a obtener un pensamiento claro y distinto, como son las formas geométricas .
  20. 20. EL RACIONALISMO DE DESCARTES, COMO ORIGEN DEL IDEALISMO SUBJETIVO Descartes en su filosofía, siempre trató de excluir las impresiones y el conocimiento por sentidos, ya que según él, para llegar a una verdad es indispensable alejarse totalmente de los sentidos y recluirse únicamente en su interioridad intelectual para así, por medio de la razón, llegar a una verdad y preservarse de error.
  21. 21. EL RACIONALISMO DE DESCARTES, COMO ORIGEN DEL IDEALISMO SUBJETIVO Para Descartes existen tres clases de ideas y elige de entre ellas una que le de más seguridad al filosofar, para que sea fundamento sólido y tomarla como punto de partida de su deducción:
  22. 22. TRES CLASES DE IDEAS <ul><ul><li>Las ideas adquiridas provienen de la experiencia sensible de la enseñanza o el trato con los demás. </li></ul></ul><ul><ul><li>Ideas artificiales o elaboradas por nosotros mismos, por medio de la imaginación. </li></ul></ul><ul><ul><li>Ideas naturales o innatas, que no provienen de los sentidos ni han sido elaborados por nosotros, sino que provienen de Dios. </li></ul></ul>
  23. 23. EL RACIONALISMO DE DESCARTES, COMO ORIGEN DEL IDEALISMO SUBJETIVO La intuición hace presente las ideas a la inteligencia, y esta intuye directamente a sí misma y a sus propias ideas. Si Descartes se quedara en esa postura su filosofía resultaría un solipsismo, es decir, que lo que sin duda existe es el yo y el pensamiento.
  24. 24. EL RACIONALISMO DE DESCARTES, COMO ORIGEN DEL IDEALISMO SUBJETIVO Entonces nos da tres pruebas de su existencia: La primera es que el hombre no puede tener una idea sobre algo superior a él mismo, de modo que necesariamente esa idea de perfección absoluta e infinita corresponde a una realidad fuera del pensamiento.
  25. 25. EL RACIONALISMO DE DESCARTES, COMO ORIGEN DEL IDEALISMO SUBJETIVO La segunda prueba que es semejante a la de Aristóteles, consiste en que la existencia del hombre es contingente, no necesaria porque pudo no haber existido, por lo tanto necesita un fundamento más allá de mis progenitores, mis abuelos y todos mis demás ancestros.
  26. 26. EL RACIONALISMO DE DESCARTES, COMO ORIGEN DEL IDEALISMO SUBJETIVO La tercera prueba es que la esencia de la idea de Dios en el pensamiento contiene necesariamente su existencia porque es una perfección y a una perfección no le puede faltar nada.
  27. 27. EL RACIONALISMO DE DESCARTES, COMO ORIGEN DEL IDEALISMO SUBJETIVO <ul><li>Descartes hasta ahora consiguió demostrar indudablemente dos existencias: </li></ul><ul><ul><ul><ul><li>La del yo pensante y </li></ul></ul></ul></ul><ul><ul><ul><ul><li>La de Dios. </li></ul></ul></ul></ul>
  28. 28. <ul><li>Habiendo demostrado la existencia de Dios, su perfección se convierte en la garantía de la realidad en sí de los pensamientos claros y distintos. </li></ul>EL RACIONALISMO DE DESCARTES, COMO ORIGEN DEL IDEALISMO SUBJETIVO
  29. 29. La actitud realista había sido algo natural, espontánea, un simple darse cuenta que el mundo está hecho para que el hombre lo pueda conocer, en tanto que el idealismo supone una actividad voluntaria y una actitud adquirida por la experiencia debido a sucesivas equivocaciones del pasado. EL RACIONALISMO DE DESCARTES, COMO ORIGEN DEL IDEALISMO SUBJETIVO
  30. 30. El realismo va hacia las cosas naturalmente, considerando al hombre como parte de la naturaleza, mientras que el idealismo observa a las cosas y las vuelve al yo voluntariamente para su análisis lógico o psicológico, separándose de la naturaleza. EL RACIONALISMO DE DESCARTES, COMO ORIGEN DEL IDEALISMO SUBJETIVO
  31. 31. El idealismo considera a la realidad no como parte del hombre sino como algo independiente de él que hay que conquistar con el pensamiento. EL RACIONALISMO DE DESCARTES, COMO ORIGEN DEL IDEALISMO SUBJETIVO
  32. 32. Llegamos así a la identidad entre el pensamiento y el yo; a la realidad del pensamiento puro, abandonando al objeto que es dudoso, porque no es inmediato. EL RACIONALISMO DE DESCARTES, COMO ORIGEN DEL IDEALISMO SUBJETIVO
  33. 33. EL IDEALISMO EMPÍRICO (LOCKE Y HUME)
  34. 34. EL IDEALISMO EMPÍRICO (LOCKE Y HUME) Doctrina filosófica que se desarrollo en los siglos XVII y XVIII contraponiéndose al racionalismo, con el fin de concretar el origen del conocimiento, realizando descripciones fenomenológicas del mismo, para encontrar los elementos que la constituyen.
  35. 35. EL IDEALISMO EMPÍRICO (LOCKE Y HUME) El Idealismo considera a la experiencia como única fuente válida del conocimiento en el contacto de los sentidos con las cosas.
  36. 36. EL IDEALISMO EMPÍRICO (JOHN LOCKE) Nació el 29 de agosto de 1632 en Wrington, Inglaterra y fallecido el 28 de octubre de 1704 en Oates, Inglaterra Considerado como el padre del empirismo y del liberalismo Moderno Su epistemología no cree en la existencia del innatismo y el determinismo considerando el conocimiento de origen sensoria La fama de Locke era mayor como filósofo que como pedagogo
  37. 37. EL IDEALISMO EMPÍRICO (JOHN LOCKE) Es considerado como el fundador de la teoría del conocimiento. Su punto de partida es la filosofía Cartesiana, la cual se presenta como solución sustancialista al problema metafísico por Descartes.
  38. 38. EL IDEALISMO EMPÍRICO (JOHN LOCKE) Con plena conciencia de la necesidad de poner en claro el problema del conocimiento, inicia su labor preguntándose ¿Cuál es la esencia, su origen, y el alcance del conocimiento?
  39. 39. EL IDEALISMO EMPÍRICO (JOHN LOCKE) <ul><li>Al respecto Locke parte de la distinción de ideas que había distinguido a Descartes: </li></ul><ul><ul><li>Ideas que sobreviven en nosotros, puestas por la realidad externa; </li></ul></ul><ul><ul><li>Ideas ficticias formadas en el alma por medio de nuestra imaginación; </li></ul></ul><ul><ul><li>Ideas innatas: acervo propio del espíritu, de la mente del alma. </li></ul></ul>
  40. 40. EL IDEALISMO EMPÍRICO (JOHN LOCKE) Al respecto distingue dos fuentes posibles de las ideas; empleando el análisis introspectivo: la sensación (experiencia interna) y la reflexión (experiencia externa).
  41. 41. EL IDEALISMO EMPÍRICO (JOHN LOCKE) La externa es utilizada por la sensación, es la modificación que experimenta el alma cuando los sentidos les trasmiten una excitación. La interna es el camino de la reflexión, que es el apercibimiento que hace el alma de su propio acontecer.
  42. 42. EL IDEALISMO EMPÍRICO (DAVID HUME) Nació en Edimburgo, 7 de mayo de 1711 - Ibídem. 25 de agosto de 1776 Una de las figuras más importantes de la filosofía occidental Fuertemente influido por los empiristas John Locke y George Berkeley Cree que todo el conocimiento humano proviene de los sentidos
  43. 43. EL IDEALISMO EMPÍRICO (DAVID HUME) Hume lleva hasta las últimas consecuencias el empirismo de Locke y continuado por Berkeley.
  44. 44. EL IDEALISMO EMPÍRICO (DAVID HUME) Empleando el análisis psicológico de los contenidos de la experiencia, con este método enfoca el problema gnoseológico, empezando por analizar los conocimientos y por establecer dos clases de ideas: las IMPRESIONES y las REPRESENTACIONES.
  45. 45. Las primeras son los fenómenos psíquicos actuales. Las segundas, que constituyen las verdaderas ideas, son los fenómenos psíquicos representados, copias o reproducciones de los que fueron tenidos en un momento determinado. EL IDEALISMO EMPÍRICO (DAVID HUME)
  46. 46. Las conclusiones de Hume le conducen a lo que él mismo llamó escepticismo, que es al propio tiempo positivismo. De acuerdo con lo primero niega los problemas metafísicos, y en cuanto a lo segundo se atiende exclusivamente al dato empírico. EL IDEALISMO EMPÍRICO (DAVID HUME)
  47. 47. David Hume fue el primero que intentó una explicación general de la vida del espíritu, mediante la asociación de las ideas. Estudiar el espíritu es aplicarle el método del análisis; es descubrir sus elementos primitivos y las leyes que las combinan. EL IDEALISMO EMPÍRICO (DAVID HUME)
  48. 48. RACIONALISMO EMPIRISMO
  49. 49. <ul><ul><li>Estudia los entes abstractos que solo existen en la mente humana. (Número) </li></ul></ul><ul><li>Estudia hechos y experiencias </li></ul>RACIONALISMO EMPIRISMO
  50. 50. <ul><ul><li>Estudia los entes abstractos que solo existen en la mente humana. (Número) </li></ul></ul><ul><ul><li>La principal fuente y prueba final del conocimiento (razonamiento deductivo), basado en principios evidentes y axiomas (principio básico que es asumido como verdadero sin demostración alguna). </li></ul></ul><ul><li>Estudia hechos y experiencias </li></ul><ul><li>La fuente principal y prueba última del conocimiento es la percepción, intuición en fin los sentidos. </li></ul>RACIONALISMO EMPIRISMO
  51. 51. <ul><ul><li>Estudia los entes abstractos que solo existen en la mente humana. (Número) </li></ul></ul><ul><ul><li>La principal fuente y prueba final del conocimiento (razonamiento deductivo), basado en principios evidentes y axiomas (principio básico que es asumido como verdadero sin demostración alguna). </li></ul></ul><ul><ul><li>Afirma que la mente es capaz de reconocer la realidad mediante su capacidad de razonar. </li></ul></ul><ul><li>Estudia hechos y experiencias </li></ul><ul><li>La fuente principal y prueba última del conocimiento es la percepción, intuición en fin los sentidos. </li></ul><ul><li>Niega la posibilidad de ideas espontáneas. </li></ul>RACIONALISMO EMPIRISMO
  52. 52. <ul><ul><li>Estudia los entes abstractos que solo existen en la mente humana. (Número) </li></ul></ul><ul><ul><li>La principal fuente y prueba final del conocimiento (razonamiento deductivo), basado en principios evidentes y axiomas (principio básico que es asumido como verdadero sin demostración alguna). </li></ul></ul><ul><ul><li>Afirma que la mente es capaz de reconocer la realidad mediante su capacidad de razonar. </li></ul></ul><ul><li>Estudia hechos y experiencias </li></ul><ul><li>La fuente principal y prueba última del conocimiento es la percepción, intuición en fin los sentidos. </li></ul><ul><li>Niega la posibilidad de ideas espontáneas. </li></ul><ul><li>Doctrina que afirma que todo conocimiento se basa en la experiencia sobre todo sentido de la percepción. </li></ul>RACIONALISMO EMPIRISMO
  53. 53. <ul><ul><li>Estudia los entes abstractos que solo existen en la mente humana. (Número) </li></ul></ul><ul><ul><li>La principal fuente y prueba final del conocimiento (razonamiento deductivo), basado en principios evidentes y axiomas (principio básico que es asumido como verdadero sin demostración alguna). </li></ul></ul><ul><ul><li>Afirma que la mente es capaz de reconocer la realidad mediante su capacidad de razonar. </li></ul></ul><ul><li>Estudia hechos y experiencias </li></ul><ul><li>La fuente principal y prueba última del conocimiento es la percepción, intuición en fin los sentidos. </li></ul><ul><li>Niega la posibilidad de ideas espontáneas. </li></ul><ul><li>Doctrina que afirma que todo conocimiento se basa en la experiencia sobre todo sentido de la percepción. </li></ul><ul><li>Requiere de la observación (sentidos) para dar certeza de su conocimiento. </li></ul>RACIONALISMO EMPIRISMO
  54. 54. <ul><ul><li>Estudia los entes abstractos que solo existen en la mente humana. (Número) </li></ul></ul><ul><ul><li>La principal fuente y prueba final del conocimiento (razonamiento deductivo), basado en principios evidentes y axiomas (principio básico que es asumido como verdadero sin demostración alguna). </li></ul></ul><ul><ul><li>Afirma que la mente es capaz de reconocer la realidad mediante su capacidad de razonar. </li></ul></ul><ul><ul><li>Sistema de pensamientos que acentúa el papel de la razón en la adquisición del conocimiento. </li></ul></ul><ul><li>Estudia hechos y experiencias </li></ul><ul><li>La fuente principal y prueba última del conocimiento es la percepción, intuición en fin los sentidos. </li></ul><ul><li>Niega la posibilidad de ideas espontáneas. </li></ul><ul><li>Doctrina que afirma que todo conocimiento se basa en la experiencia sobre todo sentido de la percepción. </li></ul><ul><li>Requiere de la observación (sentidos) para dar certeza de su conocimiento. </li></ul><ul><li>Verifica, confirma o niega una hipótesis. </li></ul>RACIONALISMO EMPIRISMO
  55. 55. <ul><ul><li>Estudia los entes abstractos que solo existen en la mente humana. (Número) </li></ul></ul><ul><ul><li>La principal fuente y prueba final del conocimiento (razonamiento deductivo), basado en principios evidentes y axiomas (principio básico que es asumido como verdadero sin demostración alguna). </li></ul></ul><ul><ul><li>Afirma que la mente es capaz de reconocer la realidad mediante su capacidad de razonar. </li></ul></ul><ul><ul><li>Sistema de pensamientos que acentúa el papel de la razón en la adquisición del conocimiento. </li></ul></ul><ul><ul><li>El conocimiento llega luego de dudar y hallar un principio evidente por una verdad clara y distinta. </li></ul></ul><ul><li>Estudia hechos y experiencias </li></ul><ul><li>La fuente principal y prueba última del conocimiento es la percepción, intuición en fin los sentidos. </li></ul><ul><li>Niega la posibilidad de ideas espontáneas. </li></ul><ul><li>Doctrina que afirma que todo conocimiento se basa en la experiencia sobre todo sentido de la percepción. </li></ul><ul><li>Requiere de la observación (sentidos) para dar certeza de su conocimiento. </li></ul><ul><li>Verifica, confirma o niega una hipótesis. </li></ul><ul><li>Lo que determina si los conocimientos son válidos o no, esta en la forma como los construyamos. </li></ul>RACIONALISMO EMPIRISMO
  56. 56. <ul><ul><li>Estudia los entes abstractos que solo existen en la mente humana. (Número) </li></ul></ul><ul><ul><li>La principal fuente y prueba final del conocimiento (razonamiento deductivo), basado en principios evidentes y axiomas (principio básico que es asumido como verdadero sin demostración alguna). </li></ul></ul><ul><ul><li>Afirma que la mente es capaz de reconocer la realidad mediante su capacidad de razonar. </li></ul></ul><ul><ul><li>Sistema de pensamientos que acentúa el papel de la razón en la adquisición del conocimiento. </li></ul></ul><ul><ul><li>El conocimiento llega luego de dudar y hallar un principio evidente por una verdad clara y distinta. </li></ul></ul><ul><ul><li>Benito Spinoza, Leibniz, Descartes. </li></ul></ul><ul><li>Estudia hechos y experiencias </li></ul><ul><li>La fuente principal y prueba última del conocimiento es la percepción, intuición en fin los sentidos. </li></ul><ul><li>Niega la posibilidad de ideas espontáneas. </li></ul><ul><li>Doctrina que afirma que todo conocimiento se basa en la experiencia sobre todo sentido de la percepción. </li></ul><ul><li>Requiere de la observación (sentidos) para dar certeza de su conocimiento. </li></ul><ul><li>Verifica, confirma o niega una hipótesis. </li></ul><ul><li>Lo que determina si los conocimientos son válidos o no, esta en la forma como los construyamos. </li></ul><ul><li>John Locke, Berkeley, David Hume y Francisco Bacon. </li></ul>RACIONALISMO EMPIRISMO
  57. 57. IDEALISMO TRASCENDENTAL (KANT) Nació en Königsberg, Reino de Prusia, 22 de abril de 1724 – Ibidem, 12 de febrero de 1804 Uno de los pensadores más influyentes de la Europa moderna y del último período de la Ilustración Se adentra en su yo Su filosofía no niega la existencia de Dios, ni un orden moral, ni la realidad pensable de un mundo físico
  58. 58. * El Idealismo trascendental va de la mano del filósofo Immanuel Kant. * Consiguió anular las teorías del empirismo y el racionalismo. IDEALISMO TRASCENDENTAL (KANT)
  59. 59. Los principios de la tesis de Kant son:
  60. 61. <ul><li>Para Fichte el idealismo es toda filosofía que parte de una reflexión sobre la realidad. </li></ul><ul><li>Idealismo es el sistema que niega la existencia de las cosas fuera del pensamiento. </li></ul>IDEALISMO TRASCENDENTAL (FICHTE)
  61. 62. <ul><li>Para Fichte lo real es el producto de la actividad subjetiva y el ser está fundado en la inteligencia. </li></ul><ul><li>Schelling es quien da el paso del idealismo subjetivo al objetivo, acentúa ya la idea del absoluto. </li></ul>“ El sistema completo de la ciencia parte del yo absoluto&quot;. Propiamente, la inteligencia sólo capta lo inteligible. IDEALISMO TRASCENDENTAL (FICHTE Y SHELLING)
  62. 63. <ul><li>Para Schelling no caben más que dos filosofías: dogmatismo, que admite las cosas en sí; y el idealismo, que sólo admite contenidos de conciencia. </li></ul><ul><li>Fichte, Schelling y Hegel son los tres filósofos que parten de la existencia de lo absoluto. </li></ul><ul><li>Caracterizan a este absoluto como pensamiento, acción, razón o espíritu pero concibiéndolo siempre como algo espiritual y no material. </li></ul><ul><li>Utilizan el método de la intuición intelectual </li></ul>
  63. 64. CRITICISMO DE KANT <ul><li>El criticismo pretende establecer los límites del conocimiento cierto a través de una investigación sistemática.. </li></ul><ul><li>Kant desarrolló la filosofía crítica en respuesta a los cuestionamientos que la lectura del filósofo empirista David Hume le había provocado. </li></ul>
  64. 65. Influencias de Wolff y Hume <ul><li>La Filosofía como “Ciencia de los posibles&quot; era la descripción y clasificación racional de los modos del ser; La crítica humana de la inferencia, según la cual es imposible extraer correctamente principios de validez general </li></ul>CRITICISMO DE KANT
  65. 66. Criticismo trascedental <ul><li>La doctrina de que todo el conocimiento proviene de la experiencia de los sentidos — que, por su propia naturaleza, no pueden conocer principios generales, sino sólo hechos y objetos individuales. </li></ul>CRITICISMO DE KANT
  66. 67. Juicios analíticos y sintéticos <ul><li>*Los juicios analíticos pueden hacerse de manera universal, e independientemente de la experiencia; son, por lo tanto, a priori , pero no constituyen un aumento del conocimiento. </li></ul>CRITICISMO DE KANT
  67. 68. Juicios analíticos y sintéticos <ul><li>*Los juicios sintéticos aumentan el conocimiento, pero dependen de la experiencia de un hecho particular; parecen ser, por lo tanto, a posteriori , algo inadmisible para la ciencia que debe producir afirmaciones no contingentes . </li></ul>CRITICISMO DE KANT
  68. 69. IDEAS PEDAGÓGICAS DE KANT, FICHTE, HEGEL Y SCHELLING.
  69. 70. “ El hombre no es otra cosa que lo que la educación hace de él… En la educación se oculta el secreto de la perfección humana” Kant
  70. 71. Ideas de Kant <ul><li>La educación una elevadísima idea, porque es la que hace que el hombre sea hombre. </li></ul><ul><li>El fin de la educación es eminentemente ético: modelar hombres de carácter capaces de dirigirse por si mismos, sin necesidad de apelar a presiones ajenas a su propia voluntad. </li></ul>
  71. 72. Ideas de Kant <ul><li>La educación aparece como una infatigable ascensión y un constante esfuerzo que se dirige a superar las deficiencias del “ser natural”, y para lograrlo ha de tenerse presente siempre una disciplina rígida y severa. </li></ul><ul><li>No admite recompensas pero si los castigos. </li></ul>
  72. 73. FICHTE Y SU CONCEPCIÓN Rammenau (Alemania), 19 de mayo de 1762 - Berlín, 27 de enero de 1814 Continuador de la filosofía crítica de Kant Precursor tanto de Schelling como de la filosofía del espíritu de Hegel Es considerado uno de los padres del llamado idealismo alemán
  73. 74. FICHTE Y SU CONCEPCIÓN <ul><li>*En el primer discurso analiza las causas de la caída del imperio </li></ul><ul><li>*En el segundo y tercer discursos analiza los principios que informan el concepto de la nueva educación: la observación, la experiencia, la intuición, pero siempre ajustadas a las realidades de la vida. </li></ul>
  74. 75. FICHTE Y SU CONCEPCIÓN <ul><li>* En el noveno discurso exalta la figura de Pestalozzi a quien sigue en muchos aspectos, como el de la mecanización de la enseñanza, la cual se logra por medio de la intuición. </li></ul><ul><li>*Para educar adecuadamente al niño hay que separarlo de su familia e internarlo en centros docentes instalados en el campo, ahí vivirá en un régimen de coeducación. </li></ul>
  75. 76. EL PENSAMIENTO DE HEGEL SOBRE EDUCACIÓN Stuttgart, 27 de agosto de 1770 – Berlín, 14 de noviembre de 1831 Se le considera el último de los Más Grandes Metafísicos Revolucionario de la Dialéctica Hegel introdujo un sistema para entender la historia de la filosofía y el mundo mismo, llamado a menudo “dialéctica”
  76. 77. EL PENSAMIENTO DE HEGEL SOBRE EDUCACIÓN <ul><li>Afirma que a consecuencia de la supresión de la esclavitud proclamada por el cristianismo, la demanda de educación e instrucción ha pasado a ser un derecho general </li></ul><ul><li>Debe ofrecerle todos los recursos físicos, intelectuales y éticos que pueden ayudarle a la perfección moral de su vida. </li></ul>
  77. 78. <ul><li>El objetivo común de la educación y la instrucción es hacer del educando una personalidad completa que sepa cumplir todos sus deberes. </li></ul><ul><li>El educador como representante de los intereses del espíritu General ayudara al educando a dominar su propio egoísmo, y procurara elevar su personalidad mediante la armonización de su ser . </li></ul>EL PENSAMIENTO DE HEGEL SOBRE EDUCACIÓN
  78. 79. Dos formas elementales de entender la educación de Hegel <ul><li>La concepción tradicionalista para la cual educar es enseñar a conservar lo que se ha transmitido de las pasadas generaciones. </li></ul><ul><li>La concepción de la educación como capacitación para la transformación y mejoramiento del legado cultural. </li></ul>
  79. 80. <ul><li>“ El individuo debe volver a recorrer los grados de formación del Espíritu Universal, también según el contenido, pero como figuras ya depuestas del Espíritu, desde el punto de vista del individuo, su formación consiste en la conquista de lo que encuentra entre si, consiste en asumir su naturaleza inorgánica y en apropiársela”. </li></ul><ul><li>G. F. Hegel, Fenomenología del Espíritu , </li></ul>
  80. 81. Pensamiento de Schelleing sobre la Educación 1775-1854 Uno de los máximos exponentes del idealismo y de la tendencia romántica alemana. insiste en que la enseñanza debe realizarse no en forma narrativa antes de los veinte había desarrollado ya un sistema filosófico propio
  81. 82. Pensamiento de Schelleing sobre la Educación <ul><li>Expone que una verdadera instrucción académica debe estar impregnada en el espíritu filosófico para poder comprender los conocimientos. </li></ul>
  82. 83. Pensamiento de Schelleing sobre la Educación <ul><li>Insiste en que la enseñanza debe realizarse no en forma narrativa, sino que el maestro debe acompañar a los alumnos en el descubrimiento de todo aprendizaje pues es una recreación que debemos realizar para poder incorporar a nuestro espíritu las riquezas culturales que nos legaron nuestros antepasados. </li></ul>
  83. 84. GRACIAS POR SU ATENCIÓN

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