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Tendencias educativas en el siglo XX (Carl Rogers)
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Tendencias educativas en el siglo XX (Carl Rogers)

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Tendencias educativas en el siglo XX (Carl Rogers) Document Transcript

  • 1. 2º Magisterio Primaria – A Daniel Rodríguez Arenas<br /> <br /> 1934972681609<br /> <br /> <br /> <br /> <br /> Sara Téllez López<br />Gema Hernández Gómez<br />Lucía Carmona Torrejón<br /> Eva García Patón<br />1. Biografía…………………………..………………………………………………. página 3<br />2. Contexto histórico…………………………………………….………………….. página 4<br />3. Terapia……………………………………………………………………………. páginas 4, 5<br />4. Teoría de la personalidad……………………………………………………….. páginas 5, 6<br />5. La Escuela de la Autorregulación y Autogobierno…………………………… páginas 6, 7<br />6. Aportaciones a la Educación……………………………………………………. páginas 7, 8<br />7. Obras……………………………………………………………………………… página 8<br />8. Webgrafía……………………………………………………………………….... página 8<br /> <br /> <br />1. BIOGRAFÍA<br />Carl Rogers nació el 8 de enero de 1902 en Oak Park, Illinois, un suburbio de Chicago, siendo el cuarto de seis hijos. Su padre fue un exitoso ingeniero civil y su madre ama de casa y devota cristiana. Su educación comenzó directamente en segundo grado, ya que sabía leer incluso antes de entrar en parvulario.<br />Cuando Carl tenía 12 años, su familia se trasladó a 30 millas al oeste de Chicago, y sería aquí donde pasaría su adolescencia. Con una estricta educación y muchos deberes, Carl sería más bien solitario, independiente y auto-disciplinado.<br />Fue a la Universidad de Wisconsin a estudiar agricultura. Más tarde, se cambiaría a religión para ser religioso. Durante esta época, fue uno de los 10 elegidos para visitar Beijing para el “World Student Christian Federation Conference” por 6 meses. Carl nos comenta que esta experiencia amplió tanto su pensamiento, que empezó a dudar sobre algunas cuestiones básicas de su religión.<br />Después de graduarse, se casó con Helen Elliot (en contra de los deseos de sus padres), se mudó a Nueva York y empezó a acudir al Union Theological Seminary, una famosa institución religiosa liberal. Aquí, tomó un seminario organizado de estudiantes llamado “Why am I entering the ministry?” Debería decirles que, a menos que quieran cambiar de carrera, nunca deberían asistir a un seminario con tal título. Carl nos cuenta que la mayoría de los participantes “pensaron en salirse inmediatamente del trabajo religioso”.<br />La pérdida en la religión sería, por supuesto, la ganancia de la psicología: Rogers se cambió al programa de psicología clínica de la Universidad de Columbia y recibió su PhD en 1931. No obstante, Rogers ya había empezado su trabajo clínico en la Rochester Society for the Prevention of Cruelty to Children (Sociedad Rochester para la Prevención de la Crueldad en los Niños). En esta clínica, aprendería la teoría y aplicaciones terapéuticas de Otto Rank, quien le incitaría a coger el camino del desarrollo de su propia teoría.<br />En 1940, se le ofreció la cátedra completa en Ohio. Dos años más tarde, escribiría su primer libro “Counseling and Psychotherapy”. Más tarde, en 1945 fue invitado a establecer un centro de asistencia en la Universidad de Chicago. En este lugar, en 1951, publicó su mayor trabajo, la Terapia Centrada en el Cliente, donde hablaría de los aspectos centrales de su teoría.<br />En 1957, volvió a enseñar en su alma mater, la Universidad de Wisconsin. Desafortunadamente, en ese momento había serios conflictos internos en el Departamento de Psicología, lo que motivó que Rogers se desilusionara mucho con la educación superior. En 1964, aceptó feliz una plaza de investigador en La Jolla, California. Allí atendía terapias, dio bastantes conferencias y escribió, hasta su muerte en 1987.<br />2. CONTEXTO HISTÓRICO<br />Haber nacido a principios del siglo XX en EE.UU, un país en ese entonces en pleno desarrollo, repleto de inmigrantes deseosos de “hacer la América”, lo colocó en una situación de privilegio, marcó una ideología de vida progresista, de alta motivación individual y social.<br />Su primera juventud la pasó en el campo en contacto con la naturaleza, y con padres agricultores que progresaron notoriamente, tal como la marcaba la época. Eso permitió que Carl pudiera estudiar lo que deseaba. En un principio, actividades relacionadas con la agricultura, luego con la religión de sus padres, y posteriormente la psicología.<br />Pudo viajar a China y verse influido por esa cultura. <br />En lo que respecta a sus estudios universitarios tuvo profesores de “lujo”, muchos de ellos considerados actualmente como los grandes creadores del pensamiento “Psi”. Por ello, su formación fue de alto nivel académico.<br />La gran crisis del 30 y el advenimiento de un presidente que generó el new deal, que sacó con energía a su país adelante, lo encontró en su primera juventud. Así como la segunda guerra mundial con todas sus consecuencias internas la vivió a sus 30 años de edad. Estos acontecimientos generaron en el dr. Carl Roger una gran predisposición a la ayuda, y una profunda convicción en la Filosofía Humanística Existencial. No le fue fácil pensar así en un país “derechizado” y muy nacionalista. Ser un radical (un pensador de izquierda social-demócrata), no era bien visto. Mucho más si sus planteos pretendían quebrar cimientos no solo en la psicoterapia, sino en la educación, el mundo empresarial, y en los modos de relaciones humanas. <br />Si bien ocupó altos cargos académicos, terminó renunciando a casi todos ellos, incluso al estar matriculado en la Asociación de Psicólogos de su país, de la cual fue su primer presidente.<br />Por su forma de pensar y de ser, muchos lo consideramos un anarquista conservador, un libertario tranquilo, un revolucionario silencioso.<br />Sus aportes al Humanismo lo colocan en la cima de ese pensamiento, junto a Abraham Maslow, siendo ambos los principales artífices de la Tercera Fuerza de la Psicología Internacional. En sus últimos años se le propuso como candidato al Premio Nobel de la Paz.<br />3. TERAPIA<br />Carl Rogers (1902-1987) es uno de los autores más conocidos del movimiento humanista. Su método terapéutico, la terapia centrada en el cliente, o terapia no directiva, parte de la hipótesis central de que el individuo posee en sí mismo medios para la autocomprensión y para el cambio del concepto de sí mismo, de las actitudes y del comportamiento autodirigido. El terapeuta debe proporcionar un clima de actitudes psicológicas favorables para que el paciente pueda explotar dichos medios. Dos rasgos principales de la terapia centrada en el cliente:<br />La confianza radical en la persona del cliente (paciente).<br />El rechazo al papel directivo del terapeuta.<br />Para Rogers el ser humano nace con una tendencia realizadora que, si la infancia no la estropea, puede dar como resultado una persona plena: abierta a nuevas experiencias, reflexiva, espontánea y que valora a otros y a sí mismo. La persona inadaptada tendría rasgos opuestos: cerrada, rígida y despreciativa de sí mismo y de los demás.Rogers insiste en la importancia que tienen las actitudes y cualidades del terapeuta para el buen resultado de la terapia: las tres principales son la empatía, la autenticidad y la congruencia.<br />Rogers  quiso comprender y describir el cambio que sufre el paciente cuando se siente comprendido y aceptado por el terapeuta:<br />Se produce una relajación de los sentimientos: de considerarlos como algo remoto se reconocen como propios y, finamente como un flujo siempre cambiante.<br />Cambio en el modo de experimentar: de la lejanía con que primero experimenta su vivencia se pasa a aceptarla como algo que tiene un significado, y al terminar el proceso el paciente se siente libre y guiado por sus vivencias.<br />Se pasa de la incoherencia a la coherencia: desde la ignorancia de sus contradicciones hasta la comprensión de las mismas y su evitación.<br />Se produce también un cambio en su relación con los problemas: desde su negación hasta la conciencia de ser él mismo su responsable, pasando por su aceptación.<br />Cambia igualmente su modo de relacionarse con los demás: desde la evitación a la búsqueda de relaciones íntimas y de una disposición abierta.<br />De centrarse en el pasado a centrarse en el presente.<br />4. TEORÍA DE LA PERSONALIDAD<br />Las proposiciones que están al comienzo de la serie son las más alejadas de la experiencia del terapeuta y, por lo tanto, las más sospechosas, mientras que las que aparecen hacia el final se acercan cada vez más al centro de nuestra experiencia.<br />A) Características del niño<br />1. Percibe su experiencia como una realidad.<br />2. Posee una tendencia innata a actualizar las potencialidades de su organismo.<br />3. Interactúa con su realidad en función de esa tendencia fundamental a la actualización.<br />4. En su interacción con la realidad, el individuo se comporta como una totalidad organizada (Gestalt).<br />5. Se inicia un proceso de valoración organísmica, en el que el individuo valora la experiencia al tomar como criterio de referencia la tendencia actualizante.<br />B) El desarrollo del yo<br />1. Como consecuencia de la tendencia a la diferenciación<br />2. Como consecuencia de la interacción entre el organismo y el medio.<br />C) La necesidad de consideración positiva<br />1. A medida que se exterioriza la conciencia del yo, el individuo desarrolla una necesidad de consideración positiva. La teoría no se interesa en saber si se trata de una necesidad innata o adquirida. De acuerdo con Standal, que formuló este concepto, es una necesidad adquirida:<br />a) La satisfacción de esa necesidad se logra necesariamente por medio de las inferencias obtenidas a partir del campo experencial de otra persona.<br />b) La satisfacción de esa necesidad se relaciona con una gama muy amplia de experiencias del individuo.<br />c) El proceso de satisfacción de la necesidad de consideración positiva es recíproco, ya que cuando el individuo se da cuenta de que satisface esa necesidad en otro, satisface, por eso mismo, su propia necesidad de consideración positiva.<br />d) Los efectos de esa satisfacción son intensos en el sentido de que la consideración positiva manifestada por cualquier persona se comunica, en aquel que es objeto de ella, al conjunto de la consideración que éste experimenta hacia esta persona.<br />5. LA ESCUELA DE LA AUTORREGULACIÓN Y AUTOGOBIERNO<br />La defensa de la libertad frente a la imposición de las instituciones o personas engloba en el movimiento antiautoritario a distintas teorías educativas. La libertad, la cultura y la escuela fundamentan la pedagogía anarquista caracterizada por la educación integral, racional, libertaria y mixta. Tolstoi, Ferrer Guardia, Nelly, Rogers serían sus representantes más importantes y los que inician el antiautoritarismo en educación.<br />El movimiento antiautoritario en pedagogía ha implicado en su trayectoria histórica, un compromiso ideológico de transformación social. Este encauza sus críticas hacia las actitudes en educación, más que hacia los métodos y los contenidos, y defiende un cambio actitudinal por parte del maestro y de la institución educativa misma, que propicie el surgimiento de nuevas relaciones y nuevas alternativas.<br />El antiautoritarismo en educación toma sus raíces de la ideología anarquista, concretándose en una educación integral y libertaria, que tengo como objetivo final la consecución de personalidades libres y autónomas, que contribuyan a su vez a la edificación de una sociedad de iguales características.<br />6. APORTACIONES A LA EDUCACIÓN<br />Las ideas de Rogers en educación son realmente revolucionarias.<br /> La función del maestro, no ya como autoridad, sino como facilitador del aprendizaje, debe crear un clima de aceptación en el grupo. Este es más importante que las técnicas que emplea; debe de ser permisivo y comprensivo y que respete la individualidad. El profesor debe aceptar al grupo y a cada uno de sus miembros como es. No debe juzgar.<br /> Por otro lado el enfoque no directivo. No podemos enseñar directamente a otra persona, sólo podemos facilitar su aprendizaje. De este enfoque se deriva el concepto de aprendizaje significativo o vivencias. Rogers parte de la incomunicabilidad o intrasferibilidad de los saberes. Avanzando un poco más en esta idea, el profesor no podrá determinar con precisión cuáles son los contenidos significativos de cada alumno. Sólo el propio alumno los conocerá. Pero ni siquiera podrán ser planeados por el propio aprendiz, sino que irán surgiendo poco a poco. Si no hay contenidos precisos, no es posible establecer un currículum formal. <br />Rogers propone un aprendizaje significativo que tiene lugar cuando el estudiante percibe el tema de estudio como importante para sus propios objetivos. Frente a los tipos de aprendizaje percibidos como amenazadores, el aprendizaje significativo desarrolla la personalidad del alumno, y al abarcar la totalidad de la persona es más perdurable y profundo. La independencia, la creatividad y confianza en si mismo permiten la autocrítica y una actitud de continua apertura al cambio y a la adaptación. La desconfianza en los conocimientos de un mundo estático surge porque se concibe la educación como una capacitación para afrontar lo nuevo, y el aprendizaje se centra propiamente en el proceso de aprender.<br />En la educación tradicional no es lo mismo lo que se enseña que lo que se aprende, y el , maestro, al centrarse en su papel, no se halla disponible para el alumno, mientras que en la enseñanza centrada en el alumno, el maestro confía plenamente en sus capacidades, le ayuda en su comunicación y facilita su aprendizaje. Esta atención y búsqueda de la persona del otro cambia la relación educativa, al aceptar el profesor el aprendizaje e iniciativas del alumno, por ser él quien mejor sabe lo que le interesa. El facilitador ayuda a esclarecer los propósitos individuales y grupales, y confía en que el estudiante desea alcanzar estas metas significativas, y organiza y pone a disposición de los alumnos una variada gama de recursos, creando un ambiente de comprensión para su propia integración en el grupo.<br />A partir de aquí, es el alumno quien con la libertad de la acción y tiempo, creciendo en su madurez y responsabilidad, se encamina por las sendas del aprendizaje, tanto individual como en grupo, cuya autogestión, tareas y objetivos son asimismo definidos por los estudiantes.<br />7. OBRAS<br />(1942/1978) - Orientación Psicológica y Psicoterapia<br />(1951) - Terapia centrada en el cliente<br />(1961) - El proceso de convertirse en persona<br />(1970) - Grupos de encuentro<br />(1971) - Psicoterapia y relaciones humanas<br />(1972) - Psicoterapia centrada en el cliente<br />(1972) - El matrimonio y sus alternativas<br />(1977) - El poder de la persona<br />(1978) - Orientación psicológica y psicoterapia<br />(1980) - Persona a persona<br />(1980) - El Camino del Ser<br />(1981) - La persona como centro<br />8. WEBGRAFÍA<br />http://www.psiconet.org/rogers/<br />http://es.wikipedia.org/wiki/Carl_Rogers<br />http://www.psicologia-online.com/ebooks/personalidad/rogers.htm<br />http://html.rincondelvago.com/carl-rogers.html<br />http://books.google.es/books?id=JqYXyr-WugsC&pg=PA97&lpg=PA97&dq=escuela+de+la+autorregulaci%C3%B3n+y+autogobierno&source=bl&ots=GZKWYq77di&sig=MdHzkxwAjZPE6vemZrbn7xb1IXk&hl=es&ei=3uW2TZixEIOb8QPtxsXHDg&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=3&ved=0CCkQ6AEwAg#v=onepage&q=escuela%20de%20la%20autorregulaci%C3%B3n%20y%20autogobierno&f=false<br />http://www.psicologia-online.com/colaboradores/cvasquez/rogers.htm<br />http://www.buenastareas.com/temas/relaciones-interpersonales-en-la-facilitacion-del-aprendizaje-de-carl-rogers/400<br />