1. Pendekatan Multi-BudayaPemulihan Dan Kaunseling Di Malaysia
malaysia telah terdedah kepada kaunseling Barat dan psikologi sejak tahun 1950-an, tetapi amalan
masih agak muda. Pendekatan kontemporari Malaysia untuk kaunseling dan psikologi mencerminkan
therevision model asas Barat, menggabungkan tradisi falsafah, sejarah budaya, dan indige- amalan
Caregiving nous daripada yang pesat memodenkan masyarakat.Pertama berkaitan dengan bidang
perubatan, negara- seling dan psikologi telah merebak secara meluas untuk sekolah, sektor kerajaan,
bukan kerajaan organisasi (NG0s), perniagaan, dan industri.ini proses amat mencabar dari Malaysia
sebagai negara- seling berkembang daripada akar Euro-Amerika.
Dalam bab ini, pendidikan, kebudayaan, dan aspek-aspek praktikal pembangunan kaunselingdan
psikologi di Malaysia dikaji semula bersama-sama dengan inovasi terkini dalam latihan dan amalan. Isu
etnik dan profesional serta amalan pribumi diberi Fokuskhas.
KONTEKS MALAYSIA
Malaysia adalah etnik, dan penduduknya menganuti pelbagai agama.Malaysia terletak di Asia Tenggara
dan terdiri daripada dua bahagian yang berbeza.Malaysia Barat (atau Semenanjung Malaysia) terletak di
antara Thailand dan negara pulau Singapura. Malaysia Timur terdiri daripada negeri-negeri Sabah dan
Sarawak di pulau Borneo (Kalimantan) dan berkongsi sempadan yang sama dengan Indonesia.
Persekutuan Tanah Melayu mencapai kemerdekaan dari United Kingdom pada 31 Ogos 1957.yang
persekutuan diperbesarkan pada 16 September 1963, oleh penyertaan negara-negara jajahan British di
Singapura,Sabah (British North Borneo) dan Sarawak. Nama "Malaysia" telah diterima pada tarikh
tersebut.Singapura meninggalkan persekutuan pada 9 Ogos 1965 (Malaysia Kementerian Luar Negeri,
2007).
Malaysia kini sebuah persekutuan 13 negeri dan tiga wilayah persekutuan. Sembilan negeri di Barat
Malaysia mempunyai raja-raja keturunan (Sultan), dan empat yang lain mempunyai gabenor pada
namanya. Tiga persekutuan wilayah datang secara langsung di bawah persekutuan pusat kerajaan.
Keluasan tanah di Malaysia adalah kira-kira 328.550 kilometer persegi, dengan penduduk 2007 sebanyak
27.17 juta. Kira-kira, 32.2% daripada penduduk di 2007 adalah di bawah umur 15; 63.4% adalah di
antara yang berumur antara 15 dan 64; dan 4.4% adalah di atas umur 65 tahun (Jabatan Perangkaan
Malaysia, 2007). Malaysia dianggap sebagai salah satu Asia yang paling budaya yang pelbagai negaranegara, dengan pelbagai etnik dan pelbagai budaya popu-populasi organisma terdiri daripada kaum
Melayu, Cina, India, dan lain kumpulan etnik peribumi.
Orang Melayu beragama Islam.Orang Cina adalah penganut agama Buddha, Tao, atau Kristian.Orang
India adalah terutamanya kaum Tamil dari Selatan India, dan mereka adalah orang-orang Hindu atau
Kristian.Terdapat juga masyarakat Sikh yang besar.Serani dan puak-puak asli membentuk penduduk
yang tinggal.
1

2. Perlembagaan mentakrifkan orang Melayu sebagai salah satu yang "menganut agama Islam, lazimnya
bercakap bahasa Melayu, menurut Melayu kastam, dan kanak-kanak sekurang-kurangnya seorang ibu
bapa yang dilahirkan di dalam Persekutuan Malaysia sebelum kemerdekaan pada 31 Ogos 1957. "Dalam
menjalankan tindakan afirmatif untuk membetulkan sejarah ketidakseimbangan dalam bidang ekonomi
dan lain-lain, orang Melayu dan masyarakat ditakrifkan lain yang dijamin khas hak dalam perlembagaan
(Kumpulan Kerja Antarabangsa Hal Ehwal Orang Asli [1WGIA], 2008).
Walaupun Bahasa Melayu (bahasa Melayu) adalah bahasa rasmi, Bahasa Inggeris adalah mata pelajaran
wajib di semua sekolah dan digunakan secara meluas dan dituturkan.Pegawai-yang agama cial di
Malaysia adalah Islam, tetapi kebebasan ibadah yang diamalkan. Hasilnya, ia adalah perkara biasa untuk
melihat kuil, masjid, gereja-gereja dan berhampiran antara satu sama lain.
Persekutuan Malaysia adalah perlembagaan raja, ukuran yang diketuai oleh Yang di-Pertuan Agong,
biasanya dirujuk sebagai Raja.sistem ini kerajaan dimodelkan rapat selepas Inggeris sistem parlimen.
Dalam amalan, bagaimanapun, matematik kuasa yang terletak hak pada cawangan eksekutif kerajaan,
yang diketuai oleh Perdana Menteri dan ditadbir oleh Jemaah Menteri.The Malaysian consti-tution
menyatakan bahawa Perdana Menteri mestilah seorang ahli Dewan Rakyat, Dewan Rakyat daripada
parlimen.
Malaysia mengekalkan dua set undang-undang bagi Citi-yang Zen. Perlembagaan negara membentuk
asas bagi undang-undang sivil.Set kedua undang ini adalah syariah (Islam undang-undang), yang hanya
terpakai kepada orang Islam.persekutuan kerajaan mempunyai sedikit input dalam pentadbiran syariah
sejak agama adalah hak sebuah negeri (bersama-sama dengan perkara-perkara tanah dan pentadbiran).
Oleh itu, negeri boleh memilih untuk mentadbir syariah untuk mereka Penduduk Islam, tetapi tafsiran
jelas berbeza dari negeri ke negeri.
Landskap budaya Malaysia kekal pelbagai dan bertenaga, dengan perayaan yang disambut oleh pelbagai
populasi, termasuk Hari Raya Puasa, Hari Raya Haji, Krismas, Tahun Baru Cina, Deepavali (pesta Hindu
lampu), Wesak, dan Thaipusam.
PEMBANGUNAN KAUNSELING
Bimbingan dan kaunseling di Malaysia berasal dari kerja dan kepimpinan profesion kaunseling di
Amerika Syarikat (Lloyd, 1987).Malaysia Kementerian Pelajaran pertama diterima kepentingan
bimbingan sekolah di sekolah-sekolah pada tahun 1963 dan pra-pared kenyataan dasar "yang
menetapkan bahawa semua sekolah-sekolah, terutamanya sekolah menengah, perlu mempunyai guruguru mereka sendiri panduan "(Amir & Mohd Ali, 1984).Sejak itu, bimbingan telah diintegrasikan ke
dalam pendidikan sekolah dan telah bertujuan menggalakkan membuat keputusan yang bebas.Walau
bagaimanapun, disebabkan oleh kekurangan sumber kewangan dan manusia, awal GUID-rancangan
Kepatuhan tidak berjaya dilaksanakan.
Apabila penglibatan dadah di kalangan pelajar penduduk menjadi membimbangkan pada 1980-an, ini
rancangan telah dihidupkan semula sebagai Kementerian Pendidikan mengesahkan keperluan untuk
bimbingan dan kaunseling guru-guru di sekolah-sekolah. Sekolah Menengah disusun semula diri mereka
2

3. termasuk bimbingan dan kaunseling aktiviti.Bimbingan dan kaunseling guru menerima beban
pengajaran dikurangkan untuk membolehkan mereka melaksanakan tugas-tugas baru yang ir.Ini gurukaunselor dikendalikan sehingga 1996, apabila Kementerian Pendidikan menetapkan kedudukan sekolah
sepenuh masa kaunselor.sejak tahun 2000, setiap sekolah menengah mempunyai sekurang-kurangnya
satu bimbingan sepenuh masa dan pegawai kaunseling.
Latihan tajaan kerajaan dalam perkhidmatan untuk kaunseling dadah bermula pada tahun 1980-an,
tetapi ini pelatih datang dari Kementerian Kebajikan Masyarakat, Kementerian Dalam Negeri, dan
Jabatan Penjara.Kaunseling ubat diberikan kepada penghuni dalam pemulihan dadah kerajaan dan
jagaan lanjutan pro-gram.Program tersebut telah juga ditawarkan oleh pelbagai agensi-agensi sukarela,
kebanyakannya iman berasaskan.
Pembangunan-kaunseling di Malaysia mencapai kejayaan profesional pertama apabila kumpulan
kaunselor sekolah, pendidik kaunselor, dan wel-pegawai tambang berminat dalam kaunseling datang
bersama-sama untuk membentuk Persatuan Kaunselor Malaysia (kini dikenali sebagai Persatuan
Kaunseling Malaysia atau BERKAMA) pada bulan Januari 1982.Sebuah persatuan lebih daripada 500
orang ahli, PERKAMA (Persatuan Kaunseling Malaysia) adalah satu-satunya oleh profesional-nasional
persatuan sional untuk kaunseling.
Pada tahun 1996, Kementerian Pendidikan ditakrifkan tertentu garis panduan yang menetapkan tugastugas dan fungsi-fungsi kaunselor sekolah dalam sistem sekolah.Pada masa itu, perkhidmatan
kaunseling telah berkembang ke lain memerintah-jabatan kerajaan, industri dan perniagaan korporations, institusi agama, pusat pemulihan, NGO dan masyarakat umum.tiga dekad selepas pengenalan
rasmi ke sekolah, kaunseling telah memperoleh keutamaan dan diterima sebagai penting elemen dalam
pembangunan masyarakat. A batu-penting batu telah dicapai pada tahun 1998 dengan enakmen Akta
Kaunselor (Akta 580) untuk mengawal selia amalan kaunseling profesional. Akta ini memperuntukkan
penubuhan Lembaga Kaunselor, yang fungsi ini adalah untuk menyelia perkhidmatan kaunseling,
mengawal latihan dan pendaftaran kaunselor, dan membuat syor kepada kerajaan pada RELA-tion
kepada standard perkhidmatan kaunseling.
Setiap sekolah menengah mempunyai bimbingan sepenuh masa dan pegawai kaunseling, dan mereka
diberi senarai 25 tugas-tugas untuk menjalankan dengan cara mereka sendiri. Sebaik-baiknya,
Kementerian Pelajaran bertujuan untuk mencapai nisbah satu kaunselor kepada 500 pelajar sekolah
menengah, tetapi ini tidak menjadi kenyataan.Tiada jawatan rasmi wujud, untuk sekolah rendah
kaunselor sekolah.Sebaliknya, pengetua melantik seorang bimbingan dan guru kaunseling.Secara
amnya, mereka peranan dan fungsi pangsi sekitar kaunseling akademik, kaunseling kerjaya, kaunseling
dan psikososial.
Walaupun Kementerian Pelajaran mempunyai senarai lebih daripada 7,000 kaunselor sekolah, hanya
kecil beberapa daripada mereka telah mendaftar dengan Lembaga Kaunselor. Ramai kaunselor sekolah
mungkin tidak berasa keperluan untuk mendaftar dengan lembaga kerana ia tidak keperluan
perkhidmatan dan tidak ada mekanisme untuk mereka mendapatkan pembayaran ganti bagi fi dan kos
yang terlibat dalam pendaftaran. Mungkin ada kekurangan keperluan latihan minimum atau kelayakan.
3

4. Akta Kaunselor 1998 (Akta 580) menyatakan bahawa di luar sekolah-sekolah di Malaysia,
[Tiada seorang pun boleh menjalankan amalan sebagai kaunselor, atau gunakan title "kaunselor
berdaftar" atau penggunaan atau mempamerkan apa-apa bentuk peranti mewakili bahawa dia adalah
seorang berdaftar kaunselor melainkan jika dia didaftarkan di bawah Akta Kaunselor 1998 (Akta 580)
(Subseksyen 22 [11). Tiada seorang pun boleh menjalankan amalan sebagai kaunselor melainkan jika dia
memegang sijil amalan yang sah yang dikeluarkan di bawah Akta (Subseksyen 23111).Mana-mana orang
yang kontra-venes peraturan ini adalah melakukan suatu kesalahan dan boleh apabila disabitkan boleh
didenda tidak melebihi tiga puluh ribu ringgit atau penjara untuk selama tempoh tidak melebihi tiga
tahun atau kedua-duanya. (Subseksyen 22121)
Walau bagaimanapun, tiada pendakwaan masih belum diambil setakat ini.Lima faktor telah
menyumbang kepada keperluan untuk negara-seling perkhidmatan di Malaysia. Ini adalah (1) pesat
teknologi perubahan nological dan pembangunan perindustrian; (2) institusi demokrasi; (3)
pembangunan dan expan-Sion program pendidikan; (4) baik socioeco-status nomic (SES) dan (5)
perubahan moral, kepercayaan, dan norma-norma sosial (Othman, 1971).
"Perubahan teknologi yang pesat dan industrializa-tion telah mewujudkan banyak pekerjaan
baru.dengan ini jauh berkembang pasaran kerja, keperluan timbul untuk mendapatkan perlawanan
antara potensi individu dan keupayaan dan kedudukan yang diiklankan. Apabila kaunselor membantu
dalam pemadanan ini, produktiviti bagi majikan dan kepuasan kerja bagi pekerja adalah terjamin.
Demokrasi mewujudkan peluang yang sama untuk penduduk mendapat manfaat daripada mencapai
tahap yang lebih tinggi pendidikan dan kerjaya. Kaunselor membantu pelajar kursus pilih atau programprogram yang sesuai dengan citarasa mereka dan kebolehan vokasional.
Pembandaran dan perubahan pesat sosial menjejaskan nilai-nilai tradisional moral, kepercayaan, dan
norma-norma sosial.Rakyat telah menjadi lebih materialistik dan individu-alistic.Familyinstitutions
tradisional diancam apabila kedua-dua ibu bapa perlu bekerja dan anak-anak yang tinggal untuk
menjaga diri mereka sendiri di rumah atau di luar.Kanak-kanak tanpa pengawasan itu dan remaja (yang
dipanggil anak-anak latchkey di Amerika Syarikat) dengan mudah boleh melibatkan diri dalam aktiviti
antisosial yang membawa kepada jenayah juvana.Kaunselor yang terlatih diperlukan untuk membina
semula keluarga yang terlibat dan untuk membantu ibu bapa menggunakan strategi yang berkesan
untuk menguruskan anak-anak delinkuen mereka.
Feit dan Lloyd (1990) berhujah bahawa kaunseling diiktiraf sebagai profesion di Malaysia kerana tiga
bahan penting yang menentukan profesion: standard etika, licensure, dan akreditasi. Mereka
menambahkan bahawa profesion kaunseling diiktiraf telah latihan khusus dan identiti yang kuat.Johari
(2001) bersetuju dan menyenaraikan kriteria tambahan, termasuk badan-badan
profesional.Peruntukan-peruntukan Akta Kaunselor 1998 (Akta 580) mengesahkan 'kaunseling yang di
Malaysia sememangnya telah mencapai status profesional.
4

5. Kaunseling Komuniti dan Amalan Swasta
Perkhidmatan kaunseling Komuniti bermula di Malaysia melalui pelbagai bukan keuntungan keagamaan
dan NGO seperti Befrienders, Agape Kaunseling Center, Emmaus Pusat Kaunseling, Life-Line Kaunseling
Center, Buddha Gem Fellowship, PT Foundation (sebelum ini dikenali sebagai Pink Triangle), Talian
Sahabat Selangor dan Majlis Agama Islam (Negeri Sembilan). Kebanyakan organi-zations mulanya
ditawarkan perkhidmatan kaunseling melalui telefon, dan ada kini telah kaunselor berlesen yang
menyediakan perkhidmatan kaunseling muka-ke-muka.
The tumpuan semasa ini komuniti-agensi masih kanak-kanak dan dewasa kesihatan mental, kesihatan,
dan sn, latihan kemahiran; dengan itu, terdapat permintaan bagi pendidikan; ahli psikologi, psikologi
kanak-kanak, ahli terapi bermain, dan ahli terapi muzik untuk bertindak sebagai kaunselor. Kanak-kanak
sering dibawa masuk untuk masalah tingkah laku, pembelajaran kebolehan disi, kegagalan akademik,
dan masalah penyesuaian pemisahan.Belia dan remaja personaliti hadir gangguan, isu-isu hubungan,
ponteng sekolah, masalah tingkah laku, penganiayaan seksual, kegagalan akademik, dan soalan
kerjaya.Dewasa datang dalam sebahagian besarnya untuk perkahwinan dan keluarga masalah, isu-isu
pelarasan, kesedihan dan perkabungan, tekanan dan mentaLdisorders (Lihat, 2007i, Terdapat keperluan
yang semakin meningkat untuk keluarga, coupll perkahwinan, industri, kesihatan dan kaunseling
penagihan, tetapi persediaan negara-Kip tidak disimpan dengan permintaan (Ng & Steven, 2001;
Othman, 2000).
Pembekal perkhidmatan kaunseling di negara ini pasti akan terus meningkat kerana peningkatan jumlah
program latihan membawa kepada lebih berlesen practi-tioners memasuki perkhidmatan. Amalan
swasta oppor-tunities juga akan diwujudkan dengan kesedaran yang memuncak peranan kaunseling
dalam populasi umum dan dengan promosi program bantuan pekerja dalam syarikat-syarikat yang
berpandangan ke hadapan. Walau bagaimanapun, amalan swasta boleh kekal sebagai perusahaan tidak
menentu bagi kaunselor di Malaysia kerana kekurangan profesional dan garis panduan undangundang.Setakat ini, tiada program kaunseling di Malaysia telah menawarkan latihan apabila membuat
memasukkan-hadiah daripada kaunseling swasta. Walaupun meningkatkan kesedaran, kaunseling kekal
sebagai perkhidmatan tidak jelas bagi ramai warga Malaysia, yang biasa dengan yang penawar segera
yang disediakan oleh pil atau dua daripada doktor dan terapi nonmedical seperti herba merawat-ment,
meditasi, terapi urut, akupunktur, dan senaman (chi contohnya tai dan yoga).
Currendy, pengamal kaunseling yang paling dan agensi yang terletak di bandar-bandar utama di negara
ini.Dalam persekitaran ini, kaunselor, ahli psikologi, dan lain-lain pekerja kesihatan mental bekerjasama
untuk manfaat pelanggan.Akses kepada perkhidmatan kaunseling di bandar-bandar kecil dan kawasan
luar bandar adalah sangat terhad.Para penulis membuat spekulasi bahawa kaunseling talian bijihkaunseling mungkin meningkat bagi memenuhi keperluan ini.
Dalam tahun-tahun kebelakangan ini, pengiktirafan kaunseling profesional oleh orang ramai telah
meningkat hasil daripada penglihatan memuncak kaunselor profesional, standard baik penyampaian
perkhidmatan, dan peningkatan tahap profesionalisme di kalangan kaunselor.Walau bagaimanapun,
permintaan yang meningkat untuk kaunseling telah membawa kepada peningkatan dalam bilangan
5

6. pengamal yang mengaku sebagai ahli terapi selepas menjalani latihan yang jatuh di bawah standard
minimum yang ditetapkan oleh-lembaga kaunselor.Walaupun individu-individu ini tidak boleh
menggunakan tajuk, "kaunselor berlesen," ada apa-apa untuk menghalang mereka daripada
menggunakan gelaran, "terapi."
Ng dan Steven (2001) melihat masa depan peguam-ing di Malaysia yang tidak menentu tetapi mencabar
dan implikasi yang diubah. Pada pendapat kami, profesion kaunseling kini lebih tertentu arah, walaupun
cabaran kekal.
PSIKOLOGI DI MALAYSIA
Walaupun psikologi berasal pada separuh kedua abad ke-19, ia bukan sehingga tahun 1960-an bahawa
disiplin ini telah bermula di Malaysia. Walau bagaimanapun, dengan pembangunan negara, disiplin ini
telah diberi tempatnya yang hak, dan bilangan ahli psikologi terlatih mula meningkat secara berterusan.
Di Malaysia, ahli psikologi biasanya menjalankan ujian psy-chological dan bekerja dengan orang-orang
dengan penyakit mental. Percubaan yang betul pertama pada pemulihan dalam komuniti-orang dengan
penyakit mental berlaku di Ipoh, di mana persatuan kesihatan mental dan penjagaan hari pusat telah
dibuka pada tahun 1967 dan 1969, masing-masing.
Pada tahun 1998, Dasar Kesihatan Mental Kebangsaan (NMHP) telah diluluskan oleh Kementerian
Kesihatan. Kesihatan mental ditakrifkan di dalam polisi ini seperti berikut:
Keupayaan individu, kumpulan, dan envircnment untuk berinteraksi antara satu sama lain untuk
mempromosikan subjektif kesejahteraan dan berfungsi secara optimum, dan penggunaan kebolehan
kognitif, afektif dan hubungan, ke arah pencapaian matlamat individu dan kolektif yang konsisten
dengan keadilan. (SAMHSA Kebangsaan Pusat Kesihatan Mental Maklumat, 2007)
Persatuan Psikologi Malaysia (PSIMA) telah ditubuhkan pada tahun 1985 untuk menyediakan platform
untuk ahli-ahlinya untuk bertemu dan berinteraksi serta menggalakkan mereka untuk mengamalkan
psikologi mengikut garis panduan eth-ical dan kod etika profesional. Kebanyakan daripada 150 ahli
penuh atau bersekutu adalah pendidik psy-chology dari universi-hubungan awam dan swasta di seluruh
negara, graduan dalam bidang psikologi, dan orang-orang yang menjalankan amalan di pelbagai
subdisciplines psy chology-dalam kerajaan,.NGO dan sektor industri. Pada masa ini, tiada proses untuk
pendaftaran ahli psikologi di Malaysia wujud, dan psikologi belum dikawal oleh mana-mana tindakan
parlimen.
Pada hakikatnya, bilangan orang dengan penyakit mental semakin meningkat secara drastik.Ketegangan
harian, masalah, dan kekecewaan menyumbang kepada kebimbangan dan kemurungan.Ahli psikologi
tidak diminati di Malaysia kerana mereka adalah di negara-negara asing, pertama sekali kerana
kekurangan kesedaran awam tentang peranan psikologi.Kedua, orang yang menyedari tentang peranan
ahli psikologi mungkin teragak-agak untuk berunding dengan satu kerana stigma sosial yang mereka
gila.Ketiga, orang cenderung untuk percaya bahawa penyakit mental boleh diselesaikan dengan keluarga
dan pengamal perubatan tradisional atau agama.
6

7. Pada masa yang sama, psikologi di Malaysia berada pada kedudukan yang jauh lebih kukuh hari ini,
walaupun masih terdapat kekurangan pakar psikiatri dan psikologi klinikal untuk memenuhi nisbah yang
ditetapkan oleh Pertubuhan Kesihatan Sedunia (WHO). Pada tahun 2006, Malaysia hanya mempunyai
165 pakar psikiatri and33 psikologi klinikal, tetapi 719 pakar psikiatri dan psikologi klinikal 364 yang
diperlukan untuk memenuhi pakar psikiatri dan penduduk nisbah WHO (Kok, 2007).
STATUS DAN KAUNSELING PROGRAM LATIHAN PSIKOLOGI
Oleh kerana spekulasi bahawa permintaan untuk kaunselor pro-fessionally terlatih dengan cepat akan
meningkat kerana ekonomi terus berkembang dan makmur semasa 1980-an, latihan kaunselor di
universiti-universiti dipercepatkan untuk memenuhi permintaan (pekerja dlm syarikat tambang & Aboo
Bakar, 1993) itu. Pada tahun 1976, Universiti Malaya (UM) yang ditawarkan panduan pertama dan
kaunseling utama sebagai sebahagian daripada tuan program pendidikan. Pada awalnya, pro-gram
terutamanya berasaskan penyelidikan, namun ia di bawah-pergi beberapa perubahan dengan
memasukkan kursus.
Universiti Kebangsaan Malaysia (Universiti Kebangsaan Malaysia [LIKM]) Jabatan Psikologi yang
diperkenalkan pendidikan kaunselor pro-gram pada bulan November 1980. Universiti lain yang
menawarkan program-program kaunseling termasuk Putra University, Malaysia (Universiti Putra
Malaysia [UPM]); Universiti Teknologi Malaysia (Universiti Teknologi Malaysia RITMI); Universiti Islam
Antarabangsa, Malaysia (Universiti Islam Antarabangsa Malaysia [UM)); Universiti Sains Malaysia
(Universiti Sains Malaysia [USM]); Universiti Malaysia, Sarawak (Universiti Malaysia Sarawak [UNIMAS])
dan Universiti Malaysia Sabah (Universiti Malaysia Sabah [UMS]).
Semua program yang ditawarkan di universiti mesti mengikut Piawaian dan Kelayakan Kaunselor dalam
Latihan (2003) garis panduan, di mana jumlah kredit minimum yang ditawarkan oleh program ijazah
pertama hendaklah tidak kurang daripada 120 kredit dan jumlah kredit minimum yang ditawarkan oleh
program siswazah mestilah tidak kurang daripada 48 kredit.
Keperluan untuk latihan berkualiti sistematik dalam negara-seling terus wujud walaupun kemajuan yang
dibuat setakat ini (Lloyd, 1987; Ng, 2003; Ng & Steven, 2001).Dengan peningkatan bilangan program
kaunseling di universiti-universiti tempatan dan program luar pesisir asing, kami menjangka untuk
melihat memandu ke arah meningkatkan kualiti dan kuantiti program latihan kerana persaingan;
permintaan pasaran kerana kesedaran tentang kaunseling dan perkhidmatan yang berkaitan dalam
masyarakat; dan penjelasan dan mengetatkan keperluan licensure.
Jumlah 'program latihan akan terus berkembang di negara ini kerana lebih swasta Univer-sities
tempatan dan universiti luar negara membangunkan program-program yang berkaitan kaunseling dan
sebagai tindak balas kepada keperluan sosial dan pelajar permintaan untuk master's dan kedoktoran
peringkat
latihan. Oleh itu, mungkin ada lebih banyak peluang untuk kaunselor-pendidik asing untuk mengajar
pendekatan tertentu dalam kaunseling dan penyeliaan. Ini akan memberi peluang yang lebih besar
7

8. untuk silang persenyawaan-pengajaran dan amalan kaunseling dan penyeliaan dan meningkatkan
pengantarabangsaan profesion kaunseling.
Dengan peningkatan bilangan master's-dan graduan kedoktoran peringkat dilatih dalam negara, kami
menjangka untuk melihat peningkatan jumlah pelajar Malaysia akan lebih-laut untuk latihan kedoktoran
atau postdoctoral
KAUNSELING DAN PSIKOLOGI Paradigma PENYELIDIKAN LN Melayu / A
Sedikit penyelidikan Telah dijalankan DALAM Bidang ko ",,.Seling dan Psikologi di Malaysia SEBAGAI ke
Negara-negara Barat comparedns.Secara amnya, kaunseling dan psychoinz penyelidikan Yang dijalankan
oleh Yang Sarjana dan SNA kedoktoran.penyok memenuhi keperluan Ijazah. Penyelidikan diperlukan
UNTUK MEMBANTU professionak kaunseling Malaysia Menentukan dan menghalusi tujuan dan Hala
dihasratkan, Teori Acha Satu, amalan, dan rangka penukaran status tanah Latihan ..Penemuan empirikal
diperlukan UNTUK System Peningkatan DALAM professionaliza ITU.kaunseling tion, kaunselor dan
membolehkan penyelidik; Untuk lebih membentuk Masa Laman utama kaunseling Melalui Usaha Sendiri
Acha dan Bukannya bergantung Penyengat KERAJAAN. Te menjangka Peningkatan DALAM penyelidikan
dan Penerbitan DALAM Kesasteraan kaunseling dikarang Oleh kaunseling Malaysia, profesional dan
penyiasat asing Target Yang saling ested DALAM menjalankan Kajian di Malaysia.
MODEL asli PENYEMBUHAN DAN KAUNSELING
Model perubatan tradisional, berasaskan etnik Val-UES dan amalan orang Melayu, Cina, India, dan kaum
pribumi yang lain, termasuk bumiputera daripada Sabah dan Sarawak, adalah pendekatan holistik yang
menangani keperluan fizikal, rohani dan psikologi pelanggan. Model-model penyembuhan berbeza dari
satu kumpulan etnik yang lain. Budaya kaum dan etnik yang berbeza mempengaruhi banyak aspek
masalah kesihatan mental dan penyakit, termasuk bagaimana pelanggan berkomunikasi dan nyata
gejala mereka, gaya mereka menghadapi, keluarga dan masyarakat mereka menyokong, dan kesediaan
mereka untuk mendapatkan rawatan. Sebagai contoh, orang Cina percaya dalam konsep Yin dan Yang,
kaum India menggunakan perubatan Ayurvedic, Kadazan percaya kepada kuasa-kuasa Bobohizan
(perubatan wanita), dan Melayu melanggan Seman-Gat (hidup naluri).
Pendekatan tradisional Islam untuk penyembuhan
Penerangan berikut hanya merujuk kepada Ivfalays, kumpulan etnik yang dominan di Malaysia, dan
harustidak diumumkan untuk kumpulan-kumpulan lain, walaupun orang-orang asli, atau burniputras, di
Malaysia Barat mempunyai konsep-konsep penyembuhan yang sama dengan burniputras Malaysia
Timur (Kadazan, Dusun, Murut, Iranun, Bajau, Bugis, dan lain-lain).
Pada masa ini, orang Melayu sedang menjalani transformasi besar dalam solek psikososial mereka yang
menjejaskan naungan mereka penyembuhan kaedah.Sebagai umat Islam, kesedaran agama mereka
mempunyai kaitan dengan pilihan mereka kaedah kaunseling dan siapa untuk mengunjungi apabila
mundur rambut panjang. Melayu cenderung untuk melanggan salah satu atau lebih daripada tiga
pendekatan untuk penyembuhan: pendekatan tradisional, pendekatan Barat, dan pendekatan Islam.
8

9. Ramai orang Melayu percaya bahawa penyakit mental disebabkan oleh faktor ghaib (nasib, roh-roh
jahat, kilat, jin / roh yang merentasi laluan orang itu), azimat, jampi-jampi, pemisahan (seperti dalam kes
kemurungan selepas bersalin atau meroyan gila), dan pengambilan makanan (buah-buahan tertentu
membuat anda merasa sejuk atau telah angin [angin] dalam badan). Terapi urut sering prac-ticed untuk
mengurangkan atau menghapuskan angin itu.
Pendekatan tradisional juga berpendapat bahawa roh-roh jahat atau ketakutan menyebabkan
kehilangan Semangat (hidup naluri) boleh membawa kepada penyakit.Semangat adalah satu kuasa
penting hadir dalam seseorang.Amalan penyembuhan bertujuan untuk secara langsung atau tidak
langsung membawa balik Semangat seseorang untuk badan fizikal beliau melalui menurun (negeri
berkhayal dan pemindahan jiwa), Jampi (jampi), bunga mandi (mandi bunga khas), dan penggunaan
Halus Orang (bantuan roh yang lemah lembut).Tanda-tanda penyakit ini boleh ditaksirkan melalui
perubahan warna dalam telur ayam atau lampu minyak tanah jelaga diletakkan pada imej kecil atau
kacang kumbang.
Ketiga-tiga jenis utama proses yang digunakan dalam pendekatan tradisional penyembuhan adalah (1)
perubatan (2) jampi, dan (3) upacara (Stavovy, 1996). Ubat-ubatan yang digunakan termasuk pelbagai
bahagian tumbuhan herba seperti daun, batang, akar, bunga, dan biji; korban binatang juga digunakan
sebagai ubat untuk penyakit. A menahan diri daripada kata-kata berulang kali melaungkan semasa
proses penyembuhan mewakili musim. Upacara ini melibatkan seorang pakar tradisional menggunakan
ubat dan kata-kata ejaan sebagai proses penyembuhan keseluruhan atau bertindak. Amalan-amalan ini
penyembuhan juga digunakan untuk perlindungan terhadap Se-cery, roh, dan ejen ghaib yang
menyebabkan penyakit fizikal dan mental.
Pendekatan Islam melanggan kepada idea dinamisme pembangunan, di mana manusia dilihat dari sudut
positif pandangan.Walaupun nasib yang manusia sudah ditetapkan di Loh Mahfuz (asal-usul jiwa), dia
mampu mengubahnya. Model Islam menekankan penggunaan penyembuh terhadap ayat-ayat tertentu
dibacakan Jampi udara, atau air minuman. Penyembuhan berteknologi niques juga boleh termasuk
bacaan ayat pra-scribed Quran tertentu dengan pelanggan, doa tidak berhenti-henti (doa), menjauhkan
diri daripada tingkah laku tertentu, dan menaik taraf kesedaran agama seseorang.
Pusat-pusat agama dianggap menyediakan rawatan dan pemulihan faedah (Raguram, Venkateswaran,
Ramakrishna, & Weiss, 2002). Di Malaysia, ramai orang Islam bermasalah dengan tekanan emosi pergi
ke themasjid (masjid). Kuasa penyembuhan dalam masjid tinggal di laman web itu sendiri dan bukannya
dalam pemimpin agama atau mana-mana ubat-ubatan.Muslim percaya bahawa resid-ing di dalam atau
berhampiran masjid yang mempunyai potensi penyembuhan dan boleh memainkan peranan dalam
mengurangkan gejala mental dan emo-aturan.
Kedua-dua pendekatan tradisional dan Islam menekankan kepercayaan kepada bomoh itu, dan se Tiap
penyakit Ada ubatnya (setiap penyakit mempunyai penawar yang) secara meluas yang disebut harga.
Penyakit adalah dipercayai dari Allah (Tuhan), dan Dia memutuskan sama ada atau tidak seseorang itu
sembuh. Oleh itu, tugas penyembuh adalah untuk meminta penyembuhan, tetapi ia adalah hak Allah
untuk sembuh.
9

10. Seorang pengamal perubatan kaum di Malaysia dipanggil bornoh, dukun, atau pawang, menurut
tempoh yang pelajar menghabiskan belajar.Kajian di bawah-diambil, yang melengkapkan pengamal
untuk menetapkan ubat yang betul kepada pelanggan, meliputi falsafah hidup; kelaziman terapeutik
herba, logam, dan bahagian-bahagian haiwan dan kesan tingkah laku manusia dan hidup.Pengamal
perubatan rakyat, terutama orang-orang tua, atau touks, dilayan dengan penghormatan tinggi,
terutamanya dalam masyarakat luar bandar.
Perubatan kaum diilhamkan dan dipandu oleh ajaran Islam.Bomoh, dan juga pelanggan mereka, percaya
kepada komprehensif dan ajaran-ajaran ini dalam mengubati dan perlindungan daripada penyakit dan
bahaya yang dinyatakan oleh Al-Quran dan As-Sunnah (amalan dan perkataan nabi). Menggunakan cara
terapeutik yang halal (sah) dan Tahir (tulen) adalahpenting untuk mengekalkan kesihatan yang baik, oleh
itu, bomoh tidak boleh mendedahkan pelanggan mereka untuk apa-apa remedi unlaw-ful atau yang
jahat.
Pembayaran adalah minimum untuk kaedah penyembuhan tradisional dan Islam.Dalam banyak kes,
perkhidmatan ini diberikan secara percuma jika pelanggan tidak mampu untuk membayar.
Adalah sukar untuk mengukur kejayaan dan kegagalan pendekatan tradisional dan Islam. Boleh
dikatakan bahawa mereka adalah seperti yang berkesan sebagai model Barat, terutamanya jika penyakit
adalah disebabkan oleh nonbiologi-cal dan faktor-faktor afektif, dan mereka bergantung kepada kuasa
kepercayaan atau iman.
Penggunaan serentak pendekatan Islam dan Barat tradisional untuk rawatan muncul di kawasankawasan pinggir bandar, tetapi penduduk luar bandar akan tidak-mally memilih untuk pergi untuk
pendekatan tradisional dan Islam. Satu contoh, kumpulan yang dikenali sebagai klinik Darus Shifa, yang
diketuai oleh Dato 'Dr Haron Din, menjadi sangat popular.Ayat Al-Quran merujuk kepada pelbagai
elemen Islam yang digunakan dalam kaedah ini.Dr Din mengadakan kelas menggunakan pendekatan ini
di seluruh Malaysia, dan dia mempunyai ramai pengikut STU-penyok.Oleh kerana pergerakan di seluruh
dunia ini ke arah penghayatan yang lebih ajaran dan amalan Islam, kaedah Darus Shifa ini menjadi lebih
menarik kepada intelektual yang berpendidikan Barat.Kaedah tradisional telah berkembang sejak
beberapa tahun daripada sumber semata-mata animistik kepada bentuk bersepadu rawatan,
meninggalkan unsur-unsur yang tidak serasi dengan Islam (Darussyifa Online, 2008).
Sebaliknya, orang-orang di kawasan bandar biasanya mendapatkan bantuan daripada kaunselor dan ahli
psikologi di hospital-hospital di mana pendekatan Barat umumnya digunakan.Walaupun pendekatan
Barat untuk terapi cenderung untuk berjaya, mereka mungkin kurang berkesan untuk spiri-Tual dan isuisu kewujudan.Apabila ubat-ubatan yang diperlukan sebagai rawatan untuk penyakit mental, model
Barat sering pilihan utama.
Dalam tahun-tahun kebelakangan ini, kaunseling Islam telah banyak digalakkan.Kaunseling Islam
menekankan penyelesaian rohani, berdasarkan cinta dan takut kepada Allah, untuk membantu individu
memenuhi tanggungjawab mereka sebagai hamba-hamba Allah. Prinsip-prinsip kaunseling Islam juga
termasuk kerahsiaan, amanah, hormat, mengiktiraf perbezaan di antara timbang tara dan kaunseling,
kasih sayang apa yang baik untuk orang lain, membuat perdamaian antara manusia, kebimbangan
10

11. mengenai hal ehwal Islam, goo, 'tabiat mendengar, memahami orang lain budaya, perkongsian antara
Imam (pemimpin agama) dan profesional, kesedaran tentang undang-undang tanah, dan matlamat
utama menghubungkan orang ramai dengan Allah dan menawarkan penyelesaian rohani kepada mereka
(Magid, 2007;.
Walau bagaimanapun, kaunseling Islam merupakan disiplin yang samar-samar ditakrifkan dan kurang
bunyi asas theoret_ ical untuk membangunkan model campur tangan.Memandangkan kaunseling Islam
belum dalam bentuk di mana pelaksanaan sebenar boleh diawasi, garis panduan perlu dibangunkan dan
disepadukan ke dalam rangka kerja teori.
Tao dan Buddha Pendekatan untuk penyembuhan
Masyarakat Cina di Malaysia sering bertujuan Tao dan Buddha pendekatan apabila seseorang individu
mempunyai penyakit fizikal atau mental.
Tujuan Taoisme adalah untuk mengabadikan badan fizikal pra-dihantar melalui teknik yang
menggalakkan, lebih sihat, lebih gembira, dan lebih bijak hayat yang lebih panjang.Taoisme boleh
dirumuskan oleh prinsip Yin dan Yang dan evolusi prinsip-prinsip ini ke dalam 64 heksagram.Keseluruhan
alam semesta adalah satu ayunan kuasa-kuasa Yin dan Yang.Yang adalah penyebab, aktif, prinsip yang
kreatif hidup dan Yin adalah pasif, prinsip yang merosakkan resul-tant kematian.
Sebaliknya dengan konsep Barat mental seperti pencapaian sosial, pembangunan diri, Progres-sive
usaha, dan tafsiran peribadi, Taoisme
menyokong diri melampaui, integrasi dengan undang-undang alam semula jadi, tidak bertindak, dan
rangka terhingga rujukan. Dalam Taoisme, pelbagai ritual, latihan, dan bahan-bahan yang dikatakan
mempunyai kesan positif kepada kesihatan fizikal dan mental seseorang dan digunakan untuk
menyelaraskan diri sendiri spiritu-sekutu dengan kuasa-kuasa kosmik atau untuk membolehkan
perjalanan spiritual gembira. Alkimia dalaman dan pelbagai rohani prac-tices digunakan oleh beberapa
Tao untuk memanjangkan hayat walaupun ke tahap inunortality.
Amalan penyembuhan Tao termasuk Qi Gong, Tai Chi, dan Tui Na (terapi urut). Qi (Chi) bermaksud
"tenaga," Gong (Kung) bermaksud "kemahiran," supaya Qi Gong bermaksud "kemahiran menarik tenaga
penting." ia merujukuntuk pelbagai tradisional "penanaman" amalan-amalan yang melibatkan
pergerakan dan / atau pernafasan yang dikawal selia direka untuk menjadi terapeutik. Qi Gong,
diamalkan untuk tujuan penyelenggaraan kesihatan dan campur tangan terapeutik, juga mengajar
pernafasan berhubung dgn diafrakma, satu komponen penting dalam sambutan kelonggaran dalam
pengurangan tekanan.
Tai Chi, satu amalan minda-badan yang berasal dari China sebagai seni mempertahankan diri,
melibatkan menggerakkan badan secara perlahan-lahan dan perlahan-lahan semasa bernafas secara
mendalam.Tai Chi kadang-kadang dipanggil "meditasi bergerak."Ramai orang mengamalkan senaman ini
untuk tujuan kesihatan pelbagai, seperti untuk mengurangkan tekanan, meningkatkan fleksibiliti,
11

12. meningkatkan kekuatan otot dan definisi, meningkatkan tenaga, noda-Kla, dan ketangkasan, dan
meningkatkan perasaan kesejahteraan.
Tui Na adalah satu lagi amalan yang berasal dari China.Yang Tui perkataan bermaksud "menolak jauh
yang tidak normal."Na perkataan bermaksud "mengambil kelainan."Bersama kata-kata mewakili manual
atau den-mental manipulasi mata meridian manusia untuk menggalakkan, 'menyesuaikan diri, dan
mengimbangi fungsi semula jadi daripada tiga lipatan badan.
Pemahaman Buddha kesihatan yang baik adalah sim-ilar, dengan penekanan terhadap interaksi
seimbang antara minda dan badan dan juga antara hidup dan alam sekitar.Penyakit cenderung untuk
timbul apabila keseimbangan halus kecewa, dan teori dan amalan Buddhis matlamat untuk memulihkan
dan mengukuhkan keseimbangan ini.
Pandangan dunia Buddha adalah holistik dan adalah terutamanya berdasarkan kepercayaan saling
bergantung semua Phe-nomena dan korelasi antara saling condi-tioning sebab dan kesan.Kepercayaan
ini dirumuskan oleh prinsip asal bergantung, atau undang-undang conditionality, pertalian sebab dan
akibat yang beroperasi di semua fenomena fizikal, psikologi dan moral.Dalam alam fizikal, sebagai
contoh, segala yang ada di uni-ayat adalah rapat saling berkaitan sebagai punca dan kesan tanpa awal
dan akhir, dan dunia adalah organi-cally berstruktur di mana semua bahagian-bahagiannya adalah
interdepen-penyok.Begitu juga, dalam masyarakat manusia, setiap komponen adalah saling berkaitan.
Perkara yang sama juga terdapat dalam sfera psy-chophysical, di mana minda dan tubuh adalah
bahagian yang saling bergantung sistem manusia secara keseluruhan.
Buddha menyebutkan karma (perbuatan) sebagai faktor penyumbang penting kepada kesihatan dan
penyakit. DariPerspektif Buddha, kesihatan yang baik adalah kesan kait karma baik pada masa lalu dan
masa kini. Tafsiran kesihatan dan penyakit dari segi karma menekankan bahawa terdapat hubungan
antara moral dan kesihatan.Kepercayaan dalam karma boleh membolehkan seseorang untuk menangani
aspek-aspek yang menyakitkan hidup dengan ketenangan bukannya perjuangan sia-sia atau negeri
mental negatif dan menyedihkan kerana penerimaan membantu seseorang untuk mengatasi putus asa
dan bertahan keadaan.
Akhir sekali, perubatan Cina tradisional, atau herba-ism, juga merupakan pendekatan penting untuk
penyembuhan.Herba yang boleh digunakan keseluruhan atau serbuk, yang diambil dalam topi-sules,
atau, lebih kerap, diselitkan di dalam air dan diminum sebagai teh.Herba ini sering digunakan untuk
menambah diet reg-ular untuk mencegah penyakit dan penyakit mental.
Semasa mengamalkan sistem perubatan tradisional, masyarakat Cina di Malaysia telah mula menyedari
kepentingan pendekatan kesihatan mental Barat dalam penyembuhan minda dan badan. Masyarakat
Cina edu-han bagi mengangkut akan meneroka pendekatan Barat seperti mencari pakar psikiatri,
psycholo-inti, atau kaunselor untuk memerangi penyakit mental. Pada masa kini, semakin ramai
pengamal tradisional Cina mendapatkan pendidikan berterusan dalam konsep pembelajaran dan prinsip
psikologi Barat.
12

13. Hindu Pendekatan untuk penyembuhan
Masyarakat Hindu menerangkan penyakit dengan cara tertentu. Kita harus memahami bahawa Hindu
Philos-berbalik asasnya animistik.Dunia fizikal, termasuk badan, boleh dilihat, tetapi dunia rohani tidak
kelihatan.Wellness ditakrifkan sebagai keharmonian dalam badan, ingatan, dan semangat, dan
unwellness adalah ketidakharmonian.Banyak sistem penyembuhan tradisional Hindu untuk penyakit
mental adalah berdasarkan kepada kepercayaan ghaib dan rohani.
Ramai orang India di Malaysia mendapatkan bantuan daripada medium yang bertindak sebagai
kenderaan untuk minda dewa dan suara.Medium dimiliki oleh dewa boleh mengenal pasti punca gejalagejala orang itu physi-cal dan penyakit mental dan menetapkan tindakan ritual direka untuk mengubah
semangat dari sumber penderitaan kepada kuasa baik hati atau neutral, atau untuk menghantar
semangat yang jauh.
13

14. A kaunseling teori koheren dan asli peranan kaunselor sebagai masalah penyelesai; (3) terdapat rangka
kerja untuk penduduk berbilang kaum adalah Buang-han bagi mengangkut.Untuk kaunseling di Malaysia
untuk terus berkembang, kaunselor perlu menggabungkan teknik-teknik dari pelbagai pendekatan
terapeutik.
Peranan ujian psikologi dan penilaian memerlukan penjelasan lanjut dan persempadanan agar kaunselor
dengan berkesan menggabungkan mereka ke dalam kerja profesional mereka.Semua ujian ini diimport
dari Barat, dan pertimbangan perlu diberikan kepada bahasa dan berat sebelah budaya.
Masyarakat Malaysia adalah pelbagai budaya, tetapi kaunseling pelbagai budaya latihan kecekapan
dalam program latihan negara-seling masih kurang atau tidak diberi perhatian.Tambahan pula,
kaunselor-dalam-latihan semakin membentangkan isu-isu yang lebih teruk dan kompleks, sebagai
contoh, sumbang mahram, penderaan, kehamilan remaja, ketagihan, dan penyakit mental. Oleh itu,
kaunselor dan pendidik kaunselor mesti mewujudkan budaya rel-evant, responsif, dan berkesan teori
dan pengobatan kecekapan bersama-sama dengan rangka kerja koheren kaunseling yang contextualized
dan empirik berdasarkan untuk kaum-kaum di Malaysia.
Lepas, tetapi tidak kurangnya, beberapa kajian dalam kaunseling 'menggunakan kaedah kuasieksperimen atau memberi tumpuan kepada penilaian hasil kaunseling.Oleh itu, lebih banyak kajian
diperlukan untuk memastikan keberkesanan program kaunselor pendidikan, model latihan, dan hasil
rawatan.
Salim (2004) menambah cabaran tambahan penerimaan kaunseling oleh pelbagai kumpulan
sasaran.Pelbagai perkhidmatan kaunseling yang diperlukan dalam persekitaran sekolah (Hashim, 1994;
Hussin, 1999) kerana semakin meningkat masalah sosial di kalangan sekolah-STU penyok seperti
penagihan dadah, merokok, gangsterisme, samun, dan rogol.Kajian-kajian ini telah menggesa gov-jaan,
pendidik, dan masyarakat untuk meletakkan counselingservices sebagai pendekatan yang terbaik dalam
mengendalikan kes-kes ini. Walau bagaimanapun, kajian juga menunjukkan bahawa kaunseling
perkhidmatan di sekolah-sekolah yang tidak digunakan sepenuhnya atau dilaksanakan dengan betul.
Pada masa ini, perkhidmatan semata-mata wujud tetapi tidak mendapat manfaat pelajar selama empat
sebab utama:
(1) Pelajar enggan untuk mendapatkan bantuan daripada sekolah kaunselor, walaupun mereka tahu
bahawa perkhidmatan itu adalah tersedia (Usha, 2000), (2) terdapat salah fahamperanan kaunselor
sebagai masalah penyelesai; (3) terdapat pelaksanaan tidak berkesan perkhidmatan kaunseling kerana
kekurangan kaunselor kemahiran dan pengalaman dan (4) takrif peranan kaunselor mungkin tidak
menekankan kaunseling dan penilaian psikologi.
Terdapat masa depan untuk kaunseling di Malaysia. Kerajaan Malaysia, terutamanya Kementerian
Jabatan Perkhidmatan Awam Pendidikan dan, menyediakan sokongan dan galakan bagi developent
perkhidmatan kaunseling di sekolah-sekolah, INSTITUSI-tions pengajian tinggi, agensi kerajaan, dan
14

15. sektor swasta. Oleh itu, kaunselor perlu mempromosikan secara aktif perkhidmatan mereka dan pada
masa yang sama mendidik masyarakat untuk memahami kepentingan perkhidmatan peguam-ing dalam
menggalakkan kesejahteraan masyarakat.
KESIMPULAN
Bab ini menggariskan latar belakang umum negara-seling dan psikologi di Malaysia, bermula Dengan
bagaimana kaunseling dapat mendapat penerimaan dalam kongsi-ety, yang membawa kepada
penubuhan akta untuk mendaftarkan kaunselor dan menyelia aktiviti-aktiviti mereka. Kereta api-The
program yang ditawarkan di peringkat ijazah dan lepasan ijazah peringkat ing agak di belakang, dan
universiti perlu bekerjasama dengan rakan-rakan di luar negara untuk berkongsi pengalaman dan
meningkatkan latihan.
Profesion kaunseling di Malaysia mempunyai banyak cabaran di hadapan.Terdapat keperluan segera
untuk meneroka penekanan pelbagai budaya dalam amalan negara-seling untuk menyediakan
perkhidmatan yang lebih berkesan kepada penduduk lebih-semua.Kaunselor yang berwibawa perlu
berpengetahuan mengenai perspektif dan pendekatan kaunseling, memeluk populasi pelanggan yang
pelbagai kaum, etnik, agama, seksual, budaya, negara, dan sosioekonomi latar belakang.Terdapat
keperluan untuk pembangunan psikometrik dan terus membangunkan-ment kecekapan kaunseling
pelbagai budaya dalam program latihan kaunseling.
Menggalakkan kerjasama lebih erat di kalangan profesional pakar psikologi, doktor, ahli psikiatri,
kaunselor, pekerja sosial, dan lain-lain profesional kesihatan mental juga penting.Dalam mana-mana
penetapan, mereka mesti menyelaraskan kerja mereka pada hal tertentu, berkongsi segala maklumat
yang diperlukan untuk membantu pelanggan untuk memulihkan kesihatan, mewujudkan kejelasan
fikiran, dan membangunkan kemahiran hidup.Pendekatan pasukan menggalakkan coordina-tion dan
komunikasi dan boleh menawarkan pelanggan satu usaha sehenti, bertentangan dengan banyak
separare evalu-gan, tafsiran, dan pelan.Pendekatan ini memberi penjagaan yang lebih baik daripada
pelan individu lalu.
15