Llucià Pou SabatéLa pérdida del ser querido
Me presento. Me llamo Luciano, o Llucià, que es como me hanllamado desde pequeño en mi casa, mis amigos, en mi tierra de G...
ÍNDICE:Presentación……………………………………………………41. El camino de las lágrimas………………………………….…72. El Tren de la Vida…………………………………….……...
Presentación: Llevo años con ganas de escribirsobre el dolor, para recoger algunas reflexiones, lecturas ysobre todo exper...
sobre la fuerte depresión que padecía. No podíasobreponerse a la pérdida de su esposa, que había muertohacía dos años y a ...
esas experiencias vividas juntos, con alguna cita que meparece que ilustra esas vivencias, algunas reflexiones conlas que ...
prodigios (Marta Rivera de la Cruz, 2007) es una noveladonde la protagonista, Cecilia es la única persona que visitaa Silv...
nunca se llena, y se puede mitificar, pero también puedeirse llenando de matices, a veces también grises,traumáticos, y as...
a los que queremos, prefieren sentarse alejados denosotros, en otros vagones. Eso nos obliga a realizar elviaje separado d...
más experiencias de las que tenían al iniciar el viaje. Seréfeliz al pensar que en algo pude colaborar para que elloshayan...
debidos a una enfermedad o accidente, la pérdida debienes (para algunos también, aunque para muchosquedan lejos de las rel...
lo que alguien, la vida o las circunstancias te sacan". Y meacordaba de Nasrudím... Él anda por el pueblo diciendo: -He pe...
pero no es así -sigue Bucay-: “las emociones redundan enque yo me prepare para la acción. Y esta acción de algunamanera me...
comúnmente duelos más difíciles, pero las pequeñastambién implican dolor y trabajo. Un trabajo que hay quehacer, que no su...
crisálida (fase de reposo en el que el animal ni se alimentani se mueve y sufre una metamorfosis completa paradesarrollars...
(en youtube se puede ver a ese autor explicando en la teleestas ideas).       Pienso que las emociones nos colapsan como e...
pueda quitárnoslo. Dice Bucay que lo que sigue a aferrarsesiempre es el dolor. “El dolor de la mano cerrada, el dolorde un...
da vida, música a todo lo que hacemos” La chica del ladosonrió con él, y los demás, iban con la resaca perocompartieron es...
manera es disfrutar de esto y hacer lo posible para que seamaravilloso, mientras dure. Quiero decir, vivocomprometidamente...
no sea enfermizo, como veremos también al hablar del malde amor al referirnos al amor y la dependencia en el cuartopaso de...
gente que va a ver a alguien cuando ha muerto, cuandopodían haberlo visitado antes, mientras estaba enfermo, ydicen cosas ...
Ese ser querido, del que tantos recuerdos tienes,que cuando te enfadabas con él pensabas que a pesar detodo si se muriera ...
Conferencia Episcopal, de directivas anticipadas, accesiblepor Internet, respetuoso con los valores morales y ladignidad d...
esos planes misteriosos de amor. Curiosamente, es laprimera vez que veo escrito eso de esta manera, y tengoganas de desarr...
Y tomo de un comentario del blog: “Al leer estaentrada se me viene a la cabeza algo que ha pasado en dosocasiones ya en mi...
la muerte positivamente: crimen, que es llamado eutanasia.Tampoco podemos llamar "muerte digna" al suicidio. Niestamos obl...
otro está depresivo y su vida no reúne condiciones para servivida. El entuerto no se puede resolver por la muerte delos pr...
la dignidad de la persona, caemos en el mundo de la tiranía(como en la película “Matrix”), y esto es algo muy peromuy peli...
La experiencia es que, en algunos sitios donde hayaprobación de la eutanasia, se ha pasado del suicidioasistido a la eutan...
mundo supersticioso que aún dura de trasponer losdinteles de la muerte y saber algo del más allá.       Una luz en las tin...
cambio, si Cristo está en vosotros, aunque el cuerpo vaya ala muerte a consecuencia del pecado, el espíritu vive porestar ...
esperar; sin embargo, sin perder la atención a las cosas dela vida y sus goces -también hay penas- San Pablo nosenseña que...
Cuando en las reuniones de antiguos alumnosvemos que van faltando miembros de nuestra promoción,que van muriendo, pensamos...
La iglesia festeja el misterio pascual con el que eldifunto ha vivido identificado, iniciada en el Bautismo, laposesión de...
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sacrificaba todo por él y su hija. Hipnotizados, se nosinvolucra en la tragedia de esa mujer de 33 años que pierdeal marid...
habla de cómo las almas rotas se enfrentan de nuevo a lavida, bajo el signo de libertad que Kieslowski da al colorazul de ...
a los demás. Es cuando casualmente descubre la infidelidaddel marido que constata que ella sigue viva, acepta lamentira po...
un hijo del compositor fallecido, etc. Acompañamos a Julieen su peculiar viaje interior desde ese estado oscuro yangustios...
libertad misma, que la supera y marca su sentido: el bien,todo aquello que, por ser bueno, merece la pena que noscompromet...
queda otra opción que hacer un alto en el camino yenfrentarse a la certeza de que nada podrá ser igual, que elresto de via...
Fue lo primero que aprendí al morir mi madre: que lafortaleza del alma humana no conoce límites. Que estamoshechos para ag...
doblemos al principio, después somos capaces de asumirlos traumas padecidos y desarrollar recursos internoslatentes de los...
ante los hechos, es decir del procesamiento y evaluación dela información recibida. La tendencia a la tristeza no es algoi...
también en las experiencias de su infancia, etc., la personase erige en arquitecto de su propio destino. En el fondo, essu...
gravedad. Seguía cayendo... y en esos angustiantesmomentos, le pasaron por su mente gratos y no tan gratosmomentos de la v...
temblando por nuestras fantaseadas consecuencias desoltarlo.        Cuando hablamos del camino de las lágrimashablamos de ...
decía Buda que el sufrimiento tiene una sola raíz y esa raízes el anhelo. Y el anhelo al que Buda refiere es el deseo. Yco...
dejar de sufrir, porque esta idea, la de soltar las cosas pararecorrer el camino más liviano, es desconocida. Sabemosque l...
hacer más de lo que tuviera ganas, o me quedara aferrado,dentro del útero de mi mamá, pensando que este estadosupuestament...
seguramente descubra que por propia decisión dejo algodolorosamente para dar lugar a lo nuevo que deseo”.       -Gran maes...
que ya no está. “Voy a tener que deshacerme delcontenido de la taza para poder llenarla otra vez. Mi vida seenriquece cada...
barro fresco… Él sabe más, Él nos lleva a todos, nos dicecomo a Pedro: “sígueme”. Aquello que perdemos ahora,nos lo dará c...
el que te pida, da, y al que tome lo tuyo, no se lo reclames»(Lc 6, 30).        ”La certeza del amor de Dios nos lleva a c...
una desgracia puede entrar en el gran proyecto de amorinfinito con el que el Padre provee a nuestra salvación”.      Hace ...
dispuesto para la salvación del hombre. Dios todo lo hacecon este objetivo" (Santa Catalina de Siena).       "...Colaborad...
"Siento escuchar que el ruido en tu oído aunpersiste, te mantiene despierta toda la noche y que loscalmantes no te alivian...
"Os quiero exponer o recordar qué es su voluntad.No os pensaseis que quiera darnos riquezas, placeres,honores, ni todos lo...
La perdida del ser querido2011
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Cuando perdemos alguien a quien queremos viene un duelo, y es necesario consolar; aquí me gustaría ofrecer una ayuda...

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La perdida del ser querido2011

  1. 1. Llucià Pou SabatéLa pérdida del ser querido
  2. 2. Me presento. Me llamo Luciano, o Llucià, que es como me hanllamado desde pequeño en mi casa, mis amigos, en mi tierra de Gerona.Ahora ando por Granada, ciudad de singular belleza. Hay dos palabras importantes: vida y muerte, amor y sacrificio,alegría y dolor… y vemos que éste es como una moneda con dos caras,una mala que es agonía y otra éxtasis, camino para la gloria, como lacruz, Aunque aquí tratemos solo de la pérdida, pongo el índice delos siguientes libros que formarán el camino de las lágrimas: 1: el duelo por el ser amado muerto; 2: la enfermedad 3: la angustia y el dolor interno, soledad... 4: el mal de amor (amor imposible, no correspondido, etc.); 5: el dolor por los inocentes (¿cómo Dios permite esto?); 6: el dolor de Dios (el Padre del hijo pródigo, que sufre), el dolor deCristo en la Cruz; el pecado; 7: la salida del dolor: dar consuelo a los demás; los 7 dolores de laVirgen, el consuelo de la Madre. Otros libros míos: -Mi querida Misa -Esperanza y salvación -Orar (meditación para jóvenes, siguiendo la liturgia) -Cristo Maestro, modelo del educador -Carta a un cónyuge con dudas Las fotos son de la red, y si alguna tiene algún derecho deautor me gustaría saberlo para sustituirla por otra o hacer lo que seaoportuno. También me gustaría que me hagáis sugerencias al e-mailque pongo a continuación. Pedidos: llucia.pou@gmail.com c/ Nª Sra. de la Salud 2, 1º U 18014 – Granada – tel 617027236 www.impresiondigitalgami.com 2
  3. 3. ÍNDICE:Presentación……………………………………………………41. El camino de las lágrimas………………………………….…72. El Tren de la Vida…………………………………….……….83. El cristiano ante la muerte…………………..…….……….204. La muerte digna……………………...………....….……....225. La vida humana es sagrada………………………...……....296. Azul. La Belleza de lo simple. .......................................... …357. A veces el duelo viene ya antes de la muerte .................... 408. El arte de rehacerse de los golpes. ..................................... 429. Confiar, dejarse llevar… .....................................................4510. Dolor y crecimiento personal... ........................................ 6411. Titanic o la frialdad del destino .........................................7412. Pretensión de inmortalidad. .............................................. 7513. La locura y rabia, primera reacción ...................................7614. Lo sagrado y el hecho religioso ........................................ 8415. Liturgia para los difuntos… ............................................. 8616. Dios no nos quita nada, lo da todo................................... 8817. "Tierras de penumbra" ..................................................... 9418. El dolor puede ser la mejor medicina .............................. 9919. Canto a la vida no nacida................................................. 10120. Tristeza y dolor, compañeros saludables ....................... 12321. Recomendaciones para recorrer el camino .................... 12822. Entrevista a la Dra. Elizabeth Kubler Ross ...................... 13323. Etapas del camino. .......................................................... 17724. Duelo: etapas y tipos. ...................................................... 19225. Ayudar a otros a recorrer el camino ............................... 20326. Hablar del ser querido que ha muerto........................... 20627. Como abordar el tema con los pequeños ....................... 20728. Es muy bonito poder despedirse ...................................... 21129. Espíritu positivo............................................................... 21630. Hacia una conclusión… resumiendo. ............................. 21831. Aceptar la muerte ............................................................ 22232. El sufrimiento, la cruz de Cristo y alegría ....................... 22933. El amor, más fuerte que la muerte………………………23534. El consuelo ....................................................................... 22335. Una carta que sólo tú podrás leer……………………….235 3
  4. 4. Presentación: Llevo años con ganas de escribirsobre el dolor, para recoger algunas reflexiones, lecturas ysobre todo experiencias del diálogo que tengo día a día conla gente que sufre, y aunque no sea una cosa completaaquí va... “¿Por qué no escribes algo para la gente que sufre lapérdida de un ser querido?”, me dijo un amigo un día… ypor ahí empezamos. El dolor no es bueno, tampoco es elmal, es síntoma de un mal. De ahí salen muchas cosas, unastambién son positivas… sólo se engendra con dolor... Nosé si es el dolor más fuerte, porque alguna enfermedad,como la depresión y otras formas de sufrimiento, tambiénson fuertes. Agradeceré mejorar estas páginas convuestras aportaciones. Son muchas las preguntas que nos llegan día a díasobre el porqué sufrir, y me gustaría ofrecer algo a manoágil, y de pocas páginas para acompañarte, para que túpuedas acompañar a esas personas… pero siempre es lacompasión lo másimportante que podemosofrecer en esosmomentos: com-pasión esacompañar en lasemociones, y -como no-acompañarles al consuelode Dios. El consuelo puedellegar por muchos caminos… "En una ocasión, dice el Dr. V.Frankl, un viejo doctor en medicina general me consultó 4
  5. 5. sobre la fuerte depresión que padecía. No podíasobreponerse a la pérdida de su esposa, que había muertohacía dos años y a quién él había amado por encima detodas las cosas. ¿De qué forma podía ayudarle? ¿Quédecirle? Pues bien, me abstuve de decirle nada y en vez deello le espeté la siguiente pregunta: -¿Qué hubierasucedido, doctor, si usted hubiera muerto primero y suesposa le hubiera sobrevivido?” -“¡Oh!”, dijo, ¡para ellahubiera sido terrible, habría sufrido muchísimo!” A lo querepliqué: “Lo ve, doctor, usted le ha ahorrado a ella todoese sufrimiento; pero ahora tiene que pagar por ellosobreviviendo y llorando su muerte”. No dijo nada, perome tomó de la mano y, quedamente, abandonó midespacho. Al dolor del duelo seguirán otros, como laenfermedad, dolor interno, mal de amor, dolor por losinocentes, y el consuelo de Dios y los demás. El sufrimiento deja de ser en cierto modosufrimiento en el momento en que encuentra un sentido,como puede serlo el sacrificio". Chesterton consolaba auna viuda con estas palabras: “Lo que ahora vemos es suausencia, pero su muerte no es su ausencia, sino supresencia en algún otro lugar”. Entrar en el misterio del dolor y el sufrimiento nosmerece respeto. Dedico estas páginas a estas personas,comenzando por mi madre de quien he aprendido a vivir lamuerte de mi padre, tantos parientes, amigos… a cadauno, cada una, que pasa por esos momentos de la muertede un ser querido, y os pido que me ayudéis a mejorarlaspara que sirvan a otros, pues aquí no hago más que verter 5
  6. 6. esas experiencias vividas juntos, con alguna cita que meparece que ilustra esas vivencias, algunas reflexiones conlas que hemos rezados juntos... Llucià Pou Sabaté, 1-2 de noviembre 2009, Fiesta detodos los santos y Memoria de todos los difuntos. “Aunque no lo quieras pasarán los años y siempre surgirá quien te haga daño. Se irán los hijos del nido materno en pos de sus metas y superación. Quedarás tranquila, en paz, sosegada, es ley de la vida, es una lección. Aunque no lo quieras quedarás muy sola cuando se mueran tus seres queridos, sentirás la ausencia, el vacío profundo, y la soledad te tendrá afligida- Aunque no lo quieras, sumarás el tiempo. La carne marchita, el surco de arrugas, probará en silencio que ya estamos viejos. Aunque no lo quieras quedarás cesante porque te ha llegado la jubilación y habrá mas espacios para tus labores, para caminatas y la diversión. Solamente Dios estará contigo en las horas buenas y en la aflicción y será tu escudo, tu norte y tu guía mientras permanezca en tucorazón” (Trina). 1. El camino de las lágrimas.Cuando dentro sentimos esa pérdidaque nos llena de vacío. En tiempo de 6
  7. 7. prodigios (Marta Rivera de la Cruz, 2007) es una noveladonde la protagonista, Cecilia es la única persona que visitaa Silvio, el abuelo de su amiga del alma, un hombre queguarda celosamente el misterio de una vida de leyenda quenunca ha querido compartir con nadie. Cecilia, sumida enuna profunda crisis personal tras perder a su madre yromper con su pareja, encontrará en Silvio un amigo y unaliado para reconstruir su vida. Ahí se dice: “Si bien escierto que vivimos tiempos crueles, también es cierto queestamos en tiempo de prodigios” (Sergio Pitol, El arte de lafuga) pues de todo se puede aprovechar en la vida, ya queha pasado, pues hay que vivirlo, aceptarlo, no amargarnosmás de la cuenta, pues “las peores aflicciones son las quenos causamos a nosotros mismos” (Sófocles, Edipo Rey).Ahí aparecen junto a los recuerdos buenos los reproches.¿Por qué me cerraba en estas situaciones? Uno deja dedepender de los padres, del cordón umbilical… “Quizáporque intuía que hay cosas que queremos que nadiecomprenda, cosas que pertenecen al territorio sagrado deesas decisiones que ni siquiera nosotros mismos sabemospor qué tomamos. Mi madre jamás preguntaba por qué.Aceptaba. Justificaba. Llegado el caso, y si era posible,disculpaba incluso. Pero lo que no hacía era juzgar… ahoraque nuestra madre se había marchado, iba a faltarle unguía, un maestro en el arte intrincado de la bondad, de lagenerosidad, de la entrega. Cuando nuestra madre murió, envidió intensamentela condición maternal de mi hermana. Ahora que no podíallamar madre a nadie, alguien la llamaba madre a ella”. Y esverdad, uno olvida las penas cuando siente las de lasdemás, cuando siente el amor de los demás, “un clavo sequita con otro clavo”… el hueco que deja una pérdida 7
  8. 8. nunca se llena, y se puede mitificar, pero también puedeirse llenando de matices, a veces también grises,traumáticos, y así mientras nuestra protagonista ve que“en los bancos había padres leyendo el periódico, parejasbesándose, jubilados matando el tiempo de su eternodomingo”, piensa: “creo que uno de los más rarosmomentos de la infancia es aquel en el que descubres quetus padres te mienten. Hay algo que se quiebra, unaespecie de decepción sorda, de mudo reproche haciaaquellos en los que habías depositado tu confianzaabsoluta en la seguridad de que nunca iban a engañarte”.Todo forma parte de una madeja, que a veces se mitifica yse construye de nuevo, pero otras se mantiene con sustraumas y momentos felices. 2. El Tren de la Vida. Corre por Internet un relato:cuando nacemos y subimos al tren, encontramos dospersonas queridas que nos harán conocer el viaje hasta elfin: nuestros padres. Lamentablemente, ellos en algunaestación se bajarán para no volver a subir más.Quedaremos huérfanos de su cariño, protección y afecto.Pero, a pesar de esto, nuestro viaje debe continuar;conoceremos otras interesantes personas, durante la largatravesía, subirán nuestros hermanos, amigos y amores.Muchos de ellos solo realizarán un corto paseo, otrosestarán siempre a nuestro lado compartiendo alegrías ytristezas. En el tren también viajarán personas que andarán devagón en vagón para ayudar a quien lo necesite. Muchos sebajarán y dejarán recuerdos imborrables. Otros en cambioviajarán ocupando asientos, sin que nadie perciba queestán allí sentados. Es curioso ver cómo algunos pasajeros 8
  9. 9. a los que queremos, prefieren sentarse alejados denosotros, en otros vagones. Eso nos obliga a realizar elviaje separado de ellos. Pero eso no nos impedirá, conalguna dificultad, acercarnos a ellos. Lo difícil es aceptarque a pesar de estar cerca..... No podremos sentarnosjuntos, pues muchas veces otras son las personas que losacompañan. Este viaje es así, lleno de atropellos, sueños, fantasmas, esperas, llegadas y partidas. Sabemos que este tren sólo realiza un viaje, el de ida. Tratemos, entonces de viajar lo mejor posible, intentando tener una buena relación con todos los pasajeros,procurando lo mejor de cada uno de ellos, recordandosiempre que, en algún momento del viaje alguien puedeperder sus fuerzas y deberemos entender eso. A nosotrostambién nos ocurrirá lo mismo: seguramente alguien nosentenderá y ayudara. El gran misterio de este viaje es queno sabemos en cual estación nos tocará descender. Pienso en cuando tenga que bajarme del tren,¿Sentiré añoranzas? Mi respuesta es: “Sí”; dejar a mis hijosviajando solos será muy triste. Separarme de los amores demi vida, será doloroso. Pero tengo la esperanza de que enalgún momento nos volvamos a encontrar en la estaciónprincipal y tendré la emoción de verlos llegar con muchas 9
  10. 10. más experiencias de las que tenían al iniciar el viaje. Seréfeliz al pensar que en algo pude colaborar para que elloshayan crecido como buenas personas. Ahora, en estemomento, el tren disminuye la velocidad para que suban ybajen personas. Mi emoción aumenta a medida que el trenva parando... ¿Quién subirá?, ¿Quién será? Me gustaría quetú pensaras que desembarcar del tren no es solo unarepresentación de la muerte o el término de una historiaque dos personas construyeron y que por motivos íntimosdejaron desmoronar. Estoy feliz de ver como ciertas personas, comonosotros, tienen la capacidad de reconstruir para volver a empezar, eso es señal de lucha y garra, y saber vivir es poder dar y obtener lo mejor de todos los pasajeros. Agradezco a Dios que estemos realizando este viaje juntos y a pesar de que nuestros asientos no estén juntos, con seguridad el vagón es el mismo. “Pérdida”… ¿Qué es “pérdida”? Algo tan amplio que va desde laruptura de un matrimonio, el fin de una relación de pareja,el alejamiento forzado de las personas que amamos, lapérdida de un empleo, los cambios físicos repentinos 10
  11. 11. debidos a una enfermedad o accidente, la pérdida debienes (para algunos también, aunque para muchosquedan lejos de las relaciones personales), la desilusión porciertos objetivos e ideales al ver que las personas nos hanfallado y que aquello no era lo que esperábamos… Cuandonos acontece todo eso debemos pasar por un proceso deduelo. Es un camino sinuoso y complejo que supone unaexperiencia intensa a nivel psíquico, emocional, mental yespiritual. Aquí nos centraremos en el duelo ante lamuerte, y más adelante otros tipos de pérdida, pero estáclaro que algunas ideas sirven para toda pérdida… Esimportante aprender a tomar conciencia de nuestrossentimientos y emociones y también a expresarlos conprecisión y de forma no agresiva. Todos, sin excepción,hemos tenido y/o tendremos conflictos, pérdidas,enfermedades y muerte. Todos, en algún momento,acompañamos en este camino difícil a otra persona que laspadece. Existe la posibilidad de construir relacionescreativas y de calidad en situaciones vitales muy duras(Cómo crecer a través del duelo, Rosette Poletti, BarbaraDobbs, 2008). El desafío de la pérdida: la palabra tiene su origenen el prefijo “per”, que quiere decir al extremo,superlativamente, por completo, y a continuación secompone de “der”, que es un antecesor de nuestro verbodar. Y dice J. Bucay: “partiendo de esto pensé que laetimología me obligaba a pensar en la pérdida como lasensación que tiene quien siente que ha dado todo aalguien o a algo que ya no está. ¿La palabra pérdida tieneque ver con haber dado lo máximo? Y entonces pensé: "No,no puede ser. ¿Dónde está el error? Porque cuando uno da,en general, no siente la pérdida, en todo caso lo perdido es 11
  12. 12. lo que alguien, la vida o las circunstancias te sacan". Y meacordaba de Nasrudím... Él anda por el pueblo diciendo: -He perdido la mula, he perdido la mula, estoy desesperado,ya no puedo vivir. -No puedo vivir si no encuentro mi mula. -Aquel queencuentre mi mula va a recibir como recompensa mi mula.Y la gente a su paso le grita: -Estás loco, totalmente loco,¿perdiste la mula y ofreces como recompensa la propiamula? Y él contesta: -Sí, porque a mí me molesta no tenerla,pero mucho más me molesta haberla perdido. Porque eldolor de la pérdida no tiene tanto que ver con el no tener,como con la situación concreta del mal manejo de miimpotencia, con lo que el afuera se ha quedado, con esacarencia de algo que yo, por el momento al menos, nohubiera querido que se llevara. Quizás, pienso ahora, ahíestá la base etimológica de la palabra. La pérdida nos hablade conceder mucho más de lo que estoy dispuesto a dar.Quizás en el fondo yo nunca quiero desprendermetotalmente de nada, y la vivencia de lo perdido es tema del"ya no más". Un "ya no más" impuesto, que no depende demi decisión ni de mi capacidad. Así que este dolor del dueloes entonces la renuncia forzada a algo que hubierapreferido seguir teniendo. ¿Pero cómo podría evitarlo?” Muchas veces, esta pérdida afecta a algo vital, loque más queremos, y llegamos a pensar que la vida notiene sentido, pero la realidad es más rica, como decimosen misa: “la vida no se acaba, se transforma”, y comienzauna Vida. A veces, tomamos un aspecto de la realidad,“sentimos” una parte, absolutizamos eso que sentimos, yaunque sea “normal” que eso pase, no que “me pase amí”, y nos parece que eso es lo real y que durará siempre, 12
  13. 13. pero no es así -sigue Bucay-: “las emociones redundan enque yo me prepare para la acción. Y esta acción de algunamanera me va a conectar con el estímulo. Aunque conexión también puede querer decir salircorriendo, porque conectarse quiere decir estar en sintoníacon lo que está pasando. Dicho de otra manera, hay unarelación entre lo que hago, lo que siento, lo que percibí y elestímulo original. Esta respuesta (mi respuesta) me conecta duranteun tiempo con la situación y la modifica (aunque más nosea, en mi manera de percibir el estímulo). La conexión, enel mejor de los casos, llegado un momento se agota, setermina, pierde vigencia y entonces vuelvo a estar enreposo. Este ciclo, que se llama ciclo de la experiencia, sereproduce en cada una de las situaciones, minuto trasminuto, instante tras instante, día tras día de nuestrasvidas. También cuando este estímulo es la muerte dealguien. Lo que me pasa a mí en este caso recorreexactamente el mismo circuito: percibo la situación delafuera, me conecto con una determinada emoción,movilizo una energía, que se va a tener que transformar enacción para que establezca contacto con esa situaciónconcreta, hasta que esa situación se agote y vuelva alreposo”. Esta elaboración se da, no sólo frente a la muertede alguien, sino en muchas otras pérdidas, nuestraconexión no se agota con lo real, hay un apego y undesapego, tanto en las pérdidas grandes como en laspequeñas: “Cada pérdida, por pequeña que sea, implica lanecesidad de hacer una elaboración; no sólo las grandespérdidas generan duelos sino que toda pérdida lo implica.Por supuesto que las grandes pérdidas generan 13
  14. 14. comúnmente duelos más difíciles, pero las pequeñastambién implican dolor y trabajo. Un trabajo que hay quehacer, que no sucede solo. Una tarea que casi nuncatranscurre espontáneamente, conmigo como espectador. Si bien hay cierta parte que ocurre naturalmente, laelaboración implica como mínimo cierta concientización,un darme cuenta y un hacer lo que debo. Un camino no porelegido y necesario forzosamente placentero…, un caminodoloroso”. Nos parece que muchas cosas son para siempre yvamos viendo que se acaban, aunque sólo sea porque laspersonas nos morimos, el “para siempre” sólo sirve de caraa las eternidades, y si tengo esto claro miraré con otrosojos muchas cosas que tomo para toda la vida, y podréaferrarme tranquilo a ellas, porque estarán a mi lado hastami último minuto. Pero también es posible que aunque yohe decidido que estén conmigo para siempre, seaabandonado por esa persona, pierda esa cosa, cambie esasituación… Y si tengo un sentido de trascendencia de mivida, y me “curto” a base de las crisis de cada día, estarépreparado para la siguiente pérdida. Crisis en latín significa decisión (del griego “krino”:yo decido, juzgo) y significa una mutación que se produceen una enfermedad, o en cualquier proceso físico ohistórico, o momento delicado o conflictivo en un asuntoimportante, para mejoría o empeoramiento. Comparteetimología con cribar (qué tomo y qué dejo de lo quetenía), con criterio (saber escoger lo bueno de entremuchas cosas, tomar el camino justo), con crítico(momento importante, problema, dificultad, trance), 14
  15. 15. crisálida (fase de reposo en el que el animal ni se alimentani se mueve y sufre una metamorfosis completa paradesarrollarse por ejemplo en mariposa, algo maravilloso).No es que la crisis sea buena, pero no nos podemosadaptar a esos cambios de la vida y no podemos crecer enellos sin el efecto bofetada. En relación a duelo, nadaparece ahogar el dolor insoportable, a veces, al inicio sobretodo, pero luego tiene sus etapas, de crisis en relación asufrimiento. Crisis = cambio, no es estable, pero latransformación depende de ti, puedes hacer que el cambiopuede ser a tu favor. Tomar la iniciativa, hacer algo, no soloa nivel de intenciones y menos de quejarse solamente,pues va bien para desahogarse, pero en la justa medida, sino nos configuramos negativamente, nos “pasamos derosca” y lo vemos todo negativo y arrastramos a los demása nuestra negatividad, y nos rehúyen. Crear un ambientesolidario es siempre la solución, a base de tener en cuentalos demás, porque si los demás están mejor yo también, loque mueve todo es el amor, y mi principal misión serásiempre que los demás estén bien, así estaré yo mejor. Lacrisis será buena si la sabemos gestionar. Así lo decía ÁlexRovira en La buena crisis. Lo importante no es la realizaciónde los deseos sino lo que los deseos hacen para que nosrealicemos. Trabaja con discapacitados, y ha visto quepodemos mucho cuando se nos exige: hay muchaspotencialidades dentro de nosotros que al ponernos aprueba salen, tenemos dentro un poder inmenso, que sedesarrolla cuando vemos que los demás dependen denosotros... Hemos de poner la inteligencia al servicio delamor, esa es la fuerza del corazón, que mueve el mundo… 15
  16. 16. (en youtube se puede ver a ese autor explicando en la teleestas ideas). Pienso que las emociones nos colapsan como enRomeo y Julieta, o El jardinero fiel, y esas ideas románticasabsolutizan un momento presente pero no tienen encuenta a los demás: si yo me muriera por una tristeza seríacomo dejarme llevar por un aspecto de la vida, pero esmejor tomar distancia de ese sentimiento dominante, vermás allá de él, ver la realidad entera: a la familia y a losamigos, a Dios por encima de todo, que me pide noabandonar. Sería mejor luchar más, para llevar todoadelante, no retener a quien se ha ido, no querer“atraparlo” ni irme con él, no apegarme, no encerrarme enel duelo, abrirme a la vida que continúa y saber que él/ellaestarán contentos si yo me dedico a los que están vivos,como me dediqué a él/ella cuando estaba conmigo. ¿Cómo prepararnos a esta libertad?: Disfrutando dela vida. A veces estamos con miedo, enfrascados en unaespiral de búsqueda de seguridades, que no nos deja paz…¿Cuándo puedo yo disfrutar de algo si estoy vigilando quenada ni nadie me lo arrebaten? Recuerdo que hace tiempome encontré unos gemelos de camisa, que debían ser deoro, y en un traslado de vivienda pensé que los habíaperdido, y sentía mucho la pérdida, pero al encontrarlos yano me decían nada: de hecho, casi no me los he vuelto aponer… Reconozco que es una postura tonta eso de tenercosas que no usamos… también, hace tiempo, meregalaron una colonia buena y después de un par de añosde casi no usarla la regalé a mi madre que le saca másprovecho. Así, nos aferramos a las cosas inútiles,retenemos también el dolor con fuerza para que nadie 16
  17. 17. pueda quitárnoslo. Dice Bucay que lo que sigue a aferrarsesiempre es el dolor. “El dolor de la mano cerrada, el dolorde una mano apretada que obtiene un único placer posible,el placer del que no ha perdido, el único placer que tiene lavanidad, el de haber vencido a quien me lo quería sacar, elplacer de "ganar", pero, ningún placer que provenga de mirelación con el objeto en sí mismo. Esto pasa en la estúpidanecesidad de mantener algunos bienes inútiles. Esto pasacon cualquier idea retenida como baluarte. Esto pasa con laposesividad en cualquier relación, aún en aquellos vínculosmás amorosos (padres e hijos, parejas). Lo que hace quemis vínculos, sobre todo los más amorosos, sean espaciosdisfrutables, es poder abrir la mano, es aprender a novincularnos desde el lugar odioso de atrapar, controlar oretener sino de la situación del verdadero encuentro con elotro”, que hemos de aprender en el camino del encuentro,que sólo puede ser disfrutado en libertad. Mucha gente cree que no aferrar significa no estarcomprometido, como la moda, que algunos hanintroducido de las filosofías orientales. Siempre nosapegamos a quienes queremos, ponemos el corazón, meaferro a quienes son importantes para mí, y losexistencialistas decían que entonces mi aferrarme essímbolo de mi interés y por lo tanto es egoísmo... pero sino hay algo de apegamiento no hay compromiso, lafrialdad es desamor. Hoy volvía de Misa y estaban unosjóvenes de mañana, después del botellón de primavera, yme dice uno: “-Padre, ¿le gusta la música?” Le contesté quesí. Siguió él: “-Es la alegría del corazón, da la emoción a lavida, sentimiento a las cosas…” Iba a seguir, pero me volvíy le dije: “¿Sabes cuál es lo que mueve la música de la vida,el corazón de las personas?...: el amor… Eso es lo que nos 17
  18. 18. da vida, música a todo lo que hacemos” La chica del ladosonrió con él, y los demás, iban con la resaca perocompartieron eso conmigo y me dijo el chico: “eso, elamor…” y al ver lo distinto de nuestra situación: ellosvestidos de bohemios hippies y yo de sacerdote, añadió:“cada uno en sus cosas”… Ya no seguimos concretando… ¿Dónde está el equilibrio? Como siempre, escuestión de amor. Y hay que procurar no caer ensimplicismos de pasarse por frío o meloso con argumentosde que es necesario porque... “Esto es lo mismo quededucir que como los muertos no toman Coca-Cola, sitomas Coca-Cola te volverás inmortal”. Hay quien piensaque es necesario enfadarse para poder hablar, sin darsecuenta que muchas veces es una impresión subjetiva, quegeneralmente hace que la gente se aleje. Es lo mismo quejustificar el absurdo argumento de las guerras que se hacenpara garantizar la paz. En las dos puntas están los quehacen sufrir inútilmente a los demás, volcando en ellos suscontinuos sufrimientos: y los que por no hacer sufrir a losdemás se beben el dolor y no corrigen nunca. Elcompromiso está en un equilibrio entre la posesiónenfermiza que nunca tiene bastante y el desapego del queno quiere implicarse con nada ni con nadie. No poner elcorazón es una posibilidad, la del egoísta, un seguro contrael sufrimiento, pero se paga una prima: no amar. SigueBucay: “No enredarse afectivamente con nada ni connadie… Posiblemente no consigas no sufrir pero sufrirásmucho menos; lo que seguramente perderás en el trato esla posibilidad de disfrutar. Porque no hay forma dedisfrutar si estoy escapando obsesivamente delsufrimiento. Y la manera de no padecer "de más" no es noamar sino que es no quedarse pegado a lo que no está. La 18
  19. 19. manera es disfrutar de esto y hacer lo posible para que seamaravilloso, mientras dure. Quiero decir, vivocomprometidamente cada momento de mi vida, pero novivo mañana pensando en este día de ayer que fue tanmaravilloso. Porque mañana debo comprometerme con loque mañana esté pasando para poder hacer de aquellotambién una maravilla. Mi idea del compromiso es la delanclaje a lo que está pasando a cada momento y no a loque vendrá después. Y creo que quedarse pegado a lascosas es vivir cultivando el pasado, cultivando lo que ya noes. Es ocuparme de los tomates que ya no están,descuidando la lechuga que necesita de mí ahora. ¿Qué pasa si uno se anima a descubrir su relacióncon el otro cada día, qué pasa si uno renueva sucompromiso con el otro cada noche? ¿Será esto una actitud"light", poco comprometida? Yo digo que no. La herramienta para no sufrir nodebería ser el no compromiso sino el desapego. Si mañanaesto que tanto placer te da se termina, sé capaz de dejarloir: pero, mientras está, todo debe ser compromiso”. Pienso que la libertad implica un compromiso deamor que puede ser para siempre, y una manera de vivir elcompromiso actual como bueno es no tocarlo, nomanosearlo. Las cosas que se quieren mantener, cuidarlascon esmero: familia, amistad. Pero sin miedo, respetando lalibertad, como hizo Jesús con sus apóstoles, en aquelmomento de crisis: “¿también vosotros queréis iros?”, yellos reafirmaron su lealtad: “¿a quién iremos? Tú tienespalabras de vida eterna”. Esos compromisos abarcan laafectividad, hay un apegamiento, que es bueno, mientras 19
  20. 20. no sea enfermizo, como veremos también al hablar del malde amor al referirnos al amor y la dependencia en el cuartopaso del camino de las lágrimas. Se decían dos amigos quese habían cambiado de lugar de residencia: “-Siento tanto tu ausencia, que te hayas ido… sufromucho”. -“Me da pena, casi prefiero que no me hubierasconocido, para que no sufrieras…” -“¡Nunca…! ¡Prefiero sufrir!” 3. El cristiano ante la muerte. La pérdida más grave,la definitiva, es la muerte: he dedicado a este tema otroescrito, que al principio llamé Vida más allá de la muerte,pero después lo integré dentro de un libro más amplio conel título Esperanza y salvación, porque no vivimos pensandoen el cielo sino que ya estamos aquí viviendo en esperanzaesa Vida que luego gozaremos, la salvación comienza conese amor que compartimos en el Señor. Pero, de todasformas, nos impacta cuando llega esa realidad, el trancedefinitivo, la debilidad e impotencia que sentimos cuandoalguien ha muerto, ante el despojo de un difunto, uncadáver a quien quisiéramos dar vida y no podemos, elrealismo de ese momento sin trampa nos dejaconsternados. Los parientes, amigos, familiares y la comunidadcristiana: un clima muy complejo. El cuerpo del muertogenera preguntas, cuestiones insoportables. Nos enfrentaante el sentido de la vida y de todo, causa un dolor agudoante la separación y el aniquilamiento. Mirar un cadáver esalgo terrible. A mí me gusta rezar ante el difunto, peroentiendo a mis amigos cuando dicen que al morir noquieren ser vistos. A mí tampoco me gustan esas colas de 20
  21. 21. gente que va a ver a alguien cuando ha muerto, cuandopodían haberlo visitado antes, mientras estaba enfermo, ydicen cosas muy “sentidas”, y sueltan lágrimas decocodrilo… Corre por Internet un hermoso poema, que setitula Ahora que estoy vivo: “Prefiero que compartas conmigo unos minutos,ahora que estoy vivo y no una noche entera, cuando yomuera. Prefiero que estreches suavemente mi mano ahoraque estoy vivo, y no que apoyes tu cuerpo sobre micadáver, cuando yo muera. Prefiero que me hagas una breve llamada ahora queestoy vivo y no que emprendas un inesperado viaje, cuandoyo muera. Prefiero que me regales una sola flor, ahora queestoy vivo, y no que envíes un hermoso ramo, cuando yomuera. Prefiero que eleves por mí una corta oración, ahoraque estoy vivo (además de) una eucaristía cantada yconcelebrada, cuando yo muera. Prefiero que me digas unas palabras de alientoahora que estoy vivo, y no un desgarrador poema, cuandoyo muera. Prefiero que me escribas unas cortas palabras,ahora que estoy vivo, y no un poético epitafio sobre mitumba, cuando yo muera. Prefiero disfrutar de los más mínimos detalles tuyos,ahora que estoy vivo, y no de grandes manifestaciones depesar, cuando yo muera. ¡La vida nos da la hermosa posibilidad de demostrarnuestros afectos a los seres amados, no ladesaprovechemos!” 21
  22. 22. Ese ser querido, del que tantos recuerdos tienes,que cuando te enfadabas con él pensabas que a pesar detodo si se muriera lo sentirías, que entrelazó su vida con lanuestra, ahora hay que enterrarlo. Y después del funeral,en Granada se llevaba al cortejo fúnebre por el paseo másbonito de la ciudad, a los pies de la Alhambra, al lado delrío, camino al cementerio, por eso se llama así: el Paseo delos tristes, también lo dijo Becquer: “¡Qué solos y tristes sequedan los muertos!" 4. La muerte digna. Hoy se puede prolongar la vidagracias a los progresos de la ciencia y la tecnología. Eltrasplante de órganos, incluido el corazón, es unamaravilla. Pero también se puede provocar una largadolorosa agonía sin sentido: lo hemos visto en muchoscasos, y se ha ido formando una ética al respecto. Elderecho a una "muerte digna" es un tema importante,como veremos en el libro 2 del camino de las lágrimas, altratar de la enfermedad terminal. Cuando el cuerpo ya hacumplido su ciclo normal de vida, no hay obligación derecurrir "a métodos extraordinarios" para prolongar lavida, según lo define la Iglesia. El enfermo tiene derecho depedir que lo dejen morir en paz, como recordamos que dijoJuan Pablo II: “dejadme ir a la Casa del Padre”. Instrucciones previas (o testamento vital).Recuerdo un buen hombre, que me mandó un modelo deesos, privado, muy sentimental, que dejaba cualquierdecisión en manos de un hijo en caso de enfermedad. Lehice ver que estaba poniendo al hijo en tentación dequitarle la vida en caso de necesidad, pues él eramillonario... convino conmigo en que era mejor el de la 22
  23. 23. Conferencia Episcopal, de directivas anticipadas, accesiblepor Internet, respetuoso con los valores morales y ladignidad del enfermo. “No volverás nunca más / pero perduras / en lascosas y en mí, / de tal manera / que me cuesta / imaginar-teabsente / para siempre” (Miquel Martí Pol). Ante la muertede un ser querido, nos vienen a la mente muchas cosas...así me lo decía una persona amiga: “son reflexiones quenos vienen a la cabeza desde que ha muerto ella. Pido y aDios que nos ayude a encontrar respuestas ciertas.Abracémonos y démonos vida, para poderla dar”. Ante lamuerte de una amiga que había muerto debido a untestamento vital –la familia accedió a que no laalimentaran, cuando sin salir del coma cogió una infección-,escribía: -“¿De qué nos sirve el don de profecía, si ese ‘amor’no da la vida...?, si no hay amor, no hay vida” Y yo pensabaque sí, que somos ignorantes, pues sabemos de muchascosas pero no sabemos responder qué es ese amor que davida... “¿Nosotros podemos decidir si vale más nuestravida que la suya? ¿Tiene más valor la nuestra?” Estos días hevisto “El circo de las mariposas”, un corto estupendo,donde el cine se hace humanidad, lo he colgado en mi blog,http://alhambra1492.blogspot.com . “¿Es el sufrimiento que la limita, o bien la muertedecidida libremente?” Sobre esto no tengo ni idea: pero, enlos párrafos siguientes intentaré explicar algo de lo que sedice, porque vemos dentro de nosotros que hay algodivino, que nos dice que no somos dueños de la vida, y queconecta con la pregunta siguiente: “¿El amor que se le daba, quien lo recibirá?… Suvida”. Es el gran misterio: el enfermo es fuente de amor, en 23
  24. 24. esos planes misteriosos de amor. Curiosamente, es laprimera vez que veo escrito eso de esta manera, y tengoganas de desarrollarlo. “La alegría de vivir, quizá, no la tenía, pero el donde la vida, sí. ¿Quizá la tenemos nosotros, esa alegría…?Antes de nacer, esta vida que defendemos, tampoco latiene, aún” (esa alegría). Es decir, no podemos “medir” lavida con bienes que parecen esenciales, como aún elmismo gozo, la calidad de vida, porque ¿quién se atreve adefinir lo esencial de la vida, fuera de la misma vida? “Pedimos vida, esta vida para toda la humanidad, ycuando nos toca ponernos a favor de la vida, ¿quéhacemos? ¿No nos desentendemos, a veces? ¿Quién nos loda el derecho sobre la vida? Dios, es quien nos lo da”.Sobre esto, no tengo nada que añadir, está todo dicho…Así es. La película reciente “Amazing Grace” sobre eldiputado inglés que consiguió la abolición de la esclavitud,luchando contra todos los intereses y la pasividad de lacultura de la época, es un ejemplo a imitar ante la batallaactual de la dignidad de la vida humana, tanto en elnacimiento como ante la muerte. No podemos quedarpasivos, como muchos, en tiempos de Hitler, o de laesclavitud, ante tantos que mueren. ¿Qué queremos quedigan de nosotros, nuestros sucesores? Estos días, unobispo irlandés, reconocía ante la opinión pública: meporté mal escondiendo los abusos de algunos sacerdotes…me daba cuenta, pero no supe ir contra la costumbre de nocastigar suficientemente aquello… “La alegría y la paz, ¿de qué nos ha de venir? –DeDios, que renueva los corazones arrepentidos, que renuevala vida: la misericordia de Dios”. Así es. 24
  25. 25. Y tomo de un comentario del blog: “Al leer estaentrada se me viene a la cabeza algo que ha pasado en dosocasiones ya en mi familia, la primera vez, mi abuelo, de 90años casi agonizante, se sabía que mas de dos días no iba adurar, alguien sugirió adelantar el momentodesconectándolo del respirador porque ‘ya no estaba entrenosotros’, mi madre se opuso tajantemente con estaspalabras: ‘ni hablar, su vida, es suya hasta el últimomomento, aunque no me oiga mientras esté ahí yo le veo ypuedo seguir diciéndole que le quiero’. Años más tarde pasó algo parecido con una tía mía,ante la situación irreversible alguien dijo que mejor era quela muerte llegará cuanto antes, mi tía no sufría sino que yano conocía a nadie y realmente iba a morir en brevetiempo. Mi madre otra vez alzo su voz, esta vez vino adecir: ‘Puro egoísmo, queréis que sea rápido para aliviarosvosotros vuestro trabajo con ella y vuestro propiosufrimiento, su vida es suya y a mí no me importa darleparte de la mía cuidándola el tiempo que le quede.’ En los dos casos las palabras de mi madre hicieronque el resto callara y tanto mi abuelo como mi tía se fueroncuando Dios quiso”. Pienso que ahí se ilustran muy bien elpunto clave que intento tocar: 1) la dignidad de la vida estáen la misma vida sagrada, en sí misma, no en ningunacircunstancia de esta vida (conciencia, salud, utilidad, etc.);2) el enfermo nos está dando humanidad a nosotros, esfuente de amor... En la atención de los enfermos terminales hayconflictos de interpretación. Una cosa es prescindir deaquellos métodos extraordinarios y otra es la de provocar 25
  26. 26. la muerte positivamente: crimen, que es llamado eutanasia.Tampoco podemos llamar "muerte digna" al suicidio. Niestamos obligados a posponer dolorosamente el momentode la muerte, ni podemos provocarla. La eutanasia es ahora un debate parlamentario enlos países de occidente, como una función teatral de losque se llaman progresistas. De una parte, se plantea lasolución de casos de enfermedad muy dolorosa o demuerte segura. Y en el fondo está la emoción que hemostenido todos con motivo de la muerte del tetrapléjicoRamón Sampedro. Fue llevado por las Asociaciones deayuda a morir a que deseara la muerte, porque su equilibriomental era deficiente en esas circunstancias en las que haytendencias depresivas. Se va diciendo que la mayoría de lagente según las encuestas apoya la eutanasia, en ciertoscasos, y estos argumentos que se van llevando al cine. Lapelícula Mar adentro es un ejemplo de una sensibilidadexquisita y una mentira al servicio de una ideología, quizápor el resentimiento que el director tiene contra la religión.Al ver las noticias vamos participando de estossufrimientos, y acabamos por decir: “efectivamente, hayque hacer algo”. De otra parte tenemos la novela “Ámsterdam” quenos muestra en toda su crudeza adonde lleva una ley hechapara “ayudar” al débil pero que deja la puerta abierta a quese use la eutanasia como medio legal de eliminar a quien letienes manía. En este caso, dos amigos egoístas, que acausa de una confusión, de un malentendido sobre unamujer que los dos se disputan, se desean la muerte uno alotro, en un momento determinado. Consiguen elcertificado médico para matarse sobre la base de que el 26
  27. 27. otro está depresivo y su vida no reúne condiciones para servivida. El entuerto no se puede resolver por la muerte delos protagonistas, como en los mejores dramas delShakespeare. Tenemos casos reales como uno que pasó enLieja: confundirse de paciente en la aplicación de laeutanasia. O el doctor Shipman, que mató a 15 pacientesingleses con diamorfina: se fue sospechando de él alquedarse con las herencias de los pacientes. Es lógico quelos médicos teman la eutanasia para no ser consideradospotenciales verdugos y puedan caer sospechas sobre suhonorabilidad profesional; pero en una profesión con talíndice de paro, los hay para todos los gustos yefectivamente algunos no temen la amenaza bíblica:“exigiré satisfacción por la vida del hombre... quienderrame la sangre verá la suya derramada”. La dignidad humana descansa sobre todo en la fe enDios, que nos dice que es sagrada. A partid de aquí, levamos poniendo cosas: que la persona esté consciente,inteligente, que sea guapa, etc. El gran Ingmar Bergman hacreado films preciosos en su planteamiento sobre laesencia de la persona y su sentido de la vida, pero al nopoder dar respuesta queda frustrada esta búsqueda y dejauna puerta abierta a la eutanasia en sus últimasdeclaraciones televisivas. Al final, murió de muertenatural… Hoy día, una vez perdida la confianza en la “diosarazón” y destrozada la voluntad por Nietzsche, nos quedala herencia sentimental freudiana. Como decía Bergman enuna de sus películas, somos muchas veces educados para eléxito y las cosas de trabajo pero “emocionalmenteanalfabetos”, ya que dependemos de unas modas y una deellas es que la eutanasia es progresista. Libertad, gritamos,pero ¿dónde está la responsabilidad?; una vez atropellada 27
  28. 28. la dignidad de la persona, caemos en el mundo de la tiranía(como en la película “Matrix”), y esto es algo muy peromuy peligroso: aquí no se juzgan las intenciones de unapersona que opta por morir, sino que se está hablando deuna legislación sobre la vida, que es algo de lo más serio, yno frívolamente. Una persona puede concebir su muerte como laúnica opción para poner fin a su sufrimiento, y de ver querequiere la ayuda de un tercero, dicen a favor de laeutanasia. Pero si bien algunos no encuentran solución a lasituación incurable, intolerable, insoportable, a la sensaciónde inútil, la solución siempre pasa por los cuidadospaliativos: alguien que le haga sentir la alegría de vivir,cambiar la sensación de inútil por sentir que importa aotros. Una sociedad para la que –fuera de términos deproducción o de sujetos de consumo- no somos nadie, estádispuesta a eliminar los incapacitados tanto porincompetencia laboral o enfermedad, los “parásitos”, peromatar a alguien es una cosa muy seria y un camino sinretorno, que hay que pensarse dos veces. Una cosa es no castigar (tolerar) una asistencia alsuicidio, como el caso de Sampedro, y otra legislar sobre suaprobación, dando así carta blanca a los que quieranofrecernos una “condena a muerte”. Toda nuestrasociedad se fundamenta en el derecho a la vida, y si sevulnera este principio –como ya se hace con el aborto- lalógica de la vida deja paso a una incertidumbre, a unasociedad salvaje y tenebrosa. Sin que esté presente en lasintenciones de los legisladores, nos puede conducir luego adiversos tipos de selección de las personas, una legislaciónque favorece formas de nazismo. 28
  29. 29. La experiencia es que, en algunos sitios donde hayaprobación de la eutanasia, se ha pasado del suicidioasistido a la eutanasia de enfermos terminales, para seguirdespués con los enfermos crónicos, con los que pasan porenfermedades físicas, con los que tienen problemaspsicológicos, como el caso de aquella persona que pidiómorir en un estado de depresión y, efectivamente, laayudaron a morir con atención médica, en lugar deayudarle a sobrellevar el peso de la desgracia familiar quele estaba afectando. Así, se va yendo de la eutanasiavoluntaria a la involuntaria, la que llaman "terminación delpaciente sin petición explícita. ¿Dónde está la frontera, que cuando se cruza se vacontra el hombre? ¿Cuándo es el hombre un lobo para elhombre? Cuando nos saltamos la dignidad humana. Estonos lleva a la pregunta: ¿hay una verdad sobre el hombre,sobre los derechos humanos, o todo son opiniones delmomento? 5. La vida humana es sagrada, porque tieneesencias divinas, para vivir la vida eterna. En paleontologíasabemos que nos encontramos con restos humanoscuando tenemos entre los testimonios arqueológicostumbas, actos culturales o artísticos, generalmentetambién de tipo religioso. En ellos podemos descubrir laidea que las diferentes culturas tenían del más allá.También había ritos de entrar en contacto con los difuntos(inhumación en la casa, trepanación de cráneos, comerritualmente el cerebro, espiritismo, y más tarde lashistorias de apariciones, fantasmas, ánimas en pena, y ese 29
  30. 30. mundo supersticioso que aún dura de trasponer losdinteles de la muerte y saber algo del más allá. Una luz en las tinieblas. Jesús nos dice: "Yo soy laLuz del Mundo. Quien me sigue no andará en tinieblas";nos descubre el sentido de la vida, y nos habla de la vidamás allá de la muerte. A la muerte de Lázaro, le dice aMarta: "Yo soy la Resurrección. El que cree en Mí, aunquemuera vivirá. El que vive por la fe en Mí, no morirá parasiempre" (Jn 11,25); y también nos habla de la Vida eterna:"yo soy el Pan vivo bajado del Cielo; el que coma de estePan, vivirá para siempre… El que come mi carne y bebe misangre, vive de la vida eterna y yo lo resucitaré en el últimodía" (Jn 6,51.54). Así, el cristiano sabe que la muerte no solamente noes el fin, sino que por el contrario es el principio de laverdadera vida, la vida eterna. En cierta manera, desde que por los Sacramentosgozamos de la Vida Divina en esta tierra, estamos viviendoya la vida eterna. Nuestro cuerpo tendrá que rendir sutributo a la madre tierra, de la cual salimos, por causa delpecado, pero la Vida Divina de la que ya gozamos, es pordefinición eterna como eterno es Dios. Llevamos en nuestro cuerpo la sentencia de muertedebida al pecado, pero nuestra alma ya está en la eternidady al final, hasta este cuerpo de pecado resucitará para laeternidad. San Pablo (Rom 8,11) lo expresamagníficamente: "Mas vosotros no sois de la carne, sinodel Espíritu, pues el Espíritu de Dios habita en vosotros. Elque no tuviera el Espíritu de Cristo, no sería de Cristo. En 30
  31. 31. cambio, si Cristo está en vosotros, aunque el cuerpo vaya ala muerte a consecuencia del pecado, el espíritu vive porestar en gracia de Dios. Y si el Espíritu de aquel que resucitóa Cristo de entre los muertos está en vosotros, el queresucitó a Jesús de entre los muertos dará también vida asus cuerpos mortales; lo hará por medio de su Espíritu, queya habita en vosotros". El cristiano, iluminado por la fe, ve pues la muertecon ojos muy distintos de los del mundo. Si sabemos lo quenos espera una vez transpuesto el umbral de la muerte,puede ésta llegar a hacerse deseable. El mismo San Pablo, enamorado del Señor, se queja"del cuerpo de pecado" pidiendo ser liberado ya de él."Para mí la vida es Cristo y la muerte ganancia" (Fil 1,21)"Cuando se manifieste el que es nuestra vida, Cristo,vosotros también estaréis en gloria y vendréis a la luz conEl" (Col 3,4). En esperanza de cielo… Sin la esperanza, todoconsuelo es difícil1. Por desgracia somos tan carnales, tanterrenales, que nos aferramos a esta vida. Después detodo, es lo único que conocemos, lo único que hemosexperimentado. Queremos vivir la vida, que es la que tenemos… Almenos, cuando las cosas van bien, estamos enfrascados enla vida, y nos lleva y el tiempo pasa volando… Nos parece –como diremos luego- que estamos hechos para estemundo tan bonito, y que el cielo, el más allá, puede1 Debo estos párrafos a las notas que tomé de un texto del que no recuerdoel autor. 31
  32. 32. esperar; sin embargo, sin perder la atención a las cosas dela vida y sus goces -también hay penas- San Pablo nosenseña que fue arrebatado en éxtasis para tener un atisbode los que nos espera más allá, y no puede describirlo conpalabras humanas: "Ni el ojo vio, ni el oído oyó, ni vino a lamente del hombre lo que Dios tiene preparado para losque le aman" (1 Cor 2,9), son cosas que el hombre no sabríaexpresar. Ante lo efímero de los goces o sufrimientos de estavida, el mismo Apóstol nos recomienda en la carta a losColosenses: 3,1-4, "Buscad las cosas de arriba, donde seencuentra Cristo; pensad en las cosas de arriba, no en lasde la tierra". Envejecer es maravilloso. El instinto de conservacióny la falta de fe, nos hacen tener horror al envejecimientoirremediable, como dice la canción de Luz: “con el venenosobre tu piel”. Da pena ver a personas entradas en añosintentar inútilmente defenderse de la calvicie, de las canas,de las arrugas... Quisieran detener el tiempo, beber en lafuente de la eterna juventud. Antes, al acercarse elsacerdote al altar para celebrar Misa, proclamaba con elsalmo: “entro al altar de Dios, al Dios que alegra mijuventud”, se refiere a esa juventud eterna del amor, decíaSan Josemaría, y San Pablo nos escribe: "Por eso, no nosdesanimamos. Al contrario, mientras nuestro exterior se vadestruyendo, nuestro hombre interior se va renovando díaa día. La prueba ligera y que pronto pasa, nos prepara parala eternidad una riqueza de gloria tan grande que no sepuede comparar. Nosotros, pues, no nos fijamos en lo quese ve, sino en lo invisible, ya que las cosas visibles duran unmomento y las invisibles son para siempre" (2 Cor 4,16-18). 32
  33. 33. Cuando en las reuniones de antiguos alumnosvemos que van faltando miembros de nuestra promoción,que van muriendo, pensamos que se van gastandonuestros días, que un día llegará nuestra muerte, que es loinevitable. Y en cambio hemos de cambiar el chip, verlocomo una entrada a la casa del cielo, con la concienciajubilosa de que estamos siendo llamados por Dios: la metaestá ya cerca. San Ignacio de Antioquía, anciano y camino almartirio, avanza gozoso al encuentro con Dios y escribe alos romanos: "Mi amor está crucificado y ya no queda en míel fuego de los deseos terrenos; únicamente siento en miinterior la voz de una agua viva que me habla y me dice: Ven al Padre. No encuentro ya deleite en el alimentomaterial ni en los placeres de este mundo’”. ¡Qué maravilla llegar a comprender que la muerte esel inicio de la verdadera vida y que todo esto no ha sidosino un ensayo, un camino, una invitación! La liturgia de los difuntos. La reforma litúrgica delConcilio Vaticano II abandona los ornamentos color negroen las Misas de Difuntos, signo de duelo, para destacar elconsuelo y esperanza: "A pesar de todo, la comunidadcelebra la muerte con esperanza. El creyente, contra todaevidencia, muere confiado: "En tus manos encomiendo miespíritu" (Lc 23,26). En medio del enigma y la realidadtremenda de la muerte, se celebra la fe en el Dios quesalva… En el corazón de la muerte, la iglesia proclama suesperanza en la resurrección. Mientras toda imaginaciónfracasa, ante la muerte, la iglesia afirma que el hombre hasido creado por Dios para un destino feliz. La muertecorporal será vencida." 33
  34. 34. La iglesia festeja el misterio pascual con el que eldifunto ha vivido identificado, iniciada en el Bautismo, laposesión de la bienaventuranza: "Dios, PadreTodopoderoso, apoyados en nuestra fe, que proclama lamuerte y resurrección de tu Hijo, te pedimos que concedasa nuestro hermano N. que así como ha participado ya de lamuerte de Cristo, llegue también a participar de la alegríade su gloriosa resurrección" (oración colecta). Y en laoración sobre las Ofrendas: "Te ofrecemos, Señor, estesacrificio de reconciliación por nuestro hermano N. paraque pueda encontrar como juez misericordioso a tu hijoJesucristo, a quien por medio de la fe reconoció siemprecomo su Salvador". "La muerte, es por tanto, un momento santo: el delamor perfecto, el de la entrega total, en el cual, con Cristo yen Cristo, podemos plenamente realizar la inocenciabautismal y volver a encontrar, más allá de los siglos, lavida del Paraíso" (Romano Guardini) La mejor y más completa respuesta al problema dela muerte la encontramos en los escritos de San Pablo.Recordemos la, magnífica frase: "Al fin de los tiempos, lamuerte quedará destruida para siempre, absorbida en lavictoria" (I Cor 15,26). Con el realismo que caracteriza a la Iglesia Católica,toda la liturgia de Difuntos, ofrece a Dios sufragios por losmuertos, sabiendo que todos, en mayor o menor grado,hemos ofendido a Dios, pero con la plena confianza en lainfinita misericordia divina, que garantiza al final el goce dela bienaventuranza. Por ello el libro del Apocalipsis nos 34
  35. 35. enseña: "Bienaventurados los que mueren en el Señor" (Ap21,4). Repetimos una y otra vez al orar por los nuestros:"Dale Señor el descanso eterno y brille para él la LuzPerpetua". Descanso de las luchas y fatigas de esta vida;luz para siempre, sin sombras de muerte, sin tinieblas deangustias, dudas o ignorancias. La luz total de contemplarla gloria de Dios en todo su esplendor, en la consumacióndel amor perfecto y eterno. "La Muerte es la compañera del amor, la que abre lapuerta y nos permite llegar a Aquel que amamos" (SanAgustín). "La Vida se nos ha dado para buscar a Dios, lamuerte para encontrarlo, la eternidad para poseerlo" (P.Novet). 6. Azul. La Belleza de lo simple. Muy por encima de"Blanco" y ligeramente superior a "Rojo" (aunque IreneJacob trabaja muy bien, no tiene la prestancia de JulietteBinoche), es una película intimista llena de símbolos, quecon silencios ymúsica describe,una música, unalírica del dolor.Trata de una mujerque vivía para sumarido, quesacrifica todo porél y que ese es suúnico interés, no lamueve ni lavanidad ni la notoriedad, era feliz con su marido y lo 35
  36. 36. sacrificaba todo por él y su hija. Hipnotizados, se nosinvolucra en la tragedia de esa mujer de 33 años que pierdeal marido –que conduce el coche- y a su única hija en unaccidente de carretera, que pierde el sentido de la vida demodo que haberlos perdido le deja un vacío que no puedeo no quiere llenar. Tras llegar a la conclusión de que lasataduras de la vida sólo pueden hacerte sufrir, decidedeshacerse de todo lo que tiene, tanto de todos losrecuerdos materiales como de cualquier cosa que puedarecordarle a su familia, desapareciendo de la vida públicapara siempre. Se suele decir que sólo el que no tiene nadaes verdaderamente libre, y ella quiere utilizar ese principiopara seguir viviendo con el menor sufrimiento posible. Juliette Binoche es buscada porque su marido eraun famoso compositor que estaba terminando una sinfoníapara celebrar en la Unión europea el nuevo milenio. Ellalucha por estar lo más sola posible, no necesitar a nadie,pero llega el momento en el que todos necesitamos aalguien y a ella le llega también ese momento. Durante lapelícula averiguamos que el verdadero talento musical noera el del marido sino que ella era la compositora. Se nos 36
  37. 37. habla de cómo las almas rotas se enfrentan de nuevo a lavida, bajo el signo de libertad que Kieslowski da al colorazul de la bandera francesa: la que Julie va buscandocuando decide aprender a vivir de nuevo, y para elloliberarse de pasados, de recuerdos, de ataduras y detrampas. Y en ello se empeña aunque el destino la golpeeuna y otra vez recordándole su sufrimiento: pero ella sigueadelante. Hay algo por lo que no se atreve a suicidarse,algo misterioso la lleva a estar viva y descubrir un motivopara una vida nueva. Aquella vida por la que quería morirno era cierta. Conmueve profundamente sin obligar alllanto y, todo ello, sin apenas palabras: la luz con tono azul,el agua, la extraordinaria música y los ojos de la Binocheson los medios para ese precioso lenguaje. La película investiga la compleja realidad de lalibertad individual, y lo que causa el cambio no es algopositivo, sino el dolor de una mentira. Julie aspira a hacertan grande como pueda su capacidad de vivir sin compromisos, ataduras, recuerdos, antiguas amistades, viejos objetos. Prescinde de lo que la puede condicionar y se sumerge en una vida independiente, solitaria y anónima. No trabaja, no cumple horarios y no busca nuevas amistades.Siente con dolor su vacío emocional (acaricia las imágenesde TV del funeral con la sombra de sus dedos). Vemos laprofundidad de su soledad, la firmeza de su humanidad, lasinceridad de su compasión, la autenticidad de susolidaridad, su serena templanza y su disposición de ayudar 37
  38. 38. a los demás. Es cuando casualmente descubre la infidelidaddel marido que constata que ella sigue viva, acepta lamentira por la que vivía antes, y rectifica decisionesrecientes. La libertad individual es un proceso de lucha y deconquista que ha de cambiar de estrategia cuando losreferentes cambian. Y se encuentra enamorada de Olivier.Con notable generosidad atiende a las necesidades de suscriados y de su madre. Al descubrir que va a nacer un hijonatural de su marido, dispone todo como para el heredero.Continúa una inacabada partitura de su marido, se trata deun "Concierto para la unificación europea" cuya parte coralrecoge el texto, en versión griega, del himno de San Pablo(capítulo 13 de la 1ª carta a los Corintios), donde se afirmaque el amor (la caridad) sobrevivirá al tiempo: "Si no tengocaridad, no soy nada (...) La caridad nunca acaba. Lasprofecías desaparecerán, las lenguas cesarán, la cienciaquedará anulada". Libertad para amar, titula Vicente Huertaotro comentario sobre el film (del anterior no tomé notadel autor). Juliette descubre que es una libertad sin sentidola que no va con amor, que es el que da sentido a cada vidapersonal, y la persona es un ser necesitado de sentido. Unalibertad sin amor no es nada, como dice el himno de SanPablo (1 Cor 13). Es imposible vivir sin que nada importe: alfinal, siempre nos quedamos con algo. En el caso de laprotagonista está esa lámpara azul de la que no quieredesprenderse, y la música, que no la abandona, por másque ella quiera deshacerse de las partituras. Consciente deque no puede liberarse plenamente del pasado (“libertadde”), va tomando, casi sin darse cuenta, decisiones(“libertad para”) que le permiten establecer encuentros ycompromisos amorosos con el pasado y con nuevasrelaciones: relación con Olivier, que siempre estuvoenamorado de ella, con la amante de su marido, que espera 38
  39. 39. un hijo del compositor fallecido, etc. Acompañamos a Julieen su peculiar viaje interior desde ese estado oscuro yangustioso en el que se encuentra tras el accidente hastaencontrar el camino que le conduce a la plenitud y al amor.Es, sin duda, un itinerario doloroso, un calvario que Julierecorre doliente y desconcertada, al principio: confiada ysegura, después. Poco a poco, va superando temores yangustias a la vez que su carácter se va fortaleciendo,asumiendo el reto de una nueva vida, que será creativa yfecunda en la medida en que asume también su pasado.Pero, sobre todo, lo que vemos es la valentía y lagenerosidad de una mujer que es capaz de rectificar.Vemos un ascenso desde los infiernos para aprender elverdadero significado de la libertad. Libremente –con unalibertad superior y creativa perdona a la amante de sumarido y se muestra espléndidamente generosa con ella.Libremente, asume la tarea de terminar el inacabado“Concierto para la unificación europea”. Libremente,aunque de un modo tan natural que parece lo más normal,como si no pudiera actuar de otra manera. Misteriosa“solidaridad” la que liga libertad y necesidad: “¡no puedohacer otra cosa!” es a la vez el lamento del esclavo y elgozoso postulado del amante. La autonomía, en las personas, puede entenderseen clave de independencia o en clave de autoposesión, enun sentido negativo (“libertad de”) o en un sentidopositivo: “libertad para” coger las riendas de mi vida yconducirla hacia algo que valga la pena. Sería de desearque todos sepamos trascender la primera fase de lalibertad, como hace la protagonista de este film, y miremosmás allá de la libertad misma: hacia lo que esa libertadapunta. La libertad interesa porque hay algo más allá de la 39
  40. 40. libertad misma, que la supera y marca su sentido: el bien,todo aquello que, por ser bueno, merece la pena que noscomprometamos. Así, entendemos que la libertad de unapersona se mide por la calidad de sus vínculos: es más librequien dispone de sí mismo de una manera más intensa. Yano depende de lo exterior, de lo que pasa fuera, en elmundo, en los demás, sino de lo que uno quiere. Quien nose siente tan dueño de sí mismo como para decidir darsedel todo porque le da la gana, en el fondo no es muy libre:está encadenado a lo pasajero, a lo trivial, al instantepresente. Libertad y compromiso no se oponen, sino quese potencian. Para Kieslowski el tema importante eraaprovechar las oportunidades que la vida te presentaba,era eso algo decisivo. Pocos como él han sabido filmar lamúsica, captar los presentimientos (basta recordar Ladoble vida de Verónica), recoger el dolor interior, debatirseen las dudas existenciales; y hacer conectar al espectadorcon esas mismas emociones y participar en esossentimientos. 7. A veces el duelo viene ya antes de la muerte: “Creoque el ver así a su hija fue paraella mucho peor que el propiocáncer. Carmina adoraba a sumadre. Intentaba ayudarla,pero, sencillamente, eraincapaz” (sigue la novela). “El dolor es una estaciónde paso. Un lugar de tránsito donde a veces no queda másremedio que detenerse antes de seguir el viaje. Ojaláhubiese podido renunciar a ese apeadero, pero no fueposible. El dolor no invita. Aparece, sin más, y entonces no 40
  41. 41. queda otra opción que hacer un alto en el camino yenfrentarse a la certeza de que nada podrá ser igual, que elresto de viaje se ha visto alterado por esa paradaintempestiva, por esa parada indeseable, por esa paradaque ha tocado en suerte. Qué ironía, llamar suerte al rocemezquino de la desgracia, al contacto íntimo con laaflicción. Qué estúpido resulta llamar suerte a ladesventura”. En tiempo de prodigios se sigue diciendo que eldolor elige con los ojos cerrados a quien le correspondeinterrumpir la marcha y conocer un territorio incógnitoregido por reglas distintas, por normas particulares, dondenada de lo que usábamos sobre la vida nos resulta deprovecho. Existen muchos lugares comunes que enprincipio deberían ser de ayuda para orientarnos en eldolor y, sobre todo,para salir de él.Pero, ni las fraseshechas, ni losbuenos consejos, nilasrecomendacionesresultan demasiadoútiles. Ni siquiera lacolaboración dequienes ya hanestado allí, al otro lado de la frontera. “Frente al dolor, y enel dolor, uno siempre se encuentra solo. La necesidad deayudar a mi madre lo ocupó todo. Así vencí mi miedo. Ysupe entonces que, a mi manera, también podría resistir eldolor sin venirme abajo. 41
  42. 42. Fue lo primero que aprendí al morir mi madre: que lafortaleza del alma humana no conoce límites. Que estamoshechos para aguantar absolutamente cualquier cosa. Sí, yasé que existen casos de personas que se han trastornadodespués de sufrir una tragedia, pero esos ejemplos son laexcepción y no la regla. El instinto de supervivencia y elafán por conservar la cordura son, en muchos casos, muysuperiores al propio sufrimiento. Por eso el dolor casinunca nos mata, ni nos vuelve locos. Nos mutila pordentro, eso sí, pero ¿es que no puede uno vivir lisiado?” 8. El arte de rehacerse de los golpes. “Resilencia”es una palabra nueva en psicología, es la capacidad deresistir ante las contrariedades y rehacerse, adaptarse a lassituaciones sin romperse, para mantenerse, y luego volvera la situación estable, óptima. Las personas tienen laposibilidad de sobreponerse a las crisis, y construirpositivamente sobre ellas, aprovecharlas para hacerpalanca sobre lo positivo que hay en algo malo, y moverlo.La palabra, llamada también “resiliencia”, se aplicaba hastahace poco a los cuerpos físicos como metales, para indicarla cualidad por la que se doblaban sin romperse y volvían ala situación original. Es la cualidad de las personas pararesistir y rehacerse ante situaciones traumáticas o depérdida. “La resiliencia se ha definido como la capacidad deuna persona o grupo para seguir proyectándose en elfuturo a pesar de acontecimientos desestabilizadores, decondiciones de vida difíciles y de traumas a veces graves”(Héctor Lamas). Esto, como se ve, tiene interés para explicar cómohay que resistir y hacer frente a las adversidades de la vida,desgracias de todo tipo, sin rompernos, “pues aunque nos 42
  43. 43. doblemos al principio, después somos capaces de asumirlos traumas padecidos y desarrollar recursos internoslatentes de los que ni siquiera éramos conscientes (…) elmismo hecho desolador (una pérdida traumática yrepentina de un ser querido, el diagnóstico de unaenfermedad grave, un terrible revés económico) a unos lesafecta de tal manera que no logran reponerse en meses yen años y les sume en una profunda depresión, llevándolesal abandono de sí mismos y al deterioro físico y psíquico,mientras que otros, pasados los primeros días, todo losuperan y no quedan afectados. Es más, algunos se sientenfortalecidos tras la superación del trauma y afirman que lesha servido como lección y experiencia práctica de cara alfuturo” (Bernabé Tierno). Lo que influye no son tanto loshechos objetivos, sino la interpretación que sobre ellos sehace. En el estudio llevado a cabo por Fredrickson ycolaboradores a partir de los atentados de Nueva York el 11de septiembre de 2001, se encontró que la relación entreresiliencia y ajuste tras los atentados estaba mediada por laexperimentación de emociones positivas. Así, se afirmaque las emociones positivas protegerían a las personascontra la depresión e impulsarían su ajuste funcional. Dehecho, se ha sugerido que la experimentación recurrentede emociones positivas puede ayudar a las personas adesarrollar la resiliencia. Por otro lado, parece ser que laexperimentación y expresión de emociones positivaselicitan a su vez emociones positivas en los demás, deforma que las redes de apoyo social se ven fortalecidas. Las emociones son tendencias de respuestas, conun gran valor adaptativo y que se presentan conmanifestaciones fisiológicas, la más clara en la expresióndel rostro. Son consecuencia de la experiencia subjetiva 43
  44. 44. ante los hechos, es decir del procesamiento y evaluación dela información recibida. La tendencia a la tristeza no es algoinhumano, y por tanto no hay que obviarlo, pues así comoel dolor es la respuesta a un mal físico, o el remordimiento,un síntoma de un mal moral, así también cuando el cuerpono puede hacer frente a un dolor excesivo se desmaya, o elalma se deprime. Por eso la psicología positiva está bien,pero no cuando quiere rechazar toda tristeza, puestambién tiene un sentido en la vida mientras no seaexcesiva, mientras no esté “averiado” este mecanismo, ysea algo enfermizo. La huida de la realidad es una soluciónpasajera, que tiene diversas formas: una es no pensar en eltrauma, y esto lo letarga en el tiempo, otras huidas sonquímicas (sexo, alcohol, drogas…). Para llegar a lasolución, la forma de intervención no ha de ser la huidasino enfrentar al sufriente con su dolor, en cuanto le seaposible es decir cuando tenga los medios para podersuperar aquello. Es cierto que si alguien no tiene mediospara pensar, mejor que no piense y se dedique a leernovelas, a pasear o viajar, pues quien no tiene resortespara resolver un problema que no se lo plantee. De todasformas, mejor es darle recursos para poder resolverlos,cuanto antes. Si bien es cierto que los traumasconsiderables nos hacen más vulnerables a infecciones,enfermedades cardiovasculares, estrés y depresiones,también lo es que una actitud de capacidad de encajarestos golpes hará que como las abejas extraen miel deltomillo, las personas sensibles suelen sacar ventajas yprovecho de las circunstancias más adversas. A la larga,transforman las dificultades en oportunidades. Estacapacidad de transformar la crisis en maduración personalhace que la persona adquiera libertad personal y ya nodependa de las circunstancias, sino que sean las que sean, 44
  45. 45. también en las experiencias de su infancia, etc., la personase erige en arquitecto de su propio destino. En el fondo, essu vocación, un ser “en construcción”, abierto aautodeterminarse. Su optimismo vital les hace crecer anteel desafío, cuando otros se achican y pierden el equilibriointerior: de los limones (amarguras de la vida) saben hacerlimonada, están abiertos a la esperanza. La resiliencia no esabsoluta ni se adquiere de una vez para siempre, es unacapacidad que resulta de un proceso dinámico y evolutivo,que varía según las circunstancias: se sitúa en estecontexto de psicología positiva; pero, si uno tiene fe, sabeque Dios nos ama y que no permitiría nada malo, si no sabesacar de aquello algo mejor, que todo es para bien, en elsentido de que Dios reconduce todo hacia nuestro bien.Entonces, al saber que lo mejor siempre está por llegar, sepuede luchar de manera mucho más profunda en estesentido positivo de la vida, y concretarlo en el aprendizajede la resilencia. 9. Confiar, dejarse llevar… Cuenta Bucay del alpinista, desesperado porconquistar el Aconcagua que inició su travesía después deaños de preparación, pero quería la gloria para él solo: porlo tanto, subió sin compañeros. Se le hizo tarde, no sepreparó para acampar, decidido a llegar a la cima y leoscureció. La noche cayó con gran pesadez en la altura dela montaña, ya no se podía ver absolutamente nada. Todoera negro, sin visibilidad, no había luna y las estrellasestaban cubiertas por las nubes. Cansado, por unacantilado, se resbaló y se desplomó por los aires... cayórápido, pero esos momentos se hicieron largos: podía verveloces manchas oscuras que pasaban en la mismaoscuridad y la terrible sensación de ser succionado por la 45
  46. 46. gravedad. Seguía cayendo... y en esos angustiantesmomentos, le pasaron por su mente gratos y no tan gratosmomentos de la vida, y sintió el tirón fuerte... Sí, comotodo montañero, estaba asegurado, y las cuerdas tienenelasticidad, aguantan hasta 10 toneladas… En esos momentos de quietud, suspendido por losaires, no le quedó más que gritar: "ayúdame, Dios mío..."De repente una voz grave y profunda de los cielos lecontestó: "¿qué quieres que haga?" -"Sálvame, Dios mío.” -"Si confías en mí, corta la cuerda que te sostiene...” Hubo un momento de silencio y quietud. El hombrese aferró más a la cuerda y reflexionó... Cuenta el equipo de rescate que por la mañanaencontraron colgado a un alpinista congelado, mediomuerto, agarrado con fuerza, con las manos a una cuerda...a dos metros del suelo... Y concluye Bucay: “... ¿Y tú?... ¿Qué tan confiadoestás de tu cuerda?... ¿Por qué no la sueltas? Y yo digo, aveces no soltar es la muerte. A veces la vida estárelacionada con soltar lo que alguna vez nos salvó. Soltarlas cosas a las cuales nos aferramos intensamentecreyendo que tenerlas es lo que nos va a seguir salvandode la caída. Todos tenemos una tendencia a aferrarnos delas ideas, a las personas y a las vivencias. Nos aferramos alos vínculos, a los espacios físicos, a los lugares conocidos,con la certeza de que esto es lo único que nos puedesalvar. Creemos en lo "malo conocido" como aconseja eldicho popular. Y aunque intuitivamente nos damos cuentade que aferrarnos a esto significará la muerte, seguimosanclados a lo que ya no sirve, a lo que ya no está, 46
  47. 47. temblando por nuestras fantaseadas consecuencias desoltarlo. Cuando hablamos del camino de las lágrimashablamos de aprender a enfrentarnos con las pérdidasdesde un lugar diferente. Quiere decir no sólo desde ellugar inmediato del dolor que, como dijimos, siempreexiste, sino también desde algo más, desde la posibilidadde valorar el recorrido a la luz de lo que sigue. Y lo quesigue, después de haber llorado cada pérdida, después dehaber elaborado el duelo de cada ausencia, después dehabernos animado a soltar, es el encuentro con unomismo. Enriquecido por aquello que hoy ya no tengo peropasó por mí y también por la experiencia vivida en elproceso. Pero es horrible admitir que cada pérdida conllevauna ganancia”. Esto es difícil entender, cuando uno estásujeto a emociones que aparecen como la única verdad,pero luego cuando más negra es la noche “amanece Dios”.Así, hay como una revelación en cada persona y en cadaacontecimiento, la vida es como un camino en el quevamos encontrando las pruebas cuando estamospreparados, para continuar en la misión, es como un irdescubriendo el sentido de la vida, del por qué de las cosas.Así, los fracasos, el dolor, las penas, nos van preparandopara algo a lo que antes no serviamos, como el gusano queen el crisol del dolor, se transforma en mariposa… “Que cada dolor frente a una pérdida terminaránecesariamente con un rédito para mí. Y sin embargo nohay pérdida que no implique una ganancia, un crecimientopersonal”. Para algunos sufrimos porque hay algo deseadoque no tenemos, porque algo estamos perdiendo, porquecreemos que para algunas cosas ya es tarde. Por ejemplo, 47
  48. 48. decía Buda que el sufrimiento tiene una sola raíz y esa raízes el anhelo. Y el anhelo al que Buda refiere es el deseo. Ycomo esto es la raíz del sufrimiento, el sufrimiento tienesolución. La solución es dejar de desear. Deja de pretendertener todo lo que quieres y el sufrimiento va a desaparecer.El sacerdote jesuita Anthony De Mello jugaba a veces ensus charlas: - ¿Quieres ser feliz? Yo puedo darte la felicidaden este preciso momento, puedo asegurarte la felicidadpara siempre. ¿Quién acepta? Y varios de los presenteslevantaban la mano... - Muy bien -seguía De Mello- Tecambio tu felicidad por todo lo que tienes, dame todo loque tienes y yo te doy la felicidad. La gente lo miraba.Creían que él hablaba simbólicamente. - Y te lo garantizo –confirmaba -No es broma. Las manos empezaban adescender... y él decía: -Ah... No quieren. Ninguno quiere. Yentonces él explicaba que identificamos nuestro ser felicescon nuestro confort, con el éxito, con la gloria, con elpoder, con el aplauso, con el dinero, con el gozo y con elplacer instantáneo. No parecemos dispuestos a renunciar anada de lo deseado. Aunque sabemos que gran parte denuestro sufrimiento proviene de lo que hacemosdiariamente para tener estas cosas, nadie consiguehacernos creer que si renunciamos a esto dejaríamos desufrir”. Y sin embargo esto no está tan claro. Esta posturano es humana, porque basa ser feliz en la ausencia devínculos, en no tener corazón. Tiene algo de verdad, claro:“Somos como el alpinista, aferrados a la búsqueda de lascosas como si fuera la soga que nos va a salvar. No nosanimamos a soltar este pensamiento porque pensamosque sin posesiones lo que sigue es el cadalso, la muerte, ladesaparición. Y entonces no hay ninguna posibilidad de 48
  49. 49. dejar de sufrir, porque esta idea, la de soltar las cosas pararecorrer el camino más liviano, es desconocida. Sabemosque lo conocido nos ocasiona sufrimiento pero no estamosdispuestos a renunciar a ello. Todo esto genera ennosotros una cierta contradicción. Porque nos es imposibledejar de desear y también es imposible poseerinfinitamente y para siempre todo lo que deseo. No somosomnipotentes, ninguno de nosotros puede ni podrá jamástener todo lo que desea”. Cuando no tenemos a alguien presente, lo seguimosllevando dentro, vive en nuestro corazón. No es el tener yel perder lo que nos hace felices o infelices, pues son partede la vida, sino la actitud que tenemos ante la vida, eso eslo que puede o no hacer que nuestra vida sea consideradafeliz. Sigue Bucay: “Vivir esos cambios es animarnos apermitir que las cosas dejen de ser para que den lugar aotras cosas nuevas. Elaborar un duelo es aprender a soltarlo anterior. Sin embargo, si tengo miedo de las cosas quevienen y me agarro de las cosas que hay, si me quedocentrado en las cosas que tengo porque no me animo avivir lo que sigue, si creo que no voy a soportar el dolor quesignifica que esto se vaya, si voy a aferrarme a todo loanterior... Entonces no podré conocer, ni disfrutar, ni vivirlo que sigue”. Claro que cuando uno pierde cosas quequiere, siente que le duele y a veces sufre mucho por loque no está. “El peligro está en que me aferre a personas ocosas del pasado, de mi infancia, que yo me quedarapensando en lo lindo que fue ser niño, o que me quedaraaferrado a la época cuando era un bebé y mi mamá medaba la teta y se ocupaba de mí y yo no tenía nada que 49
  50. 50. hacer más de lo que tuviera ganas, o me quedara aferrado,dentro del útero de mi mamá, pensando que este estadosupuestamente es ideal. ”Imagínate que me quedara en cualquier etapaanterior a mi vida, que decidiera no seguir adelante.Imagínate que decidiera que algunos momentos delpasado han sido tan buenos, algunos vínculos han sido tangratificantes, algunas personas han sido tan importantes,que no los quiero perder y me agarro como a una sogasalvadora de estos lugares que ya no estoy. ”Esto no serviría, esto no sería bueno para mí nipara nadie. ”Seguramente moriría allí, paralizado. Y sinembargo, dejar cada uno de estos lugares fue doloroso,dejar mi infancia fue doloroso, dejar de ser el bebé de losprimeros días fue doloroso, dejar el útero fue doloroso,dejar nuestra adolescencia fue doloroso. Todas estasvivencias implicaron una pérdida, pero gracias a haberperdido algunas cosas hemos ganado algunas otras. Puedoponer el acento en esto diciendo que no hay una gananciaimportante que no implique de alguna forma una renuncia,un costo emocional, una pérdida. Esta es la verdad que sedescubre al final del camino de las lágrimas: Que los duelosson imprescindibles para nuestro proceso de crecimientopersonal, que las pérdidas son necesarias para nuestramaduración y que ésta a su vez nos ayuda a recorrer elcamino: madurar es aprender a soltar; aprender a soltar esmadurar. En la medida en que yo aprenda a soltar, más fácilva a ser que el crecimiento se produzca; cuanto más hayacrecido menor será el desgarro ante lo perdido; cuantomenos me desgarre por aquello que se fue, mejor voy apoder recorrer el camino que sigue. Madurando 50
  51. 51. seguramente descubra que por propia decisión dejo algodolorosamente para dar lugar a lo nuevo que deseo”. -Gran maestro -dijo el discípulo-, he venido desdemuy lejos para aprender de ti. Durante muchos años heestudiado con todos los iluminados y gurús del país y delmundo y todos han dejado mucha sabiduría en mí. Ahoracreo que tú eres el único que puede completar mibúsqueda. Enséñame, maestro, todo lo que me falta saber.Badwin el sabio le dijo que tendría mucho gusto enmostrarle todo lo que sabía pero que antes de empezarquería invitarlo con un té. El discípulo se sentó junto almaestro mientras él se acercaba a una pequeña mesita ytomaba de ella una taza llena de té y una tetera de cobre.El maestro alcanzó la taza al alumno y cuando éste la tuvoen sus manos empezó a servir más té en la taza que notardó en resbalarse. El alumno con la taza entre las manosintentó advertir al anfitrión: -“¡Maestro,... maestro!”Badwin como si no entendiera el reclamo siguió vertiendoté, que después de llenar la taza y el plato empezó a caersobre la alfombra. –“¡Maestro –gritó ahora el alumno-, dejaya de echar té en mi taza! ¿No puedes ver que ya estállena?” Badwin dejó de echar té y le dijo al discípulo: -“Hasta que no seas capaz de vaciar tu taza no podrásponer más té en ella. Hay que vaciarse para poder llenarse.Una taza, dice Krishnamurti, sólo sirve cuando está vacía.No sirve una taza llena, no hay nada que se pueda agregaren ella. Manteniendo la taza siempre llena ni siquierapuedo dar, porque dar significa haber aprendido a vaciar lataza”. ¿Qué es vaciarme? Tengo que aprender a mostrarmevulnerable, a admitir aquel vacío, que todo ha cambiado, 51
  52. 52. que ya no está. “Voy a tener que deshacerme delcontenido de la taza para poder llenarla otra vez. Mi vida seenriquece cada vez que yo lleno la taza, pero también seenriquece cada vez que la vacío... porque cada vez que yovacío mi taza estoy abriendo la posibilidad de llenarla denuevo. Toda la historia de mi relación con mi crecimiento ycon el mundo es la historia de este ciclo de la experienciadel que ya hablamos. Entrar y salir. Llenarse y vaciarse.Tomar y dejar. Vivir estos duelos para mi propio crecimiento.Aunque no siempre el proceso sea fácil, aunque no siempreesté exento de daño…” Del mismo modo, cuanto mayor sea el apego quesiento a lo que estoy dejando atrás, cuanto más poderososea el pegamento, mayor será el daño que se produzca a lahora de la separación, a la hora de la pérdida…. Por eso,queda limitado el ejemplo anterior de los orientales, deBuda, de Di Mello… Si uno no ama no sufre. Porque el queama se arriesga a sufrir. “Nadie crece desde otro lugar que no sea haberpasado por un dolor asociado a una frustración, a unapérdida. Nadie crece sin tener conciencia de algo que ya noes”. Sobre todo, ese soltar amarras, es un dejarse llevarpor la confianza con Dios, no aferrarnos a los proyectosdemasiado elaborados, dejar que la mano de Dios losrehaga, como el alfarero hace de nuevo el jarrón con el 52
  53. 53. barro fresco… Él sabe más, Él nos lleva a todos, nos dicecomo a Pedro: “sígueme”. Aquello que perdemos ahora,nos lo dará con creces, 100 veces más. Madurar siempre implica dejar atrás algo perdido,aunque sea un espacio imaginario. Elaborar un duelo esabandonar uno de esos espacios anteriores (internos oexternos), siempre más seguros, más protegidos,previsibles. Dejarlos para ir a lo diferente. Pasar de loconocido a lo desconocido. Esto, irremediablemente, nosobliga a crecer. Que yo sepa que puedo soportar losduelos, y sepa que puedo salirme, si lo decido, me permitequedarme haciendo lo que hago, si esa es mi decisión. Hay momentos de crisis en que nos parece que hallegado el final, que nada vale la pena. Caen por el suelo lasconcepciones religiosas, como le pasó a Abraham (o a lospueblos de América con la conquista de España). En el casode Abraham, nos han explicado que Dios le pedía quematara a su hijo. A unos padres cuesta entender a un Diosasí, cuando en realidad, ahí Dios puso fin a los sacrificioshumanos. Aunque la Biblia lo explica de otra manera,según lo que le pasaba por la cabeza a Abraham o a quienescribiera. Así, nosotros vemos la realidad según lo que nospasa por la cabeza, pero la realidad decimos que es máscompleja y en realidad es más completa, nunca la vemospor entero… ¿Qué quiero decir? Un comentario que haceJuan Pablo II me ayudará: “Así pues, estamos llamados acolaborar con Dios, mediante una actitud de granconfianza. Jesús nos enseña a pedir al Padre celestial el pande cada día (cf Mt 6,11; Lc 11,3). Si lo recibimos con gratitud,espontáneamente recordaremos también que nada nospertenece, y debemos estar dispuestos a donarlo: «A todo 53
  54. 54. el que te pida, da, y al que tome lo tuyo, no se lo reclames»(Lc 6, 30). ”La certeza del amor de Dios nos lleva a confiar ensu providencia paterna incluso en los momentos másdifíciles de la existencia. Santa Teresa de Jesús expresaadmirablemente esta plena confianza en Dios Padreprovidente, incluso en medio de las adversidades: «Nada teturbe, nada te espante; todo se pasa. Dios no se muda. Lapaciencia todo lo alcanza. Quien a Dios tiene, nada le falta.Sólo Dios basta» (Poesías, 30). ”La Escritura nos brinda un ejemplo elocuente deconfianza total en Dios cuando narra que Abraham habíatomado la decisión de sacrificar a su hijo Isaac. En realidad,Dios no quería la muerte del hijo, sino la fe del padre. YAbraham la demuestra plenamente, dado que, cuandoIsaac le pregunta dónde está el cordero para el holocausto,se atreve a responderle: «Dios proveerá» (Gn 22, 8). E,inmediatamente después, experimentará precisamente labenévola providencia de Dios, que salva al niño y premia sufe, colmándolo de bendición. ”Por consiguiente, es preciso interpretar esostextos a la luz de toda la revelación, que alcanza suplenitud en Jesucristo. Él nos enseña a poner en Dios unainmensa confianza, incluso en los momentos más difíciles.Jesús clavado en la cruz, se abandona totalmente al Padre:«Padre, a tus manos encomiendo mi espíritu» (Lc 23, 46).Con esta actitud, eleva a un nivel sublime lo que Job habíasintetizado en las conocidas palabras: «El Señor me lo dio;el Señor me lo quitó; bendito sea el nombre del Señor» (Jb1, 21). Incluso lo que, desde un punto de vista humano, es 54
  55. 55. una desgracia puede entrar en el gran proyecto de amorinfinito con el que el Padre provee a nuestra salvación”. Hace poco leí un resumen, no sé donde, y que lotomo prestado, lo anoto aquí seguido: Nuestra vida forma parte de un plan divino, dentrodel cual misteriosamente, aunque no lo entendamos, tieneun lugar el sufrimiento. Si primero aprendemos que “no haymal que por bien no venga” representa una granoportunidad para que demos frutos y lleguemos al cieloprometido. -Nuestra vida forma parte de un plan divino... "Lo queno estaba en mis proyectos se encontraba en los proyectosde Dios. Y cuanto más a menudo se me presentan talesacontecimientos, tanto más viva se hace en mí laconvicción de fe de que no existe el azar -visto de la partede Dios-, que toda mi vida, hasta en sus menores detalles,está prevista en el plan de la providencia divina y que ellaes, ante los ojos de Dios que lo ve todo, una coherenciainteligible perfecta" (Edith Stein). Esta filósofa alemana,monja carmelita y mártir, murió en Auschwitz, y tiene unagran riqueza interior sobre la “ciencia de la cruz” como setitula una de sus principales obras. "¿No se venden dos pajarillos por un as? Pues bien,ni uno de ellos caerá en tierra sin el consentimiento devuestro Padre. En cuanto a vosotros, hasta los cabellos devuestra cabeza están todos contados" (Mateo 10,29). "Decid a aquellos que se escandalizan y se rebelande lo que les pasa: todo procede del Amor, todo es 55
  56. 56. dispuesto para la salvación del hombre. Dios todo lo hacecon este objetivo" (Santa Catalina de Siena). "...Colaboradores a menudo inconscientes de lavoluntad divina, los hombres pueden entrardeliberadamente en el plan divino, con la actividad, con laoración y también con el sufrimiento" (Catecismo, 307). "El fuego limpia el oro de su escoria, haciéndolo másauténtico y más preciado. Igual hace Dios con el siervobueno que espera y se mantiene constante en latribulación" (San Jerónimo Emiliano). "La principal razón de la creación no fue que elhombre pudiera amar a Dios, aunque también fue creadopara amarlo, sino que Dios pudiera amar al hombre, quepudiéramos convertirnos en objetos en los que el amordivino pudiera "complacerse". Pedir que el amor de Dios secontente con nosotros tal como somos significa pedir queDios deje de ser Dios. Habida cuenta de que Dios es el quees, su amor tiene que ser dificultado y rechazado porciertas manchas de nuestro actual carácter por imperativode la naturaleza misma de las cosas. Y como Él nos amapreviamente, tiene que afanarse por hacer de nosotrosseres dignos de ser amados" (Clive S. Lewis, en "Elproblema del dolor"). -Lo siguiente que hemos citado era ver que dentrodel plan de Dios se encuentra el sufrimiento. "¿Cómo estás? ¿Aun te tiendes sobre tu espalda?¿Cuánto tiempo tendrás que seguir así? ¡Como te debe deamar el Señor para darte tanta porción de su sufrimiento!Debes de ser feliz, porque eres su elegida" 56
  57. 57. "Siento escuchar que el ruido en tu oído aunpersiste, te mantiene despierta toda la noche y que loscalmantes no te alivian. Así es como el Señor trata a susamigos. Siento que la operación de tus dientes ymandíbulas no hayan tenido éxito y que te hayas tenidoque operar de nuevo... Pediré al Señor que no colme susregalos en tan rápida sucesión, ya que necesitas undescanso" (Madre Teresa de Calcuta. Fragmentos de doscartas dirigidas a Jacqueline de Decker). “El Señor me ha admitido al misterio de lavergüenza; es más, a esta hermana le ha concedido elprivilegio de comprender, totalmente, la fuerza diabólicadel mal... Me iré con mi hijo. No sé donde, pero Dios, quede repente ha roto mi mayor alegría, me indicará el caminoque habré de seguir para cumplir su voluntad”. (LucyVetruse. Novicia, violada por los serbios junto con otras doshermanas religiosas. Testimonio publicado en "Cataluñacristiana" que se hacía eco de "Alfa y Omega"). "No quiero sufrir por sufrir, ni sufrir con resignación.Quiero que mi dolor sea esperanzado y no de saborestoico. Yo me resigno al dolor porque sé que Dios me amay cuando ahora me da esta misión es porque sabe quepuedo cumplirla. Esto me llena de orgullo, pues Dios confíaen mí. Espero no defraudarle." (Anónimo. Un salesiano). "Nada nos puede pasar que Dios no haya querido.Todo aquello que Él quiere, por malo que nos puedaparecer es, no obstante, lo que hay de mejor paranosotros" (Santo Tomás Moro. Pronunció estas palabras,consolando a su hija, poco antes de su propio martirio). 57
  58. 58. "Os quiero exponer o recordar qué es su voluntad.No os pensaseis que quiera darnos riquezas, placeres,honores, ni todos los otros bienes de la tierra. Os quieredemasiado para daros eso, y, en cambio, aprecia mucho loque vosotras le podéis dar: ved aquí, pues, porque osquiere recompensar dignamente y os da su Reino, inclusoya desde ahora en esta vida. ¿Queréis saber como secomporta con aquellos que le piden de todo corazón quecumpla en ellos su voluntad? Pedídselo a su Hijo glorioso,que también le dirigió esta misma súplica en el huerto. Él lerezó con la firme resolución de cumplir su voluntad, y rezócon todo su corazón. Y mirad como su Padre la realizó suvoluntad: entregándolo a toda clase de trabajos, dolores,injurias y persecuciones, para dejarlo, finalmente, morirsobre una cruz. Viendo, hijas mías, qué dio a quien más amaba,podéis entender cual es su voluntad. Estos son los donesque nos hace en este mundo. Los mide según el amor quenos tiene. Da más a quien más quiere y menos a quienquiere menos, según el coraje que descubre en cada unode nosotros y el amor que le tenemos. Aquel que le quieremucho, ve que puede sufrir mucho por Él; pero verá quepuede sufrir poco aquel que le quiere poco. Y yo estoypersuadida de que la fuerza de soportar una gran cruz ouna de más pequeña tiene por medida la misma del amor"(Santa Teresa de Ávila). "No hay que mirar de donde vienen las cruces.Siempre vienen de Dios. Ya sea un padre, una madre, unesposo, un hermano, el rector o el vicario, es Dios quiennos brinda el medio de probarle nuestro amor." 58

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