LA VIDA, OBRA Y TEORIA DE JUNG

1. Universidad de Occidente
Modelo psicodinámico
Astorga Rodríguez Aurora Alicia
Sánchez Saucedo David Hersain
Trilleras María Helena

2. En psicoterapia el término psicodinámico hace referencia a
aquellos modelos en los que el conflicto intrapsíquicos
tiene un papel central. El modelo con mayor relevancia
histórica es el psicoanalítico, al que nos referiremos,
aunque abarca también a otros "disidentes" del
psicoanálisis como Adler y Jung.

3. Los principales disidentes del psicoanálisis freudiano (Adler y
Jung) habían formado parte de este movimiento pero se
apartaron del mismo y desarrollaron sus propios modelos
psicológicos y psicoterapéuticos.
Adler Jung

4. Se suele definir el psicoanálisis desde cuatro niveles:
Un método de investigación de los significados mentales
inconscientes.
Un método de psicoterapia basado en la interpretación de
las relaciones transferenciales, resistencia y deseos
inconscientes.
Un conjunto de teorías psicológicas sobre el
funcionamiento de la mente (metapsicológica) y teoría
clínica sobre los trastornos mentales y su tratamiento.
Un enfoque filosófico o general para entender los procesos
de las culturas y la actividad social.

5. Los conceptos fundamentales del psicoanálisis se formulan
a través de los cinco modelos que Freud desarrolló
sobre la actividad psíquica:

7. Los mecanismos de
defensa requieren un
gasto considerable de
energia psíquica
(libido), lo cual, en el
contexto de Freud, que
consideraba a la gente
como sistemas
cerrados de energia,
significa que se
dispone de menos
energía para manejar
adaptativamente el
estrés de la vida.

8. Karon y Widener:
 El inconsciente
 La represión
 La transferencia
 La resistencia

9. Meta de psicoanálisis…..... Es la de la terapia es ayudar a
los pacientes a lograr insight o capacidad de introspección
sobre las fuentes y orígenes de sus problemas.
Logística El psicoanálisis intenta
ayudar hacer consiente
Entrenamiento
lo inconsciente.

10. Métodos……
Hipnosis Resistencia

11. CARL JUNG
26 de julio de 1875
Costa suiza del lago de
Constanza, Kesswil,
•Herencia relaciones
parentales
•Infancia
Estudia medicina en Basilea,
se doctora en 1900 y el
mismo año entra como
asistente en la clínica
psiquiátrica de la universidad
de Zúrich, distinguiéndose
con sus investigaciones
incluso a nivel internacional.

12. En 1909 renuncia a la
carrera académica para
dedicarse totalmente a la
En 1907 Jung conoce a investigación psicológica;
Sigmund Freud dos años después será
nombrado presidente de
la Sociedad psicoanalítica
internacional, pero la
publicación, en 1912, de
la primera edición de su
obra Símbolos de
transformación, en la que
formula una teoría de la
libido que se aleja de la
psicoanalítica, le lleva a la
ruptura con Freud y a la
elaboración de su propio
sistema: la psicología
analítica

13. FREUD JUNG
Relaciones
MADUREZ Equilibrio del Yo
Interpersonales
Procesos
intelectuales sup.,
Simbolismo
SEXO expeciencias
emocionales

14. • Religión oriental
ESCUELA ANALÍTICA • Mitología
• Alquimia
Aportes transformación
política y social
• Psicótico
CONTRADICTORES • Antisemita
• Pronazi

15. En 1916, constituye el Club
Psicológico de Zúrich. De
1933 a 1942 es profesor en
el Politécnico federal de
esa ciudad y de 1944 a
1945 en la universidad de
Basilea. Con el fin de
organizar la enseñanza y la
investigación de la
psicología analítica, en
1948, en Küsnacht, ciudad
a pocos kilómetros de
Zúrich, junto al lago
homónimo, es fundado el
Instituto Carl Gustav Jung.
Y en Küsnacht muere Jung
el 6 de junio de 1961.

16. TEORIA
Para la psicología analítica no existe un alma individual: los
elementos individuales del alma son efímeros y perecederos.
En el libro El problema
psíquico del hombre moderno,
de 1931, Jung retoma algunas
de las teoría del teósofo sueco
Swedenborg: "En cierto modo
somos parte de una gran alma
unitaria, o, para expresarnos
con Swedenborg, de un único,
inmenso ser humano". Swedenborg

17. NATURALEZA Y ESTRUCTURA DE LA
PERSONALIDAD
Sùperyo
Yo JUNG Red compleja de sistemas
Interactuantes que luchan en armonía:
Ello
PRIMARIOS:
Yo
Inconsciente Personal (Complejos)
Inconsciente Colectivo (Arquetipos)
FREUD
oIntrovertido
ACTITUDES PRIMARIAS HACIA LA REALIDAD oExtrovertido
oPensamiento
oSentimiento
CUATRO FUNCIONES BÁSICAS oSensación
oIntuición

18. INCONSCIENTE: Fuente de la consciencia, matriz de las
nuevas posibilidades de la vida
La dimensión personal del hombre no
es considerada autónoma y real, sino
artificial, una especie de interfaz entre
el inconsciente colectivo y la
sociedad, un rol que la sociedad
impone al individuo, una máscara que
deja manifestarse algunos contenidos
del inconsciente colectivo, pero que
esconde la mayor parte.

19. ENERGÍA PSÍQUICA
Libido, energía vital
diferenciada, apetito a
necesidades, lucha,
deseoydisposición.
Mueve la persona a la
autorealización.
La
sexualidadconsideradacomosí
mbolo de producciónyfertilidad

20. YO
Mente consciente del
individuo
Parte de la psiquis que
selecciona los pensamientos,
percepciones, sentimientos y
recuerdos.
No es el centro de la
personalidad

21. TIPOS PSICOLÓGICOS
ACTITUDES BÁSICAS
EXTROVERTIDO INTROVERTIDO
Hacia afuera, al mundo Hacia adentro
objetivo, cómodo en el
exterior,
¿En cuál estaba Jung y en
cuál Freud?
Cada individuo permanece
en una actitud habitual
consciente , pero la otra está
presente inconscientemente

22. SENTIMIENTO: Sociables,
PENSAMIENTO: Viven según
buscan armonía, respetan la
reglas fijas. Reprimen
tradición y la autoridad,
sentimientos y trata de ser
emocionales, reprimen
objetivos
pensamiento.
EXTROVERTIDO
SENSACIÓN: Buscan placer y INTUICIÓN: Creativos, tienden
disfrutan experiencias a tomar decisiones por
sensoriales, orientados con corazonadas, en contacto con
intensidad a la realidad, la sabiduría inconsciente,
reprimen intuicion. reprimen sensación

23. PENSAMIENTO: Necesidad
SENTIMIENTO: Callados,
intensa de privacìa, teóricos,
hipersensibles, misteriosos,
intelectuales, reprimen
indiferente, reprimen
sentimientos, problemas
pensamiento.
para relacionarse
INTROVERTIDO
SENSACIÓN: Pasivos,
INTUICIÓN: Soñadores
calmados, artísticos, se
místicos, idealistas,
enfocan en los
incomprendidos, reprimen
acontecimientos sensoriales,
sensación.
reprimen intuición.

24. ESTRUCTURA DE LA
PERSONALIDAD
Elementos
estructurales de la
personalidad. En la
consciencia, el ego y
las personae se
relacionan con el
mundo y las
obligaciones
cotidianas. En el
inconsciente, la
sombra y la dualidad
Animus-Anima.

25. La identificación con una determinada personalidad
resulta limitativa y reductiva, impide la completa
autorrealización y causa conflictos, en cuanto que llevaría
a una cierta polarización entre los contenidos
inconscientes aceptables y aquellos por el contrario
inconciliables con los principios de la sociedad y
destinados a permanecer inconscientes, formando —
según una expresión junguiana — la "sombra" de la
personalidad consciente.
Uno de los objetivos de la terapia consiste
en la superación de tal unilateralidad y de
la pretensión de alcanzar la perfección,
buscando preferiblemente la totalidad a
través de la integración de la "sombra".

26. INCONSCIENTE PERSONAL
Experiencias reprimidas y olvidadas.
Pensamientos, percepciones y recuerdos
agrupados que fueron apartados y que pueden
ser recuperados.
Complejos, respecto a un aspecto particular, que
tiene poder constelador, un esfuerzo por vencer
las categorías tradicionales de mente contra
cuerpo y de consciente contra inconsciente.

27. Existen profundas diferencias entre la teoría de Jung y la de Freud. En
primer lugar se encuentra el concepto mismo de inconsciente. Para
Freud, este es el sótano pestilente de la psique, de donde surgen
contenidos despreciables, instintivos y obscuros que intentan
desequilibrar a la razón y desintegrar nuestro yo, y debido a ello,
deben ser reprimidos.
La concepción del inconsciente por parte de Jung es totalmente
diferente, para el suizo, el inconsciente es un manantial de donde
surge la sabiduría, la fuerza y la frescura de la vida.
Jung Freud

28. INCONSCIENTE COLECTIVO
Compartido, transpersonal, potencialidades
compartidas.
Símbolos y arquetipos compartidos con
significado común.
Concepto empírico demostrado en los sueños,
mitología y datos transculturales

29. ARQUETIPOS
―Una especie de predisposición para producir una y otra
vez las mismas ideas míticas… son impresiones
recurrentes hechas por razones subjetivas‖
PERSONA SOMBRA
ANIMA – ANIMUS
YO

30. OTROS ARQUETIPOS
INCONSCIENTES
NACIMIENTO DIOS
MUERTE DEMONIO
RENACIMIENTO GRAN MADRE
PODER SABIO
MAGIA HÉROE
NIÑO

31. Existen muchos arquetipos, entre los más importantes se encuentran el
arquetipo de la madre, el de la vida, el de ego, el de sí-mismo, de la
sombra, el de la muerte y el de personae. Personae, eran las máscaras
que se colocaban los actores en las obras de teatro de la Grecia y Roma
clásicas. Jung, con este término, se refiere a la máscara o "pose" que
todos nos colocamos al interactuar con las personas que nos rodean y
que incluye la apariencia personal y los objetos con los que nos
rodeamos.
Los arquetipos de anima-animus son de suma importancia, pues
conforman la dualidad masculino-femenino que domina gran parte de
nuestro desarrollo.

32. El arquetipo de la sombra esta
relacionado con la compensación
psíquica de nuestra consciencia. El
arquetipo del ego se construye en base
a los ejes razonamiento-sentimiento,
intuición-evaluación que rigen la
consciencia..
Dependiendo de como se construya el
ego, la sombra lo refleja y compensa
en el inconsciente. Si poseemos un
ego demasiado introvertido,
sentimental e intuitivo, nuestra sombra
tendrá características extrovertidas,
racionales y reflexivas. En muchos
sueños la sombra aparece como
portadora de regalos, de objetos que
nos hacen falta.

33. AUTOREALIZACIÓN
El yo está en proceso de autorealización. El nacimiento psíquico
ocurre a partir de la adolescencia y continúa toda la vida.El concepto
aristotélico indica que todos tenemos un propósito y potencialidad.
La personalidad debe comprenderse desde la causalidad y la
teleología (doctrina filosófica de las causas finales).
Para autorealizarse se requiere individualización y trascendencia,
como procesos progresivos. La realización del Yo puede ser un
proceso tormentoso, donde la neurosis resulta de un desarrollo
unilateral de la personalidad.
Para Freud la persona está en conflicto, para Jung está en búsqueda
de la armonía.

34. COINCIDENCIA DE LOS OPUESTOS
Anima animus
Cuerpo
Mente
YO
Sex. manifiesta

35. La terapia junguiana no intenta hacer triunfar al yo racional, sino
enseñarlo a integrarse de manera instintiva con el flujo de la
vida.
En Freud, la libido es la fuerza sexual que intenta perpetuarse en el
acto reproductivo. En Jung, la libido es una energía igualmente
poderosa, pero se presenta como amorfa, neutra y abstracta y
cuya representación dependerá del contenido específico de cada
neurosis particular. En Jung, la libido puede ser sexual
posteriormente, pero no en principio.
De esta diferente aproximación al
inconsciente se deriva una diferente
concepción de la neurosis. Para
Freud, toda neurosis, es mala y debe
erradicarse como si se tratase de una
enfermedad infecciosa. Para Jung, en
cambio, las neurosis no son
necesariamente malas, son una
oportunidad de lograr una mejor
experiencia de la vida.

36. PSICOTERAPIA JUNGIANA
Neurosis es un intento por reconciliar aspectos
contradictorios de la personalidad.
Jung no delineó sus procedimientos, su terapia era
individualizada y adaptada.
El terapeuta es revelador de sí mismo, existe diálogo
consciente e incosciente. Las citas son menos
frecuentes.
Inicia con un periodo de confesión, acompañada de un
alivio emocional, con objetivos catárticos. La presencia
del terapeuta hace curativa la confesión.

37. La proyección y la transferencia son válidas, agregando el
reconocimiento de las imágenes arquetípicas proyectadas
hacia el analista. No consideró la trasferencia precondición
necesaria.
Dio funciones prospectivas y retrospectivas a los sueños
como esfuerzos para prepararse para acontecimientos
futuros, funciones compensatorias para complementar el
lado consciente hablando por el incosciente.
En la interpretación de sueños usó el método de la
amplificación en lugar de la asociación libre.
Parte de la terapia era alentar al paciente a la producción
artística.

38. EVALUACIÓN E INVESTIGACIÓN
Desarrolló la prueba de la asociación de palabras,
precursora de las técnicas proyectivas. (Asociación
libre, completación de oraciones, supervisión
psicofisiológica).
Influyó la Prueba Rorschach (introversión –
extroversión) y la prueba TAT.
Prueba Myers-Briggs, MBTI, 16 tipos de
personalidad, que luego ayudaría a entender estilos
de aprendizaje y liderazgo.
Sus técnicas usaron métodos científicos, empíricos
y místicos.

39. El objetivo esencial de la vida que hasta ese momento
consistía en recibir de los otros y fortalecer un yo inseguro,
cambia pues el yo ya ha madurado y está satisfecho de
recibir.
Si el camino de la individuación se lleva a cabo
adecuadamente, surgirá una persona sabia, valiente y
generosa que disfruta y esta satisfecha con su vida y carece
de temor a la muerte.
La terapia de Jung no es sólo retrospectiva, sino también
prospectiva. Para estos investigadores y a diferencia de
Freud, la pregunta interesante con respecto al inconsciente
no es "¿qué ha pasado?" sino "¿qué se desea que pase?‖
La psicología analítica no sólo busca desmenuzar la psique
en el análisis, sino integrarla en una nueva estructura a través
de la síntesis psíquica o función trascendental de la terapia.

40. Críticas
Al igual que el psicoanálisis de Freud y Adler, la psicología
analítica de Jung es una forma de conocimiento que no tiene
cabida en el edificio científico. El valor actual de la terapia
junguina, radica en la posibilidad que nos brinda de ver más
allá de las necesidades inmediatas de cada día y observar
con franqueza el mundo y nuestro breve estancia en él.
Sobre todo, las escritos de Jung son un recordatorio de que
no podemos posponer indefinidamente nuestro proceso de
individuación y de que debemos respetar las obligaciones
que mantenemos para/con nosotros mismos.

41. GRACIAS