Filosofía moderna

1. Filosofía Moderna
EL NACIMIENTO DE UNA NUEVA
FORMA DE VER EL MUNDO
Cuartos medios
Filosofía
Prof. Daniel Sanhueza

2. Si la filosofía antigua había tomado la realidad
objetiva como punto de partida de su reflexión
filosófica, y la medieval había tomado a Dios como
referencia, la filosofía moderna se asentará en el
terreno de la subjetividad. Las dudas planteadas
sobre la posibilidad de un conocimiento objetivo de
la realidad, material o divina, harán del problema
del conocimiento el punto de partida de la
reflexión filosófica. Son muchos los acontecimientos
que tienen lugar al final de la Edad Media, tanto de
tipo social y político, como culturales y filosóficos,
que abrirán las puertas a la modernidad, y que han
sido profusamente estudiados.

3. En lo filosófico, el
desarrollo del
humanismo y de la
filosofía renacentista,
junto con la revolución
copernicana, asociada al
desarrollo de la Nueva
Ciencia, provocarán el
derrumbe de una
Escolástica ya en crisis e
impondrán nuevos
esquemas conceptuales,
alejados de las viejas
e infructuosas disputas terminológicas que solían dirimirse a la luz de
algún argumento de autoridad, fuera platónica o aristotélica. De las
abadías y monasterios la filosofía volverá a la ciudad; de la tutela
de la fe, a la independencia de la razón.

4. Edad Moderna
(sucesos que determinan el fin de la época medieval)
• Toma de Constantinopla (1452)
• La imprenta(1445)
• El desarrollo del Humanismo y el Renacimiento
• Descubrimiento de América (1492)
• Reforma Protestante (1517)

5. La razón y el conocimiento como norma
Renacimiento Rev. científica Ilustración Idealismo
XIV XV XVI XVII XVIII XIX XX
El Humanismo
“El hombre es
la medida de
todas las
cosas”
La
Epistemología
¿Cómo conoce
el ser humano?
Antropocentrismo
racional
Búsqueda racional de
la felicidad y la
libertad, optimismo y
laicisismo
Considera las ideas
como principios del
ser y del conocer
La realidad es una
consecuencia de la
acción del sujeto y
no es independiente
a él
trascendental para la sociedad
MODERNIDAD

6. Nicolás
Copérnico
1473-1543
Desarrollo de
su modelo
heliocéntrico
del universo
REVOLUCIÓN CIENTÍFICA
Galileo Galilei
1564-1642
“Padre de la
astronomía
moderna”
Francis Bacon
1561-1626
Reorganizo el método
de estudio científico
mediante observaciones
detalladas y
controladas, realizando
generalizaciones
cautelosas.
Isaac Newton
1643-1727
Newton fue el primero
en demostrar que las
leyes naturales que
gobiernan el
movimiento en la
Tierra y las que
gobiernan el
movimiento de los
cuerpos celestes son
las mismas.
XVI XVII XVIII
Paso del geocentrismo
al heliocentrismo

7. EL HUMANISMO
• De origen Italiano, constituyó
un movimiento literario y
cultural que se extendió por
Europa durante los siglos XIV
y XV. Este renacimiento de
los estudios griegos y
romanos subrayaba el valor
que tiene lo clásico por sí
mismo, más que por su
importancia en el marco del
cristianismo.
• El movimiento penetró en
ámbitos como la teología y la
educación, con lo que se
convirtió en una de las
principales causas de la
Reforma
Tomas Moro
(1478 – 1535)
Autor de “Utopía”
(1516) Critica al
orden social e
injusticia imperante
en la época
Erasmo de
Rotterdam
(1466 – 1536)
“Elogio a la locura”
(1511) Promueve las
ideas humanistas
por Inglaterra,
además de critica
hacia la corrupción
de la Iglesia.

8. EL RENACIMIENTO
• Es el nombre dado al amplio movimiento de revitalización cultural
que se produjo en occidente en los siglos XV y XVI. Sus principales
exponentes se hallan en el campo de las artes aunque también se
produjo la renovación en la literatura y las ciencias, tanto
naturales como humanas.
• El Renacimiento es fruto de la difusión de las ideas del
humanismo, que determinaron una nueva concepción del hombre y
del mundo.
• Tenía por objetivo crear seres humanos libres y civilizados,
personas de juicio, ciudadanos, en definitiva, más que sacerdotes
y monjes.

9. El renacimiento se reflejo de mayor manera en el arte y la
arquitectura
“La creación de Adán” (Capilla
Sixtina) Miguel Ángel
“La mona lisa”
Leonardo Da Vinci

10. Arquitectura renacentista
Cúpula de la Basílica San
Pedro de Roma, construida
finalmente con el diseño de
Santa Maria della Miguel Ángel
consolazione en Todi(1508-1607)

11. Martin Lutero y la reforma protestante
• Teólogo alemán cuya ruptura con la Iglesia
católica puso en marcha la Reforma
protestante.
• Contrariando la voluntad de sus padres,
Martín Lutero se hizo monje agustino en 1505
y comenzó a estudiar teología en la
Universidad de Wittenberg, en donde se
doctoró en 1512.
Siendo ya profesor comenzó a criticar la situación en la que se
encontraba la Iglesia católica: Lutero protestaba por la frivolidad en la
que vivía gran parte del clero (especialmente las altas jerarquías, como
lo había podido contemplar durante una visita a Roma en 1510).
Además las bulas eclesiásticas “indulgencias”, sacramentos que era
objeto de un tráfico puramente mercantil.

12. “95 tesis” Martin Lutero (1517)
Las críticas de Lutero reflejaban un clima
bastante extendido de descontento por la
degradación de la Iglesia, expresado desde la
Baja Edad Media por otros reformadores . Las
protestas de Lutero fueron subiendo de tono
hasta que, a raíz de una campaña de venta de
“bulas eclesiásticas” para reparar la basílica
de San Pedro, (León X) decidió hacer pública
su protesta redactando 95 tesis que clavó a la
puerta del castillo de Wittenberg (1517).
• Ideas centrales:
• El hombre como un pecador por naturaleza, producto del pecado original
de Adán y Eva.
• Las indulgencias: “No es tan fácil eliminar el pecado, ya que, el Papa no
ha impuesto esta pena, por lo tanto es imposible que la elimine” .
• “Solo las buenas obras nos conducen a la salvación, solo la fe nos salva”

13. “Indulgencia”
CAMINO PARA LA
SALVACIÓN
El hombres es un pecador por
naturaleza.
(consciencia)
“Odio a si mismo”
Desaparece con la llegada al
cielo
Buenas obras y la fe

14. • La propuesta del
“libre examen” nos
señala que todos
somos sacerdotes y la
posibilidad de nuestra
salvación esta al
alcance de nuestra
mano.
CONSECUENCIAS:
Toda la autoridad eclesiástica va a quedar
en un segundo orden, ya que la salvación va
a estar en conocer la palabra de Dios y
seguir el modelo dejado por Cristo
(evangelios). Cada individuo puede con sus
propias fuerzas encontrar lo que necesita
para su salvación.

15. El pensamiento Político Moderno
Escritor y estadista florentino.
Nacido en el seno de una
familia noble empobrecida,
Nicolás Maquiavelo vivió en
Florencia en tiempos de
Lorenzo y Pedro de Médicis.
Su obra más importante es “El
Príncipe”, el cual representa
un manual de pensamiento
político, dedicado a Lorenzo de
Médicis
Nicolás Maquiavelo
(1496 – 1527)

16. Maquiavelo se interesó
fundamentalmente por presentar la
mecánica del gobierno,
prescindiendo de las cuestiones
morales, y formulando los medios
por los cuales el poder político
puede ser establecido y
mantenido.
En la medida en que el fin del Estado es garantizar la
seguridad y el bienestar, el gobernante tiene derecho a
valerse de medios inmorales para la consolidación y
conservación del poder

17. El pensamiento de Maquiavelo
está dominado por el realismo
político: se ha de analizar el
acto político puro, sin
connotaciones trascendentes o
morales. Este acto sólo es
válido si resulta eficaz.
“El fin justifica los medios”
Mediante este análisis pretende
alcanzar las leyes inmutables y
necesarias que rigen la historia
del hombre, puesto que ésta se
repite inexorablemente,
pudiendo deducirse así lo que
será la historia futura de la
humanidad.

18. Lorenzo de Médicis
(1449 – 1492)
El realismo político
“Ver las cosas como son, no
como deberían ser”
Desde la perspectiva de Maquiavelo,
el hombre cuenta con cierta
naturaleza que lo inclina hacia la
maldad y el egoísmo, entonces dejarlo
solo es un peligro, ya que caería en la
anarquía. Existe en consecuencia la
necesidad de tener un Estado firme.

19. El político ha de ser una persona hábil, capaz de
manipular situaciones valiéndose de cualquier medio.
El político no debe poseer virtud alguna, pero ha de estar
en condiciones de simular poseerlas todas, lo que supone
actuar con absoluta indiferencia ante el bien y el mal
(amoral) con absoluto despotismo.

20. El Estado no esta subordinado a principios morales,
ni éticos, ya que es el mismo estado quien crea las
normas y las leyes por las cuales se rigen las
personas que lo componen
Creador de normas
morales
Su objetivo es
representado por “El
príncipe”
“Obtener fama, riqueza y gloria, para el príncipe y el
Estado”
“El príncipe se encuentra en un plano meta moral, ya que
busca cualquier medio para mantenerse en el poder”

21. Maquiavelo considera la República como la
mejor forma de gobierno posible, lo que parece
difícilmente conciliable con su doctrina del
despotismo político anteriormente expuesta.
No obstante, el despotismo estaría justificado
sólo como paso previo a la ordenación del
Estado sobre el que se establecería la
República. El despotismo político sería
entonces un mal menor que conllevaría la
posibilidad de establecer un gobierno
republicano, es decir, un gobierno de la
mayoría
La política
“Arte de
obtener poder
y mantenerlo”
El gobernante es bueno, es decir, justificable, por su eficacia, no
por sus connotaciones ético-religiosas. No se trata de describir
estados ideales, sino de gobernar estados reales.

22. FILOSOFÍA MODERNA
DEFINEN ANTICIPA
Filosofía del siglo XVII
Racionalismo individualista
Atención a la experiencia
Libertad de conciencia
Teoría contractualista
Crítica al dogmatismo
RACIONALISMO
CORRIENTE
EMPIRISMO
¿Como conoce el ser humano?
RAZON EXPERIENCIA
Ideas innatas Tabula rasa
Filosofía del siglo XVIII
IDEALISMO
TRASCENDENTAL
RAZON + EXPERIENCIA
V/S conducen
Crítica de la
cosmología aristotélica
Elaboración de la
Ciencia Moderna

23. FILOSOFOS MODERNOS
Renacimiento
RACIONALISMO EMPIRISMO
MODERNIDAD
XVII XVIII
La razón es
suficiente para un
conocimiento
verdadero del
mundo
La experiencia
es la única
fuente de
conocimientos
verdaderos
René Descartes
1596-1650
“El discurso del método”,
“Las meditaciones
metafísicas”
La duda metódica.
Padre de la filosofía
moderna
Thomas Hobbes
1588-1679
“El hombre es un
lobo para el hombre”
Leviatán
David Hume
1711-1776
Conocemos lo que
percibimos,
“Ensayo sobre el
entendimiento humano”
John Locke
1632-1704
Las ideas son
producto de
nuestras
sensaciones
“Búsqueda del punto arquimideo”

24. René Descartes
(1596-1650)
"La facultad de juzgar bien y de distinguir lo
verdadero de lo falso, que es propiamente lo que
llamamos "buen sentido" o "razón", es por
naturaleza igual en todos los hombres; por lo
tanto, la diversidad de nuestras opiniones no
procede de que unos sean más racionales que
otros, sino tan solo de que dirigimos nuestros
pensamientos por caminos distintos, y no
consideramos las mismas cosas. No basta
ciertamente, tener un buen entendimiento: lo
principal es aplicarlo bien"
El discurso del método, René Descartes
El punto de partida de su filosofía es, una actitud de duda y
desconfianza frente a todos los sistemas filosóficos precedentes,
lo cual implica el esfuerzo de comenzar totalmente de nuevo. J.
Ortega y Gasset dirá que Descartes es, en este sentido el primer
hombre moderno, y como hombre nuevo que se dispone a
filosofar comenzará a hacerlo como si nadie antes lo hubiese
hecho.

25. LA DUDA METÓDICA
"Hace mucho tiempo que me he dado cuenta de que, desde mi niñez,
he admitido como verdaderas una porción de opiniones falsas, y que
todo lo que después he ido edificando sobre tan endebles principios no
puede ser sino muy dudoso e incierto; desde entonces he juzgado que
era preciso seriamente acometer, una vez en mi vida, la empresa
deshacerme de todas las opiniones a que había dado crédito, y
empezar de nuevo, desde los fundamentos, si quería establecer algo
firmemente constante en las ciencias"
Meditaciones Metafísicas, René Descartes
La duda, para Descartes se transforma en una poderosa
herramienta de búsqueda y cuestionamiento, con el único
propositico de alcanzar un pretende alcanzar un saber
absolutamente cierto cuya verdad sea tan firme que esté
más allá de toda duda.

26. Duda metódica Tres grandes momentos
1.- SENTIDOS: duda sobre
la veracidad de la percepción
del mundo
2.- EXISTENCIA DE LA REALIDAD:
por la indistinción entre los
estados de vigilia y los de sueño
3.- CAPACIDAD DEL
ENTENDIMIENTO:
(hipótesis del genio maligno)

27. “COGITO ERGO SUM”
"No cabe, pues, duda alguna de que yo soy, puesto que me
engaña y, por mucho que me engañe, nunca conseguirá hacer
que yo sea nada, mientras yo esté pensando que soy algo. De
suerte que, habiéndolo pensado bien y habiendo examinado
cuidadosamente todo, hay que concluir por último y tener por
constante que la proposición siguiente: "yo soy, luego existo",
es necesariamente verdadera mientras que la estoy
pronunciando o concibiendo en mi espíritu.
Meditaciones Metafísicas, Descartes
Con la deducción del “COGITO” (Sujeto que
Piensa) se inaugura la filosofía moderna,
con su GIRO EPISTEMOLÓGICO.

28. El alma empieza a tener ideas cuando
empieza a percibir. Preguntar cuándo
empieza un ser humano a tener ideas
es preguntar cuándo empieza a
percibir, pues tener ideas y percibir
son una misma cosa. Sé que existe la
opinión de que el alma siempre
piensa, y de que contiene la
percepción de las ideas desde siempre
y mientras exista;
John Locke
1632-1704
y de que pensar es tan inseparable del alma como la extensión
lo es del cuerpo, lo que si fuera cierto implicaría que
investigar sobre el origen de las ideas de un ser humano sería
lo mismo que investigar sobre el origen de su alma; pues,
según esta perspectiva, el alma y sus ideas, como el cuerpo y
su extensión, empiezan a existir al mismo tiempo.
Tratado sobre el entendimiento Humano J. Locke

29. ¿CÓMO FUNCIONA EL ENTENDIMIENTO?
Ir al origen del conocimiento
CONOCER: tener ideas
de las cosas
IDEAS: Contenidos de
consciencia en la mente
Conozco cuando tengo ideas. ¿Pero como llegan estas ideas a
mi mente?. Las ideas innatas, no existen.
Entonces…….

30. Las ideas llegan a nuestra mente por la experiencia
(sentidos) y estas son de dos tipos
IDEAS
EXTERIOR
“Sensación”, estimulo de
las cosas captadas por
los sentidos
INTERNA
“Reflexión”, procesos
mentales
que el hombre es capaz
de desarrollar gracias
a la sensación
Desde su perspectiva, Locke considera que los errores de
nuestro conocimiento se produce por la interpretación que le
damos a los datos que nos entregan los sentidos

31. FILOSOFOS ILUSTRADOS
Renacimiento
MODERNIDAD
Ilustración
Denis Diderot
1713-1784
L'Encyclopédie
(la enciclopedia)
XVIII XIX XX
Voltaire
1694-1778
Ensayo sobre las
costumbres
Tolerancia religiosa
La razón como
instrumento de
liberación
individual.
J. J. Rousseau
1712-1778
El contrato social
Igualitarismo-soberanía
popular
Montesquieu
1689-1755
El espíritu de las leyes
Separación de poderes
XVII

32. Immanuel Kant
RACIONALISMO EMPIRISMO
Immanuel Kant
1724-1804
IDEALISMO
TRASCENDENTAL
Critica de la razón pura
“Idealismo
trascendental”
Superación del
racionalismo y el
empirismo
XVIII XIX XX

33. "...; es, por una parte, un llamamiento a la
razón para que de nuevo emprenda la más
difícil de todas sus tareas, a saber, la del
autoconocimiento y, por otra, para que
instituya un tribunal que garantice sus
pretensiones legítimas y que sea capaz de
terminar con todas las arrogancias
infundadas, no con afirmaciones de
autoridad, sino con leyes eternas e
invariables que la razón posee. Semejante
tribunal no es otro que la misma crítica de
la razón pura".
Critica a la razon pura. Immanuel KAnt
Immanuel Kant
1724-1804

34. ESQUEMA DEL PROCESO DE CONOCIMIENTO SEGÚN KANT
Caos Sensorial
Formas a priori “Tiempo y Espacio”
(necesarias y universales)
NOÚMENO FENÓMENO
EXTERNO
INTERNO
(Intelecto)

35. Bibliografía sugerida:
Conociendo los grandes filósofos. Adriana Figueroa. Editorial
Universitaria. Pág. (149-183)
Diccionario de Filosofía . Ferreter Mora. Fondo de cultura México.
El príncipe. Nicolás Maquiavelo. Grandes Clásico universales
95 Tesis. Martin Lutero. Grandes Clásicos Universales
¿Qué es la ilustración?. Inmanuel Kant. Fondo de cultura. México
Las meditaciones metafísicas. Renato Descartes. Editorial
Universitaria
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