La Escuela Ayllu de Warisata       (1930-1940)     Expositor Miguel Angel Aguilar Vega
Organización social y territorial del ayllu                                      ARAJA                  CHACHA            ...
La organización social en el Ayllu            AYLLU       SAPSI         JAQI                                      Parte de...
Jaqi• La noción del jaqi o jaqicha es  la consolidacion de la pareja  como parte de la comunidad  humana y como parte de l...
PACHACENTRISMO           RECIBIR----------------- RETRIBUIR           BIENES----------------- ESTIMASPACHA ARU= El lengu...
GOBIERNO POLITICO• Ejercicio   de un gobierno políticodiárquico con competencias de géneroarmonizado•El poder político o s...
Ejercer autoridad es prestar servicios a la                   comunidad•   Kupaqaña (ayudando a personas sin interés)•   U...
PRODUCCION Y ECONOMIA• Comunitaria, por la forma de organizar de  manera comunal el manejo de sus  recursos, basado en la ...
Instituciones socioeconómicasAyniMink’aChuqu (achuqalla)MitaJayma                    JANIWA INAKI UTJAÑATI
Manejo del territorio interno del ayllu                              Sayaña                                               ...
USO DE LA TIERRAExisten       dos      espaciosterritoriales en el ayllu: unopara la agricultura y otro parala ganaderíaEl...
EL SISTEMA AYNUQA• Como control ecológico•Producción responsable, no abuso delos recursos, control de pisosComo        mem...
EL SISTEMA AYNUQAUn espacio donde la sociabilidad esobligatoria, es compartida.Las        actividades      comunitarias(ri...
TRANSMISION DE CONOCIMIENTO• Es una praxis integral y  holística, antes de ser teoría.• No enseñan teóricamente;  muestran...
• El conocer “no brota de la razón,  del     pensamiento       sino    del  sentimiento. Mientras que el  pensamiento es a...
Es el paradigma del JIWASA• La inclusión del otro como parte de  lo nuestro.• Se vislumbra una conciencia e  imaginarios c...
¿Por qué Warisata?                                PROBLEMAPROBLEMA DEL       ESTADO DE                               ECONO...
FUNCIONES QUE DESEMPEÑA LA INSTITUCION                ESCUELA• Funciones explícitas:                  • Funciones implícit...
SUPEREESTRUCTURA INFRAESTRUCTURA
La organización - Parlamento Amauta                                                  Una ulaka, gobierna la               ...
SUS FUNDAMENTOSFILOSOFICO: La escuela como instrumento de luchaen busca de la liberación. Se trata de poner fin a loscrite...
SUS FUNDAMENTOS
Los fundadoresEn 1917, Elizardo Pérez, encalidad de InspectorDepartamental de La Paz conocióla región de Warisata, en este...
El 2 de agosto de 1931 seEl inicio   funda la escuela, el            personal era el siguiente:            Director, Eliza...
ConstrucciónNiños de la SecciónElemental eligiendo piedrasde color para los jardinesde la Escuela, esta y otrasformas de t...
OTRAS CARACTERISTICASSupresión de exámenes, lo que equivale a eliminaresa carga inhibitoria que pesa sobre los niños comou...
OTRAS CARACTERISTICAS• El desarrollo de cualidades y aptitudes psico-motores mediante la práctica,  la música y la educaci...
ESCUELA MODELOSOCIOCOMUNITARIO PRODUCTIVO
Prueba de mike
Próxima SlideShare
Cargando en…5
×

Prueba de mike

668 visualizaciones

Publicado el

los a

0 comentarios
0 recomendaciones
Estadísticas
Notas
  • Sé el primero en comentar

  • Sé el primero en recomendar esto

Sin descargas
Visualizaciones
Visualizaciones totales
668
En SlideShare
0
De insertados
0
Número de insertados
3
Acciones
Compartido
0
Descargas
31
Comentarios
0
Recomendaciones
0
Insertados 0
No insertados

No hay notas en la diapositiva.

Prueba de mike

  1. 1. La Escuela Ayllu de Warisata (1930-1940) Expositor Miguel Angel Aguilar Vega
  2. 2. Organización social y territorial del ayllu ARAJA CHACHA WARMI UNIDAD DUAL AYNACHAEl ayllu es la organización social básica de una comunidad andina, institución económicaproductiva, tecnológica, socio-cultural y político-administrativa, basado en la descendenciamasculina.
  3. 3. La organización social en el Ayllu AYLLU SAPSI JAQI Parte de la unidad completa en el opuestoJaqi es la unidad básica del microcosmos ayllu Se basa en la relación complementaria.Pareja donde confluyen dos parcialidades que hacen una totalidad parcial. La pareja podráalcanzar el qamaña si encuentra armonía al interior de cada parte. A cada ser y cada accióncorresponde un elemento complementario
  4. 4. Jaqi• La noción del jaqi o jaqicha es la consolidacion de la pareja como parte de la comunidad humana y como parte de la comunidad del Pacha• Jaqicha y jiwaki son dos momentos muy sobresaliente del ciclo vital
  5. 5. PACHACENTRISMO RECIBIR----------------- RETRIBUIR BIENES----------------- ESTIMASPACHA ARU= El lenguajede la vida TAQI KUNASA AYNIKIWA “La tierra no es mía, yo soy de la tierra”
  6. 6. GOBIERNO POLITICO• Ejercicio de un gobierno políticodiárquico con competencias de géneroarmonizado•El poder político o su decisión no seconcentra en la autoridad máxima,si no en la colectividad. Se fundamenta enla obligación y rotación•El poder de las autoridades es designadoy no adquirido• La asamblea (Ulaka) como máximainstancia de decisión, en un escenario delforo de expresión amplia y un procesocolectivo de decisiones
  7. 7. Ejercer autoridad es prestar servicios a la comunidad• Kupaqaña (ayudando a personas sin interés)• Umaraqa (Prestando servicios comunales)• Qamana/ni (Pasando cargos productivos)• Awatiri/jilaqata/tamani/ Kuraca/ jilanqu/mallku. (ejerciendo la dirección comunal)
  8. 8. PRODUCCION Y ECONOMIA• Comunitaria, por la forma de organizar de manera comunal el manejo de sus recursos, basado en la solidaridad y la reciprocidad.• Es autogestionaria, Se privilegia el autoconsumo y la reproducción social de la comunidad.• Producir es regenerar la vida. La siembra, fertilización, procreación (gestación y parición) tienen significación importante. Es la crianza de la vida (es pachacéntrica)
  9. 9. Instituciones socioeconómicasAyniMink’aChuqu (achuqalla)MitaJayma JANIWA INAKI UTJAÑATI
  10. 10. Manejo del territorio interno del ayllu Sayaña llumphaqa Aynuqa/Anaqa SaraqaLa tierra y todos los recursos naturales son de propiedad comunal y/o colectivo con una distribución privada de carácter de posesión.
  11. 11. USO DE LA TIERRAExisten dos espaciosterritoriales en el ayllu: unopara la agricultura y otro parala ganaderíaEl uso de la misma se realizabajo dos modalidades:1. Sayaña2. Aynuqa
  12. 12. EL SISTEMA AYNUQA• Como control ecológico•Producción responsable, no abuso delos recursos, control de pisosComo memoria/historia de lacomunidad. Es una conjunción entretiempo/espacio:• Permite situar ciertos acontecimientossignificativos (helada,sequias…nacimiento, matrimonio,muerte…)Es una institución que pone en movilidadnormas, reglas, prescripciones.
  13. 13. EL SISTEMA AYNUQAUn espacio donde la sociabilidad esobligatoria, es compartida.Las actividades comunitarias(ritualidades y otros) son mediatizadaspor las autoridades. Entre otros porQamani•Qamani es la autoridad encargada decuidar la aynuqa tanto de factoresnaturales como humanos.Aywiri, como una divinidad particular.Cada aynuqa tiene una historia
  14. 14. TRANSMISION DE CONOCIMIENTO• Es una praxis integral y holística, antes de ser teoría.• No enseñan teóricamente; muestran, narran lo que hacen• Tiene que ver con la crianza de la vida• Nadie adopta figura de maestro que enseña a otros
  15. 15. • El conocer “no brota de la razón, del pensamiento sino del sentimiento. Mientras que el pensamiento es antropocéntrico y separa al hombre para colocarlo al centro de la realidad, el sentimiento es el estar-siendo la realidad misma (Wild del Campo citado por Mazorco 2007)
  16. 16. Es el paradigma del JIWASA• La inclusión del otro como parte de lo nuestro.• Se vislumbra una conciencia e imaginarios colectivos
  17. 17. ¿Por qué Warisata? PROBLEMAPROBLEMA DEL ESTADO DE ECONOMICO INDIGENA SERVIDUMBRE SOCIAL EDUCACION LIBERTARIA
  18. 18. FUNCIONES QUE DESEMPEÑA LA INSTITUCION ESCUELA• Funciones explícitas: • Funciones implícitas: Moldea, adoctrina interiorizando en su personalidad las normas y valores de la clase dominante. En consecuencia reproduce las fuerzas productivas y las relaciones de producción “Transmisión de la herencia cultural de los pueblos” En consecuencia reproduce las fuerzas productivas y las relaciones de producción
  19. 19. SUPEREESTRUCTURA INFRAESTRUCTURA
  20. 20. La organización - Parlamento Amauta Una ulaka, gobierna la escuela, constituida por representantes de los ayllus, escogiendose para esto a los ancianos y hombres de probada importancia. La Ulaka distribuye las obligaciones semanales de sus miembros en la conservación y trabajo de la escuela (disciplina, edificaciones, riegos, agricultura, internado, etc.)Parlamento Amauta (1932). Mallkus: Pedro Rojas, Mariano Ramos. Jilatas: Mariano Apaza,Apolinar Ramos, Fernando Ramos, Manuel Quispe y Lino Rojas
  21. 21. SUS FUNDAMENTOSFILOSOFICO: La escuela como instrumento de luchaen busca de la liberación. Se trata de poner fin a loscriterios paternalistas, filantrópicos y caritativos . Sepromueve la integración activa (tanto vertical comohorizontal). Jardin infantil, seccion vocacional,profesional y normal; AULA-TALLER-SEMBRIOLa escuela productiva SOCIOLOGICO: Revitalización de las instituciones indígenas: Ayni, Mink’a, Achuqalla, mita El tupu, sayaña, aynuqa. La marka y el núcleo escolar ECONOMICO: Promueve la actividad comunitaria en función a la propiedad colectiva de la tierra.
  22. 22. SUS FUNDAMENTOS
  23. 23. Los fundadoresEn 1917, Elizardo Pérez, encalidad de InspectorDepartamental de La Paz conocióla región de Warisata, en estelugar funcionaba una escuelacasi clandestina dirigida porAvelino Siñani.
  24. 24. El 2 de agosto de 1931 seEl inicio funda la escuela, el personal era el siguiente: Director, Elizardo Pérez; maestro de carpintería, Quiterio Miranda; maestro de macánica y cerrajería, José de la Riva; y maestro de albañileria, Manuel Velasco. Al día siguiente de la fundación se inscribieron a 150 alumnos para su alfabetización. Fue el recinto de la capilla donde funcionó el primer curso de Warisata,
  25. 25. ConstrucciónNiños de la SecciónElemental eligiendo piedrasde color para los jardinesde la Escuela, esta y otrasformas de trabajoimplicaban su contribucióna la construcción de laEscuela (1933) Alumnos de un curso profesional en el transporte de adobes (1939).
  26. 26. OTRAS CARACTERISTICASSupresión de exámenes, lo que equivale a eliminaresa carga inhibitoria que pesa sobre los niños comouna pesadilla anual.La reducción del tiempo de escolaridad, Warisatatenía un Jardín Infantil, al que ingresaban niños decuatro a siete años de edad; una secciónPrevocacional, con tres años de duración, unasección Vocacional, también de tres años, y unasección Profesional que, con la sección Normal, notenía un plazo fijo.El bilingüismo, en la enseñanza, que nunca fueproblema en Warisata como no debe serlo en suaplicación a escala nacional.La formación o educación del espíritu a través deltrabajo restablecimiento de la moral aimaro-quechua en toda su dimensión hasta llegar alheroísmo permanente.
  27. 27. OTRAS CARACTERISTICAS• El desarrollo de cualidades y aptitudes psico-motores mediante la práctica, la música y la educación física, problema hasta ahora escasamente comprendido por los administradores de la educación.• La reducción de la carga curricular, suprimiendo todo aquello que no correspondiera a las necesidades inmediatas de la vida campesina.• La alimentación y la higiene, como bases para un desarrollo mental, solucionadas en gran medida con los internados, que tampoco eran encierros permanentes, sino lugares de refugio y de reunión compartida con la comunidad.• Supresión de las vacaciones anuales, pues siendo una empresa de actividad permanente, siendo la vida misma de la comunidad, no reducirla al aula, no tenía sentido interrumpirla ni un solo día. Claro que, de acuerdo a las necesidades, en tiempo de siembras y cosechas, se daba permiso a los niños para que fueran a colaborar con sus padres: pero las labores educativas, en si mismas, no se interrumpían.• Estudio, trabajo y producción fue la trilogía que se implantó en esta experiencia.
  28. 28. ESCUELA MODELOSOCIOCOMUNITARIO PRODUCTIVO

×