El contenido de la filosofía andina prehispánica

1. Asociación
Educativa
Vigotsky
Filosofía Andina
Prehispánica
Dr. Lucas Palacios Liberato.

2. La idea: el logos o la metafísica tras la
naturaleza (Platón - Hegel).
I.
CAMAC: la esencia del mundo, la idea platónica o
hegeliana. “Pacha Kamáq. Alma del tiempo espacio”
(Szemiñsky/Pachacuty) “¡Pacha Kamáq yayá!. ¡Señor
Alma del mundo” (Szemiñsky/Huaman Poma) “Kama:
crear, dar fuerza vital, animar” (Taylor)
II.
CAMAQUEN: el alma o la idea que mueve al hombre.
III. HUACAS: la fuerza ideal que se halla detrás de los
fenómenos naturales.
IV. CONOPAS: La representación de la fuerza o el motor de
las especies.
DR. LUCAS PALACIOS LIBERATO.
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3. El paso del caos
al orden.
DR. LUCAS PALACIOS LIBERATO.
“Afirman que huvo un Dios
que crio este mundo, cielo y
tierra y quanto ay en el, y que
antes que Dios lo criase todo
era una profunda obscuridad
y tinieblas, y que deesta
obscuridad salio un hombre
aquien ellos adoraban por
Dios que se llamo Puçica’ka,
este fue muy poderoso y crio
la luz en este mundo, y luego
la luna y después el sol y
luego fue criando el cielo,
tierra y hombres y las demas
cosas visibles” (E - 16)
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4. Elementos primigenios del cosmos andino.
La ciencia de los presocráticos
1. El agua. El principio de toda existencia, fuente de vida.
“Machapita tiqsi mama quchapita. Desde la ola, desde la mar
fundadora” “Uku pachapi puqa umakta churaq, el que depone el agua
hinchadora en el mundo de adentro” (Szemiñsky)
2. La tierra. La pareja primordial que da origen al hombre.
3. La semilla fertilizadora. Pacha Camac: fuerza o factor
que posibilita la vida.
4. La fuerza telúrica. Wiracocha, que genera todo
movimiento y define el orden o la regularidad del universo.
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5. El fuego que impone la civilización, posterior al caos del
universo, se impone con el hombre.
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6. Pacha: El Universo – El Espacio Tiempo.
 El concepto como abstracción de la lógica de las
formas concretas
“Quiti. El espacio, o sitio, o anchura”, “Carucay. Espacio o
distancia”, “Hayrillatuylla, ttuychicalla, ttuypunilla. Momento
de tiempo. Tuynincuna, cada momento. Huctuyllapi,
tuyllamanta, en un momento”
 Un universo “per se”, comprende muchos universos;
diversos espacio/tiempos: existe / está.
“Caymi. He aquí o esto es o aquí esta”“Cai. El ser y el estar
corporal, y espiritual” “Cay. El ser esencial de naturaleza, o
esencia” “Cay. Ser de la naturaleza, o esencia” (Gonzales Holguin)
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7. El espacio de abajo, de aquí, de arriba.
El
universo
de las
ideas
El
universo
material.
“Hananpachap, hurinpachap, cochamantarayacpa, Del
mundo de arriba, del mundo de abajo, del océano extendido”
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(Santa Cruz Pachacuti)
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8. El tiempo de antes, el presente, el futuro.
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9. El calendario:
 Variabilidad definida por los cambios meteorológicos y
astronómicos.
 Conocimiento pleno de los solsticios y equinoccios.
“y aunque el mes es conocido, no lo es precisamente el dia. Y para
conocer quando ha de ser se assienta el yañac en cierta parte y aguarda el
salir del Sol. Y mira si comienza a asomar por cierta parte de un cerro, que
ya tiene marcada y en llegando el sol a la señal da aviso a los officiales.
Que son como Mayordomos y particularmente al Aloysi que es como
muñidor. Aunque es officio honrrado” (Carta annua 1609)
“En los meses nunca supieron tener certenidad de días sino davan a los
unos más días que a los otros, según durava la luna” (Ondegardo)
 Define las actividades productivas, económicas (rentas),
socioculturales (celebraciones o “fiestas”)
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10. Concepto de propiedad privada: Sobre la tierra
y las gentes: los “indios”.
I.
La herencia de sus ancestros, huacas, mallquis,
Totems.
II. La posición que ejerce sobre ellas, como caciques,
curacas, principales o sacerdotes, autoridades de su
ayllu, comunidad o nación.
III. El uso mantenido para sus intereses o necesidades,
como amos y señores.
1. Las tierras del sol, las tierras del Inca,
2. Las tierras de los particulares (huacas, mallquis,
ancestros).
3. Las “tierras” del pueblo.
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11. La formación del Estado Nacional.
 De las ciudades Estados al Estado Nacional. Lenguas: quechua,
puquina, aymara.
 El Estado Nacional como confederación. Huarochirí, Cuzco,
Cajatambo, como otros. “Y rogo, a lo que quentan, a su suegro
quisiese con todos sus aliados y confederados pasarse a vevir a su
zibdad, adonde le seria le guardado su onor y en ella ternia la parte
que quisiese” (Cieza)
 Reflejado en el Estado cósmico panandino. “que ellos heran
mensajeros de las guacas Titicaca y Tiaguanaco, Chimboraco,
Pachacamac, Tambotoco, Caruavillca, Caruaraco y otras más de
sesenta o setenta guascas (…) por donde los dichos naturales
hizieron grandes ofrecimientos de ganados e ropas a los dichos
predicadores” (D - 2)
 La guerra y la violencia como origen de la civilización.
 La esclavitud de las mujeres: La Capacocha.
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12. La lógica del piscapunchao.
Los cinco periodos de la historia (Guaman Poma de Ayala)
I. “PRIMER GENERACIÓN DE IN [DI] OS, VARI VIRA COCHA Runa,
primer Yndio deste rreyno
II. SEGVNDA EDAD DE IN [DI] OS, VARI RVNA/ pucullo
III. SEGVNDO DE GENTE yayan yllapa [su padre, el rayo
IV. TERZERA EDAD DE IN [DI] OS, PVRVN RVNA / Puron uarmi [mujer
de Purun ]
V. EL Qvarto EDAD DE IN [DI] OS, AVCA RVNA / Auca Runa Pacha”
Choy:
Huno o Kunturi (cóndor)
Waman (halcón)
Wari Anka o Wayanka (Gavilán)
1,000,000
10,000
1,000
Huachwaka o Pachaka Huachua (Anser melanopterus) 100
Tunca o Chunca (Rupicola peruviana desm.)
Pishak o Pichka (perdiz)
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