1. Racines de la cognition
VARELA & MATURANA
Yann DRIUTTI & Mathieu GANDON

3. Humberto MATURANA
Né : 14 septembre 1928 à Santiago du Chili
Professeur à l 'université du Chili
Elabore une théorie
« The biology of cognition » (années 70)
Nouvelle compréhension des systèmes vivants
De leur évolution historique
Du langage comme phénomène biologique
Des origines de la connaissance

4. Francisco VARELA
Né: Santiago du Chili, 07 septembre 1946
Mort: Paris, 28 mai 2001
Étudiant de MATURANA
Ph. D. de biologie de l'université de Harvard
Directeur de recherche au CNRS et membre du
Centre de recherche de l’Ecole Polytechnique
Concept d’autopoïèse et d'énaction
Il a fait partie du « Mind and Life Institute »

5. L 'arbre de la connaissance
Contexte
Publié en 1992
OAS : Comprendre
La communication sociale
Le transfert de connaissance
Japon : Projet ICOT (80)
Compréhension du langage
Auto programmation
512 processeurs //

6. L 'inscription corporelle de
l 'Esprit (9)
Les sciences cognitives s’essaient
dans un domaine jusqu’alors
réservé à la philosophie
Circularité de l’Esprit et du corps
L’un ne peut exister sans l’autre
Vertige
Lien existant ?

7. Repères
Vertige de la circularité

8. Comment émergent les phénomènes
propres au vivant ?

9. L 'organisation du vivant
Caractéristiques d 'un système vivant
En relation
Autres systèmes vivants
Environnement
À une histoire de changements
structuraux
Se reproduit
Organisation autopoïétique

10. L 'organisation du vivant
Organisation autopoïétique
Autonomie
Spécifie ses propres lois
Autoproduction
Réseau de composant produit ou transforme
des composant
Qui vont intégrer et transformer ce réseau
Maintient son équilibre dans
l'environnement

11. L 'organisation du vivant
Métabolisme cellulaire
Produit des composants qui font partie du réseau
de transformations qui les a produits
Élabore
Produit ses
propres Métabolisme Frontière
composants dynamique membranaire
Maintient environnement

12. L 'organisation du vivant
Réseau de composants s 'auto-organise
Fait émerger une unité
Autonome
Autoproduction
Maintient de l 'équilibre
Unité autopoïétique
Environnement

13. Génération des unités
Production, ou réplication
Génère des éléments distincts de l 'unité (ex: usine)
Projection, ou copie
Si copie de copie (ex : photocopie)
Connexion historique
Reproduction, fracture
Résultent deux unités (ex: craie)
Même organisation que l 'unité originale

14. Génération des unités
Autoreproduction
Conservation de l 'autopoïèse
Hérédité
Conservation structurelle malgré la dérive
Dans lignées historiquement connectées

15. Métacellulaires
Histoire d'interactions récurrentes
Couplage structural
Couplage d 'unités autopoïétiques
Fait émerger une méta-unité (d'ordre 2)

16. Métacellulaires
Dérivations du couplage structural cellulaire
Inclusion d 'une unité par l 'autre (symbiose)
Nouvelle cohérence (morphologie)

17. Dérive naturelle
Organisme, Conserve
Couplage environnement
L 'organisme donne forme à son environnement en même temps
qu'il est façonné par lui
Autopoïèse (1er et 2nd ordre)
Conservation induit des changements structuraux
Apparition œil, cœur, système nerveux…
Evolution

18. Métacellularité & système nerveux
Les cellules du système
nerveux
Sont couplés
réciproquement
L 'état des neurones dépend
de ses interactions avec les
autres
Changement structural
(synaptique) continuel

19. Métacellularité & système nerveux

20. Métacellularité & système nerveux
Individu
…
SNerveux Cœur
Neurones cGliales
App.Golgi Noyau
…

21. Lien corps - Esprit
Vertige de la circularité corps-Esprit
l’un implique t-il l’autre ? Comment ?
Existe t-il un entre-deux ?

22. Lien corps - Esprit
L’unité du « Soi » - bouddhisme
Unique, durable, indépendant
Le corps et l’Esprit sont au service du soi
Ni cognitivisme, ni connexionnisme
Ne permettent de définir le « soi »
Proposition d 'un nouveau paradigme

23. Paradigme : l'énaction
Une nouvelle unité émerge
Grâce aux interactions et à l’auto-organisation
La cognition incarnée : « énaction »
Action guidée par la perception (structure
corporelle) : Réception
Emergence de cognition par les sensori-moteurs
(perception) : Expression

24. Paradigme : l'énaction
Énacter: le « faire-émerger » d’une vision
interactive du monde
Paradigme qui unifie
L 'organisme
Corps, perceptions & actions, langage, ontogénèse
Et sa vision du monde

25. Apport à la définition de la cognition
Manipulation de symboles avec des règles
Émergence d’états globaux (unité autopoïétique
d 'ordre +1) dans un réseau de composants
L’énaction de mondes durables (monde
persistant) et évolutifs (équilibre et dérive)

26. Vertige : Nos mondes sans fondements
Cognition limitée (perception) à la portée de la corporéité
Pas de soi fixe (dérive) ni de monde stable
Chaque individu énacte ses mondes

27. La voie moyenne
Intégrer les vertiges
Par l 'absence de soi & non-dualisme
Trouver la voie moyenne
Un moyen : la méditation

28. Système nerveux & cognition
« Chaque personne dit ce qu'elle dit, ou entend ce qu'elle entend
en fonction de sa propre détermination structurelle »
Cognition - (Inter)activité
Ancrage biologique
Couplée à un monde, énacté, qui résulte
Des histoires sociales et biologiques
Circularité perception/action
Mécanisme perturbation/internalisation cohérente

29. Système nerveux & cognition
Connaissances
Action efficace dans un contexte défini
Inséparables du corps, du langage, de l'ontogénèse
Vivre c 'est connaître
Connaitre l 'acte de connaitre
Réflexion
Utiliser l 'instrument d 'analyse
pour analyser l 'instrument d 'analyse

30. Couplage social
Organismes à système nerveux en couplage
structural
Emergence 3éme ordre : unité sociale

31. Etudiants Groupe
Couplages sociaux
connaissance quelconque
…
Auteurs Lecteurs
Francisco Humberto

32. Phénomènes sociaux
Comportements communicatifs
Coordination comportementale observable
Transmission culturelle
Des schémas de comportement acquis
Stabilité à travers les générations

33. Phénomènes sociaux
Altruisme
Profite au groupe - comportement pro-social
Équilibre entre conservation et subsistance de
l 'individu
En tant qu 'individu
En tant qu 'individu dans le groupe avec lequel il est
couplé
« altruistement » égoïste et « égoïstement » altruiste
L 'égoïsme pur n 'existe pas, même chez les animaux

34. Couplages sociaux
Les composants existent au service du système
Autonomie minimale des composants
Couplage d 'Organismes
Insectes sociaux
Sparte
Sociétés modernes
Autonomie maximale des composants
Le système existe au service de ses composants
Amplification de la créativité individuelle

35. Synthèse
Les organismes autopoïétique
Sont en auto-organisation structurale constante
Garder un équilibre interne fonction des interactions
Emergence d'unités d'ordre supérieur autopoïétiques
Les mondes que nous énactons
Résultent de l’émergence d’interactions sociales et
internes

36. Synthèse
La circularité entre objectivité et subjectivité
crée un vertige non expliqué par les sciences.
Varela propose une passerelle entre sciences
et bouddhisme, entre corps et Esprit,
organisme et environnement, une voie
moyenne

37. Vers un couplage homme machine ?

38. Couplage émotionnel dans les jeux
Wii : Vitality Sensor
Réaction émotionnelle du joueur
Perception par la machine
Action de la machine en fonction
Meet Milo (Projet Natal)
Reconnaître les émotions
Produire des émotions
Histoire d 'interactions
Couplage homme-machine

39. Générateur poïétique
Expérience de l 'interaction collective
Dessiner à plusieurs sur une même
image
Chacun à une partie de l 'image
Un dessin global s'auto organise
Sans qu'il soit nécessaire d'imposer
préalablement un thème
Le mimétisme joue un grand rôle

40. Remerciements
Merci pour votre attention
Questions ?

41. Systèmes sociaux humains
Ont une clôture opérationnelle
Par le couplage structural de leur composants
& existent comme unités
Pour leurs composants dans le langage
Leur identité dépend de la conservation de
l 'adaptation
Comme organisme
& comme composants de leur domaines
linguistiques

42. Systèmes sociaux humains
Donc l 'histoire évolutive des humains
Associée à leur comportement linguistique
Leur existence exigent
la plasticité comportementale de ses composants
Des composants couplés structuralement dans
des domaines linguistiques
Qui peuvent opérer par le langage
Amplifient la créativité individuelle
Le système existe au service de ses composants

43. Systèmes sociaux humain
Cohérence des relations en son sein
Facteurs génétiques & ontogénétiques
Plasticité structurale de ces composants
Apprentissage social continu
Comment les phénomènes sociaux
donnent naissance au langage?

44. Domaine linguistique & conscience
Le langage engendre les régularités propres à la
dynamique sociale humaine
comme l 'identité individuelle et la conscience de soi
et la dynamique humaine récursive
Qui entraine une réflexion nous permettant de voir que nous ne
disposons que du monde créé avec d 'autres
Toute chose est dite par quelqu 'un

45. Domaine linguistique & conscience
Comportement linguistique
Comportement communicatif ontogénétique
Différent de l 'action qu 'il coordonne
Mot table différent d 'une action sur une table

46. Domaine linguistique & conscience
Tout acte humain prend place dans le langage
Fait émerger un monde créé avec les autres dans l 'acte
de la coexistence
Le langage est une condition sine qua non
pour expérimenter la conscience
Conscience : organisation & cohérence du flot de
réflexions

47. Domaine linguistique & conscience
Maintien d 'une récursivité descriptive
continue que nous appelons « je »
Permet de conserver cohérence & adaptation
linguistique
Lorsque nous « langageons » nous découvrons
Notre conscience
Notre Esprit
Notre soi

48. Domaine linguistique & conscience
En « langageant », l 'acte de connaitre fait
émerger un monde
Nous sommes constitués de langage dans un
devenir continu que nous faisons émerger
avec d 'autres
Nous sommes dans ce couplage
ontogénétique
Comme une transformation continue dans le
devenir de notre monde linguistique
Celui que nous construisons avec d 'autres humains

49. L 'arbre de la connaissance
À présent le lecteur ou l 'auditoire doit porter
sur lui-même le même regard que sur ces
phénomènes
Le vertige qui en résulte viens de l 'absence
d 'un point de référence stable auquel ancrer les
descriptions

50. L 'arbre de la connaissance
Aucun monde indépendant à présupposer
Tout est relatif & possible quand on nie
l 'existence de toute structure causale
Non-dualité
Comprendre comment notre expérience est
couplée à un monde
Par la voie du milieu
Une action efficace mène à une action efficace
Cercle cognitif du devenir

51. L 'arbre de la connaissance
Nous existons dans le présent
Le passé et le futur sont des manières d 'être au
présent
En existant nous produisons des tâches
aveugles cognitives
Qui ne peuvent être élucidées qu 'en produisant
de nouvelles tâches aveugles dans un nouveau
domaine
Nous ne voyons pas ce que nous ne voyons pas

52. L 'arbre de la connaissance
Seul les interactions viennent nous déloger
Nouvel environnement
Réflexions
Nouvelles relations
Héritage commum
De la tradition biologique à la tradition culturelle
La cognition appartient au domaine
biologique mais est vécue au sein d 'une
tradition culturelle

53. L 'arbre de la connaissance
En acquérant la connaissance de la
connaissance, nous nous constituons nous-
mêmes
La connaissance nous oblige à
Adopter une attitude de vigilance permanente à l 'égard
de la tentation de la certitude
Réaliser que le monde que chacun peut voir n 'est pas LE
monde mais UN monde que nous faisons émerger avec
les autres
Nous rendre compte que le monde serait différent si nous
vivions différemment

54. L 'arbre de la connaissance
Éthique ancrée dans la structure biologique et
sociale
Coexister avec l 'autre
Voir que sa certitude est aussi légitime que la nôtre
Elle exprime sa conservation du couplage structural dans
un domaine de l 'existence
Embrasser une perspective plus large
Dans lequel les deux parties s 'accordent
Dans l 'émergence d 'un monde commun

55. L 'arbre de la connaissance
L 'amour
Acceptation de l 'autre
Extension du domaine cognitif
Émerge à travers l 'expression d 'une congruence
biologique interpersonnelle
Biologiquement, sans amour, sans acceptation
des autres, il n 'y a pas de processus social
Pas d 'humanité
L 'amour est un mécanisme biologique pourvu de
profondes racines, il définit une structure dynamique,
un passage pour les interactions sociales

56. Conclusion
Seul l 'amour nous aide à faire
émerger notre monde avec
d 'autres.
Au cœur des problèmes que nous
rencontrons aujourd'hui se trouve
notre ignorance de l 'acte de
connaître. - samsara
Nous confondons l 'image que
nous voulons projeter avec l 'être
que nous voulons devenir

57. Références
Livres lus
L 'arbre de la connaissance
L 'inscription corporelle de l 'Esprit
Invitation aux sciences cognitives
Internet
Agora encyclopédie
RISC
http://www.mcescher.com/
http://www.gemas.msh-paris.fr/dphan/rochebrune09/slides/HolzemLabiche.pdf
http://www.enolagaia.com/AT.html
http://www.buddhaline.net/spip.php?article46
http://www.inteco.cl/articulos/metadesign.htm
http://www.oikos.org/mariotti.htm
http://perspective-numerique.net/wakka.php?wiki=GenerateurPoietique

58. - Je veux nager jusqu 'à une autre rive.
- Pour cela tu dois apprendre à nager.
Es-tu prêt à apprendre ?
- Oui, mais je veux emmener avec moi ma tonne de choux.
- Quels choux ?
- La nourriture dont j 'aurais besoin une fois de l 'autre coté,
ailleurs.
- Mais s 'il y a de la nourriture de l 'autre coté ?
- Je ne vois pas ce que vous voulez dire. Je n 'en sais rien.
Il faut que j 'emmène mes choux avec moi.
- Mais tu ne pourras jamais nager avec une tonne
de choux. C 'est beaucoup trop lourd.
- Alors je ne peux pas apprendre à nager. Vous appelez
mes choux un poids mort. Je les appelle ma nourriture de
base.
- Suppose que tout ceci ne soit qu 'une allégorie et
qu 'au lieu de parler de choux nous parlions de
présuppositions, et de certitudes?
- Hum… Je vais emmener mes choux chez quelqu 'un qui
comprend mieux ce dont j 'ai besoin.
I.Shah, The Sufis, Anchor Books, 1971

59. Elaboration d 'une explication scientifique
a. Décrire le phénomène d 'une façon acceptable
pour un groupe d 'observateurs
b. Proposer un système conceptuel capable
d 'engendrer le phénomène à expliquer d 'une
manière acceptable pour un groupe
d 'observateurs (hypothèse explicative)
c. Obtenir à partir de (b) d 'autres phénomènes non
considérés de façon explicite dans cette
proposition, et décrire leurs conditions
d 'observation par un groupe d 'observateurs
d. Observer ces autres phénomènes obtenus à
partir de (b)
Fin de cycle, retour à (a)