2. Reconociendo los heroes
*Cada país reconoce los heroes que le dieron la
libertad.
*Los deportistas reconocen los que tuvieron mejor
desempeño.
*Los artistas premian a los que fueron mas
destacados en el medio artísticos…
*Los cristianos reconocemos asi mismo los hereoes
de la fe, los que vivieron las virtudes de manera
heróica.
*En la Biblia en el Libro de Hebreos se reconocen
los heroes de la fe que vivieron en la antiguedad.
(Ver capitulo 11 de Hebreos)
3. Los heroes de la fe
*Los héroes del cristianismo son aquellos que vivieron la fe de
manera ejemplar, los que vivieron las virtudes en forma heroica, los
que murieron por confesar a Cristo.
*La Iglesia reconoce estos héroes llamándoles "Santos" después de
analizar sus vidas y comprobar que están en presencia de Dios en
el cielo.
*A este proceso de reconocimiento se le llama "Canonización" que
significa que estos son incluidos en una lista o "canon" para ser
venerados por toda la Iglesia.
*La manera como la Iglesia ha reconocido la grandeza de estas
almas especiales ha variado con el tiempo pero mantiene un
principio básico: el asegurarse que esas almas están gozando de la
visión beatífica de Dios en el cielo.
4. Epoca Apostólica…
En esta época del cristianismo la palabra
"santo" se usó primeramente para referirse a
todos los bautizados en el nombre de Cristo.
(Fil 4,21 y Col 1,2).
*Muchas de las personas que se
comprometieron totalmente a Jesús murieron
por la fe que profesaban y esto llevó a los
cristianos a considerarlos como Santos pues
estimaban que estaban con Cristo en la
gloria del cielo.
5. Epoca Post-apostólica (siglos 1 al 4)
Los cristianos que fueron perseguidos y muertos por confesar a Cristo
se les llamó "Mártires" que significa "testigos" y se consideró que
sacrificar la vida por Cristo era la prueba máxima de santidad.
*Se comenzó a rendirle homenaje a estos santos alrededor de sus
tumbas o en el lugar que murieron. Esto se hacia especialmente el día
en que nacieron para la vida eterna.
*Se creía que las oraciones que se le dirigían a Dios por medio de la
intercesión de los mártires eran mas escuchadas. Se comenzó a
construir iglesias en honor a ellos y a venerar sus reliquias (objetos
relacionados a sus vidas).
*Después que la persecución terminó se comenzaron a escribir la vida
de los santos tomando como datos lo que se había transmitido por
tradición oral.
6. Epoca de los confesores y acéticos
(siglos 4 y 5)
Acabada la persecución el modelo de santidad pasó a ser todos los que se
dedicaron a imitar a Cristo por medio de la predicación del mensaje, el
desprendimiento total de los bienes de este mundo y de sacrificios personales
como ayuno, penitencias y oración.
Aparecen también en esta época los apologistas que defendieron la fe con su
pluma. Muchos de estos también fueron considerados como santos si sumado
a su escritos llevaron una vida ejemplar.
Cada pueblo, ciudad o gremio se le asignó un santo patrón y se comenzaron a
hacer listas (canon) de estos para ser venerados en diferentes ocasiones
acorde con la aprobación del obispo.
Principios de la Edad Media (siglos 6 al 11): El papa Gregorio Magno inició un
calendario litúrgico e incluyó el nombre de los santos en la Plegaria Eucarística
al celebrar sus días. Los misioneros de órdenes religiosas difundieron la
veneración de sus santos fundadores en los pueblos que ellos evangelizaron.
7. Siglos 11 al 13:
Se regularizaron las canonizaciones pues el papado tomó
control de esto y se empezó a establecer normas a seguir para
aclamar a una persona como santa.
Se cambiaron las normas de aclamar los santos por voto popular
a iniciar una exhaustiva investigación para analizar sus vidas y ser
proclamados por el papa.
El primer canonizado en este sistema fue el Arzobispo Ulrich de
Augsburgo en el año 993 por el papa Juan XV.
Por el año 1200 la Santa Sede se reservaba el derecho de
proclamar a cualquiera persona como santa.
*El concilio de Letrán celebrado en el año 1215 establece estas
normas por escrito.
8. Edad Media (siglos 13 al 16)
En esta época los rituales eran en
latín y la gente que iba a misa no
podían entender y se dedicaban
a hacer oraciones a los santos.
Las devociones populares
aumentaron y los lugares de
peregrinación se multiplicaron.
Como cada pueblo o aldea tenia
su santo patrón se comenzaron a
hacerse celebraciones civiles
dedicadas a ese santo.
9. Siglos 16 al 18:
La reforma y la contra-reforma: Los protestantes rechazaron a los
santos como intercesores ante Jesucristo pensando que ellos le
quitaban importancia al salvador de la humanidad e interpretando
erróneamente que las estatuas de los santos eran como ídolos, se
dedicaron a destruirlas (iconoclastas).
El concilio de Trento reafirma la práctica de la devoción a los santos y
se hacen mas estrictas las normas para la canonización.
En el año 1588 el papa Sixto V estableció la Sagrada Congregación
para la causa de los santos que se encargaría de estudiar
minuciosamente la vida de estos antes de su canonización.
En el 1630 un grupo de jesuitas belgas bajo la dirección de Jean
Bolland, comenzó la tarea de examinar todas las vidas de los santos y
separar las leyendas de los hechos históricos. Se llamó Acta
Sanctorum a los documentos que se originaron de esta investigación.
En 1738 el papa Benedicto XIV emitió un tratado titulado "Sobre los
siervos de Dios beatificados y la canonización de los santos."
10. El Siglo XX
En 1917 el Código de Derecho Canónico adaptó las normas de
canonización y se usaron hasta el 1983.
El Concilio Vaticano II (1962-1965): puso énfasis en enfocarse en
Jesucristo como el centro de la liturgia y las estatuas de los santos
fueron relegadas a lugares discretos dentro de los templos. La
devoción a los santos se vio afectada y muchos fieles se enojaron
por esto.
Los cambios de este concilio se enfocaron en:
*Analizar críticamente la vida de los santos y suprimir las fiestas de
los que no se tenían suficiente datos históricos.
*Reducir el número de días festivos dedicados a los santos. La
devoción privada a estos santos se podía continuar.
*El calendario litúrgico dedicado a los santos seria formado solo por
los santos de significado universal y representativos de todos los
sectores de la Iglesia.
11. Después del Concilio:
En el año 1969 se dividió la Congregación de los Ritos en dos:
La Congregación para el Culto Divino y la Congregación
para la Causa de los Santos. Esta ultima congregación seria
responsable de supervisar el proceso de canonización de un
siervo de Dios, preservar sus reliquias y tambien seria
responsable de conferir el título de Doctor o Doctora de la
Iglesia a los que tengan esta condición.
También velaría que solo se le dé culto público a los santos
que han sido aprobados por la Iglesia.
En el 1983 revisaron el derecho canónico y se incluyó el
canon 1403 que rige los casos de canonización.
12. Etapas en el proceso de
Canonización:
1-POSTULACION:
Para empezar el proceso de canonización se necesita que la persona propuesta
para la causa haya sido una persona que haya vivido las virtudes de manera
heroica de forma que los fieles la han reconocido.
El obispo de la diócesis en donde vivió la persona es quien inicia el proceso. El
tiene que dar pruebas por escrito del nivel de santidad que tenia la persona. El
obispo nombra un postulador que es responsable de compilar todos los datos
relativos al caso juntando todos los documentos y entrevistando testigos.
El caso es presentado a la Congregación para las Causas de los Santos en
Roma depositando todo los datos recogidos.
Este proceso es largo y costoso, lo cual supone que solo los casos que son
respaldados por patrocinadores llegarán mas lejos. Pero en muchas situaciones
el aprecio popular sigue siendo un factor de empuje de la causa.
13. Etapas…
2-ACEPTACION:
Cuando Roma acepta y
aprueba los documentos
sometidos se le declara a la
persona como "venerable" y
se permite desde ahí que se le
tenga una devoción personal
y que se pida un milagro por
intercesión de esta persona, lo
cual servirá para avanzar
hacia el siguiente paso.
14. Etapas…
3-BEATIFICACION:
Después de examinar intensamente la vida, las virtudes y la
fama de santidad de una persona se requiere que se realice
un milagro por la intercesión del que se ha postulado para la
canonización. El milagro generalmente es una curación física
que pueda ser documentada científicamente demostrando
que se ha sobrepasado la ley natural. Si el milgro se dió, la
persona es declarada como beata. A las personas que
mueren como mártires no se le requiere este milagro para ser
beatificados.
La ceremonia de beatificación incluye una declaración del
papa de la santidad de la persona y se hace una misa
solemne en la cual se dirige una oración al beatificado (a).
Esta ceremonia puede realizarse en Roma o en el lugar de
origen del beato.
15. Etapas…
4-CANONIZACION:
Después de la beatificación las investigaciones continúan. Ahora se exige
que ocurra un segundo milagro por la intercesión del beato (a). Si ocurre el
milagro el papa pronuncia la canonización de un santo en una
declaración formal e infalible conocida como "bula apostólica". Esta
ceremonia se realiza en Roma y en la misma el papa declara que la
persona está en el cielo, que merece la veneración pública y se incluye su
nombre en el calendario litúrgico de la Iglesia Universal.
En adelante se permite :
-que esta persona sea venerada en público así como sus reliquias.
-que las iglesias lleven el nombre de esta persona.
-que se ponga la fiesta litúrgica en el calendario de la Iglesia universal.
-que se exhiban públicamente las imágenes de esa persona.
16. La comunión de los santos
*El Catecismo de la Iglesia Católica nos dice que la obra de
salvación la realiza el Espíritu Santo a través del testimonio de
los santos a los cuales llama "la Iglesia Triunfante". (828, 946-
959, 2030, 2131, 2132, 2156, )
*Cuando la Iglesia presenta a los santos como modelo esta
animándonos a luchar por imitar a Cristo como ellos lo
hicieron.
*Cuando decimos al recitar el credo "Creo en la comunión
de los santos" decimos que estamos conscientes que la
Iglesia Triunfante esta viva y activa. Decimos que creemos
que los que ya están viviendo en la presencia de Cristo en el
cielo están continuamente intercediendo por nosotros aquí
en la tierra. (Apoc 6, 11)
17. La veneración a los santos.
*Las imágenes de los santos honran el recuerdo de lo que
representan y nos acercan a Dios a quien solamente adoramos.
*El darle el nombre de un santo o de una santa al niño o niña en el
bautismo puede ayudar a darle un modelo de a quien imitar.
*Los católicos no adoramos (latría) a los santos, sino que le damos
un tributo merecido por el gran esfuerzo que hicieron durante su
estancia en la tierra por extender el Reino de Dios. A esa forma de
tributo se le llama "veneración" o "dulía" y consiste en honrarlos,
respetarlos y apreciarlos como hace el mundo con los fundadores
de una nación o una institución.
18. El culto a los santos..
Usamos la palabra "culto" para definir nuestra devoción a los santos
y como la expresamos a través de recordarlos en la misa, en la
liturgia de la horas o a través de una novena de oración. El
significado de esta palabra para los católicos es diferente al
significado que se le da en las iglesias protestantes o en los
ambientes mundanos. La palabra viene de cultivar y en el
catolicismo ser refiere a cultivar una relación de amistad.
Cuando se dirige a Dios el culto es de adoración (latría) y cuando
se dirige a los santos es de veneración (dulía).
Al relacionarse con un santo a través de su imagen o estatua
ningún católico cree que esa imagen o estatua, ni aun el santo
mismo en persona es Dios; sino que sabe que es un medio a través
el cual la luz de Dios llega a nosotros como llega a través del vitral
de un templo.
19. La intercesión de los santos
*En Santiago 5, 16 dice que Dios escucha la oración del justo y los
católicos creemos que Dios escucha nuestras oraciones por medio
de la intercesión de los que están cerca de El pues ya se les ha
ordenado darle "el vestido blanco" que dice en Apc 6, 11 y
escucha sus clamores. Solo Dios tiene poder, pero los santos tienen
mayor poder de intercesión que nosotros los de la iglesia de la tierra
pues su oración no esta contaminada con las distracciones o
intereses que está contaminada nuestra oración.
*Las oraciones que dirigimos a los santos pueden ser espontáneas o
frases ya establecidas que han sido compuestas por otras personas.
La oraciones a estos siempre terminan con la frase "por Cristo
nuestro Señor" porque las respuestas a nuestras oraciones nos llegan
por los méritos redentores de Jesús , que es el mediador de la
gracia y de las bendiciones de Dios.
20. Imitar sus vidas nos hace santos…
La historia de la vida de los santos es una
fuente de inspiración para los católicos que
desean vivir el ideal de perfección que nos
dejó Jesucristo.
San Pablo dijo: " imítenme a mi porque yo
imito a Cristo" (1 Cor 11, 1). Eso es lo que
hacemos al leer la vida de los santos buscar un
modelo a imitar. Alguien que siendo como
nosotros llego a ser otro Cristo en la tierra.
Leer la vida de los santos ha probado ser una
ayuda eficaz en la vida espiritual. Muchos
santos, como san Ignacio de Loyola se
inspiraron a vivir una vida virtuosa después de
leer la vida de otros santos.