Ensayo sobre grandes escuelas filosóficas

1. UNIVERSIDAD YACAMBÚ
POSTGRADO DE GERENCIA DE NEGOCIOS Y FINANZAS
CURSO DISEÑOS CUANTITATIVOS DE INVESTIGACIÓN
PROFESOR: LEONARDO CASTILLO
PARTICIPANTE: MARJORIE REYES – C.I. 12.176.485.-
ENSAYO SOBRE GRANDES ESCUELAS FILOSÓFICAS
Las grandes escuelas filosóficas se definen como corrientes del pensamiento
humano donde pueden agruparse a célebres actores de acuerdo a su pensar o
actuar en cuanto a la forma en que debe obtenerse el conocimiento.
Desde la edad antigua hasta la edad contemporánea, han surgido una gran gama
de postulados que han sido adoptados por los científicos e investigadores, como
fundamentos de las metodologías empleadas para obtener y/o aplicar nuevos
conocimientos, tales como:
El materialismo, doctrina que afirma que toda causalidad ha de ser remitida
exclusivamente a un principio o entidad material, es decir, que la única causa de
las cosas es la materia. Esta corriente tiene cuatro formas: metafísico - no existe
más sustancia que la materia - Demócrito y Leucipo (S. V – IV a.C.), metódico - el
único objeto de conocimiento es lo corporal, pues sólo lo que actúa (movimiento) o
sufre la acción de otro puede denominarse real - Hobbes (1588-1679), práctico o
moral - el hombre, aquello que le traerá la felicidad o el bienestar se basa u
obtiene a través de bienes materiales - Epicuro (341-270)/ J. Bentham (1748-
1832)/ J.S. Mill (1806-1873), psicofísico - cualquier actividad espiritual humana
depende de una causa material, que puede ser entendida en términos de actividad
nerviosa o cerebral - David Hartley, Joseph Priestley, Holbach, Huxley y Cllifford.

2. Estas formas se complementan con el materialismo dialéctico - sólo existe una
realidad material que posee un carácter dialéctico, esto es: la causa de sus
cambios y movimientos tiene lugar por la lucha de contrarios inherente a la propia
materia y su continua contradicción - Engels (1820-1895). y el materialismo
histórico - la causa determinante de toda realidad histórica y social se
fundamenta en su estructura económica - Karl Marx (1818-1883).
El realismo, Mantiene que la filosofía es una ciencia por sí misma, un conjunto
sistematizado de conocimiento verdadero, y que sus principios y sus juicios se
basan en evidencia objetiva a disposición de cualquier observador. Plantón (427-
347 A.C.) - separa la capacidad de sentir, mediante la cual aprehendemos algo
que se encuentra en cambio permanente respecto a nosotros, y la facultad de
razonar, mediante la cual aprehendemos algo que es inmutable. Aristóteles (384-
332 A.C.) - Utilizó el conocimiento científico de su tiempo, mucho de este,
resultado de sus propias investigaciones y análisis, lo que lo llevó a una filosofía
con un sólido cimiento empírico. Santo Tomás de Aquino - trabajó sobre una
síntesis realista mas comprensiva y penetrante, basándose en los principios de
Aristóteles. Sus trabajos forman parte de los grandes clásicos de la filosofía
realista.
El racionalismo, desde los comienzos de la filosofía occidental encontramos
rasgos racionalistas (metafísicos) en Parménides - plena racionalidad del mundo,
NO existencia de movimiento. Descartes, su mayor exponente - solo por medio de
la razón se puede descubrir certezas universales, es decir, verdades evidentes en
si mismas. Las verdades son innatas.
El empirismo, afirma que el origen y el valor de nuestros conocimientos
dependen de la experiencia. Hobbes, Locke, Berkeley y Hume, (durante los siglos
XVII y XVIII) – el empirismo es un método de pensamiento que reivindica el
carácter fáctico del conocimiento: la experiencia es la fuente, criterio de validez y
límite del saber (desconfianza de todo aquello que no venga avalado por la
experiencia).

3. El idealismo, puede entenderse como un idealismo de los ideales y un
idealismo de las ideas. El primero se refiere a la esfera de la praxis, abarcando
tanto presupuestos éticos como políticos en el sentido de "situación ideal" En este
último caso, el idealismo se convierte en utopismo. El idealismo de las ideas
posee una índole más filosófica que el anterior, y hace referencia a toda doctrina
que afirma que el sujeto (la conciencia, el "yo", la mente, o el espíritu) es el punto
de partida y el origen de toda reflexión sobre el mundo. El idealismo del filósofo
empirista - G. Berkeley (1685-1753) - El ser de las "cosas" se agota en su ser
percibido, es decir: identifica "ser" con "ser percibido" El idealismo trascendental
- Kant (1724-1804) - el conocimiento es fruto de una síntesis entre lo dado al
sujeto cognoscente (un material desordenado y caótico) y lo aportado o "puesto"
por ese mismo sujeto en el acto de conocer: ciertos esquemas previos (formas
puras a priori), a través de los cuales se organiza y estructura ese material.
Actualmente se entiende por idealismo a la corriente filosófica denominada
idealismo alemán, representada por Fichte (1762-1814), Schelling (775-1854) y
Hegel (1770-1831) que fue continuada por otros filósofos como Schopenhauer y
Bradley. Surgida como una transformación del pensamiento kantiano, el idealismo
alemán sostiene que el mundo es el producto de una Idea o Razón Absoluta
(infinita y universal), de carácter histórico, cuyo despliegue en el tiempo
constituye lo que llamamos mundo, historia, hombre y los productos de la
humanidad. La fenomenología - Edmund Husserl (1859-1938) - El yo, la
conciencia, ocupa un lugar central en su doctrina y es el punto de partida de su
filosofía. El yo puro se obtiene como una depuración realizada a través de la
reducción trascendental. La conciencia pura no es una "realidad" o una
"substancia", sino que es "pura inteligibilidad".
El positivismo, una corriente de pensamiento de carácter filosófico-cultural.
Suelen distinguirse el positivismo científico y el filosófico. El primero sería un
modo de entender la ciencia, que se limita a afirmar que el conocimiento científico
debe atenerse exclusivamente a los “hechos” o fenómenos observables, a su
descripción y a la formulación de las leyes que los relacionan. Esta modalidad del
positivismo no niega la metafísica, al menos explícitamente. El positivismo

4. filosófico, en cambio, niega a priori la metafísica, al considerar que los hechos
empíricos puros son la única base del conocimiento, beneficiando la pretensión de
ir más allá de lo empírico. Auguste Comte (1798-1857) - Toda su doctrina se
apoya en la conocida ley de los tres estadios, según la cual, el desarrollo humano
individual, la historia y la evolución de cada uno de los saberes atraviesa
necesariamente tres estadios: el teológico o ficticio, el metafísico o abstracto y el
científico o positivo.
El primer estadio responde a la necesidad de dar una explicación a los eventos y
fenómenos. Inicialmente, el hombre atribuyó el curso de los fenómenos a la acción
de causas trascendentes. En el estadio metafísico, se sustituyen las causas
trascendentes por entidades y esencias, inmanentes a los fenómenos y
abstractas. Finalmente, llega el estadio positivo, en el que se abandona la
pretensión de lograr una explicación última de la naturaleza, para atenerse a los
hechos y a la formulación de las leyes que los coordinan.
Siendo lo anterior una síntesis de los supuestos de éstas grandes corrientes
filosóficas, podemos comparar sus paradigmas para luego afirmar lo siguiente:
1. Siendo el empirismo parte consistente y fundamental del realismo
científico, un punto de coincidencia se da cuando el empirismo reconoce y
acepta el papel que juega la razón en la práctica científica y en el desarrollo
de la ciencia; lo cual coincide con el postulado general del realismo
científico. Aunque el empirismo radical niega la existencia de ideas innatas,
el realismo si acepta la existencia de las mismas.
2. El positivismo es opuesto al materialismo, puesto que el positivismo tiene
como principal objetivo tratar de crear un método similar al de las ciencias
naturales o ciencias positivas para entender el mundo social, donde los
fenómenos que se observaran se pudieran manipular como fenómenos de
laboratorio con toda exactitud y se pudieran realizar predicciones acerca de
ellos y donde hubiera una total objetividad de parte del investigador.
Mientras que el materialismo histórico por el contrario cuestiona el método
utilizado por el positivismo y propone un método donde se le da mayor

5. importancia a las realidades y las particularidades históricas de cada época,
sociedad o grupo, las contradicciones y la dialéctica.
FUENTES CONSULTADAS:
 http://concurso.cnice.mec.es/cnice2006/material003/Recursos%20Materiale
s/Terminos/Materialismo.pdf
 http://www.conductitlan.net/seminarios/realismo_filosofico.pdf
 http://miguelangel.begueria.es/wp/wp-
content/uploads/2009/04/racionalismo.pdf
 http://aav-
sofia.weebly.com/uploads/9/8/0/3/9803920/la_corriente_empirista_eng.pdf
 http://concurso.cnice.mec.es/cnice2006/material003/Recursos%20Materiale
s/Terminos/Idealismo.pdf
 http://www.philosophica.info/voces/positivismo/Positivismo.html