CULTURA EGIPCIA

1. Nombre:
Grado : 4° De Segundaria
Profesor:
Materia : Historia De Universal
Trabajo : Mitologia Egipcia
Año
: 2013
Fecha de entraega: 12/06/13
fhf

3. Mitología Egipcia
La mitología egipcia comprende el conjunto de creencias sustentadas en la religión del
Antiguo Egipto desde la época predinástica hasta la imposición del cristianismo, cuando sus
prácticas fueron prohibidas en tiempos de Justiniano I, en el año 535.
Su desarrollo e influencia perduraron más de tres mil años, variando lógicamente a través del
tiempo; por lo tanto, un artículo o incluso un libro, sólo puede resumir la multitud de
entidades y temas de este sistema complejo de creencias. La variada iconografía egipcia es
muy diferente de la griega o romana: en la mitología egipcia muchas deidades son
representadas con cuerpo humano y cabeza de otro animal.
INTRODUCCIÓN
El Egipto como escribió el historiador
griego Herodoto al visitar el país en
450 a.C., fue "un regalo del Nilo".
Ello ocurría en virtud de la inundación
anual, la subida de las aguas del Nilo
en julio, que extendían el fértil lodo
por las tierras y daban vida al país,
que sin el Nilo y sus inundaciones no
podría haber existido. Fue esta
regularidad, pese a temporadas de
escaso caudal -de hambrunas- o de
exceso de caudal -de desastres, si los
dioses estaban enojados o
enfurecidos-, lo que dio estabilidad a
las antiguas ideas egipcias sobre la
vida o la muerte. El concepto Ma´at,
diosa que encarnaba la estabilidad y la ley, gobernaba, por tanto, todas las
facetas de la vida y la religión egipcias.

4. Los egipcios consideraban la existencia de
una vida de ultratumba, Jermeter o los
Campos de Iahru (los Campos Elíseos en
la mitología griega), pero no la
localizaban arriba en el cielo sino en el
oeste, en la región del sol poniente. Una
de las advocaciones de Osiris, dios de la
muerte, era la de "Primer Señor de los
Occidentales". Para poder acceder a dicho
ámbito ultraterreno, tenían que darse dos
condiciones: la preservación del cuerpo lo que dio a pie a la momificación- y
haber sido juzgado como una persona
justa ( ma´atheru, "de voz veraz") por los
42 dioses en la Sala del Juicio, cada uno
de los cuales planteaba al difunto una
pregunta cuya respuesta verdadera tenía que ser "no". Este rito se conocía como
la Confesión Negativa. Ente los vendajes de la momia se incluía un escarabajo
de dura piedra verde, que llevaba inscrito el capítulo 30A o B del Libro de los
Muertos, "De cómo mi corazón no dirá falsedades contra mí en la Sala del
Juicio. En algunos de los mitos, aparecen otros dioses o diosas, pero carecen de
un trasfondo mítico individual.
Desde los tiempos clásicos de Grecia y Roma, la religión del antiguo Egipto ha
sido fuente de asombro e incredulidad, incluso hoy día. Aunque el mundo
clásico contaba con un amplio panteón de dioses, con Zeus (Júpiter en el
mundo romano) a la cabeza, así como en el antiguo Egipto (con Amón-Re al
frente de los dioses), fue el carácter teriomórfico (animal) de los dioses egipcios
lo que causaba inquietud.
Herodoto también expuso que en Egipto los animales "se tiene que considerar
sagrados sin excepción", pero no abordaba los principios religiosos que ello
implicaba. La mitología egipcia tiene, de hecho, un enfoque eminentemente
hermético; no hay muchos mitos en comparación con los del antiguo Oriente
Próximo y los de posteriores civilizaciones mediterráneas. Esencialmente, los
mitos egipcios se ocupan de la Creación, la Destrucción de la Humanidad, la
historia de Isis y Osiris, las Contiendas entre Orus y Seth, y el viaje del dios
soal Re porel cielo diurno y después a través de las 12 terribles horas de
tinieblas para renacer al alba, a salva, en el este.

5. Historia
Las ideas religiosas de los antiguos egipcios tuvieron dos fases:
Durante la época predinástica, divinizaron aquellos fenómenos naturales
que les desconcertaban, o infundían temor, de los que no conocían la
razón de su proceder; asociaron estas divinidades con las características
de ciertos animales, y los representaron con forma humana aunque
conservando rasgos zoomorfos: el halcón en el dios Horus, "el elevado",
dios del cielo; el perro egipcio, o chacal del desierto, "el guardián de las
necrópolis", se convierte en un dios protector, Anubis; el cocodrilo del
Nilo, un peligro constante, en un dios temido, venerado en la región de El
Fayum, etc. Además les atribuyeron conceptos humanos, como la
relación familiar, por lo que se formaron tríadas compuestas por un dios,
su esposa y su hijo, y también pasiones humanas por lo que se les rendía
culto dando ofrendas en los templos a cambio de favores solicitados, o
recibidos.
A pesar de la agrupación de los pueblos egipcios en las "Dos Tierras": el
Alto y Bajo Egipto, cada uno de los nomos (provincias) mantuvo sus
deidades protectoras, lo que significaba la veneración a decenas de
dioses, que adquirían mayor o menor relevancia según la importancia que
tuviese cada ciudad: en Heliópolis se adoraba a Ra, en Tebas a Amón, en
Menfis a Ptah y Hator, etc.
Los sacerdotes de los templos principales comenzaron a organizar esta
multitud de dioses y a explicar sus relaciones, la creación del mundo, las
crecidas del Nilo, etc., ideando y sistematizando las creencias en las
denominadas teología Heliopolitana, Tebana, etc., reflejadas en los
Textos de las Pirámides, o el Libro de los Muertos, a los que siguió la
redacción de otros similares.
Su visión está basada en su propio país, tierra fértil junto a un río y con
un desierto alrededor. Por lo tanto el mundo para ellos se dividía en tres
regiones:
El Cielo, Nun, morada de los dioses, cuya diosa celeste Nut, "La grande
que parió a los dioses", era representada como una mujer con el cuerpo
arqueado cubriendo toda la Tierra.
La Tierra, morada de los hombres, la Casa de Geb, el dios creador,
representado como un hombre tumbado bajo Nut.

6. El Más Allá, o Duat, el reino de los muertos, donde gobernó Horus, y
posteriormente Osiris, espacio recorrido en su barca solar por Ra durante
la noche, y por donde transitaban los espíritus de los difuntos sorteando
los peligros.
Geb,en la zona inferior con,
shu y nut

7. LOS DIOSES
Las principales divinidades estaban organizadas en cinco grupos diferentes:
La Enéada de Heliópolis “Las almas de Tot”: Atum, Shu, Tefnut, Nut,
Geb, Isis, Osiris, Neftis y Seth; cuyo dios principal es Atón.
La Ogdóada de Hermópolis: Nun, Nunet, Heh, Hehet, Kek, Keket, Amón
y Amonet; de donde surgió el dios Ra.
La tríada de Elefantina: Jnum-Satis-Anuket (donde Jnum es el dios
primordial).
La tríada de Tebas: Amón-Mut-Jonsu (donde el dios principal es Amón).
La tríada de Menfis: Ptah-Sejmet-Nefertum (donde Ptah era el dios
principal; es inusual el hecho de que los dioses no estaban relacionados
antes de que ésta fuera formalizada).
Mientras los líderes de los diversos grupos ganaban y perdían influencia, las
creencias dominantes se transformaban, combinaban y sincretizaban. Ra y Atón
se convirtieron en Atón-Ra, con las características de Ra como dominantes, y
posteriormente Ra fue asimilado a su vez por Horus, como Ra-Horajti. Después
de que Ptah se convirtiera en Ptah-Seker, fue asimilado por Osiris,
convirtiéndose en Ptah-Seker-Osiris.
Con las diosas sucedió lo mismo: Hathor asimiló inicialmente las características
de otras diosas, pero en última instancia fue asimilada con Isis. Los dioses
maléficos fueron amalgamados de la misma forma, como Seth, quien
originalmente era un héroe, asimiló todos las características de los dioses
malvados, al cual condenaron posteriormente por haber sido elegido como dios
protector de los gobernantes hicsos.
Durante la época de influencia helénica sobre Egipto, lo que perduró con más
vigor fue la tríada: Osiris, Isis, y Horus; y su enemigo Seth, tal como se
ejemplifica en la "Leyenda de Osiris e Isis". La tríada había asimilado muchos
de los cultos y deidades anteriores, y cada dios era adorado en su preferente
lugar de veneración: Osiris en Abidos, Isis en Dendera, y Horus en Edfu.
Incluso en esta etapa, continuaba la fusión, con Osiris como un aspecto de
Horus (y viceversa), dirigiéndose paulatinamente hacia el monoteísmo. Sin
embargo, el monoteísmo, o henoteísmo, había surgido con anterioridad,
fugazmente, en el siglo XIV a. C., cuando Akenatón había intentado priorizar el
culto de Atón, en la forma de disco solar, aunque fue violentamente rechazado
posteriormente por el clero y el pueblo egipcio.

8. Según el Canon Real de Turín, varios dioses gobernaron Egipto: Ptah, Ra, Shu,
Geb, Osiris, Seth, Thot, Maat y Horus; cada cual durante inmensos períodos,
después reinaron los ShemsuHor durante 13.420 años, antes de surgir la
primera dinastía de faraones. Así, los predecesores de Menes ocuparon el trono
egipcio durante 36.620 años.

9. LOS PRINCIPALES
DIOSES
La siguiente lista abarca los principales dioses egipcios, pero existieron
muchos más.
Ra
El dios egipcio Ra era el dios del
Sol y se representaba
frecuentemente como un halcón
coronado con un disco solar y
sobre este una serpiente.

10. Amón
Se le adoró en Tebas como creador
supremo y terminó siendo asimilado a Ra.
Nut
Era la diosa de Tebas, esposa de Amón.
Se la representaba con un tocado de
buitre y con la doble corona del Alto y del
Bajo Egipto.
Isis
Isis es la esposa y hermana de Osiris,
diosa de la magia se la representaba con
figura humana coronada por un trono.

11. Osiris
Osiris preside el tribunal que juzga las
personas tras su muerte. Fue asesinado
según cuenta la leyenda por su hermano
Seth.
Horus
Horus es el hijo de Isis y de Osiris. Se le
representaba como un halcón.
Maat
Era la diosa de la justicia y se la
representaba coronada por una pluma.

12. Ptah
En los primeros tiempos fue adorado en
Menfis como creador del universo.
Thoth
Era el dios de la escritura y se le
representaba con cabeza de Ibis o como
Babuino.

13. Coincidencias Entre Mitos
Egipcios y La Biblia
3500 años antes de cristo, Ra ya había creado el mundo. Era el sol que se erigió
sobre la oscuridad y el océano. Tuvo cuatro hijos, los dos varones fueron los
dioses de la tierra y del cielo. Geb gobernaba la tierra y Nut el cielo. Estos a su
vez tuvieron dos hijos Seth y Osiris, y dos hijas, Neftis e Isis.
- Osiris fue heredero de Ra y dios de todo. En un momento, para que su mujer
lo recuerde a la hora de su muerte, le da de beber su sangre en una copa.
- Osiris fue el sucesor de Ra para regir sobre el cielo y la tierra, pero su
hermano Seth, estaba celoso lo mató. Con Osiris moría el día y con ello Seth, la
noche, reinaba.
- Osiris resucitó al tercer día y ascendió a las estrellas.
- Thaw anuncia a la virgen Isis que tendrá un hijo de Osiris un 25 de
diciembre y que se llamará Horus. Seth quiere matarlo y su madre huye con él.
- El 25 de diciembre es el día del solsticio en el que el astro dorado, detenido en
su punto más bajo del horizonte, vuelve a ascender.
- Después de una gran batalla, Horus mata a seth vengando a su padre y con
ello otra vez se simboliza la llegada de un nuevo día.
- Horus tuvo 12 discípulos que se corresponden con los 12 meses del año.
- El dios Sobk, dios cocodrilo, llegó caminando sobre las aguas y ofreció
pescado y pan a la gente de la orilla.
- En el cuento de Satmi, del 1500 antes de cristo, se cuenta la historia del
nacimiento de Siosiris, por obra de un espíritu. Siosiris significa “hijo de
Osiris”, por ende hijo de dios. Su madre era Mahituaskhit, que significa “llena
de gracia”. Los faraones eran hijos de dios.
- Hay imágenes de faraones siendo “bautizados” en las aguas del Nilo, río
sagrado que garantizaba sus cosechas.

14. - Hay una pintura en una tumba egipcia del 1500 antes de cristo que escenifica
a un faraón convirtiendo el agua en vino.
- Cuando el faraón moría, ascendía al cielo y vivía eternamente.
- El encanto 125 del “Libro de los Muertos”de Egipto lista los 10
mandamientos.
- El ankh era una cruz que significaba vida.
 El Libro De Los Muertos
Del cual su nombre original es Peri EmHeru “Libro para salir al día”, data de
la época de Imperio Nuevo pero sus raíces se encuentran en los “Textos de las
Pirámides” del Reino Antiguo. Se trata de los sortilegios y ritos funerarios
egipcios más antiguos que existen hasta el momento y tradicionalmente se
considera a Dyedefhor, famoso sabio y adivino, como su autor.
En un principio estos hechizos eran labrados en las tumbas de faraones y
personas de clase alta, pero luego en la época del Imperio Medio fueron
asequibles a todo aquél que pudiera pagar un rito fúnebre, para ello se los
grababa dentro de los sarcófagos con el fin de que los muertos los pudieran
leer.
Durante el período del Imperio Nuevo, los “Textos de los sarcófagos” se
transformaron en el Libro de los Muertos.
Estas redacciones fueron creadas para ayudar a los difuntos en el paso hacia el
otro lado y salir airosos del juicio de Osiris. El libro además contiene pasajes
que auxilian a los muertos a reconocer los dioses que serían benefactores para
su transición, para que puedan encontrar el rumbo en el camino de las 12
Regiones de la Duat, (el inframundo de la mitología egipcia ) y poder llegar al
fin al Aaru.
Para los egipcios en el corazón se centraba la vida por ello 4 hechizos en el
libro se especializan en la protección de este órgano, el sortilegio 23 “Apertura
de la Boca” pretende ayudar a recobrar los sentidos del difunto para su vida
después de la muerte.

15.  Estos textos mortuorios han tenido 3 exámenes críticos a lo largo de los
siglos:
- La primera fue la Recensión Heliopolitana donde sacerdotes de Heliópolis
editaron los textos, fue empleada entre la V y la XII Dinastías. Es puramente
solar ya que suscita la teología del dios Ra, fue hallada en sarcófagos, estelas,
papiros y tumbas.
- La segunda corresponde a la Recensión de Tebas, los escritos fueron usados
entre la XVIII y la XXII Dinastías, se la realizó en forma de jeroglíficos sobre
papiros y se divide en 6 capítulos.
- Y por último la Recensión Saite donde se organizó el libro en capítulos
ordenados, se la usó desde la XXVI Dinastía hasta el final de la época
Tolemaica.
Papiro de Ani
En la actualidad se han
descubierto 192 capítulos
pertenecientes al Libro de los
Muertos, de los cuales el más
renombrado es el nº 125, el
Papiro de Ani donde se redacta
la “Fórmula para entrar en la
sala de las dos Maat”, sitio
donde el alma del muerto se
presenta ante el tribunal de
Osiris para que su corazón sea
pesado.
Maatera la diosa que gobernaba
las leyes físicas, el orden del universo y la verdad, ella disponía de una pluma
de avestruz la cual disponía en uno de los platillos de la balanza donde se
pesaba el corazón del difunto, si éste era más ligero que la pluma se le
concedería la vida eterna en los campos de Aaru.

16. Vida después de la muerte
Es uno de los capítulos más extensos y complejos, destaca las “Confesiones
negativas” que el muerto declaraba ante los dioses para justificar sus acciones
en vida, detalle que marca fehacientemente la importancia que la moral tenía
para el pueblo egipcio.
La creencia inicial en la inmortalidad de dioses y faraones, posteriormente
extendida al resto de los egipcios, significó que se practicara el
embalsamamiento y la momificación, para poder preservar la integridad del
individuo en la vida futura, según los textos de la mitología egipcia.
El espíritu humano
Los antiguos egipcios consideraban que el espíritu humano estaba conformado
por el Ba, el Ka y el Aj.
Los egipcios creían que el espíritu de los difuntos era conducido por Anubis
hacia el lugar del juicio, en la "sala de las dos verdades", y el corazón del
muerto, que era el símbolo de la moralidad del difunto, se pesaba, en una
balanza, contra una pluma que representaba el Maat, el concepto de verdad,
armonía y orden universal. Si el resultado era favorable, el difunto es llevado
ante Osiris en Aaru, sin embargo, Ammit, "el devorador de corazones", que se
representaba como un ser mezcla de cocodrilo, león e hipopótamo, destruía
aquellos corazones cuya sentencia resultaba negativa, impidiendo su
inmortalidad.
Las palabras justas
El Libro de los Muertos era una serie de 190 fórmulas mágicas, adaptadas a las
circunstancias particulares de cada individuo, las cuales eran depositadas junto
al difunto, o grabadas en los muros de la tumba para facilitar su viaje por la
Duat; también contenía las palabras adecuadas a utilizar en su juicio: las
palabras justas. Uno de los mejores ejemplos del Libro de los Muertos es el
Papiro de Ani, creado alrededor de 1240 a. C., que además de textos contiene
muchas imágenes de Ani y de su esposa en su viaje a través del mundo de los
muertos.

17. El período monoteísta
Un intervalo corto del monoteísmo (Atonismo) ocurrió bajo el reinado de
Akenatón, enfocado en la deidad egipcia del sol, Atón. Akenatón proscribió la
veneración de otros dioses y construyó una nueva capital, Aketatón (Amarna),
alrededor del templo para Atón.
El cambio religioso perduró solamente hasta la época de Tutankamon, el hijo
de Akenatón y de una esposa secundaria. Por ser este cambio muy impopular
fue rápidamente proscrito. De hecho, el borrado de los nombres de Akenatón y
Tutankamón de los muros y de las listas reales se relaciona con este radical
cambio religioso.
Después de la caída del faraón de Amarna, el panteón egipcio original perduró
como fe dominante, hasta la imposición del cristianismo copto y,
posteriormente, del islam, aunque los egipcios continuaron teniendo relaciones
con otras culturas monoteístas, como los hebreos. Asombrosamente, el pueblo
egipcio apenas opuso resistencia a la difusión del cristianismo, explicado en
ocasiones afirmando que Jesús, originalmente, era un sincretismo vinculado
principalmente a Horus, con Isis representando a la Virgen María.
Henoteísmo y otras teorías
Algunos egiptólogos consideran este culto más próximo al henoteísmo;1 varios
eruditos, sobre todo aquellos con tendencias religiosas judeocristianas, opinan
que es incorrecto ver este período como monoteísta, e indican que los egipcios
no adoraba a Atón, sino a la familia real como parte del panteón de los dioses,
quienes recibirían su energía divina de Atón. Otros estiman que Moisés y
Ajenatón eran el mismo personaje.
Influencias externas
Egipto mantuvo relaciones con los habitantes de Nubia, Libia y Canaán, los
pueblos fronterizos, comerciales o bélicas en diversos periodos. También fue
influido por los gobernantes griegos ptolemaicos, que reinaron en Egipto
durante 300 años. Egipto finalmente fue incorporado en el Imperio romano,
gobernado inicialmente por Roma y posteriormente desde Constantinopla, hasta
la conquista árabe.

18. Periodo hicso: dinastía XV y dinastía XVI
Tras el derrumbe del Imperio Medio comienza el denominado segundo periodo
intermedio de Egipto. Durante esta época, en el delta del Nilo surgen los
gobernantes hicsos (inmigrantes asiáticos), que dominan Egipto personalmente,
o mediante mandatarios vasallos (dinastía XV y dinastía XVI). Es el auge del
dios Seth, posteriormente denostado tras la expulsión de los hicsos.
Periodo libio: dinastía XXII a dinastía XXV
Egipto tuvo durante mucho tiempo lazos con Libia. Después de la muerte de
Ramsés XI, el sumo sacerdote de AmónHerihor tomo el control de Egipto hasta
que fueron reemplazados (sin signos de lucha evidente) por los reyes libios de
la dinastía XXII. El primer rey de la nueva dinastía, Sheshonq I, sirvió como
general bajo los mandatarios de la dinastía XXI. Se sabe que él designó a su
propio hijo para ser sumo sacerdote de Amón, una ocupación que previamente
era un cargo hereditario.
Periodo Ptolemaico (304 a 30 a. C.)
Comenzó con Ptolomeo I Sóter y término con Cleopatra VII. Ptolomeo I Sóter
"salvador", fundó la dinastía Ptolemaica, la cual gobernaría Egipto unos 300
años. Los ptolomeos promovieron el culto a Serapis, deidad sincrética de Osiris
y Apis. Varios reyes ptolemaicos adoptaron la costumbre egipcia de desposarse
con sus hermanas, y muchos gobernaron conjuntamente con sus esposas. El
último de los Ptolomeos, la famosa Cleopatra, fue una de las escasas reinas que
gobernaría en Egipto.
Periodo Romano (30 a. C. a 639 d. C.)
Egipto fue incorporado al Imperio romano y gobernado, primero, desde Roma y
posteriormente desde Constantinopla (hasta la conquista árabe). El
acontecimiento más revolucionario de la historia del Egipto Romano fue la
introducción del cristianismo en el siglo II. Al principio fue perseguido
vigorosamente por las autoridades romanas, que temieron la discordia religiosa
más que cualquier otra cosa, en un país donde la religión había sido siempre
suprema. Pero rápidamente ganó adherentes entre los judíos de Alejandría. De
estos, pasó a los griegos, y posteriormente a los egipcios nativos, quienes
encontraron satisfactorias sus promesas de salvación personal y sus enseñanzas
sobre igualdad social. En el año 535, sus antiguas prácticas fueron prohibidas
por Justiniano I, clausurándose los últimos templos que permanecían abiertos.

19. El arte egipcio
Es, indudablemente, la
manifestación artística
que más ha subyugado al
hombre moderno.
La civilización egipcia no
sólo creó una
arquitectura, escultura y
pintura de impresionante
belleza, sino también toda
una cultura que ha hecho
soñar a investigadores,
literatos y personas
corrientes, donde se funde lo histórico, lo mítico y lo misterioso.
El arte egipcio es un arte que está muy relacionado con el medio en el que se
desarrolla. Este medio influye en diferentes aspectos: por un lado el medio
geográfico determina una cultura cerrada que hace un arte impermeable a
influencias exteriores, que va a evolucionar poco y cuando lo va a hacer va a
ser sobre sus propias formas debido a la falta de comunicación con el
exterior.
Por otro lado, el medio va a determinar unos materiales que nos indican una
despreocupación por la vida terrestre y un deseo de eternizar la moral del
difunto y del dios, por lo que el arte muchas veces está en función de templos
y tumbas. Esto está relacionado con los dos factores determinantes del arte que
también vienen dados por el medio: la monarquía y la religión.

20. Así, el faraón (y los nobles) y los
sacerdotes van a ser los principales
clientes. Se trata de un arte aúlico y oficial,
que se desarrolla en virtud de la religión
fundamentalmente, y a ésta está vi
nculado el faraón. No es por tanto un arte
autónomo.
El arte egipcio está siempre sometido a
unas normas, por esto es muy semejante y
monótono, tan homogéneo. Es un arte
estereotipado en el que se valora más la
precisión del acabado que la originalidad.
Además, tienen un gran carácter simbólico
y mágico.
Los artistas egipcios van a perder en líneas
generales en el anonimato, aunque se
conocen algunos artistas ya del Imperio Antiguo, aunque son más los que se
conservan del Imperio Nuevo. De los artistas los más considerados son los
arquitectos, que se relacionan con los clientes. Sin embargo, los pintores y
escultores son considerados como simples artesanos.
La Sociedad Egipcia
La sociedad egipcia se presenta como enormemente jerarquizada y con
elevados grados de dependencia, entre el extremo más alto, el del faraón, hasta
el más bajo, los esclavos, generalmente prisioneros provenientes de las guerras
con otros países. Incluso se llega a decir que la sociedad egipcia se dividió en
dos clases: el faraón y el resto, ya que todo el resto personas, bienes, tierras, le
pertenecía, al ser la encarnación de los dioses en la tierra y el señor del alto y
bajo Egipto.
EL FARAÓN: representante del dios Horus en la tierra y el enlace entre los
dioses y los hombres. Se observa una teoría dual de la monarquía, como
gobernador del Alto y el Bajo Egipto, por eso el monarca se representa con dos
coronas: la blanca del sur y la roja del norte.

21. SACERDOTES: se dedicaban a ofrendar a los dioses, a cambio recibían tierras
e ingresos. En templos como el de Karnak hubo una gran plantilla dedicada
exclusivamente a esta labor, y ejercían gran influencia sobre el faraón y las
clases dirigentes, pero probablemente no es hasta el Imperio Nuevo cuando la
dedicación exclusiva se generaliza. Normalmente era el faraón quien designaba
quién estaba al frente del templo, pero a finales del Imperio Nuevo los cargos
se hicieron hereditarios en muchos casos. Tenían escuelas para preparar a los
jóvenes para el sacerdocio, generalmente provenientes de familias nobles.
Recibían los ingresos de las ofrendas de los templos y de los trueques.
ESCLAVOS: nunca fueron numerosos, y casi desaparecieron durante el
Imperio Nuevo. Generalmente eran extranjeros, capturados en las guerras.
Podían ser comprados y vendidos como ganado, pero también existía la
posibilidad, y se dieron casos, en los que finalmente acabaron arrendando
tierras y comprando su libertad.
LOS CAMPESINOS: entre julio y octubre se producía la inundación del Nilo,
que permitía el desarrollo de la agricultura en Egipto. Cuando terminaba, se
preparaban las tierras y se marcaban las lindes para evitar pleitos. El arado de
las tierras se hacía a través de vacas u hombre. Después la siembra de espelta,
lino y cebada. Se adecuaban los canales de agua para las tierras más alejadas
del Nilo. La cosecha solía ser vigilada por los inspectores de impuestos, y los
escribas tomaban nota de cuanto se producía y el grano que quedaba
almacenado en los silos.
LOS ARTESANOS: trabajaban para el faraón o para los grandes templos, en
amplios talleres bajo la supervisión de un superintendente, un cargo que
generalmente era hereditario. La artesanía debió ser muy importante, tanto para
objetos suntuarios como de primera necesidad: había carpinteros, escultores,
vidrieros, tejedores, pintores, albañiles... que debían trabajar unas ocho o diez
horas al día, y ocho días de cada diez, según la semana egipcia.
LOS ESCRIBAS: se dedicaban a la escritura de documentos de todo tipo:
literario, religioso, histórico, administrativo, judicial... Había escuelas de
escribas que permitían el acceso a todo aquel que los solicitaba, a pesar de la
jerarquización. En una gran fosa de la aldea de trabajadores de Deir el Medina,
se han encontrado grandes cantidades de ostraca, un material que se utilizaba

22. para hacer pruebas, y que han proporcionado valiosa información sobre la
procedencia plural de quienes sabían escribir, sobre sus modos de vida, y sobre
sucesos como la primera huelga de la historia, que se comenta más adelante.

23. 
Templos
Muchos templos aún permanecen en pie, otros están en ruinas por erosión y
vandalismo; bastantes han desaparecido, desgraciadamente, al ser utilizados
como cantera de materiales para otras construcciones. El faraón Ramsés II fue
un gran promotor, restaurador y, por desgracia, también usurpador de templos
de faraones precedentes.
Los templos más importantes están en los actuales emplazamientos:
Deir el-Bahari: conjunto de templos de Mentuhotep II (dinastía XI),
Hatshepsut y Tutmosis III (dinastía XVIII). El complejo funerario de
Hatshepsut, con amplios patios escalonados y estructura columnada de
gran armonía (construido unos mil años antes que el célebre Partenón de
Atenas, una de las más bellas obras arquitectónicas)
Karnak: complejo de templos, ampliados durante quinientos años, en
Tebas, la capital del antiguo Egipto desde el Imperio Medio.
Luxor: iniciado por Amenhotep III y ampliado por Ramsés II, era el
centro ceremonial del festival de Opet.
Abu Simbel: dos grandes templos (speos) de Ramsés II, al sur de Egipto,
en la ribera occidental del río Nilo.
Abidos: templos de Sethy I y Ramsés II. Lugar de veneración de los
primeros faraones, con un gran complejo funerario.
El Ramesseum, templo conmemorativo de Ramsés II, junto a la
necrópolis tebana; el edificio principal se dedicó al culto funerario.
MedinetHabu: templo conmemorativo de Ramsés III. Complejo de
templos fechados desde el Imperio Nuevo.
Edfu: templo ptolemaico situado entre Asuán y Luxor.
Dendera: complejo del templos. El edificio principal es el templo de
Hathor.
KomOmbo: templo de la región que controló las rutas comerciales desde
Nubia al Alto Egipto.
Isla de File: templo de Isis (Ast), construido en la época ptolemaica.

24. Templo de
Hatshepsut en
DeirelBahari:literalmente
significa "El convento
del Mar" y es un
complejo de templos
funerarios y tumbas que
se encuentra en la ribera
occidental del río Nilo,
en el IV nomo del Alto
Egipto, frente a la
antigua ciudad de Tebas,
la actual Luxor, en Egipto.
Templo
Karnak:Durante siglos,
este lugar fue el más
influyente centro religioso
egipcio. El templo principal
estaba dedicado al culto del
dios Amón, pero como en
otros templos egipcios
también se veneraba a otras
divinidades.

25. Lúxor : Es una población
egipcia edificada sobre las
ruinas de la ciudad de Tebas,
la que fue capital del Imperio
Nuevo del Antiguo Egipto, y
capital del IV nomo del Alto
Egipto. Está situada en la
ribera oriental del río Nilo,
unos 200 km al norte de la
primera catarata (Asuán). Su
población es de 451.318 habitantes (2006).
KomOmbo: es una villa
agrícola de Egipto de unos
60.000 habitantes, situada en
la ribera oriental del río Nilo,
cuarenta kilómetros al norte
de Asuán y 165 kilómetros al
sur de Luxor. Existe una
numerosa población Nubia
procedente del sur,
desplazada por la
construcción del lago Nasser.
El emplazamiento es
conocido en la actualidad por
su singular templo de época
ptolemaica.
File (Egipto):era el
nombre de una isla situada en
el río Nilo, a once kilómetros
al sur de Asuán, en Egipto.
Fue célebre por los templos
erigidos durante los periodos
ptolemaico y romano
dedicados al culto a la diosa
Isis que se propagó por todo
el Mediterráneo,

27. Bibliografía
El Gran Libro De La
Mitología Egipcia
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Wikipedia
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Egiptología