1. FILOSOFÍA
LATINOAMERICANA

2. ¿QUÉ COSMOGONÍA HABÍA EN LOS
I N D Í G E N A S A N T E S D E L A L L E G A DA
D E L O S E S PA Ñ O L E S ?
 los indígenas en la época antes de
la llegada de los españoles tenían
unas creencias y una perspectiva
diferentes a las de nosotros valoraban
mucho los elementos concretos como
la tierra, el mar, el dios sol y en la
naturaleza. A los que daban cultos y
muchas veces llamados como dioses
y antepasados

3. No solo en esa época si no también hoy
en día tratan de dar respuesta a toda a
través de sus creencias mitológicas y
sus leyendas que hasta hoy en día
persisten dándole formas distintas de
pensamiento las cuales eran únicas de
cada pueblo indígena y eran respetadas
por ellos.

4. ¿QUÉ F UN DAMEN TOS Y ARGUMEN TOS
FILOSÓFICOS PODEMOS IDENTIFICAR EN
L O S E S PA Ñ O L E S A S U L L E G A D A A L N U E V O
MUNDO?
 los principales fundamentos que
podemos evidenciar son :
escolástica tardía : en donde podemos
evidenciar la influenciarían de la
teología en estas culturas donde decían
que el poder temporal viene del pueblo
y el poder eclesiástico viene de dios
humanismos renacentista en donde
muestran la diferencia entre una
sociedad nueva como lo es Europa en
comparación de una salvaje.

5. otra que se ve muy evidenciada es el
iusnaturalismo en donde mostraban los
indígenas como retrasados mentales en
donde veían que eran susceptibles hacia
todo y hacia una nueva sociedad que los
veía fáciles de gobernar debido a su
capacidad mental, esto se daba por que los
indígenas creían que los españoles lo hacían
para beneficio de ellos.

6. ¿ Q U É R A S G O S T U V O E N A M É R I C A L AT I N A L A
CRÍTICA A LA FILOSOFÍA EUROPEA Y QUÉ
TIPO DE FILOSOFÍA SE INTENTO CREAR EN
NUESTRO TERRITORIO?
 Los rasgo que tuvo América Latina la critica a
la filosofía europea fueron principalmente expuestos
por José Martí, fue
un político, pensador, periodista, filósofo y poeta cub
ano, creador del Partido Revolucionario Cubano y
organizador de la Guerra del 95 o Guerra
Necesaria, este fue quien propuso una actitud
reflexiva ante lo que trajo la filosofía europea a la
colonia. Latinoamérica fue territorio receptor de
diferentes ideas, ya que era vulnerable a los
colonizadores europeos que llegaron a América
Latina, trayendo hacia nuestro continente
nuevas políticas, religiosas, sociales, económicas y artí
sticas que eran propias de los españoles.

7. MOVIMIENTOS
REPRESENTATIVOS
 Filosofía de la liberación:
Movimiento que durante los últimos
años se ha propuesto determinar la
relación entre el pensar filosófico y la
realidad latinoamericana. En esta
filosofía el pensamiento debe unirse
a la acción para eliminar toda
manifestación de dependencia y
lograr la autentica libertad

8. En el continente latinoamericano se crearon movimientos que promovieran el evitar la
invasión de los pensamientos y orientaciones filosóficas de los europeos colonizadores.
Para analizar este podemos ver como se plantea lo siguiente :"
Para poder comprender mejor a Martí con respecto a la filosofía Europa, hay que
comprender su filosofía sobre la vida; para él la verdadera filosofía es aquella que te hace
reflexionar y da libertad a todo hombre, principalmente a los oprimidos
socialmente, teniendo un carácter global y no tratar de catalogarla en cierta época o
continente. Se opone a la visión centralista de la filosofía europea, porque el estudia a la
filosofía desde sus orígenes.
Nos habla de que todo conocimiento es demostrado y se enlaza con otro
conocimiento, del cual nacen los géneros, pero no se puede pensar que un solo objeto o
ser abarque todo, ya que el conocimiento no se demuestra con algo subjetivo; siendo un
pensamiento completamente anti-metafísico, para él no se puede tener un pensamiento
que explique sus dudas con lo metafísico, porque quita valor y debilita a la investigación
concreta.
La filosofía de Martí se basa en la razón y lo real, pero sin llegar a los extremos, razón por
la cual critica la filosofía europea, que se cierra a la búsqueda de la razón con la lógica;
para él se debe de criticar el pensamiento occidental metafísico donde engrande el
yo, sin poderlo explicar y así crear divinidades."

9. PRESENTADO POR:
Miguel Ángel Gil Orrego
Daniel Martínez López
11-A