1. UNIVERSIDAD CENTRAL DEL ECUADOR
FACULTAD DE FILOSOFÍA, LETRAS Y CIENCIAS DE
LA EDUCACIÓN
CARRERA – PEDAGOGÍA PARVULARIA

2.  En la Comunidad Primitiva las mujeres
estaban con respecto a los hombres en
un mismo plano de derechos, los niños
Hasta los siete años a partir de los cuales
el niño acompañaba a los adultos en
todos los trabajos, los compartía en la
medida de sus fuerzas y recibía como
recompensa iguales alimentos que los
otros.

3.  La Educación no estaba confiada a
nadie en especial, sino a la vigilancia
difusa del ambiente. Gracias a una
insensible y espontanea asimilación de
su contorno, el niño se iba conformando
poco a poco dentro de los moldes
reverenciados por el grupo.

4.  La diaria convivencia con el adulto lo
introducía en las creencias y la prácticas
que su medio social tenía por mejores.

5.  Desde la espalda de la madre se
entremezclaba y asistía a la vida de la
sociedad, ejercitándose a su ritmo y a
su norma y como la lactancia duraba
años, el niño adquiría su primera
educación sin que nadie lo dirigiera
expresamente.

6.  En el lenguaje actual de los educadores
diríamos que en la Comunidad
Primitiva la enseñanza era para la vida
por medio de la vida: que para
aprender a manejar el arco, el niño
cazaba, para manejar una canoa,
navegaba, etc.

7.  Durante el aprendizaje los niños nunca
eran castigados se les deja crecer con
todas sus cualidades y defectos, pero
luego se convertían en adultos acordes
a la voluntad impersonal de su ambiente

8.  El hombre en cuanto es hombre es
social, es decir, esta siempre modelado
y configurado por un ambiente histórico,
del cual es imposible desprenderlo.

9.  De esta concepción del mundo en la
que todos ocupan un lugar en la
producción deriva lógicamente el ideal
pedagógico al cual los niños deben
ajustarse.

10.  El ideal pedagógico. Era adquirir, hasta
hacerlo imperativo como una tendencia
orgánica, el sentimiento profundo de
que no había nada, absolutamente
nada, superior a los intereses y a las
necesidades de la tribus.

11.  En una sociedad sin clases, los fines de la
Educación derivan de la estructura
homogénea del ambiente social, se
identifican con los intereses comunes del
grupo y se realizan igualitariamente en
todos sus miembros de manera
espontanea e integral.

12.  La Educación como una función
espontánea de la sociedad deja de
serlo en cuanto la comunidad primitiva
se fue transformando lentamente en
sociedad dirigida en clases.

13.  La aparición de “Administradores”,
“ejecutores” no hubiera conducido a la
formación de las clases tal como hoy las
conocemos si no aparecieran las
modificaciones en la técnica

14.  Si antes exigen la producción, costaba
conseguir los alimentos tal es así que
cuando se vencía a una tribu se le
exterminaba para no tener que
alimentarlos, ahora se les convertía en
esclavos que les eran necesarios para
seguir produciendo

15.  Las familias “organizadoras” educaron a
sus parientes en sus funciones y
defendían celosamente sus secretos.
Para los desposeídos el saber del vulgo;
para los poseedores, el saber de
iniciación.

16.  Las ceremonias de iniciación constituyen
el primer esbozo de un proceso
educativo diferenciado y por lo mismo
ya no espontáneo sino fuertemente
coercitivo. Representan el rendimiento
de la que será después la escuela al
servicio de una clase.

17.  La Educación sistemática organizada y
violenta, comienza en cuanto la
educación pierde su primitivo carácter
homogéneo e integral.

18.  La situación social de la mujer sufre un
vuelco, el matrimonio por grupos.
 Para asegurar la perpetuidad de la riqueza
privada a través de las generaciones,
apareció la monogamia con ello la mujer
paso a un segundo plano, y quedó
encerrada en funciones domésticas que
dejaron de ser sociales.