Este resumen describe cómo la iglesia primitiva eligió a 7 hombres, incluido Esteban y Nicolás, para servir a las viudas. Esteban realizó grandes milagros y señales, pero también fue acusado falsamente de blasfemia en la sinagoga de los Libertos. Durante su juicio, todos vieron que su rostro resplandecía como el de un ángel.
3. El Espíritu Santo guió a la iglesia primitiva a
elegir a su cuerpo de diáconos para realizar
un ministerio urgente. La misma necesidad
existe hoy de creyentes fieles que sirvan.
4. LOS GRIEGOS Y LOS HEBREOS
SERVICIO, SERVIR
ESTEBAN, NICOLÁS
IMPOSICIÓN DE MANOS
LA SINAGOGA DE LOS LIBERTOS
BLASFEMIA, BLASFEMAS
5. Los griegos, son judíos
(cristianos, en este caso)
que hablaban griego;
también recibían el
nombre de helenistas, y
habían adoptado ciertas
costumbres griegas.
Los hebreos, son judíos
que hablaban hebreo (o
arameo) y que
conservaban sus
costumbres judías
6. gr. diakonía; servicio
(como sirviente, etc.);
fig. ayuda, servicio
(diaconado): quehacer,
servicio, servir, socorro,
ministerio, ministración,
distribución.
gr. diakonéo; ser
servidor, servir a
(domésticamente o
como anfitrión, amigo);
actuar como diácono:-
administrar, ayudar,
expedir, ministrar, servir.
7. Aquí no se les llama
“diáconos” a los siete,
aunque el verbo es una
forma de diakonēo, del
cual se deriva la palabra.
Lo más probable es que
esta elección sirviera de
precedente para lo que
en la iglesia posterior
encontraremos como un
oficio.
8. Esteban (en griego,
“corona o diadema de
vencedor”).
Felipe (aficionado a
los caballos).
Los siete tienen
nombres griegos, lo
que sugiere que eran
judíos helenistas o
griegos.
9. La imposición de las manos
se usaba en el AT para el
sacrificio, la bendición, el
juicio y la consagración.
En Hechos la imposición de
manos se menciona en
diversas circunstancias: al
conferir autoridad para un
cargo (1 Ti. 4.14), para
comunicar el don del Espíritu
Santo (Hch. 8.17), para el
envío a una misión (Hch.
13.3) y para la curación de
los enfermos (Hch. 9.12, 17;
28.8).
10. Según la tradición
judía había más de
400 sinagogas en
Jerusalén a
mediados del siglo I.
Esta sinagoga de los
Libertos era para
judíos que habían
sido esclavos y que
fueron a residir en
Jerusalén.
13. no podían hablar arameo,
la lengua nativa de los
judíos que vivían en
Jerusalén.
Probablemente habían sido
criados fuera de su tierra y
eran bilingües que
hablaban tanto griego
como su lengua nativa
(2:5-8).
Tal vez también
pertenecían a este grupo
otros gentiles prosélitos del
judaísmo, que más tarde
llegaron a ser cristianos.
14. también eran bilingües,
porque hablaban
arameo y griego
(21:40).
En el mundo judío,
existían tensiones entre
los judíos griegos y los
hebreos de lengua
aramea; y trágicamente
esas tensiones se
introdujeron a la iglesia.
15. pueden referirse a
las mesas usadas
para servir comida o
mesas de dinero, es
decir, los bancos.
Probablemente se
refieren aquí al lugar
donde se
administraban los
fondos y víveres
para las viudas.
16. que las prioridades de su
ministerio eran (v.4) la
_______ y la ministración de
la _______.
Los apóstoles mencionaron 3
cualidades que debían tener
los que se nombraran para
servir (v.3):
a) ser _____ del Espíritu
Santo,
b) estar llenos de ________ y
además c) ser conocidos por
esas cosas (de buen
_________).
lleno
sabiduría
testimonio
oración
Palabra
17. puede relacionarse con la
tradición de las
comunidades judías en
que 7 hombres
respetables administraban
los negocios públicos y
actuaban como concilio
oficial.
Al escoger a esos 7
hombres, los doce
apóstoles persistieron en
dar atención a la oración y
al ministerio de la Palabra.
18. agradó a la multitud de
discípulos.
Es significativo que los 7
tuvieran nombres
griegos, implicando que
eran helenistas.
El último mencionado:
______ no era ni
siquiera judío, sino uno
convertido al judaísmo y
posteriormente al
cristianismo.
Nicolás
19. la iglesia primitiva
sintió que el problema
de la falta de atención
involuntaria hacia las
viudas greco judías, se
resolvería mejor si lo
solucionaban los judíos
helénicos, y que
ciertamente ellos no
iban a desatender a las
viudas de habla
aramea.
20. prepara a los lectores para
el ministerio de Esteban y
Felipe, los primeros 2 de la
lista.
Además la referencia a los
judíos griegos anticipa la
extensión más amplia del
evangelio fuera de los
límites de Jerusalén y
Judea.
Aunque la comunidad
cristiana eligió a los 7,
estos fueron comisionados
por los apóstoles.
21. La práctica de imponer las
manos sobre otros era un
gesto que significaba
comisionar y dar autoridad
(1 Ti. 4:14; 5:22; He. 6:1-
2).
En el v.7 [“Y ______ la
palabra del Señor, y el
número de los discípulos se
__________ grandemente
en Jerusalén” ] muestra otro
de los informes de avance
de Lucas.
crecía
multiplicaba
6
24. El ministerio, arresto y
juicio de Esteban son
tremendamente
similares a los del
Señor.
Como Cristo y los
apóstoles, Esteban
estaba lleno de gracia
y de poder de Dios
(4:33; Lc. 2:40,
52).
25. Esteban estaba “lleno de” o
controlado por 5 factores: el
Espíritu, la sabiduría (v.__),
la fe (v.__), la gracia y el
poder (v.__).
¡Qué siervo tan
sobresaliente! Además, hizo
grandes prodigios y señales.
Estas evidencias de la gracia
de Dios se mostraban aparte
de las responsabilidades que
tenía en la ministración diaria
a las viudas.
3
5
8
26. era para judíos que habían
sido esclavos y que fueron
a residir en Jerusalén.
Sus miembros provenían de
3 áreas distintas: África
(Cirene y Alejandría), Asia
(parte occidental de
Turquía) y Cilicia.
Quizá esta era la sinagoga
donde asistía Pablo, porque
Tarso estaba situada en
Cilicia.
28. Para eliminar a Esteban,
los miembros de la
sinagoga indujeron a unos
individuos para que
iniciaran una acusación en
su contra.
Como aquellos que
acusaron al Señor Jesús,
éstos hicieron responsable
a Esteban de hablar
palabras (v.11) ________
(Mt. 26:65).
blasfemas
29. que deformaron las
intenciones y el
sentido en que había
hecho sus
declaraciones.
Jesús había predicho
la destrucción del
templo, aunque
nunca dijo que él lo
haría (v.___).14
30. involucraba la naturaleza
temporal del sistema
mosaico, pues Esteban vio
las implicaciones teológicas
de la justificación por fe y
el cumplimiento de la ley
en Cristo.
Todos en el concilio, los 71
miembros, fijaron sus ojos
en él esperando su
respuesta, vieron su rostro
como el rostro de un
_____.ángel
31. que su cara
resplandecía con gran
gloria [como Moisés
(Ex. 34:35)].
El sumo sacerdote
mencionado aquí
probablemente es
Caifás, el mismo que
presidió los juicios del
Señor Jesucristo.
35. Hch. 2:5-8
“Moraban entonces en Jerusalén judíos, varones
piadosos, de todas las naciones bajo el cielo. Y
hecho este estruendo, se juntó la multitud; y
estaban confusos, porque cada uno les oía hablar
en su propia lengua. Y estaban atónitos y
maravillados, diciendo: Mirad, ¿no son galileos
todos estos que hablan? ¿Cómo, pues, les oímos
nosotros hablar cada uno en nuestra lengua en la
que hemos nacido?”
36. Hch. 21:40
“Y cuando él se lo permitió, Pablo, estando en
pie en las gradas, hizo señal con la mano al
pueblo. Y hecho gran silencio, habló en lengua
hebrea, diciendo:”
37. 1Ti 4:14
“No descuides el don que hay en ti, que te fue
dado mediante profecía con la imposición de las
manos del presbiterio”
1Ti 5:22
“No impongas con ligereza las manos a
ninguno, ni participes en pecados ajenos.
Consérvate puro.”
38. He. 6:1-2
“Por tanto, dejando ya los rudimentos de la
doctrina de Cristo, vamos adelante a la
perfección; no echando otra vez el fundamento
del arrepentimiento de obras muertas, de la fe
en Dios, de la doctrina de bautismos, de la
imposición de manos, de la resurrección de los
muertos y del juicio eterno.”
39. Hch. 4:33
“Y con gran poder los apóstoles daban testimonio
de la resurrección del Señor Jesús, y abundante
gracia era sobre todos ellos.”
40. Lc. 2:40, 52
“Y el niño crecía y se fortalecía, y se llenaba de
sabiduría; y la gracia de Dios era sobre él… Y
Jesús crecía en sabiduría y en estatura, y en
gracia para con Dios y los hombres”
41. Mt. 26:65
“Entonces el sumo sacerdote rasgó sus
vestiduras, diciendo: ¡Ha blasfemado! ¿Qué más
necesidad tenemos de testigos? He aquí, ahora
mismo habéis oído su blasfemia”
42. Ex. 34:34-35
“Cuando venía Moisés delante de Jehová para hablar
con él, se quitaba el velo hasta que salía; y saliendo,
decía a los hijos de Israel lo que le era mandado. Y al
mirar los hijos de Israel el rostro de Moisés, veían que
la piel de su rostro era resplandeciente; y volvía Moisés
a poner el velo sobre su rostro, hasta que entraba a
hablar con Dios.”