Este documento discute a importância da preservação dos casamentos Bahá'ís e o desencorajamento do divórcio. Ele contém extratos dos escritos de Bahá'u'lláh, 'Abdu'l-Bahá e Shoghi Effendi sobre o casamento como uma união espiritual e física que deve durar para sempre, e como o divórcio deve ser evitado a menos que absolutamente necessário.

3. PRESERVANDO
CASAMENTOS
BAHÁ’ÍS

5. PRESERVANDO
CASAMENTOS
BAHÁ’ÍS
Seleção de Excertos
das Escrituras Bahá’ís
COMPILADO PELO
DEPARTAMENTO DE PESQUISA DA
CASA UNIVERSAL DE JUSTIÇA

6. Título original:
Preserving Bahá’í Marriages
Discouraging Divorce
© 2003
Todos os direitos reservados:
Editora Bahá’í do Brasil
C.P. 198
13800-970 - Mogi Mirim - SP
www.bahai.org.br/editora
ISBN: 85-320-0081-9
1ª. EDIÇÃO: 2003
Tradução* do Preservando Casamentos Bahá’ís:
Rolf von Czékus
Tradução* do Desencorajando o Divórcio:
Rolf von Czékus e Maria Trude Alves
Revisão: Coordenação Nacional Bahá’í de Tradução e Revisão
* exceto textos publicados em outras obras
Capa: Gustavo Pallone de Figueiredo
Impressão: R. Vieira Gráfica e Editora Ltda
Campinas

7. Esta publicação foi possivel graças
ao inestimável apoio que recebemos das:
Familia Bertelli
Familia Eghrari
Familia Eftekhari
Familia Rueda

9. CONTEÚDO
PRESERVANDO CASAMENTOS BAHÁ’ÍS
I
II
III
IV
EXTRATOS DOS ESCRITOS DE BAHÁ’U’LLÁH
DOS ESCRITOS DE ‘ABDU’L-BAHÁ
EXTRATOS DE CARTAS ESCRITAS EM NOME DE
SHOGHI EFFENDI
EXTRATOS DE CARTAS ESCRITAS EM NOME DA
CASA UNIVERSAL DE JUSTIÇA
1
2
6
20
DESENCORAJANDO O DIVÓRCIO
I
II
III
IV
EXTRATOS DOS ESCRITOS DE BAHÁ’U’LLÁH
EXTRATOS DOS ESCRITOS DE ‘ABDU’L-BAHÁ
EXTRATOS DOS ESCRITOS DE SHOGHI EFFENDI
EXTRATOS DE CARTAS ESCRITAS EM NOME DE
SHOGHI EFFENDI
31
33
35
REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS
46
37

11. PRESERVANDO
CASAMENTOS
BAHÁ’ÍS
I. EXTRATOS DOS ESCRITOS DE BAHÁ’U’LLÁH
1. Verdadeiramente,o Senhor ama a união e a harmonia e
abomina a separação e o divórcio.
(O Kitáb-I-Aqdas, O Livro Sacratíssimo. n. 70)
2. Se antipatia ou ressentimento surge de parte do esposo
ou da esposa, o divórcio é permissível, só que, após o decurso
de um ano completo...
(Sinopse e Codificação das Leis e Determinações do Kitáb-I-Aqdas. p. 56)
1

12. II. DOS ESCRITOS DE ‘ABDU’L-BAHÁ
3. O matrimônio, entre a generalidade do povo, é um laço
físico, e essa união só pode ser temporária, desde que é
predestinada a uma separação física no fim.
Entre o povo de Bahá, porém, o casamento deve ser
uma união física e uma espiritual também, pois aqui ambos
os cônjuges estão extasiados com o mesmo vinho, amam a
mesma Face incomparável, e ambos vivem e se movem através
do mesmo espírito, sendo iluminados pela mesma glória. Essa
relação entre eles é espiritual e é, portanto, um laço que durará
para todo o sempre. Igualmente, no mundo físico, desfrutam
laços fortes e duráveis, pois se o casamento se baseia tanto no
espírito como no corpo, essa é uma união verdadeira e por
isso haverá de durar. Se, entretanto, o laço é apenas físico e
nada mais, é certo que será só temporário, tendo,
inexoravelmente, que terminar em separação.
Quando, pois, o povo de Bahá tenciona casar, a união
deve ser uma relação verdadeira, uma aproximação espiritual
bem como física, de modo que, através de todas as fases da
vida e em todos os mundos de Deus, sua união se conservará,
porque essa verdadeira unidade é uma cintilação do amor de
Deus.
Do mesmo modo, quando algumas almas se tornarem
verdadeiros crentes, atingirão, uma com a outra, uma relação
espiritual, e demonstrarão uma ternura que não é deste
mundo. Ao sorverem do amor divino, todos eles se enlevarão,
e essa união, essa ligação, também haverá de permanecer para
sempre, isto é, almas que se esquecem de si próprias, que se
2

13. despem dos defeitos da humanidade e se libertam da
escravidão humana, serão iluminadas, sem a menor dúvida,
com os esplendores celestiais da unidade e todas atingirão a
verdadeira união no mundo que não fenece.
(Seleção dos Escritos de ‘Abdu’l-Bahá. . sec. 15, pp.105-106)
4. Quanto à pergunta a respeito do casamento, segundo
a Lei de Deus: primeiro deves tu escolher alguém que te
agrade e, depois disso, a questão está sujeita ao consentimento
do pai e da mãe. Antes de fazeres tua escolha, nenhum direito
têm de interferir.
(Seleção dos Escritos de ‘Abdu’l-Bahá. sec. 85, p.106)
5. O casamento bahá’í é o compromisso recíproco das duas
partes, e sua ligação mútua de coração e mente. Cada um
deve, porém, exercer o máximo cuidado para familiarizar-se
totalmente com o caráter do outro, para que o firme convênio
entre eles seja um laço que dure para sempre. Seu propósito
deve ser este: tornarem-se amorosos companheiros e
camaradas, unidos um ao outro por todo o sempre...
O verdadeiro casamento de bahá’ís é este: que o marido
e a mulher estejam unidos física e espiritualmente, que sempre
melhorem a vida espiritual um do outro, e que desfrutem de
unidade sempiterna em todos os mundos de Deus. É este o
casamento bahá’í.
(Seleção dos Escritos de ‘Abdu’l-Bahá. sec. 86, p.106)
6. Ó vós dois, crentes em Deus! O Senhor – incomparável
é Ele – fez a mulher e o homem para viverem unidos na mais
íntima associação, e serem como uma só alma. São dois esteios
3

14. mútuos, dois amigos íntimos que deveriam atentar para o bemestar um do outro.
Se desse modo viverem, passarão por este mundo com
perfeito contentamento, êxtase, e paz interior, e tornar-se-ão
objeto do favor e da graça divina no Reino do céu. Se porém
agirem de outro modo, passarão a vida em grande amargura,
desejando a todo momento a morte, e ficarão envergonhados
no reino celestial.
Esforçai-vos, portanto, de coração e alma, por
permanecerdes juntos assim como dois pombos no ninho, pois
isso é ser abençoado em ambos os mundos.
(Seleção dos Escritos de ‘Abdu’l-Bahá. sec. 92, p.110)
7. Outrora, na Pérsia, o divórcio era facilmente obtido.
Entre as pessoas da Dispensação passada, uma questão
insignificante motivava o divórcio. Entretanto, conforme a
luz do Reino irradiava, as almas eram vivificadas pelo espírito
de Bahá’u’lláh, por conseguinte abstinham-se totalmente do
divórcio. Agora, na Pérsia, o divórcio não ocorre entre os
amigos, a menos que exista uma razão constrangedora que
torne a harmonia impossível. Em circunstâncias tão raras
alguns casos de divórcio ocorrem.
Agora os amigos na América devem viver e se comportar
deste modo. Devem abster-se estritamente do divórcio, a não
ser que surja algo que os obrigue a se separarem em virtude
de sua aversão mútua; neste caso, com o conhecimento da
Assembléia Espiritual, podem decidir se separar. Devem então
ser pacientes e esperar um ano completo. Se durante este ano
a harmonia não for restabelecida entre eles, então seu divórcio
pode ser realizado. Não deve ocorrer que, acontecendo um
4

15. ligeiro atrito ou aborrecimento entre o esposo e a esposa, o
esposo pense em unir-se com alguma outra mulher, ou, Deus
o proíba, a esposa também pense em outro esposo. Isto é
contrário ao padrão de valor celestial e à verdadeira castidade.
Os amigos de Deus devem viver e se comportar de tal modo,
e evidenciar uma tal excelência de caráter e conduta, a ponto
de fazer outros se admirarem. O amor entre o esposo e a esposa
não deve ser puramente físico, não somente isso, deve ser
preferivelmente espiritual e celestial. Estas duas almas devem
ser consideradas como uma só alma. Como seria difícil dividir
uma alma única! Não, grande seria a dificuldade!
Em resumo, as bases do Reino de Deus estão alicerçadas
na harmonia e amor, unicidade, afinidade e união, e não sobre
divergências, especialmente entre o esposo e a esposa. Se um
destes dois se torna a causa de divórcio, este,
inquestionavelmente, cairá em grandes dificuldades, se
tornará a vítima de formidáveis calamidades e sentirá grande
remorso.
(De uma Epístola traduzida do persa para o inglês)
5

16. III. EXTRATO DE CARTAS ESCRITAS EM NOME DE
SHOGHI EFFENDI*
8. É muito triste quando tais diferenças de opinião e crença
ocorrem entre marido e mulher, pois, indubitavelmente,
diminui o elo espiritual que é a fortaleza do laço familiar,
especialmente em tempos de dificuldade. Entretanto, a
maneira como poderia ser remediado não é agindo de tal
modo a que se aliene a outra pessoa. De fato, um dos objetivos
da Causa é ocasionar um laço mais íntimo nos lares. Portanto,
em todos os casos desta natureza, o Mestre costumava
aconselhar obediência aos desejos da outra pessoa e oração.
Ore para que seu esposo possa gradualmente ver a luz e ao
mesmo tempo aja de tal modo a atraí-lo para mais perto, em
vez de criar prevenção. Tão logo esta harmonia esteja
assegurada, serão então capaz de servir sem empecilhos.
(15 de julho de 1928)
9. De acordo com o “Aqdas”, o divórcio é permissível. É,
porém, desencorajado. Tanto o esposo como a esposa têm o
mesmo direito de pedir o divórcio e quando qualquer um
deles sentir que é absolutamente essencial de assim fazê-lo. O
divórcio se torna válido mesmo quando uma das partes se
recusa aceitá-lo e decorrido um ano de separação, durante
cujo período o esposo tem a obrigação de prover a subsistência
de sua esposa e filhos.
(6 de julho de 1935)
*a crentes, a menos que citado de forma diversa
6

17. 10. O Guardião recebeu sua carta... e soube com profunda
preocupação de suas dificuldades e contratempos familiares.
Ele deseja que eu a assegure de suas fervorosas orações em seu
nome e em nome de seus entes queridos em casa, para que
possa ser guiada e ajudada do alto a conciliar suas diferenças
e de restaurar completa harmonia e companheirismo entre
vocês. Ao mesmo tempo que ele a solicitaria a fazer qualquer
sacrifício a fim de ocasionar a unidade em sua família, ele não
deseja que se sinta desencorajada se seus esforços não derem
quaisquer resultados imediatos. Deve fazer sua parte com
absoluta fé de que assim fazendo está cumprindo com seu dever
como bahá’í. O resto está, seguramente, nas mãos de Deus.
(23 de julho de 1937)
11. A validade de um casamento bahá’í é dependente do
livre e pleno consentimento de todos os quatros pais. A
liberdade dos pais, no exercício deste direito, é irrestrita e
incondicional. Podem negar o seu consentimento por qualquer
razão e são responsáveis por sua decisão somente da Deus.
(19 de março de 1938)
12. Com respeito ao divórcio, o Guardião declarou que é
desencorajado, desaprovado e desagrada a Deus. A Assembléia
deve disseminar entre os amigos o que quer que tenha sido
revelado pela Pena de ‘Abdu’l-Bahá a este respeito, de modo
que todos possam ser plenamente lembrados. O divórcio é
condicionado à aprovação e permissão da Assembléia
Espiritual. Os membros da Assembléia devem, em tais
assuntos, estudar e investigar cuidadosa e independentemente
cada caso. Se existirem razões válidas para o divórcio e for
7

18. verificado que a reconciliação é totalmente impossível, que a
antipatia é intensa e sua remoção não é possível, então a
Assembléia pode aprovar o divórcio.
(7 de julho de 1938 à uma Assembléia Espiritual Nacional)
13. O Guardião recebeu sua carta... e, com profunda
preocupação, tomou conhecimento do estado de desarmonia
existente entre você e seu esposo.
Ao mesmo tempo que ele deseja que eu a assegure de
que irá orar pela solução de seus problemas domésticos, ele a
instaria a se empenhar, por todos os meios ao seu alcance, a
conciliar sua diferenças e a não permitir que as mesmas
assumam proporções tais que a levem a uma completa e
definitiva separação de seu esposo.Pois ainda que, de acordo
com a lei bahá’í, o divórcio seja permissível, é, não obstante,
sumamente desencorajado e a ele dever-se-ia recorrer somente
quando todos os esforços para evitá-lo provaram ser em vão e
ineficazes.
Compete a você, assim como ao Sr..., ponderarem
cuidadosamente a respeito das implicações espirituais
envolvidas em qualquer ação de divórcio por qualquer uma
das partes, e, fortalecidos pelo poder da fé e confiantes nas
bênçãos que a estrita aderência aos princípios e leis da
Bahá’u’lláh é fadada a outorgar a cada um de Seus fiéis
seguidores, a tomarem uma nova resolução para resolverem
suas dificuldades comuns e a restaurarem a harmonia, paz e
felicidade de sua vida familiar.
(11 de setembro de 1938)
14. Desejo assegurá-la, especialmente, de suas súplicas em
8

19. prol de sua orientação com relação a seu proposto plano para
se unir em casamento com Dr... Possa o Amado ajudá-la a
formular a decisão correta e poupá-la da ansiedade e do
sofrimento que, inevitavelmente, em tais assuntos, uma ação
demasiadamente apressada provoca. Deveria dar a esta
questão, que é de interesse tão vital para seu futuro, a plena
consideração que merece e examinar cuidadosa e
desapaixonadamente todos os seus aspectos. A decisão final
compete a você e ao Dr...
(17 de janeiro de 1939)
15. Os Ensinamentos Bahá’ís não só encorajam a vida
conjugal, considerando-a a maneira natural e normal de
existência para toda pessoa sã de espírito, saudável e
socialmente cônscia e responsável, como elevam o casamento
ao status de uma instituição divina, seu principal e sagrado
propósito sendo o de perpetuação da raça humana – a qual
é a própria flor de toda a criação – e sua elevação à verdadeira
posição que lhe foi destinada por Deus.
(15 de abril de 1939)
16. A situação com que se depara é*, confessamente, difícil
e delicada, mas não menos grave e na verdade vital, são as
responsabilidades que necessariamente acarreta e que, como
fiel e leal crente, deveria conscienciosa e meticulosamente
assumir. O Guardião, portanto, embora plenamente sensível
às circunstâncias especiais de seu caso, e por mais profunda
que possa ser sua simpatia por você nesta desafiadora questão
com que tão tristemente se defronta, não pode, em vista das
enfáticas injunções contidas nos Ensinamentos, nem sancionar
sua solicitação para contrair um segundo casamento enquanto
Um crente que, tendo casado com sua primeira esposa por compaixão, agora desejava ter
permissão para casar com uma mulher de que havia se enamorado, afirmando que sua esposa
concordava que ele tomasse essa segunda esposa.
*
9

20. sua primeira esposa ainda está viva e unida a sua pessoa pelos
sagrados laços do matrimônio, ou mesmo sugerir ou aprovar
que a divorcie somente a fim de ser permitido casar com
uma nova esposa.
Pois os Ensinamentos Bahá’ís não só excluem a
possibilidade de bigamia mas, também, embora permitindo
o divórcio, o consideram um ato repreensível, do qual só se
deveria lançar mão sob circunstâncias excepcionais e quando
estão envolvidas graves questões, transcendendo considerações
tais como atração física ou compatibilidade sexual e harmonia.
A instituição do casamento, como estabelecida por
Bahá’u’lláh, embora dando a devida importância ao aspecto
físico da união conjugal, considera-o como subordinado aos
propósitos e às funções morais e espirituais com que foi
investido por uma Providência onisciente e amorosa. Somente
quando a cada um destes diferentes valores é dado sua devida
importância, e somente com base na subordinação do físico
ao moral, e do carnal ao espiritual, podem ser evitados tais
excessos e falta de firmeza nas relações matrimoniais, como
nossa época decadente está tão lamentavelmente
testemunhando, e pode a vida doméstica ser restituída à sua
pureza original, preenchendo a verdadeira função para a qual
foi instituída por Deus.
O Guardião orará, o mais fervorosamente, a fim de que
possa, inspirado e guiado por um tal padrão divino e
fortalecido pela ajuda e confirmações infalíveis de Bahá’u’lláh,
ser capaz de ajustar satisfatoriamente suas relações com as
pessoas envolvidas e assim alcançar a única solução correta
para este seguramente desafiador problema em sua vida.
(8 de maio de 1939)
10

21. 17. Ele mencionou a pergunta que fez a respeito do
problema do casamento e sua pouca freqüência entre os
crentes em geral. É na realidade uma questão de profundo
pesar para ele que alguns de nossos jovens crentes não dêem a
devida importância à questão do casamento e parecem, como
afirma, estar sob a impressão de que a vida matrimonial foi
desencorajada na Causa. Isso é certamente um conceito
errôneo e quem quer que se dê ao trabalho de, cuidadosa e
inteligentemente, ler as palavras de Bahá’u’lláh, e ponderar a
respeito de suas implicações, pode tão somente estar
convencido da verdade de que na Fé Bahá’í o casamento e a
vida em família, em especial, são ambos não só recomendáveis,
mas constituem uma função social da mais alta e,
verdadeiramente, vital importância, pois somente através deles
a raça humana é perpetuada.
Os crentes bem deveriam saber que , conquanto
Bahá’u’lláh não tenha feito do matrimônio uma obrigação
compulsória, Ele, não obstante, atribuiu-lhe tal significado
espiritual e social que nenhum crente, sob circunstâncias
normais, pode estar justificado a desconsiderá-lo. De fato, em
Seu livro de Leis (O Kitáb-I-Áqdas) ele vigorosamente enfatiza
sua importância e define seu propósito essencial, ou seja, a
procriação de filhos e o seu treinamento na Religião de Deus,
para que O possam conhecer e adorar e mencionar e louvar
Seu Nome.
(17 de fevereiro de 1940)
18. ...ele realmente se sente exultante com a feliz notícia da
resolução de suas diferenças domésticas com a Sra... e,
especialmente, em saber que empreenderam conjuntamente
11

22. uma viagem de ensino extremamente bem sucedida... Este
elo de serviço em comum á Causa que está unindo seus
corações tão intimamente, e que tem provado ser uma solução
tão efetiva para seus problemas pessoais, ele espera e,
verdadeiramente, orará fervorosamente, será ainda mais
solidificado com o passar dos anos e através de sua crescente e
conjunta participação no trabalho de ensino....
(16 de dezembro de 1940)
19. Com respeito a sua pergunta se é necessário se obter o
consentimento dos pais de um participante não-bahá’í em
um casamento com um bahá’í: visto Bahá’u’lláh haver
declarado que o consentimento dos pais de ambas as partes é
exigido a fim de promover a unidade e evitar atrito, e visto o
“Aqdas” não especificar quaisquer exceções a esta regra, o
Guardião sente que sob todas as circunstâncias o
consentimento dos pais de ambas as partes é exigido.
(12 de agosto de 1941, a uma Assembléia Espiritual Nacional)
20. Bahá’u’lláh deu grande ênfase à santidade do casamento
e os crentes deveriam empenhar-se ao máximo para criar
harmonia em seus lares e uma situação que, pelos menos, não
seja ruim para seus filhos. Porém se, após oração e esforço
auto-sacrificial, isto prova ser inteiramente impossível, então
podem recorrer ao divórcio.
(10 de novembro de 1943)
21. O casamento, no “Aqdas”, é exposto como laço
extremamente sagrado e compromissivo, e os bahá’ís deveriam
compreender que o divórcio é visto como um último recurso,
a ser evitado, se possível, a todo custo e que não deve ser
facilmente concedido.
(17 de outubro de 1944)
12

23. 22. Ele sente que você e sua esposa devem fazer tudo que
estiver a seu alcance para produzirem um relacionamento
harmonioso entre si e, se possível, evitar o divórcio a todo o
custo. A atitude bahá’í é que o casamento é um relacionamento
muito sério e sagrado, e o divórcio um último recurso, a ser
evitado, se humanamente possível.
(10 de agosto de 1945)
23. Ele ficou muito sentido em ouvir que você e seu esposo
ainda estão tão infelizes juntos. É sempre uma fonte de tristeza
na vida quando pessoas casadas não conseguem viver bem
juntas, mas o Guardião sente que você e seu esposo, ao
contemplarem o divórcio, devem pensar no futuro de seus
filhos e como este importante passo por parte de vocês irá
influenciar a vida deles e sua felicidade.
Se sentir a necessidade de conselho e consulta, ele sugere
que consulte sua Assembléia Local; seus companheiros bahá’ís
certamente farão tudo o que puderem para aconselhá-la e
ajudá-la, proteger os seus interesses e os da Causa.
(16 de novembro de 1945)
24. O Guardião tem a impressão que seu esposo é um ótimo
homem e está muito satisfeito em ouvir que vocês dois estão
planejando se reunirem. Ele sente fortemente que os bahá’ís,
mais especificamente bahá’ís que servem a Causa tão ativa e
conspicuamente como você e sua família o fazem, deveriam,
se possível, dar um nobre exemplo, sob todas as formas, aos
crentes mais novos e aos jovens bahá’ís. Visto Bahá’u’lláh ter
sido tão contra o divórcio (ainda que Ele o permitisse) e
considerasse o casamento uma responsabilidade extremamente
13

24. sagrada, os crentes deveriam fazer tudo o que estiver a seu
alcance para preservar os casamentos que contraíram e
transformá-los em uniões exemplares, governadas pelos mais
nobres motivos.
(19 de outubro de 1947)
25. Bahá’u’lláh declarou claramente que o consentimento
de todos os pais vivos é exigido para um casamento bahá’í.
Isto tanto se aplica, se os pais são bahá’ís ou não-bahá’ís,
divorciados a anos ou não. Ele estabeleceu esta grande lei para
fortalecer a estrutura social, para entrelaçar mais os vínculos
do lar, para depositar gratidão e respeito nos corações dos
filhos para com aqueles que lhes deram a vida e enviaram
suas almas na viagem eterna em direção ao seu criador. Nós
bahá’ís, devemos compreender que na sociedade atual está
ocorrendo o processo exatamente oposto: pessoas jovens
importam-se cada vez menos com os desejos de seus pais, o
divórcio é considerado um direito natural e obtido sob os
pretextos mais insignificantes, injustificáveis e indignos. As
pessoas separadas, especialmente se uma delas tem a custódia
total dos filhos, estão muito dispostas a menosprezar a
importância do companheiro de casamento, também
responsável, como um dos pais, por ter trazido estas crianças
a este mundo.
Os bahá’ís devem, através da rígida aderência às leis e
ensinamentos bahá’ís, combater estas forças corrosivas que
estão tão rapidamente destruindo a vida em família e a beleza
das relações familiares, e arrasando a estrutura moral da
sociedade.
(25 de outubro de 1947)
14

25. 26. Não há dúvida a respeito do fato de que os crentes na
América, provavelmente influenciados inconscientemente
pela prevalecente moral extremamente laxa e pela atitude
frívola em relação ao divórcio que parece estar crescentemente
prevalecendo, não estão considerando o divórcio com
suficiente seriedade e não parecem compreender o fato que
ainda que Bahá’u’lláh o tenha permitido, Ele tão somente o
permitiu como um último recurso e o condena
veementemente.
A presença de crianças, como um fator no divórcio, não
pode ser ignorada, pois, certamente, impõe um peso ainda
maior de responsabilidade moral sobre o homem e a mulher
ao considerarem um tal passo. O divórcio, sob tais
circunstâncias, não mais concerne somente a ele se a seus
desejos e sentimentos, mas também concerne a todo o futuro
de seus filhos e a atitude deles em relação ao casamento.
Quanto a se você e o Sr... deveriam agora se divorciar:
esta é uma questão que concerne tão intimamente aos dois, a
seus filhos e ao futuro de vocês, que ele não sente que possa
fazer mais do que ressaltar para você o que declarou acima. A
decisão permanece com ambos.
(19 de dezembro de 1947)
27. O divórcio deve ser evitado o mais rigorosamente pelos
crentes e somente sob raras e urgentes circunstâncias deve-se
dele fazer uso. A sociedade moderna é criminalmente laxa
quanto a natureza sagrada do casamento e os crentes devem
combater essa tendência diligentemente.
(5 de janeiro de 1948)
15

26. 28. Ele ficou penalizado ao saber da desarmonia e
infelicidade que surgiu em seu lar e assegura-a de que irá orar
por sua remoção.
Ele lhe sugere que talvez não esteja dando a seu esposo
o suficiente de seu amor, física e espiritualmente, para manter
o seu interesse centralizado em sua pessoa. Os problemas
matrimoniais são com freqüência muito complicados e sutis,
e nós bahá’ís, sendo pessoas esclarecidas e progressistas, não
deveríamos hesitar, caso pareça necessário e desejável, em
procurar ajuda na ciência para tais assuntos. Se você e seu
esposo discutissem seus problemas – juntos ou separadamente
- com um médico, poderia vir a descobrir que pode curar
seu próprio esposo, ou pelo menos tentar de fazê-lo. É uma
grande pena que dois crentes, unidos nesta gloriosa Causa e
abençoados com uma família, não sejam capazes de viver
juntos de modo verdadeiramente harmonioso ele sente que
devem começar a agir construtivamente e não devem permitir
que a situação se agrave. Quando a sombra da separação paira
sobre um casal eles devem mover céus e terras em seus esforços
para evitar que se torne realidade.
Ele urge a que ambos devotem mais de seu tempo a
ensinar a Causa e a orarem juntos para que Bahá’u’lláh lhes
possa dar um amor duradouro um pelo outro.
(5 de julho de 1949)
29. Ele ficou muito penalizado ao saber que contempla se
separar de seu esposo. Como sem dúvida sabe, Bahá’u’lláh
considera o laço matrimonial extremamente sagrado; somente
sob circunstâncias muito excepcionais e insuportáveis, o
divórcio é aconselhável para os bahá’ís.
16

27. O Guardião não lhe diz que não deva se divorciar de
seu esposo; urge-a, no entanto, a considerar devotamente, não
só porque é uma crente e está ansiosa em obedecer as leis de
Deus, mas também em atenção à felicidade de seus filhos, se
não é possível elevar-se acima das limitações que até então
tem sentido em seu casamento e serem bem sucedidos juntos.
Com freqüência sentimos que nossa felicidade se situa
em determinada direção; no entanto, se tivermos que pagar
um preço demasiadamente alto por ela, podemos descobrir
finalmente que não adquirimos realmente nem liberdade nem
felicidade, mas meramente uma nova situação de frustração
e desilusão.
(5 de abril de 1951)
30. Ele sente que deva, de todas as maneiras, fazer todo
esforço para manter seu casamento intacto, especialmente
para o bem de seus filhos, que, como todos os filhos de pais
divorciados, podem tão somente sofrer de lealdades
conflitantes, pois estão privados das bênçãos de um pai e uma
mãe em um lar, para zelar por seus interesses e amá-los
conjuntamente.
Agora que compreende que seu esposo está doente, deve
ser capaz de se reconciliar com as dificuldades que enfrentou
emocionalmente com ele e, por mais que sofra, não tomar
uma atitude implacável.
Sabemos que Bahá’u’lláh tem, com muita veemência,
desaprovado o divórcio; e incumbe, realmente, aos bahá’ís
fazerem um esforço quase sobre-humano a fim de não permitir
que um casamento seja dissolvido.
(6 de março de 1953)
17

28. 31. O que os bahá’ís devem fazer é não cometer adultério,
se forem casados, e refrearem-se de intimidades sexuais antes
do casamento. Na Fé Bahá’í não é um pecado se você não se
casar, mas o casamento é recomendado aos crentes por
Bahá’u’lláh.
Na Fé Bahá’í não há doutrina de que existam
“Companheiros Espirituais”. O que se quer dizer é que o
casamento deveria levar a uma profunda amizade do espírito,
que venha a perdurar no mundo, onde não há sexo e não
existem as concessões mútuas do casamento; do mesmo modo
como deveríamos estabelecer com nossos pais, nossos filhos,
nossos irmãos, irmãs e amigos um profundo vínculo espiritual
que virá a ser esterno virá a ser eterno e não meramente laços
físicos de relação humana.
(4 de dezembro de 1954)
32. Ele tem estado muito penalizado por saber que seu
casamento parece ter falhado completamente. Não necessito
lhe dizer, como bahá’í, que todo esforço deve ser feito por
todo e qualquer bahá’í para salvar seu casamento por amor a
Deus, em vez de para seu próprio bem. No caso de pioneiros,
porque estão sob observação pública, é ainda mais importante.
Em tais questões, entretanto, não é nem digno, nem correto,
que o Guardião deva exercer pressão sobre os indivíduos. Ele
pode, tão somente, apelar a você e a... para tentarem mais
uma vez; mas se não puder mostrar-se a altura deste teste,
isto, naturalmente, é um assunto pessoal.
(13 de janeiro de 1956)
18

29. 33. O Guardião orará pela solução de seus problemas. Ele
orará pela cura de seu filho e pela felicidade e unidade de sua
família. A verdadeira base da unidade é serviço e ele espera
que todos os membros irão se levantar, com esforço renovado,
para ensinar a Fé.
(6 de setembro de 1956)
34. Onde quer que haja uma família bahá’í, aqueles
envolvidos devem de todas as maneiras fazer tudo que podem
para preservá-la, porque o divórcio é rigorosamente
condenado nos Ensinamentos, enquanto que harmonia,
unidade e amor são mostrados como os mais altos ideais nas
relações humanas. Isto deve sempre se aplicar aos bahá’ís que
estejam servindo no campo de pioneirismo ou não.
(9 de novembro de 1956, à uma Assembléia Espiritual Nacional)
19

30. IV. EXTRATOS DE CARTAS ESCRITAS EM NOME DA
CASA UNIVERSAL DE JUSTIÇA*
35. Ao considerar os problemas que o senhor e sua esposa
estão passando, a Casa de Justiça salienta a unidade de sua
família deve ser prioridade acima de qualquer outra
consideração. Bahá’u’lláh veio para trazer unidade ao mundo
e uma unidade fundamental é aquela da família. Portanto,
temos de crer que a Fé tem como finalidade fortalecer a família
e não enfraquecê-la. Por exemplo: serviço a Causa não deve
gerar desatenção para com a família. É importante que
disponha seu tempo de tal modo que sua vida doméstica seja
harmoniosa e seu lar receba a atenção que necessita.
Bahá’u’lláh também frisou a importância da consulta.
Não devemos pensar que este método, digno de valor na
procura de soluções, está confinado às instituições
administrativas da Causa. Consulta em família, empregando
plena e franca discussão e animada pela conscientização da
necessidade de moderação e equilíbrio, pode ser a panacéia
de conflitos domésticos.
(1º de agosto de 1978)
36. Sua carta... descrevendo as dificuldades com sua família
se defronta, afligiu a Casa Universal de Justiça e fomos
solicitados a transmitir-lhe o seguinte.
Observando que você e seu esposo consultaram a
respeito de seus problemas familiares com sua Assembléia
Espiritual, mas não receberam qualquer conselho, e também
a crentes, a menos que anotado de forma diversa
20

31. discutiram sua situação com um conselheiro matrimonial sem
sucesso, a Casa de Justiça sente ser extremamente essencial
que você e seu esposo compreendam que o casamento pode
ser uma fonte de bem-estar, transmitindo um sentimento de
segurança e felicidade espiritual. Não é, entretanto algo que
meramente acontece. Para que o casamento se torne um
refúgio de contentamento, requer-se a cooperação dos
próprios parceiros do casamento e a ajuda de suas famílias.
Mencionou sua preocupação com respeito a sua filha mais
velha. Sugere-se que você a inclua, e talvez seus filhos menores,
em consultas de família. Como bahá’ís, compreendemos a
importância do processo consultivo e não devemos sentir que
deva ser usado somente pelas Assembléias Espirituais.
(24 de junho de 1979)
37. O surgimento da antipatia irreconciliável entre as partes
de um casamento não é meramente a falta de amor pelo
esposo ou esposa, mas uma antipatia que não pode ser
resolvida. Compete a Assembléia Espiritual decidir se esta
condição existe antes de fixar a data de início do ano de espera,
o que poderá fazer por solicitação de uma das partes. Isto
não é efetuado pelo fato de que a outra parte não deseje
solicitar um divórcio.
A data para o início do ano de espera tendo sido fixada,
é obrigação das partes efetuarem todos esforços a fim de
reconciliarem suas diferenças e de tentarem preservar o
casamento. Neste sentido a Assembléia Espiritual tem a
obrigação de lhes oferecer toda ajuda...
Obviamente, procurar a ajuda de sua Assembléia
Espiritual é uma parte dos procedimentos do divórcio bahá’í
21

32. e as partes interessadas devem consultar com a Assembléia a
respeito de seus problemas. Está a critério das partes, ou de
qualquer uma delas, de também se valerem de conselheiros
matrimoniais profissionais.
(12 de julho de 1979)
38. Sua carta de... para a Casa Universal de Justiça torna
claro que você está procurando restabelecer seu casamento
através do estudo das Escrituras e através de vários métodos
de consulta e ajuda.
Fomos solicitados a transmitir seu conselho, sobre este
vital assunto da reconciliação de consortes, no contexto da
compreensão de si mesma e seu relacionamento com outros.
Você é instada a perseverar em seus estudos, em suas
orações para a resolução de seus problemas, e em sua
meditação que poderá prover guia e confiança, visto que a
compreensão de si mesmo e do relacionamento para com
outros está contido nas Escrituras e no exemplo do Mestre,
‘Abdu’l-Bahá.
Nem você, nem seu esposo, devem hesitar em continuar
consultando conselheiros matrimoniais profissionais,
individualmente e juntos se possível, e também beneficiandose do aconselhamento corroborante que pode vir de parte de
amigos sábios e experientes. Aconselhamento não-bahá’í pode
ser útil, mas usualmente é necessário moderá-lo com as visões
bahá’ís.
Pergunta como proceder com a cólera. A Casa de Justiça
sugere que se recorde das admoestações encontradas em nossas
Escrituras sobre a necessidade de fechar os olhos aos defeitos
dos outros; de perdoar e ocultar suas más ações, de não expor
22

33. suas qualidades ruins, mas de procurar e afirmar suas
qualidades dignas de louvor, e empenhar-se em ser sempre
indulgente, paciente e misericordioso. Passagens, como os
seguintes extratos de cartas escritas em nome do amado
Guardião, serão de ajuda:
Em todas as pessoas existem qualidades que podemos
apreciar e admirar, e pelas quais podemos amá-los; e, talvez,
se decidir pensar somente nestas qualidades que seu esposo
possui, isto ajudará a melhorar a situação... Deve afastar seus
pensamentos das coisas que a perturbam e constantemente
orar para que Bahá’u’lláh a ajude. Então descobrirá como
este amor puro, incendido por Deus, que queima na alma
quando lemos e estudamos os Ensinamentos, aquecerá e
curará, mais que qualquer outra coisa.
Cada um de nós é responsável tão somente por uma vida,
e esta é a nossa própria vida. Cada um de nós está
imensuravelmente distante de se “perfeito como nosso Pai
celestial é perfeito ” e a tarefa de aperfeiçoar nossa própria
vida e caráter é uma tarefa que requer toda a nossa atenção,
nossa força de vontade e energia....
(17 de julho de 1979)
39. O relacionamento entre esposo e esposa tem que ser
visto no contexto do ideal bahá’í da vida em família. Bahá’u’lláh
veio para trazer a unidade ao mundo, e uma unidade
fundamental é a da família. Portanto, deve-se crer que a Fé é
intencionada a fortalecer a família, não a enfraquecê-la, e uma
das chaves para o fortalecimento da unidade é amorosa
consulta. A atmosfera dentro de uma família bahá’í, da mesma
forma que dentro da comunidade como um todo, deve
23

34. expressar “ a idéia fundamental da Causa de Deus”, a qual, o
amado Guardião afirmou, “não é autoridade ditatorial, mas
humildade companheirismo, nem poder arbitrário, mas
espírito de franca e amorosa consulta...”
Em qualquer grupo, por mais amorosa que seja a
consulta, existem, não obstante, pontos em que,
ocasionalmente, não se pode alcançar uma concordância.
Numa Assembléia Espiritual este dilema é resolvido pelo voto
da maioria. Entretanto, não pode haver maioria onde somente
duas partes estão envolvidas, como no caso de esposo e esposa.
Existem, portanto, ocasiões em que a esposa deve submeterse a opinião do seu esposo, e ocasiões quando o esposo deve
submeter-se a opinião da esposa, porém nenhum deles deve
jamais injustamente dominar o outro...
(28 de dezembro de 1980, a uma Assembléia Espiritual Nacional)
40. Perguntou, entretanto, por regras específicas de conduta
para governar as relações de cônjuges. Isso a Casa de Justiça
não deseja fazer e sente que já há guia adequada incluída na
compilação sobre o assunto; por exemplo: o princípio de que
os direitos de cada um e de todos na unidade familiar devem
ser mantidos, e o conselho que amorosa consulta deve ser a
diretriz; que todos os assuntos devem ser resolvidos em
harmonia e com amor, e que há ocasiões quando o esposo ou
a esposa deve submeter-se um à vontade do outro. Exatamente
sob que circunstâncias tal deferência deva ocorrer é um
assunto a ser determinado por cada casal. Se, Deus o proíba,
falhem em concordar e suas desavenças levem à alienação,
devem procurar aconselhamento por parte daquelas em que
24

35. confiem, e em cuja sinceridade e bom senso tenham confiança,
a fim de preservarem e fortalecerem seus vínculos como uma
família unida.
(16 de maio de 1982)
41. No que concerne a definição do termo ‘aversão’ em
relação à lei do divórcio bahá’í, a Casa Universal de Justiça
ressalta que não existem ‘premissas’ específicas para o divórcio
bahá’í, da mesma forma como existem em alguns códigos da
lei civil. A lei bahá’í permite o divórcio, porém, como tanto
Bahá’u’lláh como ‘Abdu’l-Bahá deixaram bem claro, o divórcio
é abominado. Assim sendo, do ponto de vista do crente ele
deveria fazer todo o possível para evitar o divórcio. Os bahá’ís
deveriam ser profundamente cônscios da santidade do
casamento e deveriam esforçar-se para tornar seus casamentos
um vínculo eterno de unidade de harmonia. Isso requer
esforço, sacrifício, sabedoria e abnegação. Um bahá’í somente
deve considerar a possibilidade de divórcio se a situação for
intolerável e ele ou ela tiver uma forte aversão a estar casado
com o cônjuge. Este é um padrão exigido do indivíduo. Não
é uma lei, porém uma exortação. É uma meta em que devemos
nos empenhar.
Do ponto de vista da Assembléia Espiritual, entretanto,
a questão é um tanto diferente. A Assembléia Espiritual deve
sempre estar preocupada em que os crentes em sua
comunidade estejam sendo aprofundados em sua
compreensão do conceito bahá’í de casamento, especialmente
os jovens, de modo a que o próprio pensamento de divórcio
lhes seja abominável... Pode-se ver, portanto, que “aversão”
não é especificamente um termo legal que necessita ser
25

36. definido. Na verdade, diversos outros termos são usados ao
descrever a situação que pode levar ao divórcio na lei bahá’í,
tais como “antipatia”, “ressentimento”, “alienamento”, a
“impossibilidade de estabelecer-se harmonia” e a
“irreconciabilidade”. Os textos, no entanto, ressaltam que o
divórcio é veemente condenado, deveria ser visto como “um
último recurso” quando existem “raras e urgentes
circunstâncias”, e que o cônjuge que é a “causa do divórcio”
irá, “inquestionavelmente”, tornar-se “vítima de tremendas
calamidades”.
(3 de novembro de 1982)
42. Quando uma solicitação de divórcio é feita a uma
Assembléia Espiritual, seu primeiro pensamento e ação devem
ser o de reconciliar o casal e de assegurar que eles conheçam
os ensinamentos bahá’ís a respeito do assunto. Se Deus quiser,
a Assembléia será bem sucedida e não será necessário iniciar
um ano de espera. Entretanto, se a Assembléia verifica que é
incapaz de persuadir a parte interessada a retirar a requisição
de divórcio, deve concluir que, do seu ponto de vista, aparenta
existir uma antipatia irreconciliável e não tem alternativa
quanto a fixar a data para o início do ano de espera. Durante
o ano o casal tem a responsabilidade de tentar reconciliar suas
diferenças e a Assembléia tem o dever de ajudá-los e encorajálos. Porém, se o ano de espera chega ao fim sem reconciliação,
o divórcio bahá’í deve ser concedido de conformidade com a
data da concessão do divórcio civil, caso este não tenha já
ocorrido.
(6 de maio de 1987)
26

37. 43. É evidente que os ensinamentos bahá’ís requerem um
padrão absoluto de fidelidade na relação entre o esposo e a
esposa. Um excerto de uma carta a um crente individual,
datada de 28 de setembro de 1941, escrita em nome de
Shoghi Effendi, citada em Messages from the Universal House
of Justice, 1968-1973, página 108, afirma: “A pergunta que
você faz, quanto ao lugar que possa ter em nossa vida um
profundo laço de amor com alguém que encontramos, além
de nosso esposo ou esposa, é facilmente definida em vista dos
ensinamentos. Castidade implica em uma vida sexual pura e
casta tanto antes como depois do casamento, Antes do
casamento, absolutamente casta: após o casamento,
absolutamente fiel ao nosso companheiro escolhido. Fiel em
todos os atos sexuais, fiel em palavras e ações.”
Também é evidente dos ensinamentos bahá’ís que
nenhum esposo deve sujeitar sua esposa a abusos de qualquer
tipo e que tal ação repreensível é a antítese da relação de
respeito mútuo e igualdade ordenado pelos escritos bahá’ís uma relação governada pelos princípios da consulta e isenta
da força para compelir obediência à vontade de alguém.
(22 de julho de 1987)
44. A Casa de Justiça a aconselha a continuar os estrênuos
esforços que está fazendo para superar as dificuldades em seu
casamento. Está satisfeita em notar que você e seu esposo se
volveram para a Assembléia Espiritual Local em busca de
orientação e procuraram ajuda de um bahá’í que é um
conselheiro matrimonial. Tais empenhos, quando combinados
com um esforço vigoroso e determinado, aumentam
grandemente as perspectivas de que seu casamento possa ser
27

38. mantido. Entretanto, deve-se ter em mente também que o
fato de Bahá’u’lláh ter permitido o divórcio é, sem dúvida,
uma indicação de que sob certas circunstâncias ele é inevitável.
Se seus sinceros esforços para manter seu casamento não
produzem o resultado almejado, não deve ficar perturbada.
(28 de abril de 1989)
45. A Casa de Justiça está desolada em tomar conhecimento
que você e seu esposo continuam a ter dificuldades conjugais.
Freqüentemente tem aconselhado crentes em tais situações a
se volverem às Assembléias Espirituais Locais em busca de
recomendação e conselho, e a seguir esse conselho em seus
esforços para preservar a unidade de sua relação conjugal.
Em muitas instâncias verificou-se ser proveitoso também
procurar a ajuda de competentes conselheiros matrimoniais
profissionais, que podem prover proveitosas visões e
orientações no uso de medidas construtivas para ocasionar
um grau maior de unidade.
(17 de julho de 1989)
46. ...nenhum esposo deveria sujeitar sua esposa a abuso de
qualquer tipo, seja ele emocional, mental ou físico...
Quando uma esposa bahá’í se encontra em uma tal
situação e sente que isso não pode ser solucionado através de
consulta com seu esposo, ela bem pode volver-se à Assembléia
Espiritual Local em busca de aconselhamento e orientação, e
também poderá verificar se altamente vantajoso buscar a ajuda
de competentes conselheiros profissionais. Se o esposo
também é bahá’í, a Assembléia Espiritual Local poderá levar
à sua atenção a necessidade de evitar comportamento abusivo
28

39. e pode, se necessário, tomar medidas firmes para encorajá-lo
a estar de acordo com as admoestações dos ensinamentos.
Houve muitas instâncias em que um casal, através de um
esforço consagrado e determinado, ajudado pelo poder da
oração e o conselho de especialistas, teve sucesso em superar
obstáculos aparentemente insuperáveis às sua reconciliação e
na reconstrução de uma sólida base para seu casamento. Há
também inumeráveis exemplos de indivíduos que foram aptos
a efetuar mudanças drásticas e duradouras em sua conduta,
recorrendo aos poderes espirituais disponíveis pela graça de
Deus.Como sabe, na Fé Bahá’í, o divórcio é desencorajado e
a ele dever-se-ia recorrer somente quando um prolongado
esforço para alcançar a reconciliação tenha sido sem sucesso.
Entretanto, deve-se notar também que o divórcio é permissível
quando uma antipatia irreconciliável existe entre as duas partes
do casamento.
(6 de agosto de 1989)
29

40. 30

41. DESENCORAJANDO
O DIVÓRCIO
I. EXTRATOS DOS ESCRITOS DE BAHÁ’U’LLÁH
Extratos dos Escritos de Bahá’u’lláh
Verdadeiramente, o Senhor ama a união e a harmonia e
abomina a separação e o divórcio.
(O Kitáb-I-Aqdas, O Livro Sacratíssimo. n. 70)
1. Em todas as épocas, união e associação têm sido
aprazíveis aos olhos de Deus, e separação e dissensão
abominadas. Firmai-vos àquilo que Deus ama e é Seu
mandamento a vós. Ele, verdadeiramente, é o Onisciente e
O que tudo vê, e Ele é o Ordenador de Suprema Sabedoria.
(De uma Epístola traduzida do persa e árabe para o inglês)
2.
Deus, exaltada seja Sua glória, desaprova o divórcio…
(De uma Epístola traduzida do persa e árabe para o inglês)
31

42. 3. Perguntaste sobre afeição e reconciliação, no caso de
Mirzá… Este assunto foi mencionado na Santa Presença. Eis
o que a língua do Misericordioso Senhor revelou em resposta:
“Isto é visto com estima e é apreciado. Após o reconhecimento
de Deus pelo homem e ao tornar-se firme em Sua Causa, o
estado de harmonia, concórdia e unidade é superior àquele
decorrente da maioria das boas ações. Isto é o que Ele, Que é
o Desejo do mundo, testemunhou a cada manhã e entardecer.
Deus aquiesce que tu possas seguir aquilo que foi revelado no
Kitáb-i-Aqdas.”
(De uma Epístola traduzida do persa para o inglês)
32

43. II. EXTRATOS DOS ESCRITOS DE ‘ABDU’L-BAHÁ
4. Ó vós dois, crentes em Deus! O Senhor – incomparável
é Ele – fez a mulher e o homem para viverem unidos na mais
íntima associação, e serem como uma só alma. São dois esteios
mútuos, dois amigos íntimos que deveriam atentar para o bemestar um do outro.
Se desse modo viverem, passarão por este mundo com
perfeito contentamento, êxtase, e paz interior, e tornar-se-ão
objeto do favor e da graça divina no Reino do céu. Se porém
agirem de outro modo, passarão a vida em grande amargura,
desejando a todo momento a morte, e ficarão envergonhados
no reino celestial.
Esforçai-vos, portanto, de coração e alma, por
permanecerdes juntos assim como dois pombos no ninho, pois
isso é ser abençoado em ambos os mundos.
(Seleção dos Escritos de ‘Abdu’l-Bahá, séc. 92, p. 110)
5. Outrora, na Pérsia, o divórcio era facilmente obtido.
Entre as pessoas da Dispensação passada, uma questão
insignificante motivava o divórcio. Entretanto, conforme a
luz do Reino irradiava, as almas eram vivificadas pelo espírito
de Bahá’u’lláh, por conseguinte abstinham-se totalmente do
divórcio. Agora, na Pérsia, o divórcio não ocorre entre os
amigos, a menos que exista uma razão constrangedora que
torne a harmonia impossível. Em circunstâncias tão raras
alguns casos de divórcio ocorrem.
Agora os amigos na América devem viver e se comportar
33

44. deste modo. Devem abster-se estritamente do divórcio, a não
ser que surja algo que os obrigue a se separarem em virtude
de sua aversão mútua; neste caso, com o conhecimento da
Assembléia Espiritual, podem decidir se separar. Devem então
ser pacientes e esperar um ano completo. Se durante este ano
a harmonia não for restabelecida entre eles, então seu divórcio
pode ser realizado. Não deve ocorrer que, acontecendo um
ligeiro atrito ou aborrecimento entre o esposo e a esposa, o
esposo pense em unir-se com alguma outra mulher, ou, Deus
o proíba, a esposa também pense em outro esposo. Isto é
contrário ao padrão de valor celestial e à verdadeira castidade.
Os amigos de Deus devem viver e se comportar de tal
modo, e evidenciar uma tal excelência de caráter e conduta,
a ponto de fazer outros se admirarem. O amor entre o esposo
e a esposa não deve ser puramente físico, não somente isso,
deve ser preferivelmente espiritual e celestial. Estas duas almas
devem ser consideradas como uma só alma. Como seria difícil
dividir uma alma única! Não, grande seria a dificuldade!
Em resumo, as bases do Reino de Deus estão alicerçadas
na harmonia e amor, unicidade, afinidade e união, e não sobre
divergências, especialmente entre o esposo e a esposa. Se um
destes dois se torna a causa de divórcio, este,
inquestionavelmente, cairá em grandes dificuldades, se
tornará a vítima de formidáveis calamidades e sentirá grande
remorso.
(De uma Epístola traduzida do persa para o inglês)
34

45. IV. EXTRATOS DE CARTAS ESCRITAS POR SHOGHI EFFENDI
6. A recrudescência da intolerância religiosa, da
animosidade racial e da arrogância patriótica; o aumento
evidente dos sinais de egoísmo, de desconfiança, de medo e
de fraudes; a propagação do terrorismo, da ilegalidade, da
embriaguez e do crime; a insaciável sede de, e a febril busca
por frivolidades terrenas, riquezas e prazeres; o
enfraquecimento da solidariedade familiar; o desleixo do
controle paterno; a imersão na indulgência à luxúria; a atitude
irresponsável com relação ao casamento e a conseqüente
ascensão da onda de divórcio; a degeneração da arte e da
música, a contaminação da literatura e a corrupção da
imprensa; a extensão da influência e atividades daqueles
“profetas da decadência”, os quais advogam a co-habitação
como casamento, que pregam a filosofia do nudismo, que
chamam modéstia de ficção intelectual, que recusam ver a
procriação de filhos como o sagrado e primordial propósito
do casamento, que denunciam a religião como o ópio do povo,
a quem, caso lhes fosse permitido, levariam a humanidade de
volta ao barbarismo, caos e, finalmente, à extinção – estas
mostram-se como as características proeminentes de uma
sociedade decadente, uma sociedade que deve renascer, ou
perecer.
(The World Order of Bahá’u’lláh. pp. 187-88)
7. Não somente a irreligião e sua monstruosa prole – a
tríplice maldição que oprime a alma da humanidade neste
dia – devem ser tidas por responsáveis pelos males que tão
35

46. tragicamente a assediam, mas também outros males e vícios
que, em sua maior parte, são conseqüências diretas do
“enfraquecimento dos pilares da religião”, devem ser
considerados fatores contribuintes para o múltiplo delito do
qual indivíduos e nações já se provaram culpados. Os sinais
de declínio moral, conseqüência do destronamento da religião
e da entronização desses ídolos usurpadores, são muito
numerosos e patentes demais para que um observador, mesmo
superficial, do estado da sociedade hodierna deixasse de notálos. O aumento da licenciosidade, da embriaguez, do jogo e
do crime; o desmedido amor ao prazer, à riqueza e às outras
vaidades terrenas; o desleixo moral, revelando-se na atitude
irresponsável para com o casamento, no enfraquecer do
controle paterno, no crescente fluxo do divórcio, na
deterioração de normas na literatura e na imprensa, e na
promoção de teorias que são a própria negação da pureza, da
moralidade e da castidade – todas estas evidências de
decadência moral, invadindo tanto o Oriente como o
Ocidente, atingindo cada estrato da sociedade e instilando
seu veneno em membros de ambos os sexos, jovens e velhos
igualmente, denigrem ainda mais o pergaminho sobre o qual
se acham inscritas as múltiplas transgressões de uma
humanidade impenitente.
(O Dia Prometido Chegou. pp. 157-158)
36

47. V. EXTRATOS DE CARTAS ESCRITAS
SHOGHI EFFENDI
EM
NOME
DE
8. Em nome do Guardião, gostaria de acusar o
recebimento de sua carta datada de 15 de dezembro e
expressar seu pesar diante da desarmonia existente entre tu e
teu marido. Ele fica mais triste ainda por saber que a situação
alcançou tal estado que a compele a pedir a separação do
Sr… – um passo que, apesar de legalmente válido do ponto
de vista da Causa, é, não obstante, muito triste e doloroso
para ti e para aqueles também a isto relacionados.
Entretanto, o Guardião admira o fato de que, em
conformidade com os Ensinamentos, entregaste o assunto à
Assembléia Espiritual Local. Ele, sinceramente, espera que
sob a guia deste corpo, bem como através de teus próprios
esforços, as condições entre tu e teu marido gradualmente
irão melhorar, e que não sentirás necessário pedir o divórcio
após o período de um ano de separação ter terminado.
Ele suplica fervorosamente a Bahá’u’lláh para que Ele
guie a ti e ao Sr. Clark na resolução deste problema tão
delicado em tua vida, e que a solução alcançada possa ser de
tal maneira que traga paz e satisfação ao teu coração e, desse
modo, te proporcione felicidade e também proteção à Causa,
cujos interesses tu tens servido tão devotamente por tantos
anos.
(14 de janeiro de 1936, a uma crente)
9. Referente aos ensinamentos bahá’is sobre divórcio.
Apesar deste ter sido permitido por Bahá’u’lláh, ainda assim
37

48. Ele fortemente desencorajou a sua prática, pois caso não seja
refreado e seriamente controlado, gradualmente levará ao
inter-rompimento da vida familiar e à desintegração da
sociedade.
(16 de novembro de 1936, a um crente)
10. Com respeito ao divórcio, o Guardião declarou que é
desencorajado, desaprovado e desagrada a Deus. A Assembléia
deve disseminar entre os amigos o que quer que tenha sido
revelado pela Pena de ‘Abdu’l-Bahá a este respeito, de modo
que todos possam ser plenamente lembrados. O divórcio é
condicionado à aprovação e permissão da Assembléia
Espiritual. Os membros da Assembléia devem, em tais
assuntos, estudar e investigar cuidadosa e independentemente
cada caso. Se existirem razões válidas para o divórcio e for
verificado que a reconciliação é totalmente impossível, que a
antipatia é intensa e sua remoção não é possível, então a
Assembléia pode aprovar o divórcio.
(7 de julho de 1938, para uma Assembléia Espiritual Nacional)
11. Ao mesmo tempo em que ele deseja que eu a assegure
de que irá orar pela solução de seus problemas domésticos,
ele a instaria a se empenhar, por todos os meios ao seu alcance,
a conciliar sua diferenças e a não permitir que as mesmas
assumam proporções tais que a levem a uma completa e
definitiva separação de seu esposo.
Pois ainda que, de acordo com a lei bahá’í, o divórcio
seja permissível, é, não obstante, sumamente desencorajado
e a ele dever-se-ia recorrer somente quando todos os esforços
para evitá-lo provaram ser em vão e ineficazes.
38

49. Compete a você, assim como ao Sr..., ponderarem
cuidadosamente a respeito das implicações espirituais
envolvidas em qualquer ação de divórcio por qualquer uma
das partes, e, fortalecidos pelo poder da fé e confiantes nas
bênçãos que a estrita aderência aos princípios e leis da
Bahá’u’lláh é fadada a outorgar a cada um de Seus fiéis
seguidores, a tomarem uma nova resolução para resolverem
suas dificuldades comuns e a restaurarem a harmonia, paz e
felicidade de sua vida familiar.
(11 de setembro de 1938, a um crente)
12. A situação com que se depara é, confessamente, difícil
e delicada, mas não menos grave e na verdade vital, são as
responsabilidades que necessariamente acarreta e que, como
fiel e leal crente, deveria conscienciosa e meticulosamente
assumir. O Guardião, portanto, embora plenamente sensível
às circunstâncias especiais de seu caso, e por mais profunda
que possa ser sua simpatia por você nesta desafiadora questão
com que tão tristemente se defronta, não pode, em vista das
enfáticas injunções contidas nos Ensinamentos, nem sancionar
sua solicitação para contrair um segundo casamento enquanto
sua primeira esposa ainda está viva e unida a sua pessoa pelos
sagrados laços do matrimônio, ou mesmo sugerir ou aprovar
que a divorcie somente a fim de ser permitido casar com
uma nova esposa.
Pois os Ensinamentos Bahá’ís não só excluem a
possibilidade de bigamia mas, também, embora permitindo
o divórcio, o consideram um ato repreensível, do qual só se
deveria lançar mão sob circunstâncias excepcionais e quando
estão envolvidas graves questões, transcendendo considerações
39

50. tais como atração física ou compatibilidade sexual e harmonia.
A instituição do casamento, como estabelecida por
Bahá’u’lláh, embora dando a devida importância ao aspecto
físico da união conjugal, considera-o como subordinado aos
propósitos e às funções morais e espirituais com que foi
investido por uma Providência onisciente e amorosa. Somente
quando a cada um destes diferentes valores é dado sua devida
importância, e somente com base na subordinação do físico
ao moral, e do carnal ao espiritual, podem ser evitados tais
excessos e falta de firmeza nas relações matrimoniais, como
nossa época decadente está tão lamentavelmente
testemunhando, e pode a vida doméstica ser restituída à sua
pureza original, preenchendo a verdadeira função para a qual
foi instituída por Deus.
O Guardião orará, o mais fervorosamente, a fim de que
possa, inspirado e guiado por um tal padrão divino e
fortalecido pela ajuda e confirmações infalíveis de Bahá’u’lláh,
ser capaz de ajustar satisfatoriamente suas relações com as
pessoas envolvidas e assim alcançar a única solução correta
para este seguramente desafiador problema em sua vida.
(8 de maio de 1939,a um crente que, tendo casado com sua primeira esposa por
compaixão, agora desejava ter permissão para casar com uma mulher de que havia se
enamorado, afirmando que sua esposa concordava que ele tomasse essa segunda esposa)
13. Quanto ao procedimento que tu tencionas ter, que é o
de pedir divórcio dele: Ele deixa a decisão final deste assunto
contigo e com teu marido, apesar de evidentemente, do ponto
de vista da Causa, ele acha que é preferível para ambos não
recorrer a ações drásticas, a menos que seja absolutamente
inevitável.
(24 de fevereiro de 1940, a uma crente)
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51. 14. O casamento, no “Aqdas”, é exposto como laço
extremamente sagrado e compromissivo, e os bahá’ís deveriam
compreender que o divórcio é visto como um último recurso,
a ser evitado, se possível, a todo custo e que não deve ser
facilmente concedido.
(17 de outubro de 1944, a um crente)
15. O casamento é visto por Bahá’u’lláh como um laço muito
sagrado, o qual sob nenhuma circunstância deveria ser
rompido, a menos que as razões sejam muito graves. Ele espera
e estará orando para que tu e tua esposa, como crentes,
reconsiderarão este assunto e farão todo o possível para
viverem juntos no serviço da Causa que ternamente amam.
(17 de outubro de 1944, a um crente)
16. Ele ficou muito sentido em ouvir que você e seu esposo
ainda estão tão infelizes juntos. É sempre uma fonte de tristeza
na vida quando pessoas casadas não conseguem viver bem
juntas, mas o Guardião sente que você e seu esposo, ao
contemplarem o divórcio, devem pensar no futuro de seus
filhos e como este importante passo por parte de vocês irá
influenciar a vida deles e sua felicidade.
Se sentir a necessidade de conselho e consulta, ele sugere
que consulte sua Assembléia Local; seus companheiros bahá’ís
certamente farão tudo o que puderem para aconselhá-la e
ajudá-la, proteger os seus interesses e os da Causa.
(16 de novembro de 1945, a um crente)
17. Shoghi Effendi deseja que eu acrescente esta nota
referente ao seu casamento: ele não sente que qualquer crente,
sejam quais forem as circunstâncias, jamais pode usar a Causa
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52. ou o serviço a ela como um motivo para abandonar seu
casamento; o divórcio, como sabemos, é muito fortemente
condenado por Bahá’u’lláh e apenas razões de extrema
gravidade o justifica…
(7 de abril de 1947, a um crente)
18. Visto Bahá’u’lláh ter sido tão contra o divórcio (ainda
que Ele o permitisse) e considerasse o casamento uma
responsabilidade extremamente sagrada, os crentes deveriam
fazer tudo o que estiver a seu alcance para preservar os
casamentos que contraíram e transformá-los em uniões
exemplares, governadas pelos mais nobres motivos.
(19 de outubro de 1947, a um crente)
19. Bahá’u’lláh declarou claramente que o consentimento
de todos os pais vivos é exigido para um casamento bahá’í.
Isto tanto se aplica, se os pais são bahá’ís ou não-bahá’ís,
divorciados a anos ou não. Ele estabeleceu esta grande lei para
fortalecer a estrutura social, para entrelaçar mais os vínculos
do lar, para depositar gratidão e respeito nos corações dos
filhos para com aqueles que lhes deram a vida e enviaram
suas almas na viagem eterna em direção ao seu criador. Nós
bahá’ís, devemos compreender que na sociedade atual está
ocorrendo o processo exatamente oposto: pessoas jovens
importam-se cada vez menos com os desejos de seus pais, o
divórcio é considerado um direito natural e obtido sob os
pretextos mais insignificantes, injustificáveis e indignos. As
pessoas separadas, especialmente se uma delas tem a custódia
total dos filhos, estão muito dispostas a menosprezar a
importância do companheiro de casamento, também
responsável, como um dos pais, por ter trazido estas crianças
a este mundo.
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53. Os bahá’ís devem, através da rígida aderência às leis e
ensinamentos bahá’ís, combater estas forças corrosivas que
estão tão rapidamente destruindo a vida em família e a beleza
das relações familiares, e arrasando a estrutura moral da
sociedade.
(25 de outubro de 1947, a um crente)
20. Ele deseja que te diga que lamenta profundamente a
tristeza que surgiu em tua vida, e que, de um modo geral,
concorda com tudo o que declaraste sobre o assunto do
divórcio.
Não há dúvida que os crentes na América,
provavelmente inconscientemente influenciados pela extrema
lassidão moral prevalecente e a frívola atitude com relação ao
divórcio, a qual parece ser cada vez mais dominante, não levam
o divórcio a sério e não parecem apreender o fato de que,
apesar de Bahá’u’lláh o ter permitido, Ele apenas o permitiu
como um último recurso e fortemente o condena.
A existência de filhos, como um fator no divórcio, não
pode ser ignorada, pois seguramente inflige um peso ainda
maior de responsabilidade moral sobre o marido e a mulher
ao considerarem dar tal passo. O divórcio, sob tais
circunstâncias, já não diz respeito apenas a eles e aos seus
desejos e sentimentos, mas também no que se refere a todo o
futuro das crianças e suas atitudes com relação ao casamento.
(19 de dezembro de 1947, a um crente)
21. Divórcio deve ser evitado o mais rigorosamente pelos
crentes e somente sob raras e urgentes circunstâncias deve-se
dele fazer uso. A sociedade moderna é criminalmente laxa
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54. quanto a natureza sagrada do casamento e os crentes devem
combater essa tendência diligentemente.
(5 de janeiro de 1948, a um crente)
22. Ele estará orando por teu marido, teu filho e tua nora,
para que, aproximando-se de Bahá’u’lláh, eles possam se unir
e elevar-se a uma atmosfera mais feliz e harmoniosa, pois a
Causa pode curar divergências, se as pessoas permitirem e
também esforçarem-se para isso.
(11 de junho de 1948, a uma crente)
23. Ele lamentou muito em saber que tencionas separar-te
de teu marido. Como sem dúvida tu sabes, Bahá’u’lláh
considera o laço matrimonial muito sagrado; e apenas sob
circunstâncias muito excepcionais e insuportáveis o divórcio
é permitido aos bahá’ís.
O Guardião não te dirá que não deves divorciar de teu
marido; porém, ele te exorta a considerar devotamente não
apenas porque és uma fiel seguidora e ansiosa por obedecer
as leis de Deus, mas também pela felicidade de teus filhos,
caso não seja possível elevar-te acima das limitações que sentiste
em teu casamento até agora, e desfrutá-lo juntos.
Freqüentemente achamos que nossa felicidade se
encontra em uma certa direção; e, contudo, se tivermos que
pagar um alto preço por ela no final, poderemos descobrir
que compramos realmente nem liberdade, nem felicidade,
mas apenas uma nova situação de frustração e desilusão.
(5 de abril de 1951 a uma crente)
24. Referente ao problema existente em teu casamento, estás
livre para referir-se a isto junto à Assembléia Espiritual
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55. Nacional. Contudo, como tu e tua esposa sabem, Bahá’u’lláh
não era a favor do divórcio, e os amigos devem fazer todo
esforço possível para evitar que aconteça. Se for absolutamente
impossível, então estão livres para se divorciarem, porém
devem ter em mente o desejo de Deus em tais questões.
(13 de março de 1953 a um crente)
25. Ele tem estado muito penalizado por saber que seu
casamento parece ter falhado completamente. Não necessito
lhe dizer, como bahá’í, que todo esforço deve ser feito por
todo e qualquer bahá’í para salvar seu casamento por amor a
Deus, em vez de para seu próprio bem. No caso de pioneiros,
porque estão sob observação pública, é ainda mais importante.
Em tais questões, entretanto, não é nem digno, nem correto,
que o Guardião deva exercer pressão sobre os indivíduos. Ele
pode, tão somente, apelar a você e a... para tentarem mais
uma vez; mas se não puder mostrar-se a altura deste teste,
isto, naturalmente, é um assunto pessoal.
(13 de janeiro de 1956, a um crente)
26. Onde quer que haja uma família bahá’í, aqueles
envolvidos devem de todas as maneiras fazer tudo que podem
para preservá-la, porque o divórcio é rigorosamente
condenado nos Ensinamentos, enquanto que harmonia,
unidade e amor são mostrados como os mais altos ideais nas
relações humanas. Isto deve sempre se aplicar aos bahá’ís que
estejam servindo no campo de pioneirismo ou não.
(9 de novembro de 1956, para uma Assembléia Espiritual Nacional)
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56. REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS
Bahá’u’lláh - O Kitáb-I-Aqdas, O Livro Sacratíssimo.
Editora Bahá’í do Brasil. São Paulo, SP. 1995.
Bahá’u’lláh - Sinopse e Codificação das Leis e
Determinações do Kitáb-I-Aqdas. Editora Bahá’í do Brasil.
Rio de Janeiro, RJ. 1985.
‘Abdu’l-Bahá - Seleção dos Escritos de ‘Abdu’l-Bahá.
Editora Bahá’í do Brasil. Mogi Mirim, SP. 1993.
Shoghi Effendi - O Dia Prometido Chegou.
Editora Bahá’í do Brasil. Mogi Mirim, SP. 2a Ed. 1998.
Shoghi Effendi - The World Order of Bahá’u’lláh:
Selected Letters. Bahá’í Publishing Trust of USA. Rev.ed. 1982.
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