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El bautismo es el signo de la alianza del Nuevo Testamento, pues si la circuncisión lo era para el Antiguo Testamento, hoy, el bautismo lo es para la iglesia Católica. Nadie pretendía que un niño de ocho días, que era la edad en la que se circuncidaba a los niños judíos hiciera una profesión de fe. Él nació como parte de una familia creyente y fue llamado por Dios.

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  1. 1. 3 2 1 4 5 BIENVENIDO S E RAR NT
  2. 2. CL IC
  3. 3. E bautismo es el signo de la alianza del Nuevo T l estamento, pues si la circuncisión lo era para el Antiguo T estamento, hoy, el bautismo lo es para la iglesia Católica. Nadie pretendía que un niño de ocho días, que era la edad en la que se circuncidaba a los niños judíos hiciera una profesión de fe. É nació como parte de una familia creyente y fue l llamado por Dios. Igual, los cristianos católicos, no hemos elegido nacer, y sin embargo hemos recibido la gracia de la vida humana. L os católicos no pensamos que se necesita elegir el bautismo, en una edad adulta para recibir la gracia, aunque también la Iglesia permite que las personas que no se hayan bautizado lo puedan hacer a una edad adulta.
  4. 4. E bautismo de niños se remonta al l siglo II. Ya que en el siglo I los apóstoles, bautizaban a adultos, pues apenas se estaba empezando a formar la Iglesia y sus miembros era gente adulta. Aunque también, es posible pensar que ya para el siglo II cuando se bautizaban familias enteras se incluyeran también los niños y desde ahí, se da la tradición de que los niños sean bautizados a temprana edad. T ambién J esús va al río J ordán a bautizarse para significar con esto que el inicio a la vida cristiana se da desde el bautismo como un nacer de nuevo. Como un proceso de cambio de vida, de conversión, de arrepentimiento de los pecados según la predicación de J uan el B autista.
  5. 5. Normalmente la palabra bautizar significa sumergir, introducir dentro del agua, dicha inmersión simboliza el acto de sepultar al bautizado en la muerte de Cristo, de donde sale por la resurrección con É como l, nueva creatura. Al respecto san Pablo nos dice en su Carta a los Romanos: “Qué direm pues? ¿Que debem perm os, os anecer en el pecado para que la gracia se m ultiplique? ¡De ningún m odo! Los que hem m os uerto al pecado ¿cóm o seguir viviendo en él? ¿O es que ignoráis que cuantos fuim bautizados en os Cristo Jesús, fuim bautizados en su m os uerte? Fuim pues, con Él os sepultados por el bautism en la m o uerte, a fin de que, al igual que Cristo resucitó de entre los m uertos por m edio de la gloria del P adre, así tam bién nosotros vivam una vida nueva” (Rm 6, 1-4). os
  6. 6. E evangelio de M l ateo dice: “Vay pues, a las gentes de an, todas las naciones, yháganlas m discípulos, bautícenlas en is el nom del P bre adre, del Hijo ydel Espíritu Santo” (M 28, t 19). E padre Danilo M l edina (Ssp) dice lo siguiente frente a este sacramento:  “E bautismo por tanto lleva consigo la expectativa de l que cuando el niño madure, vaya creciendo en la fe de sus padres y padrinos, para que la persona bautizada haga una opción radical del seguimiento de Cristo desde su familia, desde el colegio, desde el trabajo, etc”.
  7. 7. 1. B orra la mancha del pecado original y cualquier otro pecado que tenga. 2. Concede la gracia o amistad con Dios y los siete dones del E spíritu Santo. 3. T rae la virtud de la fe. 4. Imprime el carácter o señal espiritual de que sí es cristiano.
  8. 8. 1. Ser hijo de Dios (cf. Jn 3, 1). 2. Ser hermano de J esucristo (cf. Mt 28,10). 3. Ser templo del E spíritu santo (cf 1 Co 6, 19). 4. Ser heredero del cielo (cf. Tt 3, 7).
  9. 9. E sacerdote o diácono espera a los padres y padrinos con el l que va a ser bautizado a la entrada del templo. Significando con esto el ingreso a la familia cristiana y por eso el bautismo debe ser realizado en medio de la comunidad, para dar a entender que el niño comienza a ser miembro de la familia de Dios. Y la Iglesia (nosotros) se alegra porque se va a acrecentar el número de los bautizados en Cristo.
  10. 10. Se da apertura a un diálogo entre el sacerdote o el diácono con los padres y padrinos. Con este diálogo se da inicio al rito, cuando el celebrante pregunta el nombre que han decidido colocarle al niño. Con esto se quiere dar a entender que el sacramento del bautismo es algo que se pide a la Iglesia libre y voluntariamente. Seguidamente el sacerdote o diácono signa al niño en la frente e invita a los padres y padrinos a realizar el mismo gesto.  Con la señal de la cruz en la frente del niño, se quiere expresar la pertenencia del él a Cristo que murió en la cruz y en la cruz adquirió nuestra redención.
  11. 11. Nota: ha de saberse que cuando se celebra el bautismo de los niños, no es únicamente para los niños, sino, también para los padres y padrinos,quienes a su vez recuerdan su propio bautismo. Pues en ellos radica la tarea de educarlos en la fe, la cual ellos profesan en su nombre. E por eso, s que la comunidad debe estar presente, porque esto ha de llevarlos no a vincularse sino a comprometerse.
  12. 12. E ella el celebrante invita a n los padres, padrinos y demás asistentes a participara en la celebración de la P alabra de Dios, es decir escuchar con atención las lecturas bíblicas que la Iglesia propone para el momento. T ambién la celebración de la P alabra de Dios se ordena a que antes de realizar el sacramento, se avive la fe en los padres y padrinos y de todos los presentes, y se ruegue en la oración común por el fruto del sacramento.
  13. 13. E celebración consta de la sta lectura de varios textos de la Sagrada E scritura, de la homilía o predicación por parte del celebrante, la oración de los fieles, en la cual se le pide a Dios por el niño (a) que va a ser bautizado (a), por sus padres, padrinos y por todo el pueblo santo de Dios, y que concluye con una oración en forma de exorcismo y a la vez, contiene la unción con el óleo santo o la imposición de manos.
  14. 14. Significa que se le pide a Dios para que proteja siempre al bautizado de las acechanzas del demonio, para que su poder y el pecado no prevalezcan sobre él. Ya lavado del pecado original se convierte en templo de Dios y del E spíritu Santo que habitará y vivirá en él.
  15. 15. Cuando el sacerdote está ungiendo al niño en el pecho con el óleo santo dice: Os fortalezca el poder de Cristo salvador, que vive y reina por los siglos de los siglos. Y todos responden: Amén. E inmediatamente impone las manos sobre el niño sin decir nada.
  16. 16. E la parte culminante del rito a la cual s están ordenadas todas las demás. Comprende una preparación, que consiste en:
  17. 17. L bendición del agua hace referencia al agua como a elemento de la creación, símbolo de la vida, de la pureza, de la fecundidad; pero también puede llevar a la destrucción y a la muerte. P eso, tiene un or sentido salvador: se muere al pecado y se vive para Dios en J esucristo.
  18. 18.  E inicio de esta oración hace l referencia al E spíritu originario de la creación. ¡Oh Dios!, cuyo E spíritu, en los orígenes del mundo, se cernía sobre las aguas, para que desde entonces concibiera el poder de santificar (cf. Gn 1, 2).
  19. 19. E agua en el diluvio purificó la l humanidad y a toda la creación, dando así origen a la santidad. ¡Oh Dios!, que incluso en las aguas torrenciales del diluvio prefiguraste el nacimiento de la nueva humanidad, de modo que una misma agua pusiera fin al pecado y diera origen a la santidad (cf. Gn 7, 17-24).
  20. 20. E el mar Rojo las aguas se separaron, para dar paso al pueblo n de Israel hacia la liberación de la esclavitud de E gipto. ¡Oh Dio!, que hiciste pasar a pie enjuto (seco) por el mar Rojo a los hijos de Abrahán, para que el pueblo liberado de la esclavitud del F araón fuera imagen de la familia de los bautizados (cf. 14, 21; 29-31). 
  21. 21. L oración hace eferencia a también al bautismo de J esús hecho por J uan en el río J ordán. ¡Oh Dios!, cuyo H al ser bautizado en el ijo agua del J ordán, fue ungido por el E spíritu Santo. (cf. Mt 3, 13-17. Mc 1,9-11. Lc 3, 21-22 ). Crucificado de su costado herido brotó agua, junto con sangre (cf. Jn 19, 33-34). Y después de su resurrección mandó a sus apóstoles: “Id yhaced discípulos a todas la gentes, s bautizándolas en el nom del P bre adre, ydel Hijo, ydel Espíritu Santo” (M 28,19. M 16, 15t c 16.). VOL R VE
  22. 22. E la actualización de su propio s bautismo, de su expresión de fe en la Iglesia. A estas preguntas se responde de manera singular, porque es un compromiso personal el que se adquiere, consigo mismo y con la Iglesia. L que significa que o la vida personal no puede seguir en el pecado, sino que debe comprometerse a actuar conforme a la voluntad de Dios, como su verdadero hijo por la gracia de su propio bautismo.
  23. 23. Se renuncia a Satanás, a sus obras, a sus seducciones, al pecado, a la envidia y al egoísmo, a la injusticia, a la discriminación, a sentirnos más que los demás, a la falta de fe, a la desesperanza y la caridad etc. E decir, a todo aquello que niega, s aparta de la gracia y presencia de Dios, para así poder vivir en la libertad de los hijos de Dios P adre.
  24. 24. Ante las renuncias se hace la profesión de fe en Dios P adre todo poderoso creador del cielo y de la tierra. E J n esucristo, como el H único del Padre y único salvador, que ijo padeció, murió, resucitó y está sentado a la derecha del P adre. E el E n spíritu Santo, en la Iglesia, en la comunión de los santos, el perdón de los pecados y la vida eterna.
  25. 25. Después de las renuncias y la profesión de fe, el celebrante interroga por última vez a los padres y padrinos, acerca de su decisión del bautismo con base a esta fe pregonada. E la que se manifiesta el deseo de n pedir y aceptar definitivamente el bautismo para su hijo en la Iglesia Católica. VOL R VE
  26. 26. E la parte más importante del s sacramento, es el rito de ablución o B autismo propiamente dicho. E l celebrante (diácono o sacerdote), invita a la familia para que se acerque a la fuente y después de conocer el nombre del niño, pregunta a los padres y padrinos:
  27. 27. Celebrante: ¿Queréis, por tanto, que vuestro hijo N. Sea bautizado en la fe de la Iglesia que todos juntos acabamos de profesar? Padres y padrinos: Sí, queremos. (esta parte es la que se conoce como interrogatorio final). El celebrante habiendo escuchado la respuesta afirmativa de los padres y padrinos, inmediatamente bautiza al niño diciendo: N., yo te bautizó en el nombre del P adre y del H ijo y del E spíritu Santo, mientras va derramando el agua bendita sobre su cabeza, por tres veces.
  28. 28. Después que el celebrante ha realizado el bautismo, prosigue a ungir al niño con el santo Crisma, a entregarle la vestidura blanca y el cirio encendido. L crismación: a E bautizando es ungido en la coronilla con el crisma; como signo de l la entrada a formar parte del pueblo de Dios, y lo hace sacerdote, porque recibe la santidad de Dios y santifica y consagra, es decir, servidor; lo hace profeta, para escucha y anuncia la P alabra y el reino de Dios y lo hace rey o pastor, porque goza de la dignidad de ser hijo de Dios, porque siendo él amado por Dios, ofrecerá amor a sus hermanos o semejantes al estilo de Cristo.
  29. 29. L vestidura blanca: cuando el a celebrante entrega o reviste al bautizado con esta vestidura significa: que el bautizado ha sido revestido de la pureza de la vestidura nueva de Cristo y de su santidad. L cual tanto a padres y padrinos deben de ayudarle al bautizado a conservarla sin mancha, hasta la segunda venida de Cristo. VOL R VE El cirio encendido: el celebrante invita para que tanto él como padres, padrinos y si es posible el bautizado tomen entre todo la luz, que significa la presencia viva y real de Jesucristo, que ilumina, a su Iglesia.
  30. 30. L ministros ordenados, es decir, los obispos, os sacerdotes y diáconos. P ero en caso de emergencia puede bautizar también una persona laica comprometida con la Iglesia y que viva el E vangelio en su vida, empleando la formula: “Y te bautizo en el nom del P o bre adre y del Hijo ydel Espíritu Santo”. SIGUIE E NT

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