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DESCONSTRUÇÃO




     X
                MARIANE COSTA MATOS
EZLN
EXÉRCITO ZAPATISTA DE LIBERTAÇÃO
           NACIONAL
1- FORMA

COM GORROS PRETOS
(PASAMONTAÑA)     E
LENÇOS    VERMELHOS
(PALIACATES),  ELES
GRITAVAM “JÁ BASTA”
CONTRA A HUMILHAÇÃO
E EXPLORAÇÃO.
1- FORMA




 O GORRO SIMBOLIZAVA:

• A não personificação de uma luta (todos como um, sem um determinado protagonist

•   A subversão de símbolos indígenas ancestrais, onde as máscaras serviam para
    imputar o terror ;

•   O retorno dos antepassados ;

•   Servindo também como espelho, onde o país enxerga seu problema e pensa em um
     solução ;
2- ÍCONE

MARCOS

“...Marcos é um ser humano qualquer
deste mundo. Marcos simboliza todas as
minorias      oprimidas,       resistindo,
explodindo, dizendo 'já basta'. Todas as
minorias na hora de falar, e as maiorias
na hora de calar e aguentar. Todos os
marginalizados procurando uma palavra,
sua palavra. Tudo o que incomoda o
poder e as boas consciências, isso é
Marcos".
Apresentação
 Marcos se tornou um instrumento de interlocução e
  conexão entre dois mundos muito diferentes: o
  indígena e o ocidental. Ele representa a retomada de
  antigos sentimentos reprimidos, ele traz a tona o
  despertar da luta contra esse sistema que só acumula
3- COR


  “…utilizamos as cores vermelho e preto em nosso uniforme,
  símbolos do povo trabalhador em suas lutas e mobilizações;
   nossa bandeira leva as letras EZLN, de Exército Zapatista
  de Libertação Nacional, e com ela iremos aos combates sempr
4- NOME


 EZLN – EXÉRCITO ZAPATISTA DE LIBERTAÇÃO NACIONAL



  O movimento nasce inspirado no
   grande personagem da história
   do México, Emiliano Zapata.
5- IMAGEM


    “UNIVERSALIZADA”

    • Apoiado no eixo de que Marcos somos todos nós,
      o Movimento zapatista baseia-se na construção
      coletiva, na participação de todos.
Apresentação
6- LÍNGUA
 “Os zapatistas conseguiram montar uma
 rede de comunicação Internacional via
 internet
 que fez a diferença na guerra. A utilização
 bélica desses elementos de ação por
 parte de um grupo guerrilheiro parece
 indicar que nos encontramos ante outro
 tipo de guerra, „esta guerra‟ – como disse
 Yvon Le Bot – „posterior à queda do Muro
 de Berlim, em que os símbolos Importam
 mais que as armas, a comunicação mais
 que a correlação de forças.” (9 SAINT-
 PIERRE, Héctor Luis)
6- LÍNGUA

   UTILIZAÇÃO DA CULTURA
    INDÍGENA (VELHO ANTÔNIO)



 “LINGUAGEM ABERTA”
 (DE TODOS/PARA TODOS)
7- SOM
                                  HINO

  Ya se mira el horizonte                Nuestro pueblo dice ya
  Combatiente zapatista                  Acabar la explotación
  El camino marcará                      Nuestra historia exige ya
  A los que vienen atrás                 Lucha de liberación

  Vamos, vamos, vamos, vamos             Vamos, vamos, vamos, vamos adelante
  adelante                               Para que salgamos en la lucha avante
  Para que salgamos en la lucha          Porque nuestra Patria grita y necesita
  avante                                 De todo el esfuerzo de los zapatistas
  Porque nuestra Patria grita y
  necesita                               Ejemplares hay que ser
  De todo el esfuerzo de los             Y seguir nuestra consigna
  zapatistas                             Que vivamos por la patria
                                         O morir por la libertad
  Hombres, niños y mujeres
  El esfuerzo siempre haremos            Vamos, vamos, vamos, vamos adelante
  Campesinos, los obreros                Para que salgamos en la lucha avante
  Todos juntos con el pueblo             Porque nuestra Patria grita y necesita
                                         De todo el esfuerzo de los zapatistas.
  Vamos, vamos, vamos, vamos
MST
MOVIMENTO DOS TRABALHADORES RURAIS
            SEM TERRA
1- FORMA


Enxadas      levantadas
representam            a
atuação do MST. Se
de        um       lado
presenciamos        elas
como     representação
do trabalho na terra de
outro a enxergamos
como “arma” de uma
luta.
2- ÍCONE
    O COLETIVO :


    •   Não existe no Movimento uma figura paternalista que
        o defina ou o represente.
3- COR


• cor vermelha: representa o sangue que corre em nossas
             veias e a disposição de lutar pela Reforma Agrária
             e pela transformação da sociedade.



• cor branca: representa a paz pela qual lutamos e que
          somente será conquistada quando houver
          justiça social para todos
• cor verde: representa a esperança de vitória a cada
            latifúndio que conquistamos


• cor preta: representa o nosso luto e a nossa homenagem
            a todos os trabalhadores e trabalhadoras que
            tombaram, lutando pela nova sociedade
4- NOME


  MST – MOVIMENTO DOS TRABALHADORES RURAIS SEM TERRA



   O nome se relaciona diretamente com a
    principal problemática/reinvidicação do
    movimento.
“Nome sem-terra foi uma expressão cunhada pela mídia e
apropriada pelo MST, que remete à questão de classe, ao
não lugar que possui e que deveria estar, remete à exclusão.
Pertencer ao MST é se reconhecer como excluído de um
processo e ao mesmo tempo a reafirmação da luta contra
esta exclusão.” (Reis, Cristiane)
Apresentação
5- IMAGEM


    PROPAGANDA PELA AÇÃO

    • MST vem construindo uma imagem ao longo de sua história
      através da ação. Eles agem e com isso levam a todos uma
      imagem de impacto que se traduz em esperança. Buscando,
      dessa forma, o despertar da luta contra tantas e tantas
      injustiças.
“As ocupações, para além de ação de luta, também
carregam em si um simbolismo, pois romper a cerca
do latifúndio é romper as amarras de séculos de
concentração de terras. É um momento de êxtase, de
conquista, de coragem para um povo oprimido e
espoliado. Neste mesmo sentido, tem-se o levantar
das barracas no acampamento, quando o coração
pulsa mais forte com o orgulho que carregam pela
bandeira fincada na terra. Para desqualificar a ação,
a mídia utiliza-se do termo invasão, pois agrega a si a
idéia de violência.”
(Reis, Cristiane)
6- LÍNGUA
   Para garantir sua sobrevivência no espaço público, os movimentos
   sociais são obrigados a criarem e cativarem uma simbologia própria,
   criando luares, ideias, eventos e palavras-chave que o desviem de toda
   a mídia tradicional massificante. Com o MST não é diferente,
   convivemos por exemplo a relação do vocábulo invasão ( comum nos
   grandes meios) e a alternativa criada pelo movimento: ocupação.
• MST possui os seus:

a) O Jornal Sem-Terra, criado há quase 25 anos, tem edição mensal e é produzido pelo
próprio Movimento e com vistas aos seus membros;
b) A Revista Sem-Terra tem circulação bimestral e visa atingir setores da sociedade
civil, simpatizantes ao Movimento;
15 Cristiane Reis
As estratégias comunicacionais do MST
c) O site
d) MST Informa é um boletim eletrônico, com edição quinzenal, enviado aos
cadastrados através do site.
e) As rádios comunitárias são incentivadas dentro dos acampamentos do MST,
servindo também para comunicação interna.
f) O Programa de rádio Vozes da Terra surgiu em 2000, numa parceira com a
Universidade Católica de Santos (Unisantos), sendo distribuído por cerca de 500 rádios
comunitárias.
Uma forma de ação promovida nos acampamentos e que evita o isolamento, é, por
exemplo, naqueles que são mais organizados, a distribuição de parte da colheita às
pessoas de baixa renda residentes na proximidade, para além do envolvimento da
comunidade em rádios comunitárias.
7- SOM


     “A convicção no programa do MST é buscada com
     a ajuda de idéias-força como a de dignidade
     alcançada pelo trabalho, a de liberdade e a de
     esperança em um futuro que recompensará o
     presente de luta. Invoca-se ainda uma imagem de
     enfrentamento aos opressores e um espírito de
     sacrifício.” (Fonseca, Isabel Costa)
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Apresentação

  • 1. DESCONSTRUÇÃO X MARIANE COSTA MATOS
  • 2. EZLN EXÉRCITO ZAPATISTA DE LIBERTAÇÃO NACIONAL
  • 3. 1- FORMA COM GORROS PRETOS (PASAMONTAÑA) E LENÇOS VERMELHOS (PALIACATES), ELES GRITAVAM “JÁ BASTA” CONTRA A HUMILHAÇÃO E EXPLORAÇÃO.
  • 4. 1- FORMA  O GORRO SIMBOLIZAVA: • A não personificação de uma luta (todos como um, sem um determinado protagonist • A subversão de símbolos indígenas ancestrais, onde as máscaras serviam para imputar o terror ; • O retorno dos antepassados ; • Servindo também como espelho, onde o país enxerga seu problema e pensa em um solução ;
  • 5. 2- ÍCONE MARCOS “...Marcos é um ser humano qualquer deste mundo. Marcos simboliza todas as minorias oprimidas, resistindo, explodindo, dizendo 'já basta'. Todas as minorias na hora de falar, e as maiorias na hora de calar e aguentar. Todos os marginalizados procurando uma palavra, sua palavra. Tudo o que incomoda o poder e as boas consciências, isso é Marcos".
  • 7.  Marcos se tornou um instrumento de interlocução e conexão entre dois mundos muito diferentes: o indígena e o ocidental. Ele representa a retomada de antigos sentimentos reprimidos, ele traz a tona o despertar da luta contra esse sistema que só acumula
  • 8. 3- COR “…utilizamos as cores vermelho e preto em nosso uniforme, símbolos do povo trabalhador em suas lutas e mobilizações; nossa bandeira leva as letras EZLN, de Exército Zapatista de Libertação Nacional, e com ela iremos aos combates sempr
  • 9. 4- NOME EZLN – EXÉRCITO ZAPATISTA DE LIBERTAÇÃO NACIONAL  O movimento nasce inspirado no grande personagem da história do México, Emiliano Zapata.
  • 10. 5- IMAGEM “UNIVERSALIZADA” • Apoiado no eixo de que Marcos somos todos nós, o Movimento zapatista baseia-se na construção coletiva, na participação de todos.
  • 12. 6- LÍNGUA “Os zapatistas conseguiram montar uma rede de comunicação Internacional via internet que fez a diferença na guerra. A utilização bélica desses elementos de ação por parte de um grupo guerrilheiro parece indicar que nos encontramos ante outro tipo de guerra, „esta guerra‟ – como disse Yvon Le Bot – „posterior à queda do Muro de Berlim, em que os símbolos Importam mais que as armas, a comunicação mais que a correlação de forças.” (9 SAINT- PIERRE, Héctor Luis)
  • 13. 6- LÍNGUA  UTILIZAÇÃO DA CULTURA INDÍGENA (VELHO ANTÔNIO)  “LINGUAGEM ABERTA” (DE TODOS/PARA TODOS)
  • 14. 7- SOM HINO Ya se mira el horizonte Nuestro pueblo dice ya Combatiente zapatista Acabar la explotación El camino marcará Nuestra historia exige ya A los que vienen atrás Lucha de liberación Vamos, vamos, vamos, vamos Vamos, vamos, vamos, vamos adelante adelante Para que salgamos en la lucha avante Para que salgamos en la lucha Porque nuestra Patria grita y necesita avante De todo el esfuerzo de los zapatistas Porque nuestra Patria grita y necesita Ejemplares hay que ser De todo el esfuerzo de los Y seguir nuestra consigna zapatistas Que vivamos por la patria O morir por la libertad Hombres, niños y mujeres El esfuerzo siempre haremos Vamos, vamos, vamos, vamos adelante Campesinos, los obreros Para que salgamos en la lucha avante Todos juntos con el pueblo Porque nuestra Patria grita y necesita De todo el esfuerzo de los zapatistas. Vamos, vamos, vamos, vamos
  • 16. 1- FORMA Enxadas levantadas representam a atuação do MST. Se de um lado presenciamos elas como representação do trabalho na terra de outro a enxergamos como “arma” de uma luta.
  • 17. 2- ÍCONE O COLETIVO : • Não existe no Movimento uma figura paternalista que o defina ou o represente.
  • 18. 3- COR • cor vermelha: representa o sangue que corre em nossas veias e a disposição de lutar pela Reforma Agrária e pela transformação da sociedade. • cor branca: representa a paz pela qual lutamos e que somente será conquistada quando houver justiça social para todos
  • 19. • cor verde: representa a esperança de vitória a cada latifúndio que conquistamos • cor preta: representa o nosso luto e a nossa homenagem a todos os trabalhadores e trabalhadoras que tombaram, lutando pela nova sociedade
  • 20. 4- NOME MST – MOVIMENTO DOS TRABALHADORES RURAIS SEM TERRA  O nome se relaciona diretamente com a principal problemática/reinvidicação do movimento.
  • 21. “Nome sem-terra foi uma expressão cunhada pela mídia e apropriada pelo MST, que remete à questão de classe, ao não lugar que possui e que deveria estar, remete à exclusão. Pertencer ao MST é se reconhecer como excluído de um processo e ao mesmo tempo a reafirmação da luta contra esta exclusão.” (Reis, Cristiane)
  • 23. 5- IMAGEM PROPAGANDA PELA AÇÃO • MST vem construindo uma imagem ao longo de sua história através da ação. Eles agem e com isso levam a todos uma imagem de impacto que se traduz em esperança. Buscando, dessa forma, o despertar da luta contra tantas e tantas injustiças.
  • 24. “As ocupações, para além de ação de luta, também carregam em si um simbolismo, pois romper a cerca do latifúndio é romper as amarras de séculos de concentração de terras. É um momento de êxtase, de conquista, de coragem para um povo oprimido e espoliado. Neste mesmo sentido, tem-se o levantar das barracas no acampamento, quando o coração pulsa mais forte com o orgulho que carregam pela bandeira fincada na terra. Para desqualificar a ação, a mídia utiliza-se do termo invasão, pois agrega a si a idéia de violência.” (Reis, Cristiane)
  • 25. 6- LÍNGUA Para garantir sua sobrevivência no espaço público, os movimentos sociais são obrigados a criarem e cativarem uma simbologia própria, criando luares, ideias, eventos e palavras-chave que o desviem de toda a mídia tradicional massificante. Com o MST não é diferente, convivemos por exemplo a relação do vocábulo invasão ( comum nos grandes meios) e a alternativa criada pelo movimento: ocupação.
  • 26. • MST possui os seus: a) O Jornal Sem-Terra, criado há quase 25 anos, tem edição mensal e é produzido pelo próprio Movimento e com vistas aos seus membros; b) A Revista Sem-Terra tem circulação bimestral e visa atingir setores da sociedade civil, simpatizantes ao Movimento; 15 Cristiane Reis As estratégias comunicacionais do MST c) O site d) MST Informa é um boletim eletrônico, com edição quinzenal, enviado aos cadastrados através do site. e) As rádios comunitárias são incentivadas dentro dos acampamentos do MST, servindo também para comunicação interna. f) O Programa de rádio Vozes da Terra surgiu em 2000, numa parceira com a Universidade Católica de Santos (Unisantos), sendo distribuído por cerca de 500 rádios comunitárias. Uma forma de ação promovida nos acampamentos e que evita o isolamento, é, por exemplo, naqueles que são mais organizados, a distribuição de parte da colheita às pessoas de baixa renda residentes na proximidade, para além do envolvimento da comunidade em rádios comunitárias.
  • 27. 7- SOM “A convicção no programa do MST é buscada com a ajuda de idéias-força como a de dignidade alcançada pelo trabalho, a de liberdade e a de esperança em um futuro que recompensará o presente de luta. Invoca-se ainda uma imagem de enfrentamento aos opressores e um espírito de sacrifício.” (Fonseca, Isabel Costa)