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Primero: aquellas 
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INTERACCIONISMO SIMBÓLICO - FENOMENOLOGÍA

  1. 1. Universidad Nacional José Faustino Sánchez Carrión Facultad: Ciencias Sociales EAP: Sociología Edmund Husserl Integrantes: Alvarado Vara, Nataly Barrera Rafael, Susy Flores Rodríguez, Allison Milagros Isique Romero Huacho - Perú 2013
  2. 2. INTERACCIONISMO SIMBOLICO  HERBERT BLUMER  HERBERT MEAD  GOFFMAN
  3. 3. DEFINICION Interaccionismo Simbólico se utiliza para designar un enfoque relativamente definido del estudio de la vida de los grupos humanos y del comportamiento del hombre. Es una corriente de pensamiento microsociologica Considera que el ser humano es básicamente distinto del resto de los animales.
  4. 4. RAICES HISTORICAS PRAGMATISMO: Es una perspectiva filosófica. para los pragmáticos la verdadera realidad no existe “fuera” del mundo real”, las personas basan su conocimiento del mundo sobre lo que se ha demostrado útil para ellas. Su principal representante es Jon Dewey. CONDUCTISMO: Mead distinguió su conductismo social del radical, a los conductistas radicales les preocupan las conductas observables de los individuos, estímulos que provocan respuestas. Su principal representante es Charles Morris. EL REDUCCIONISMO Y EL SICOLOGISMO: Blúmer creía que el interaccionismo batallaba en dos frentes, primero contra el conductismo reduccionista que preocupaba a Mead y las teorías sociologuitas macro. Se oponía en especial al funcionalismo estructural que consideraban que la conducta individual está determinada por macro fuerzas exteriores.
  5. 5. HERBERT BLUMER Fue Herbert Blumer, quien en 1937 acuñó la etiqueta de Interaccionismo simbólico, recogiendo materiales de Charles Cooley, William James, George H. Mead y John Dewey, sosteniendo tres premisas básicas: 1.El ser humano orienta sus actos hacia las cosas en función de lo que éstas significan para él. 2.La fuente de ese significado es un producto social, que emana de y a través de las actividades de los individuos al interactuar. 3.La utilización del significado por el agente, se produce a través de un proceso de interpretación propia, que supone autointeracción y manipulación de significados.
  6. 6. HERBERT MEAD (27 de febrero de 1863 - 26 de abril de 1931), filósofo pragmático, sociólogo y psicólogo social estadounidense. Teórico del primer conductismo social , también llamado interaccionismo simbólico en el ámbito de la ciencia de la comunicación. LA PRIORIDAD DE LO SOCIAL • Para Mead, la psicología social tradicional partía de la psicología del individuo para explicar la experiencia social; Mead, en cambio, dio prioridad al mundo social para comprender la experiencia social. EL ACTO • Es la unidad más primitiva” e implica a una sola persona. No es un fenómeno emergente sino la base de toda emergencia; decía que el estimulo no provocaba una respuesta automática e irreflexiva en el actor humano LOS GESTOS Es el mecanismo básico del acto social en particular y del proceso social en general e implica a dos o más personas. La acción de un individuo que provoca automática e irreflexivamente la reacción de otro individuo, es denominado “conversación de gestos”. Tanto humanos como animales inferiores pueden realizar acciones inconscientes que son gestos “no significantes”, pero los humanos poseen la capacidad de emplear gestos “significantes”.
  7. 7. Son una suerte de gestos que solo los humanos son capaces de realizar. Los gestos se convierten en símbolos significantes cuando surgen de un individuo para el que constituyen el mismo tipo de respuesta que se supone provocarán en aquellos a quienes se dirigen. El conjunto de gestos vocales que tiene mayor posibilidad de convertirse en símbolos significantes es el lenguaje Mead define la inteligencia como una adaptación mutua de los actos de los organismos, y señala que los animales tienen inteligencia irracional, a diferencia de los humanos que tienen razón – ya que tienen la capacidad de inhibir temporalmente la acción, de demorar sus reacciones ante los estímulos SIMBOLOS SIGNIFICAN TES PROCESOS MENTALES Y LA MENTE
  8. 8. EL SELF MEAD SITUÓ LA GÉNESIS DEL SELF EN DOS ETAPAS DEL DESARROLLO INFANTIL Etapa del juego , durante la cual el niño aprende a adoptar la actitud de otros niños determinados Etapa del deporte en la que el niño adopta el papel de todos los que están involucrados en la interacción El otro generalizado es la actitud del conjunto de la comunidad. La capacidad de adoptar el papel del otro generalizado es esencial para el self, pues permite su pleno desarrollo y el desarrollo de las actividades grupales organizadas
  9. 9. Esta ligada con la sociedad a la que el sujeto por si mismo es social, esto es entendido en dos formas SIMBÓLICA: Sujeto es social por el uso que da a los símbolos como el lenguaje o los gestos con otros jugadores. INTERACCIONISTA: Hace hincapié en el hecho que los seres humanos cuentan con la capacidad de adoptar actitudes. LAS DOS FASES DEL SELF El “yo constituye algo que todos buscamos: la realización incalculable del Self (respuesta). - Esta mas involucrado en el proceso social. - Fase donde se encuentran los valores mas importantes para el sujeto y nos posibilita la creación de una personalidad definida El “Mi” es el conjunto organizado de actitudes de lo demás que uno asume, es la adopción del “otro generalizado” e implica la responsabilidad consciente. - El mi es un individuo habitual y convencional, asociado al pueblo las masas. - Hace referencia a la adaptación d una actitud del conjunto, por ejemplo un equipo de fútbol. - Es un individuo habitual y convencional
  10. 10. PRINCIPIOS BASICOS DEL INTERACCIONISMO SIMBOLICO 1. A diferencia de los animales inferiores, los seres humanos están dotados de capacidades pensamiento 2. La capacidad de pensamiento esta modelada por la interacción social 3.Los significados y los símbolos permiten a las personas actuar e interactuar de una manera distintivamente humana. 4. Las personas son capaces de modificar o alterar los significados 5. Las personas son capaces de introducir estas modificaciones y alteraciones en parte debido a su capacidad para interactuar consigo mismas. 6. Las pautas entretejidas de acción e interacción constituyen en los grupos y sociedades
  11. 11. ERVING GOFFMAN TIPOS DE ACTIVIDADES SIGNIFICANTES LA EXPRESION QUE DA EL INDIVIDUO Se refiere a símbolos verbales emitidos por un individuo para transmitir la información LA EXPRESION QUE EMANA DEL INDIVIDUO Se refiere a un amplio rango de acciones que los otros puedan tratar como sintomáticas del acto
  12. 12. RESUMEN • La interacción simbólica se refiere a un proceso en el cual los humanos interactúan con símbolos para obtener significados. • El interaccionismo simbólico debe su nombre a Herbert Blúmer, pero su máximo representante es George Herbert Mead. • Mediante la interacción simbólica adquirimos información e ideas. Esta corriente surgió a partir del pragmatismo filosófico y el conductismo social.
  13. 13. FENOMENOLOGIA
  14. 14. ALFRED SCHÜTZ  Sociólogo y filósofo austriaco, de origen judío, introductor y desarrollador de la fenomenología en las ciencias sociales.  Nació en Viena, donde estudió leyes y economía. Exiliado desde 1933, llegó en 1939 a estados unidos, donde, pudo integrarse en la nueva escuela de investigación social de nueva york.  Se inspiró, entre otros, en Henri Bergson, en la escuela vienesa de economía y en el pensamiento de Edmund Husserl de quien fue discípulo directo.
  15. 15. ¿ QUE ES FENOMENOLÓGICA SOCIAL? Estudia los fenómenos sociales a un nivel de comportamiento o de procesos mentales. INFLUENCIA  Max Weber – Sociología comprensiva  Edmund Husserl - Fenomenología
  16. 16. CONCEPTOS DESARROLLADOS POR SCHUTZ REALIDAD SOCIAL MUNDO DE VIDA SITUACIÓN BIOGRAFICA Es el mundo de objetos culturales e instituciones sociales en el que todos hemos nacido, dentro del cual debemos movernos y con el que tenemos que entendernos. es el escenario y lo que pone límites a las acciones reciprocas. Los objetivos deben ser dominados y transformados, mediante nuestros actos, para ser reales. De esta manera, los hombres no solo actuamos y operamos dentro del mundo de la vida sino también sobre él. La situación biográfica condiciona el modo de determinar el escenario de la acción, interpretar sus posibilidades y enfrentar sus desafío
  17. 17. CRITICA A WEBER Y OBJETO DE LA SOCIOLOGÍA Critica a weber Objeto de sociología Los fundamentos de la acción social de weber son inadecuados para dar explicaciones de los individuos en sus contexto. No distingue entre el motivo de la acción que autoatribuye el actor y el motivo que le atribuye un observador externo. El objeto de la sociología es la comprensión motivacional a que se llega a través de los tipos ideales. Debe entender los motivos de la acción de los actores en relación al contexto del mundo de los contemporáneos: la comprensión interpretativa, que define a la sociología comprensiva, no puede ser la comprensión observacional.
  18. 18. Acción social Intersubjetividad El escenario de la acción social es un mundo de sentido común , o un mundo de la vida diaria, en el que trabajamos, nos relacionamos con otras personas gracias al lenguaje. el problema del significado conlleva las vivencias propias y ajenas. Por eso, para Schutz, el significa-do es intersubjetivo; es decir, se construye considerando al otro y en interacción con el otro, lo que ocurre en el mundo de la vida cotidiana.
  19. 19. RELACIONES SOCIALES CARACTERISTICAS  Inmediato  Espacial  Temporal Relaciones con los contemporáneos Son personas con las que el actor no tiene una experiencia directa, es solo accesible de forma indirecta y a través de tipos generales de vivencia.
  20. 20. TIPOS DE ACTORES Primero: aquellas personas con las que se mantuvo alguna vez una relación cara a cara y que se podría repetir en el futuro. Segundo: las personas que interactuaron en alguna ocasión con una persona con la que el actor mantuvo una relación cara a cara pero que no conoce personalmente Cuarto: las personas de cuya existencia el actor es consciente pero con las que no mantiene ninguna relación (la directora general de un banco, una taxista) Tercero: aquellas personas a quienes el actor no conoce todavía pero que probablemente conocerá (un colega, una amiga de un amigo)
  21. 21. Séptimo: Las configuraciones objetivas de significado que existen en la vida social como entes autónomos e independientes de la vida del actor. Octavo: los objetos que indican el contexto subjetivo de significado de una persona desconocida (una herramienta, un coche). Quinto: las entidades colectivas que el actor sabe que existen aunque no conozca a sus miembros. Sexto: Las entidades anónimas con las que el actor no puede tener nunca un conocimiento directo (el Estado, la nación).
  22. 22. MÉTODO DE LA SOCIOLOGÍA Los tipos ideales: una formulación que Schütz toma de Weber, sirven al actor para comprender la conducta de los otros contemporáneos Los tipos ideales tienen diferentes grados de anonimidad según sea la forma de conocimiento con que se hayan construido. Según Schütz un tipo ideal debe formularse como un constructo puro que sea compatible con nuestra experiencia de la vida y con la experiencia que se tiene de los otros actores.
  23. 23. GRACIAS

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