1. 伊斯蘭專題研討李建弘 單元二 蒙昧期與穆罕默德 1 伊斯蘭專題研討_2

2. 提起伊斯蘭(Islam),我們聯想到那些詞彙？ 腦力激盪「伊斯蘭」 伊斯蘭專題研討_2 2

3. 日常生活中的「伊斯蘭」 回想我們日常生活中的詞彙 阿拉伯、回教、清真、先知、伊朗、伊拉克、沙烏地阿拉伯、天方夜譚、魔毯、神燈、波斯、肚皮舞、石油、椰棗、面罩or面紗、沙漠、駱駝、阿拉伯數字、阿布達比等等。這些都是我們可能聯想到的詞彙。 伊斯蘭專題研討_2 3

4. 童年回憶：阿拉丁神燈 "Aladdin Saluted Her with Joy", Arabian Nights, the illustration by Virginia Frances Sterret, 1928, shows the "Chinese" setting of the original tale. 伊斯蘭專題研討_2 4

5. 穆斯林在全世界的分佈 5 伊斯蘭專題研討_2

6. Islam於《古蘭經》 Islam出現在《古蘭經》第三章〈阿萊爾母蘭〉(爾母蘭的家屬)第十九節。 「真主所喜悅的宗教，確是伊斯蘭教。曾受天經的人，除在知識降臨他們之後，由於互相嫉妒外，對於伊斯蘭教也沒有異議。誰不信真主的跡象，﹙真主不久就要懲治誰﹚，因為真主確是清算神速的。 」(馬堅譯本) 「的確，在安拉所重視的教門就是伊斯蘭。有經的人起爭議，只在知識達到後，以他們自間的嫉忌。不信安拉表徵的人，安拉實是速於清算的。」(王靜齋譯本) 伊斯蘭專題研討_2 6

7. Islam Islam：源於動詞字根s-l-m，有放棄、順服之意。源於同一詞的salaam有和平之意。因此，islam即有順服於真神，和平之意。此處的和平指的是內心無有和多神信仰結合的焦慮。 Dīn:另一個在古蘭經中意指「宗教」的詞彙，指的是人對於神安拉所負有的責任。換言之，這也表示在伊斯蘭裡，信仰隱含著對應的行動或行為。 伊斯蘭專題研討_2 7

8. Islam的中文對譯 早期中文文獻並非以「伊斯蘭」為其翻譯，而是以大食法(唐)、大食教度(宋)、回回教門(明) 、回教(明) 、天方教(明、清)、正教(明、清)、開天古教(清)、清真教(明、清) 等詞彙指伊斯蘭。在華人世界中，以伊斯蘭作為Islam的翻譯，由官方規定者是中國大陸，於1956年規定以伊斯蘭稱呼。其它華人地區則無定則，形成回教、伊斯蘭、伊斯蘭教等用詞互用的情形。目前台灣在學術上較常使用。媒體仍多稱回教。 伊斯蘭專題研討_2 8

9. 伊斯蘭之前(Pre-Islam)的阿拉伯 蒙昩(Jahiliyyah)時期 伊斯蘭專題研討_2 9

10. 伊斯蘭專題研討_2 10 圖片引自： http://crystaldance.pixnet.net/blog/post/2349649

11. 週邊情勢(600CE時) 伊斯蘭專題研討_2 11

12. 蒙昩(Jahiliyyah)時的阿拉伯半島 地理位置與自然狀態。 人種與族群。 週邊國際情勢。 社會狀況。 城鄉之分:Arabic, Bedoin. 宗教傳統：猶太教、基督教、其它。 風俗:muruwah、掠奪、殺女嬰。 宗教活動：朝聖、聖地、詩人和附身靈媒、先知、哈尼夫信仰(Hanifiyyah) 12 伊斯蘭專題研討_2

13. 伊斯蘭專題研討_2 13

14. 簡表 26 薩珊王朝取代Parthian王朝統治兩河流域，包括今伊朗、伊拉克。組成更中央集權的政體。 285 羅馬帝國歷經一連串的政治混亂後重新組成中央集權的政府。 485-498 波斯帝王(Qabād, Kavad)一世整頓國家，分貴族財產與民。 510 南阿拉伯國王尤蘇夫歸依猶太教以謀求生存，但525年滅亡。 540-562 羅馬帝國和薩珊帝國交戰。 570 薩珊王朝皇帝忽斯魯(Khosrau)佔有南阿拉伯。 阿比西尼亞的阿拉伯總督攻打麥加失敗。(象年) 589-628 忽斯魯從拜占庭帝國奪有埃及、敘利亞、安納托利亞等領土，未久即失去。 622-632 穆罕默德及伊斯蘭興起 644 Umar過世 661 阿里過世 692 馬立克復興分裂的翁米亞王朝 715 Walid去世，伊斯蘭擴展至歐洲、亞洲 伊斯蘭專題研討_2 14

15. 當時社會的主要宗教、風俗 風俗 以部族(tribe)和氏族(clan)為主要生存單位。個體皆需依附部族首領提供保護。 Muruwah：部族成員彼此間的權利義務，組成共同體的基本精神和價值。 殺女嬰。 掠奪和商業活動並行。 宗教 宗教聖地：麥加(Mecca)的卡巴(Kaba)黑石，360個神像。 安拉的女兒(Lat, Uzza, Manat)。 哈尼夫信仰(Hanifiyyah)。 伊斯蘭專題研討_2 15

16. 穆罕默德(Muhammad ibnAbdallah, 570-632 CE)出現 阿拉伯半島文明的黎明 伊斯蘭專題研討_2 16

17. 穆罕默德(Muhammad ibnAbdallah, 570-632 CE) 生平年表。 主要事件。 影響。 研究理論： 角色理論。 17 伊斯蘭專題研討_2

18. 穆罕默德生平年表 570年：出生 595：結婚 610：啟示經驗開始。 612年末：開始傳教。 619年：叔父和妻子相繼去世。 622年：遷移(Hijra)至麥地那(Medinah)，麥地那當地有兩個阿拉伯部族，三個猶太部族)。 623年：巴都爾之戰。(The Battle of Badar)麥地那主攻。 625年：烏呼都戰役。(The Battle of Uhud)麥加主攻。 627年： 壕溝之戰。(The Battle of al-Khandaq)。麥加主攻，由波斯人建議修築壕溝以應戰。 628年： 簽訂胡台比亞修約()。 630年：由於麥加人違約，穆罕默德聖人便率領萬人大軍攻取麥加城。 631年：阿拉伯半島各部落紛紛派代表團到麥地那表示願意接受伊斯蘭教，至此，阿拉伯半島基本歸大一統。 632年：先知穆罕默德率領大批穆斯林從麥地那到麥加朝覲（史稱「辭別朝覲」）。同年六月六日伊斯蘭教曆十一年三月十二日去世。 伊斯蘭專題研討_2 18 參考網址：伊斯蘭之光 http://210.0.141.99/integrated/Html/history/prophet/2007-4-18/943887.html

19. 幾個關鍵詞和概念 Allah:即安拉，伊斯蘭的唯一神，即基督宗教之上帝。 Islam：順從、歸順於神。 Muhammad： Wahy:啟示。經由聽聞而得啟示。 Jahiliyyah(蒙昩):1.指伊斯蘭興起前的狀態。2. Quran：誦念。Recitation。 Nabi:伊斯蘭裡的一神教先知，按古蘭經提及有25位先知。聖訓裡認為有124,000位。 rasul: rusul(pl.)使者，是先知(Nabi)之中能創立宗教者。古蘭經裡記載，在亞伯拉罕宗教裡，只有四位，亞伯拉罕、摩西、耶穌、穆罕默德。 shirk:偏離嚴正的一神信仰。與tawhid相對。 Sira：穆罕默德的「聖傳」(hagiography)。這類文體在伊斯蘭中有其分類約5類，蘇非還另有強調其行神蹟(miracle)和神通(barakah) Ummah-社群，與神合一，等同英文community的觀念。 Kaba：麥加的黑色聖石。 伊斯蘭專題研討_2 19

20. 先知 V.S. 使者 伊斯蘭專題研討_2 20

21. 韋伯的宗教社會學 先知：擁有純粹個人性卡理斯瑪稟賦的人，因基於個人所負使命而宣揚宗教教說或神的誡命。其身分介乎宗教改革者和宗教創始者之間，相較於祭司執業的狀況，先知往往不以營利為目的。先知也不必然會形成新的宗教共同體。 祭司：負責規則化有組織且持續關注於影響神的經營者，有別於巫師隨機和個人的行為，祭司階級的成員定期的祭典經營，受規範、時間、地點約束。因為祭司在神聖傳統中的職務而擁有權威。先知幾乎不會出身於祭司階層。 伊斯蘭專題研討_2 21

22. 模式理論(Model Theory) 歷史發展：最早由數學家使用，之後為哲學、語言學家使用。 (Ernest Nagel (1962). Logic, Methodology, and Philosophy of Science. Stanford, Calif.,Stanford University Press.) 宗教研究中最早採用者為Ian Ramsey. 他認為Model 能夠展現的，不止是真實的概念(the idea of reality)，還有其認知的內容(cognitive content)，從中能夠透視事物的本質。 伊斯蘭專題研討_2 22

24. 例如有時我們講了一個非真非偽的句子S。這個句子需要其它補充資訊好讓人了解它。如果有個資訊 I 剛好能使得它在某些處為真，我們就稱 I 是 S的一種模式(Model)。伊斯蘭專題研討_2 23

25. 應用 穆罕默德作為伊斯蘭的封印先知，是集許多層面而成的。 如果我們把穆罕默德是伊斯蘭的封印先知這句話當作S，我們的研究目標之一就是找出S的I，把其中一種I研究透澈。 反省：模式理論對我們有幫助嗎？ 伊斯蘭專題研討_2 24

26. 本單元的研究發想 檢視前人的研究。先知、使者在《古蘭經》中的語境究竟有無差別?那一種定義比較合乎實情？ 在華人穆斯林裡，他們使用那些詞彙來指稱穆罕默德？有沒有特別強調「先知」和「使者」的差別？或是有沒有和中國傳統的聖人對照比較過？ 在我們自己熟悉的宗教傳統裡，有沒有像《古蘭經》裡定義的先知。 (請注意，這個問題的風險是對伊斯蘭傳統而言，穆罕默德乃是「封印先知」)。 對照韋伯或其它人的研究，宗教人物的類型或模式還可在自己熟悉的傳統裡那些地方運用？ 伊斯蘭專題研討_2 25