Este documento resume conceitos de Adorno e Gadotti sobre educação, trabalho e afetividade. Aborda como Adorno via a indústria cultural prejudicando a autonomia humana e como a educação pode emancipar. Também explica como Marx via o trabalho produtivo na sociedade capitalista e como Gadotti criticava o sistema escolar por preparar mão-de-obra improdutiva.

1. Aprofundamento de
estudos em: Educação,
Trabalho e Afetividade
Professor Marney Eduardo
Bch. Filosofia, Ms Psicologia da Educação
facebook.com/marneyeduardo

2. Ementa:
• Carga horária: 20 hs – Início 01/11 Término 07/11
• Conteúdo: aprofundar estudos sobre educação, trabalho e
afetividade
• A EDUCAÇÃO PARA O PENSAR AUTÔNOMO (Adorno)
• TRABALHO PRODUTIVO E TRABALHO IMPRODUTIVO (Moacir Gadotti)
• AFETIVIDADE
• PRÁTICA PEDAGÓGICA E INCENTIVO A LEITURA

3. ADORNO
• Theodor Ludwig Wiesengrund Adorno (1903 – 1969), em
Frankfurt, Alemanha.
• Formou-se em Sociologia, Filosofia e Artes. Publicou
cerca de 100 artigos sobre crítica e estética musical.
• Aos 21 anos, tornou-se doutor em Filosofia e participou
da criação da Escola de Frankfurt. Sete anos depois,
tornou-se professor da Universidade de Frankfurt.
• Alemanha – Inglaterra – EUA – Alemanha
“Pessoas que se enquadram cegamente no coletivo fazem de si
mesmas meros objetos materiais, anulando-se como sujeitos dotados de
motivação própria.”

4. ADORNO
• Um dos fundadores da Escola de Frankfurt, corrente de
pensamento do início da déc.1920 - ideologia marxista.
• Entender a lógica da burguesia industrial para defender
mudanças na estrutura social
• Fez críticas à Indústria Cultural (termo usado para designar
a situação da arte na sociedade capitalista industrial)
• Foi um pensador comprometido com os problemas do
trabalho social e da sociedade de classes

5. A EDUCAÇÃO PARA O PENSAR AUTÔNOMO
• A indústria cultural é a responsável por
prejudicar a capacidade humana de agir
com autonomia *
• A consciência humana é dominada pela
comercialização e banalização dos bens
culturais
* Filosofia: confunde-se com o de liberdade, consistindo na qualidade de um indivíduo
de tomar suas as próprias decisões, com base na razão. Educação: está ligado à
condição do aprendente de organizar seus próprios estudos, buscando fontes de
informação e conhecimento, e construindo um saber ligado aos seus próprios objetivos

6. A EDUCAÇÃO PARA O PENSAR AUTÔNOMO
• A crise da Educação é a crise da
formação cultural da sociedade
capitalista como um todo
• Banalização do conhecimento - deixar
de ler com profundidade as principais
obras literárias - absorção de apenas
alguns trechos necessários para
responder aos exercícios escolares

7. A EDUCAÇÃO COMO FERRAMENTA
PARA A EMANCIPAÇÃO
• A educação tem a capacidade de transformar as relações
sociais
• Libertação do homem por meio da formação acadêmica
• Consciência crítica desvenda as contradições da coletividade
• Seu projeto pedagógico busca libertar da opressão e da
massificação e o caminho para isso é formar um indivíduo culto,
com conhecimentos científicos, humanos e artísticos, preparado
para uma vivência democrática
• A Escola é capaz de fornecer autonomia de pensamento

8. Autonomia X Heteronomia
• Cultura da sociedade capitalista - a sujeição do
individuo à vontade de terceiros – perde a sua
individualidade;
• Perde a capacidade de pensar e agir por conta
própria;
• A alienação explica a barbárie presente na sociedade
como o holocausto em Auschwitz;
• Liberdade X Manipulação

9. Educação para Adorno
• “Evidentemente não a assim chamada modelagem de
pessoas, porque não temos o direito de modelar pessoas a
partir do seu exterior; mas também não a mera transmissão de
conhecimentos, cuja característica de coisa morta já foi mais
do que destacada, mas a produção de uma consciência
verdadeira.
• Isto seria inclusive da maior importância política; sua idéia, se é
permitido dizer assim, e uma exigência política. Isto é: uma
democracia com o dever de não apenas funcionar, mas operar
conforme seu conceito, demanda pessoas emancipadas. Uma
democracia efetiva só pode ser imaginada enquanto uma
sociedade de quem e emancipado.” (Educação e
emancipação, p.140)

10. TRABALHO PRODUTIVO E
TRABALHO IMPRODUTIVO
Para Karl Marx o trabalho de forma geral é
produtivo, mas não na sociedade capitalista.
O trabalho numa formação histórico-social
determinada, no Capitalismo, é trabalho que
opera em função do capital.

11. TRABALHO PRODUTIVO E TRABALHO IMPRODUTIVO NA
SOCIEDADE CAPITALISTA SEGUNDO MARX
• Opera em função do capital.
O que é produzir capital?
Valorizar valores existentes (produtos)
para produzir mais valia (lucro)
Produzindo
mais valia
Opera em
função do
capital
Trabalho
produtivo

12. TRABALHO PRODUTIVO E TRABALHO IMPRODUTIVO NA
SOCIEDADE CAPITALISTA SEGUNDO MARX
• Portanto é produtivo o trabalho que produz mais valia, mas não
para o operário (executante), mas para o monopolizador dos meios
de trabalho (capitalista), através do processo e excesso de
trabalho.
• Mais Valia: diferença entre o valor final da mercadoria produzida e
a soma do valor dos meios de produção e do valor do trabalho,
que seria a base do lucro no sistema capitalista
Produz
mais valia
Trabalho
produtivo
Via
trabalho
não pago
Para o
capitalista

13. TRABALHO PRODUTIVO E TRABALHO IMPRODUTIVO NA
SOCIEDADE CAPITALISTA SEGUNDO MARX
• Portanto é produtivo o trabalho
que produz mais valia, mas não
para o operário (executante),
mas para o monopolizador dos
meios de trabalho (capitalista),
através do processo e excesso
de trabalho por intercâmbio do
trabalho produtivo trabalho este
efetivado materialmente pelo
trabalhador improdutivo.
Via trabalho
não pago
Produz mais
valia
Trabalho
produtivo
Efetivado
pelo
trabalhador
improd.
Em função
do capital
para o cap.

14. Trabalho produtivo e trabalho
improdutivo – Moacir Gadotti
• O homem se realiza no trabalho mas também pode „perder-se‟
nele. Se o trabalho não for dominado pelo homem o aliena.
• O sistema escolar é o instrumento do capitalismo na
preparação de „mão-de-obra‟ improdutiva que retroalimenta
o sistema capitalista

15. Educação e Trabalho
• Sob o capitalismo, a riqueza social é representada de
um lado por coisas (mercadorias) e de outro
caracteriza-se como valor enquanto trabalho
comandado.
• Marx propôs que para uma sociedade privilegiar os
interesses e crescimento do seu povo a educação
deveria ser pública e gratuita de todas as crianças
• Acreditava que o trabalho infantil deveria ser proibido,
pois era muito comum na época e que ainda hoje não
conseguimos abolir esses atos