Capítulo nº 8

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Capítulo nº 8

  1. 1. FILOSOFÍA QUINTO AÑO DE SECUNDARIA LIC. MARIO GUSTAVO BERRIOS ESPEZÚA CAPÍTULO Nº 8: EL CONOCIMIENTOLos problemas en torno al conocimiento son centrales en la filosofía y su consideraciónse inicia con la filosofía misma, especialmente con Platón. Prácticamente todos losgrandes filósofos han contribuido a la gnoseología.En inglés y otros idiomas, la gnoseología o teoría del conocimiento se conoce comoepistemología (epistemology). En español, este término se reserva para el conocimientoespecíficamente científico, y por lo tanto es más bien una parte de la filosofía de laciencia.Es obvio que otras disciplinas también se ocupan del conocimiento, pero desde otrospuntos de vista. La psicología lo hace encarando los aspectos de la vida mental que en elconocer están implícitos. La lógica también se ocupa del tema, pero sus miras estánpuestas en la corrección o incorrección del razonamiento o argumentación, y no en larelación entre el conocimiento y el objeto del mismo. La ontología, a su vez, también seocupa de gnoseología, pero atendiendo al objeto, a la naturaleza de los objetos delconocer, a su clasificación en reales o ideales (matemática y lógica). 1
  2. 2. FILOSOFÍA QUINTO AÑO DE SECUNDARIA LIC. MARIO GUSTAVO BERRIOS ESPEZÚA1. CONCEPTOS  Etimológicamente, se ubica dentro del estudio de la gnoseología, que deriva de dos voces griegas: Gnosis, que significa conocimiento y Logos, que significa estudio o tratado.  Como acto, es una relación en la que un sujeto cognoscente aprehende un objeto cognoscible, es decir, forma una imagen del objeto.  Como resultado, es todo pensamiento que se considera verdadero en base a una verificación, demostración o intuición, según el ámbito en que se le considere.  El conocimiento es la aprehensión o captación de la imagen de un objeto, la cual está constituida por un conjunto de cualidades o propiedades.2. ELEMENTOS2.1.El sujeto cognoscente Es la persona que conscientemente trata de obtener el conocimiento de un objeto tal como es.2.2.El objeto conocido Cuyas características son aprehendidas en su totalidad por el hombre.2.3.La intencionalidad de la conciencia Es la capacidad humana de proyectarse hacia lo exterior para captar mentalmente el objeto sin tener que tomarle físicamente.3. PROCESOTodo conocimiento acontece cuando nuestros sentidos captan los estímulos delmundo exterior y los transmiten como mensaje mediante una red nerviosa (nerviosensitivo), donde es registrado y analizado en el centro correspondiente, retornandocomo respuesta a través de otra red nerviosa (nervio efector) dando lugar así a lassensaciones y percepciones. En base a éstos procesos psicológicos y lógicos, seforman las nociones, conceptos, juicios, razonamientos y las ideas en general. 2
  3. 3. FILOSOFÍA QUINTO AÑO DE SECUNDARIA LIC. MARIO GUSTAVO BERRIOS ESPEZÚA4. CARACTERÍSTICAS4.1.Objetividad Es cuando se refiere al objeto, tal cual es, sin alterarlo ni deformarlo o cuando respeta la independencia del objeto. Se le usa como antónimo de subjetividad.4.2.Necesidad No quiere decir falta o carencia de algo. Un conocimiento es necesario cuando es así y no puede ser de otro modo, es decir, cuando es invariable. Un conocimiento es necesario cuando es válido para todas las épocas y todos los lugares, cuando no varía de un tiempo a otro, de lugar a otro. Lo opuesto a un conocimiento necesario es un conocimiento contingente.4.3.Universalidad Es aquél que es válido para todos los hombres, que se impone con fuerzas compulsivas. Se le opone el conocimiento individual.4.4.Fundamentado Es decir, justificado, que se apoya en demostraciones, pruebas o documentos.5. PROBLEMAS DEL CONOCIMIENTODesde el punto de vista de la gnoseología o teoría del conocimiento, éste encierrauna serie de problemas, siendo tres los principales:5.1.La posibilidad del conocimiento Responde a la pregunta si es o no posible el conocimiento; al respecto tenemos las siguientes posturas: a. El dogmatismo Es la posición gnoseológica para la cual la posibilidad del conocimiento no es un problema, ya que da por supuesta la realidad del contacto entre el 3
  4. 4. FILOSOFÍA QUINTO AÑO DE SECUNDARIA LIC. MARIO GUSTAVO BERRIOS ESPEZÚA sujeto y el objeto. Para él es comprensible que el sujeto, la conciencia cognoscente, es capaz de conocer las cosas verdaderamente. Esta posición se sustenta en una confianza en la percepción y la razón humana, todavía no debilitada por ninguna duda, no se da cuenta que el conocimiento en esencia es una relación.b. El escepticismo Es una expresión radical que niega la posibilidad del conocimiento, pues, para él no puede encontrarse conocimiento absolutamente seguro. Desde un punto de vista práctico el escepticismo es una actitud que se abstiene de toda decisión. Pirron de Elis, representante de esta posición en la antigüedad griega, convencido de que no hay conocimiento ni juicio verdadero, recomendaba la abstención de todo juicio, pues, toda afirmación de hecho era un error.c. El subjetivismo Esta posición no niega la posibilidad del conocimiento pero sostiene que la verdad de éste depende del sujeto que conoce, es decir, que un juicio es válido únicamente para el sujeto que lo formula. Como se verá está posición pude llevarnos a un solipsismo (conocimiento válido para una persona).d. El relativismo Sostiene que no hay conocimiento universalmente válido, sino que tiene una validez limitada, la cual depende de factores internos o del medio, ya sea natural, social, cultural o temporal.e. El pragmatismo Considerando que el hombre antes que ser un ser teórico es un ser de acción, sostiene que la verdad del conocimiento consiste en la congruencia de los pensamientos con los fines prácticos del hombre, es decir, que la verdad del conocimiento está en su utilidad. 4
  5. 5. FILOSOFÍA QUINTO AÑO DE SECUNDARIA LIC. MARIO GUSTAVO BERRIOS ESPEZÚA f. El criticismo El subjetivismo, el relativismo y el pragmatismo, en el fondo son escepticismo. Ahora bien, siendo el escepticismo radical la antítesis del dogmatismo, tenemos que el criticismo es una sana posición intermedia entre ambos. El criticismo comparte con el dogmatismo la fundamental confianza en la razón humana, pues está convencido que es posible el conocimiento en particular, es decir, que examina críticamente todas las afirmaciones de la razón humana y no las acepta despreocupadamente como el dogmatismo, acercándose en esto al escepticismo.5.2.El origen del conocimientoResponde a la pregunta de cuál es la fuente del conocimiento. Al respecto hay lassiguientes posiciones: a. El racionalismo Esta posición gnoseológica considera que la verdadera fuente del conocimiento es la razón. Según él, un conocimiento sólo merece ser aceptado como tal cuando es lógicamente verdadero y universalmente válido, es decir, cuando nuestra razón juzga que tiene que ser así siempre y en todas partes. b. El empirismo Sostiene que la única fuente de conocimiento es la experiencia. Para justificar sus tesis, el empirismo recurre a la evolución del conocimiento humano. El niño empieza por tener percepciones concretas sobre cuya base llega paulatinamente a tener representaciones generales y conceptos. Al nacer el ser humano es como una pizarra en blanco, dice Jhon Locke. 5
  6. 6. FILOSOFÍA QUINTO AÑO DE SECUNDARIA LIC. MARIO GUSTAVO BERRIOS ESPEZÚA c. El intelectualismo Esta es una posición intermedia entre el racionalismo y el empirismo. De acuerdo con lo primero admite que hay juicios necesarios o universalmente válidos, pero en lugar de considerarlos como un patrimonio a-priori de nuestra razón, los deriva de la experiencia pasada, con la cual se acerca al empirismo. d. El apriorismo Al igual que el intelectualismo, el apriorismo también considera a la experiencia y a la razón como fuentes del conocimiento, pero difiere de él porque considera que sólo el contenido de los conceptos derivan de la experiencia pasada, las formas, en cambio, son proporcionales a-priori por la razón.5.3.La esencia del conocimiento Responde a la pregunta de cuál es la naturaleza del conocimiento. Al respecto hay las siguientes posiciones: a. El realismo Pone énfasis en el objeto, afirma que el conocimiento es posible sin la necesidad de suponer que la conciencia impone a la realidad ciertos conceptos o categorías, es decir, que considera que los objetos o la realidad existen independientemente del sujeto. b. El idealismo Pone énfasis en el sujeto, sostiene que no existen cosas reales, independientes de la conciencia, sino que los objetos son contenidos de conciencia como los sentimientos, representaciones, etc., o ideales como los objetos de la matemática o lógica. 6
  7. 7. FILOSOFÍA QUINTO AÑO DE SECUNDARIA LIC. MARIO GUSTAVO BERRIOS ESPEZÚAc. El fenomenalismo Como posición intermedia entre el realismo y el idealismo, coincide con el primero en admitir que existen cosas reales; pero coincide con el idealismo al delimitar el conocimiento al mundo de los fenómenos, vedando el conocimiento, de los que hay detrás de ellos, la cosa en sí, al decir de Kant. 7

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