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REPRESENTACIONES DE DIOS EN PADRES Y NIÑOS

  1. 1. PADRES DE NIÑOS EN EDAD PREESCOLAR Y SU INFLUENCIA EN EL IMAGINARIO QUE [98] ELLOS CONSTRUYEN Representación de Dios en padresdeniñoS en edad preescolar y su influencia en el imaginario que elloS consTruyen Luz María Tobón Gónima, Docente Investigador Asistentes: Yurly Fajardo Ortiz, Martha Niño Castillo, Sandra Milena Molano, Jeimmy Pinzón Ortiz y Carmen Noemí Sierra
  2. 2. En los últimos años se ha ve- la religión que profesaran en se desarrolla el tema en las ins- nido trabajando desde el grupo su entorno familiar. Los dibu- tituciones y más concretamente de investigación de formación jos, las preguntas y los talle- cómo enfrentan los docentes la humana de la Fundación Uni- res aplicados en ese momento cátedra de religión. Se concluye versitaria Panamericana, la lí- enriquecieron las perspectivas en este estudio que los docen- nea de investigación relacionada sobre el fenómeno de investi- tes manejan símbolos abstrac- con los imaginarios de Dios y gación, en la que se comprue- tos, que han construido social formación religiosa en menores ba que el niño adquiere estos y culturalmente los maestros en de edad preescolar. La idea de imaginarios de diversas fuen- las experiencias espirituales que trabajar alrededor de esta línea tes principalmente del hogar. tienen a los largo de su vida y de investigación surgió con el Igualmente que, en concordancia acorde a ello, elaboran estrate- pronunciamiento del Ministerio con su etapa de desarrollo de gias que contribuyen al aprendi- de Educación Nacional, en el que pensamiento, el menor estable- zaje y humanización de las comu- se señalaba la obligatoriedad ce una relación sujeto - acon- nidades donde se desenvuelven, de la cátedra de religión en las tecimientos vividos por el coti- sin especificarse la cátedra de instituciones educativas, sin que dianamente en sus ámbitos de religión como fundamental den- los maestros se hubieran pre- desarrollo. Se concluyo que el tro del plan de estudios. parado previamente, ni tuvieran niño ve a Dios en categorías: de una orientación específica al humano, de padre y de autori- Sobre estos resultados, apare- respecto, sobre todo en cole- dad y de ser supremo. ce una nueva inquietud, en torno gios y establecimientos laicos a la formación religiosa que se o del Estado, que habían eli- A partir de estos resultados, brinda en el hogar. No es im- minando esta materia desde el surgió el interés por indagar posible olvidar, que los primeros año de 1991 bajo la perspectiva acerca de cómo los maestros de años de vida acontecen en el [99] de libertad de credo que resalta preescolar veían a Dios2 ; para ámbito familiar; por tanto inves- la Constitución; por lo tanto, observar la influencia que esta tigar, explorar y descubrir las a estos docentes les era nece- representación tenía en el imagi- representaciones que ellos tie- sario enfrentarse rápidamente nario que los niños construyen. nen de Dios y las estrategias a un nuevo reto educativo, sin que emplean para influir en la la revisión y ponderación de las Se planteó entonces, una nue- formación religiosa de los hijos, herramientas para desarrollar va problemática de indagación va a dar pistas sobre la base adecuadamente una cátedra en acerca de las representacio- que sustenta la formación espi- torno a la dimensión espiritual, nes que los docentes hacen ritual en el familia. de manera tal que no afecta- de Dios, y evidenciar el trabajo ra las creencias y orientaciones pedagógico que realizan con los Los anteriores resultados y que desde el entorno familiar niños en la formación religiosa, presupuestos han llevado a las se estaban dando. y específicamente al hablarles investigadoras a preguntarse: de Dios y la articulación de esos ¿Cuáles son las representacio- “Los niños de 4 y 5 años repre- contenidos con el P. E. I. de las nes que los padres de familia de sentan a Dios”1 fue uno de los Instituciones Educativas3 . niños en edad preescolar tienen primeros planteamientos inves- acerca de Dios?, ¿Qué estrate- tigativos formulados para re- Para responder a esta inquietud, gias emplean los padres para la conocer los imaginarios de Dios se hizo novedoso el indagar so- formación religiosa?, ¿Cómo in- que los niños en edad preesco- bre las metodologías aplicadas fluyen estas representaciones lar construían, es decir, indagar en el aula por el maestro, en en el imaginarios que los niños lo que estos menores pensaban este caso, se encontró el trabajo en edad preescolar construyen de Dios, independientemente de lúdico, la posición desde la cual de Dios?
  3. 3. El proyecto “la representación la cual no se puede desligar y de Dios de los padres de fami- se afianza desde el momento lia de niños en edad preescolar del nacimiento, fortaleciendo y su influencia en el imaginario la maduración de estructuras que ellos construyen”, busca dar mentales, dando inicio al desa- respuesta a la situación que ac- rrollo de sus dimensiones, en- tualmente vive la sociedad por tre ellas la espiritual. la poca importancia y trascen- dencia que se le ha venido dan- Cabe señalar que las creencias do a la dimensión espiritual y de Dios en los padres de familia su desarrollo en los pequeños. son esenciales porque permiten Negando la contribución de esta comprender al niño situaciones a su desarrollo integral y al de su presente y proyectarse conocimiento y comprensión de hacia el futuro con un asidero la propia cultura, donde el niño de fe, de ahí la importancia de crece, olvidando que las creen- profundizar sobre las represen- cias y la fe han sido un elemen- taciones de Dios que tienen es- to integrante de la vida y de la tos y como inciden en el imagina- historia de los pueblos; en este rio que los niños construyen, ya mismo sentido se prioriza el de- que para los niños hay patrones porte y aún la ecología, pero el y modelos que imitan y transmi- verdadero sentido de persona ten; lo que sus padres en el ho- humana va relegándose a otros gar les han enseñado y les han [100] niveles, menos importantes. Se permitido conocer, es decir, sus da prioridad a los aspectos re- comportamientos son reflejo de lacionados con lo cognitivo y la la interacción existen sujeto - intelectualidad. - ambiente - cultura. En particular, se ha querido te- Ahora bien, no hay que dejar de ner como punto de referencia a lado que la familia también se los padres de familia, ya que ha considerado como imagen de son considerados como la fuente Dios, debido a que las creencias inicial en dicha formación. Se- y vivencias de la fe de los ante- gún Ulises Casas “el individuo, pasados han venido transmitien- no puede liberarse de la for- do de generación en generación, mación recibida a partir de su siendo los padres quienes han gestación sino dentro de con- jugado un papel muy importante diciones muy especiales; esas en la transferencia de la concep- condiciones son la negación de ción y la imagen de Dios. Como es la información que posee y de natural, los niños desde que na- la cual ha sido instruido desde cen tienden a imitar a sus mayo- su nacimiento”4; de los anterior res; es allí que los padres como puede deducirse que, la familia primeros y naturales educadores es el factor más influyente en de sus hijos se convierten en el desarrollo del ser humano, maestros, catequistas y “pri- ya que desde la gestación el meros maestros de la oración”, nuevo ser recibe información de respecto al culto y los ritos ha-
  4. 4. cia a Dios5, por lo tanto, crecen DISEÑO METODOLÓGICO espiritualmente dependiendo de sus progenitores. La investigación es de tipo cualitativo, puesto que permi- te la interacción, tal y como lo explica Guillermo Briones, Así mismo, el amor, el creer y la “Las investigaciones de tipo cualitativo, consisten en la devoción a Dios nacerán a partir interacción sujeto investigador y objeto de estudio, es decir del mismo momento en que los que el investigador no es un observador lejano, sino que padres se conviertan en modelo se involucra y se relaciona directamente con el o con los y ejemplo, pues aun cuando no sujetos a estudiar, se establecen así relaciones interper- pueden ver a Dios lo imaginan y sonales donde la investigación parte de la comunidad o del describen de la manera como es individuo y se desarrolla en pro del mismo”6. , así pues, las percibido por sus seres cerca- investigadoras se relacionan directamente con los padres y nos, logrando que en esta etapa niños que hacen parte del estudio, teniendo en cuanta que de desarrollo enmarcada bajo el el objetivo es el de conocer las representaciones que tienen concepto de preescolar, con una los padres de familia de niños en edad preescolar de Dios perspectiva amplia se haga con- y como influyen en el imaginario de Dios que construyen los ciente de esta dimensión humana niños, al igual que identificar las bases que tuvieron ellos y conozca las diferentes mane- para esta representación. ras de ver el mundo, no sólo en lo cultural sino en lo espiritual, El diseño cualitativo de tipo comparativo, a su vez se consi- facilitando el desarrollo del jui- dera como un proceso sistemático y ordenado para examinar cio moral, el autoconcepto, los las relaciones con la intención de extraer determinadas procesos de socialización y la conclusiones7 . Este diseño es pertinente para el proyecto preparación para la toma de las porque permite comparar la información recolectada acerca [101] propias decisiones en la vida. de la temática en el trabajo realizado por los preescolares y sus padres, lo que fortalece el análisis y la comprensión Para dar respuesta a los inte- de los datos obtenidos8. rrogantes que son el eje de la investigación se estableció como Igualmente el carácter descriptivo de la presente investiga- objetivo general, describir las re- ción, se fundamenta en el postulado de Ander- Egg9 cuando presentaciones que de Dios tienen explica que la descripción tradicionalmente es un correla- los padres de familia de niños en to que tiene propiedades específicas de lugar, composición, edad preescolar y establecer su configuración y cantidad; de donde puede afirmarse que el posible influencia en el imaginario diseño cualitativo de tipo descriptivo busca seleccionar un que los niños construyen. objeto de estudio y especificar sus características o propie- dades, y de acuerdo a este análisis se recoge la información Los objetivos específicos que que explica el fenómeno descrito y además posee unas ca- favorecen el logro del anterior racterísticas que nos permite dar solución al planteamiento son: identificar las representa- problema establecido. ciones que los padres tienen de Dios; revisar el imaginario que La población objeto de la investigación son los padres de los menores hacen de Él y eva- familia de los niños edad preescolar en la ciudad de Bogotá luar comparativamente la repre- y la muestra es de tipo no paramètrica, intencional, ya que sentación que tienen padres e se tomaron los sujetos de los Jardines donde las asis- hijos de Dios en los preescolares tentes de la investigación laboran, teniendo en cuenta la de algunos jardines infantiles de facilidad para el acercamiento con los padres de familia y la ciudad de Bogotá. con los niños; la constituyeron 86 niños y sus respectivos
  5. 5. padres, de los jardines Liceo CONCLUSIONES Edad de Oro (14), Hogar Infantil Las Violetas (21), Gimnasio Ni- Las conclusiones direccionadas desde los presupuestos son colàs de Federmán (9), Jardín las siguientes: Infantil Suba (15) y Mi Pequeño Se pudo evidenciar en la investigación que los niños toman Mundo (27). ejemplo de las representaciones que los padres tienen de Dios y los evocan en sus expresiones gráficas como sus Los supuestos planteados por dibujos, haciendo evidente su interiorización en palabras y las investigadoras fueron: el acciones referidas a la relación con los demás. imaginario que tienen los meno- res en edad preescolar de Dios La búsqueda de seguridad durante la etapa egocéntrica del es el resultado de la influen- desarrollo infantil, lleva a los niños a encontrar protec- cia directa de su familia; las ción; esto se puso de manifiesto al responder que Dios representaciones que tienen de cuida. Noción que han aprendido de unos padres que ven a Dios los padres de familia han Dios como un Ser protector. Lo anterior permite deducir la sido modificados con el paso del influencia que los padres generan en los niños, siendo estos tiempo y concebidas de sus pro- modelo principal de vida espiritual. genitores y el imaginario de Dios de los niños en edad preescolar, Con el cuestionario, no puede afirmarse que las represen- es construido por la influencia taciones que tienen de Dios los padres de familia, se han de las representaciones que tie- modificado a través del tiempo, puesto que las respuestas nen sus padres. se distribuyeron igualmente en un si y no, que lleva a las investigadoras a no afirmar el presupuesto establecido para [102] Los instrumentos que se selec- la investigación, apoyado en la, pregunta problema y el ob- cionaron como pertinentes para jetivo mismo para este estudio. la recolección de la información en esta fase de la investigación, A partir de las respuestas obtenidas se concreta que los fueron el cuestionario y la téc- padres de familia por medio de sus progenitores adquirieron nica proyectiva del dibujo libre la representación de Dios por vivencias religiosas que fue- cuya interpretación se realizó ron trasmitidas de manera coherente a las sus creencias. tomando los mismos criterios aplicados en la interpretación de Por tanto, lo anterior confirma que siguen siendo los pa- los dibujos en las investigacio- dres los primeros y naturales educadores de los hijos en nes anteriores sobre este mismo todas las áreas de desarrollo humano, en este caso la tema: forma, características fí- espiritualidad y la religiosidad como parte fundamente de sicas y Simbología. esta. Lo cual tiene su soporte conceptual en el marco teó- rico estructurado y analizado que clarificó los fundamentos Las consideraciones éticas ad- teóricos sobre los factores que deben considerarse en la quirieron un carácter relevante formación religiosa de los niños y niñas en edad preescolar en la investigación por el tema a partir del “reflejo espontáneo del ambiente”; entendiendo mismo evitando hacer juicios además que, la afectividad es el medio para alcanzar lo morales, respetando la decisión sobre natural. de los padres y de las direc- tivas de las Instituciones para En la mayoría de las representaciones gráficas realizadas participar, el respeto por la por los padres se concibe a Dios como un ser que toma confesionalidad de las personas figura humana. Por otro lado, se manifiesta como algo in- objeto de estudio. tangible, expresado en algunos símbolos (corazones, nubes,
  6. 6. destellos de luz, estrellas, etc.) docentes de los niños se involucraran y relacionaran directamente con que permitió analizar el signifi- el estudio; y amplio el conocimiento del ámbito familiar especialmente cado de Supremo que cada padre en un sentido religioso. La observación que pudo hacerse promovió un tiene de Dios, que en la defi- conocimiento más integral de los niños. nición del término se considera como lo máximo, sobre Él no hay En cuanto al carácter descriptivo de la investigación, como marco con- nada más. ceptual del diseño, facilitó el conocimiento del fenómeno caracterizán- dolo de manera pertinente. Sin embargo, a algunos padres de familia se les dificultó ela- Para el grupo de investigación el desarrollo de este trabajo significó borar el dibujo, debido a que un acercamiento a los imaginarios de los niños, desde la implicación de manifestaban inseguridad en su los padres. Abrió el conocimiento a un estilo de familia con base en expresión artística y estética, lo el análisis de las respuestas de los mayores y el contraste con las cual originó cierta prevención en narraciones pequeñas de los niños para responder a las preguntas de la actividad sugerida. clarificación formuladas. Al estudiar los imaginarios que De la misma manera, en el grupo se reafirmó que la vida espiritual es los niños tienen de Dios, se es- fundamental para el ser humano, ya que permite tener la seguridad e tablece que Él es un ser grande inculcar los valores que han sido enseñados en las familias a lo largo que vive en el cielo, que tiene de la vida, teniendo como central de esta a Dios. alas para volar, que escucha y atiende a sus peticiones; lo cual Para lograr la trascendencia en la religiosidad, como maestras de indica que el niño tiene una ima- preescolar, se debe partir de la formación de cada una, desarrollan- gen clara de Dios y lo manifiesta do condiciones en el ejercicio pedagógico que permitan evidenciar los [103] a través de sus dibujos y expre- valores de comprensión y amor hacia el compromiso y entrega con los siones orales como respuestas niños y niñas. a los interrogantes hechos para la interpretación de sus dibujos. RECOMENDACIONES Igualmente corresponde esta re- presentación a su etapa de pen- Invita esta investigación a pro- de acción en beneficio de esta samiento concreto y la asociación fundizar aspectos que emergen dimensión, por lo demás, requeri- de los aprendizajes previos. como importantes para completar da en estos tiempos de cambio y un estudio de la formación reli- de crisis en otros aspectos. Dentro del proceso investigativo giosa en los preescolares, como es posible notar que la repre- son los de conocer las manifes- Los padres de familia deben te- sentación de Dios manifestada taciones religiosas no sólo a ni- ner presente que son testimo- por los padres de familia y los vel de ritos, sino de vida testi- nio vivo para los niños, lo cual imaginarios de sus hijos, coinci- monial en todos los ámbitos de les exige coherencia, prestigio den en ver a Dios como un pa- relación. y conocimiento para abordar los dre bondadoso, protector, lleno temas de Dios en la formación de de amor a quien le dan un lugar Ya que se evidencia una tendencia los niños. especial en sus vidas. positiva a la formación espiritual y religiosa de los niños en edad La unidad de criterios en la for- El tipo de diseño cualitativo em- preescolar, se propone profundi- mación religiosa y espiritual en- pleado fue el más acertado en zar y optimizar los espacios de tre casa y centro educativo, re- este caso, puesto que permitió las llamadas escuelas de Padres, dundará en mejores resultados que las investigadoras al ser para dialogar y concretar planes de estructuración para los niños,
  7. 7. respetando, claro está, la plura- Notas de pie de página lidad y las diferentes confesio- nes que se tengan. 1 TOBON, Luz María y otros. Los niños de 4 y 5 años representan a Dios. Las investigaciones que surgen a Fundación Universitaria Panamericana. Bogotá, 2005 partir de la presente, para dar 2 TOBON, Luz María y otros. Dios visto por los maestros de preescolar. Fun- continuidad a la línea de inves- dación Universitaria Panamericana. Bogotá, 2006 tigación son: 3 TOBON, Luz María y otros. Estrategias pedagógicas para la cátedra de reli- - Representaciones de Dios, gión en el preescolar. Una mira crítica. Fundación Universitaria Panamericana. sus creencias y manifestaciones Bogotá, 2006 religiosas de los estudiantes 4 CASAS, Ulises. Instrumento del Delito y Consuelo de los Ingenuos, los Igno- de primaria y básica. rantes y los Pobres. Disponible en: http://www.escuelaideològica.com. - Representaciones de Dios, 5 DOCUMENTO DE PUEBLA. Conferencia Episcopal Latinoamericana. México: 1979 creencia y manifestaciones reli- 6 BRIONES Guillermo. La investigación social y educativa, formación de docen- giosas de los Jóvenes. tes en investigación educativa.. Santa fe de Bogotá. Tercer Mundo Editores - Manifestaciones religiosas 1999 Pág. 35-39. actuales. 7 REYES, Román. Diccionario. Universidad Complutense. Madrid, 2002 - Concordancia entre creencias 8 Ibid. y prácticas. 9 EGG, Ander. Citado por CERDA, Hugo. Los Elementos de la investigación. - Pensamiento mágico y religiosidad. Bogotá: Buho. 2005. Pag. 72. [104]
  8. 8. [105]

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