DIAPOSITIVAS DE CAPITULO ANTONIO GONZALEZ
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  1. 1. DIAPOSITIVAS DE CAPITULO ANTONIO GONZALEZ La barrera que pretende eliminar es el escepticismo moral. Predican que la moral es un medio d dominio social muchos de los elementos son tomados de las tradiciones de los pueblos. Otros aportanque depende de cómo sea la realidad del mundoenese momentode vida, para el filósofo Platón quien fundamento su ética en las ideas, fue confrontado más tarde por otro filósofo llamado Aristóteles quien afirma se fundamenta en el bien del hombre. Es un conjunto de decisiones con libertad concreta, destinadoaobtenerresultados, que serán criticados de acuerdoal contextosocial fundamentado en los ideales de vida que cada individuo posee.
  2. 2. Es importante establecer que existen una serie de limitantes,ydejarclaroque nuestrostiemposyespacios deben de ser respetados debido a criterios personales, intentando establecer comportamientos aceptados universalmente. Las fundamentaciones pre filosóficas forman un marco de referencia para el individuo, pero siempre existe la duda de cuestionar el por qué se deben seguir estas pautasde comportamiento,casi como una regla de oro. La fundamentación religiosa es un elemento que permite desarrollar y evidenciar en el ser humano una serie de valores y cambios de conducta en el individuo que practica estos valores, aunque nunca ha podido ser demostrado por el filósofo la existencia de Dios ya que la fundamentación religiosa promueve el ejercicio de estos valores.
  3. 3. Pretende valorar y deducir en base a la realidad y el contexto, el comportamiento y desarrollo de cada persona:Existe unadiferenciaentre lascosas prácticas y las ideas, debatido más tarde por Aristóteles indicando que la felicidad es el verdadero fin del hombre. El hombre como ser racional es capaz de establecer dentrode sí todoaquelloque le permita desenvolverse de forma correcta o equivocada, es decir todo se encuentra en su interior yes plasmado de acuerdo a su conveniencia. Los hedonistasencuentranel mayorplacerysatisfacción enla ayuday favores al prójimo consiguiendo el agrado en la colaboración social. Sin embargo la fundamentación Kantiana establece que la razón debe imponerse en todo acto que el hombre desee realizar.
  4. 4. Las estructuras sociales son las que condicionan al hombre y de forma casi paralela la hacen interactuar de manera más cercana con la naturaleza transformándola d acuerdo a sus necesidades de desarrollo. Una personano puede serjuzgadacomo “inmoral” si no se conoceny determinanlasposibilidadesconcretasque este tiene y variará de acuerdo al contexto, a la época en que el hecho se realiza, es decir lo que ahora nos parece moralmente incorrecto es porque las circunstancias que hoy tenemos son diferentes a las presentadas en ese momento histórico. El establecimientode límitesde acciónenel serhumano provoca encontrar criterios que indiquen las posibilidades entre una serie de ellas presentadas al hombre y saber justificar la elección de esa posibilidad sobre otras existentes.
  5. 5. El dominioque ejerce el hombre sobre la naturaleza, le permite transformar su entorno propiciando una hegemonía racional, siendo de beneficio o daño dependiendo los intereses que le invaden en ese momento, dicha estructura puede ser modificada siempre. Cuando hablamos de estructura social nos referimos a una serie de valores y criterios compartidos universalmente, estipulando límites de acción y esto pretende generar el rompimiento de barreras, la ética individual será aceptada cuando permita al hombre conseguir su liberación plena. Se trata de definir el individualismo desde un punto de vista práctico, de acuerdo a las posibilidades del ser humano, una es aumentando sus posibilidades en libertadconcretayla otra consideradanegativa,si limita la libertad individual.
  6. 6. La plenasatisfacciónygoce de lasexualidaddel hombre propiciay desencadena una serie de elementos que se manifiestan en el comportamiento y desarrollo social, siendo muy importante en la actividad social. La sexualidad no debe tratar de enajenar a ninguno de los actores y socialmente, siempre el hombre se ha preguntado sobre el funcionamiento y el fin último de las relaciones sexuales. Existe un debate entre lo que se considera correcto o incorrecto en cuanto a sexualidad se refiere pero esto no debe ser coartado y exponerse de acuerdo a cada conciencia, teniendo en cuanta que se debe evitaren todo momento hacer daño a otro ser humano con nuestras prácticas.
  7. 7. Se considera una división entre lo corruptible y lo incorruptible ( Cuerpo y Alma), estableciendo que el Platonismo considerará la práctica plena de la sexualidad como algo destinado solo para hombres considerados inferiores y entregados a pasiones desordenadas aunque se considera un punto de vista demasiado radical por parte de otros filósofos. Las relaciones sexuales permiten al ser abrirse ante la realidad e interactuar libremente, en el amor las actividades de uno de los miembros de la pareja condiciona al otro y al final pretenden la realización de algo muy profundo en la realidad humana. La sociedad está nutrida de los antecedentes y fundamentos en la familia siendo esta serie de enseñanzas quienes permiten moverse socialmente basadas en intereses de todo tipo y así organizar su estructura social futurista.
  8. 8. Es necesarioque se intente demostrarlalegitimidad del Estado ya que en filosofía no podemos asumir cierto algosincuestionarloyllegaral plenoconvencimientode ello, el dilema es tan antiguo define la legitimización desde el enfoque factico y normativo. En este apartadotenemosdosplanteamientos sobre las legitimizaciones normativas una es de Platón quien consideraque un estado s legitimo si se acerca a la idea de justicia. Sin embargo Aristóteles lo resume en el cumplimiento o no cumplimiento de las leyes para aceptar el Estado como legítimo. De acuerdoa la posturade Maquiavelola legitimización fáctica consiste en establecerse y sobrevivir pero para ello se debe hacer un estudio minucioso de la vida políticatratandode interpretaryconocerla realidad del pueblo.
  9. 9. L a legitimidad del estado debe promover la participación social ya que la acción política debe complementarse moralmente con la participación ciudadana, dejando de lado la gobernación a unos cuantos miembros del grupo social. Es importante tratar de establecer que la participación del ser humano en cuanto a política se refiere nunca debe serlimitadayestasinstitucionesdel estado deben promover la participación generando canales de comunicación para que exista el dialogo permanente. Y olvidarse de los intereses, ya que se debe pensar que estos intereses ya no son personales sino de grupo. En esamedidaescomo laparticipaciónserálegítimamente aprobada y se garantiza en todo momento la participación.
  10. 10. El cuestionamientosobre lafuncionabilidadde lasleyes esel puntode partidapara tratar de comprenderde maneramás fácil loque significanlosderechosparaun hombre enla sociedad. Las leyes han sido creadas para normar el comportamiento social y es debido a ello, que existen instancias que determinan la legalidad del proceder en una sociedad constituida, sometiendo a reglamentaciones al ciudadano, aunque estas son solo una parte de las normas vigentes, dejando a criterio algunas de carácter social como por ejemplo los modales. Nuevamentelaclave radica en la participación social en la elaboraciónde lasleyes,pero nodebe de confundirse la legalidad con la legitimidad, ya que lo que es legal puede no ser legítimo y viceversa.
  11. 11. Considera la serie de derechos que le pertenecen al individuotratandode delimitardentrode la sociedad su derecho a la propiedad privada, teniendo cuidado de respetar moralmente siempre los pensamientos subjetivistas.

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