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Exposición de paul tillich
Paul Tillich,[object Object],1887, Starzeddel (Alemania oriental).,[object Object],Estudio filosofía y teología.,[object Object],Capellán del ejercito alemán (exp. Primera guerra mundial),[object Object],Leyó la Biblía (profetas), Marx, Nietzsche, ,[object Object],El lenguaje de la Iglesia no llegaba a los hombres.,[object Object],Tomo el camino del socialismo.,[object Object],Conoció a RudolfBultmann, Martin Heidegger (ser y tiempo). ,[object Object],Profesor en Frankfurt (Max Scheler), escribió Die socialistischeEntscheidum(critica al recién nacido socialismo nacional.,[object Object],En sus lecciones de dogmatismo (Sistematictheology),[object Object],1933 removido se su cargo y se radico en Estados unidos  (miembro del UnionTeological, prof. en Harvard). ,[object Object],Murió en 1965 (80 años).,[object Object]
Predomina el pensamiento de Lutero (principio protestante: sola gratia “por la sola gracia”.,[object Object],Schleiermacher (estructura mental del idealismo alemán, reconciliar tradición religiosa con el pensamiento moderno.,[object Object],Karl Barth (provee elementos de la SistematicTeology), en Tillich no resulta extraño el pensamiento católico, Teilhard de Chardiny la teología católica, San Agustín, la escolástica, Tomás de Aquino?,[object Object],Escuelas filósofica; idealismo alemán, Hegel, Schelling, Kierkegard, Karl Marx, Nietzche, filosofía de la vida y el existencialismo, Heidegger, filosofía antigua Aristóteles, Platón.,[object Object],Marcado por el evangelio.,[object Object],influencia,[object Object],ENTENDIDA POR EL HOMBRE,[object Object],VERDAD DE LA FE,[object Object],EL LENGUAJE TRADICIONAL SE HA VUELTO SIN SENTIDO,[object Object]
SISTEMATIC THEOLOGY,[object Object],LENGUAJE UTLILZADO,[object Object],COCEPTOS FILOSÓFICOS O PSICOLÓGICOS, TEORIAS CIENTFICAS O SOCIOLÓGICAS,[object Object],División entre una fe inaceptable para la cultura y una cultura inaceptable para la fe,[object Object],Significado de los símbolos cristianos se han vuelto + problemáticos,[object Object],Interpretar los símbolos de la fe por medio de las expresiones de nuestra cultura,[object Object],SISTEMATIC THEOLOGY,[object Object],¿Es posible creer y vivir al mismo tiempo en el siglo veinte, en su sociedad y civilización, sin encontrar contradicciones? (Bultmann, Bonhoeffer, A.T. Robinson etc. “nueva teología”; “la sociedad del siglo XX es un sociedad renegada que debemos combatir con la fe” (una civilización rechazada por la fe) ,[object Object]
Intento de establecer una paz eterna entre el cristianismo y civilización científica  ,[object Object],La teología moderna ,[object Object],Paz entre fe y ciencia,[object Object],Fe y civilización,[object Object],“la filosofía sólo es posible si se realiza en diálogo con los otros, con la tradición” Karl Jaspers.,[object Object],Historia de la filosofía y teología,[object Object],SISTEMATIC THEOLOGY,[object Object],LA TEOLOGÍA COMO DIÁLOGO,[object Object],Caminos para construir una teología dogmática: Biblia y la tradición de la Iglesia para tratar de formular el kerygma.,[object Object],Karl Bart y Lutero, construyen una teología kerygmáticaa partir de la lectura de la Biblia.,[object Object],Caer en una actitud fundamentalista,[object Object],Esta teología ya no puede hablar ya directamente al hombre, sino por encima de él y a que la verdad no tenga “los pies en la tierra”.,[object Object],PELIGRO,[object Object]
Punto de partida para la teología de Tillich,[object Object],Un ser que nunca esté terminado y nunca estará terminado.,[object Object],El hombre es un ser que nunca encuentra su propia identidad.,[object Object],Escucharlo, consultar su psicología, sociología, antropología, tomar en cuenta como se expresan entre ellos, lo que sienten, lo piensan en la literatura moderna, poesía, teatro, en las artes visuales,[object Object],“Nuestro corazón está inquieto hasta que no halle su descanso en ti señor”,[object Object],Filosofía del existencialismo (Heigdeguer), el hombre es un ser que pregunta y preguntando se trasciende .,[object Object],Tarea de la teología: Interpretar los símbolos de la fe cristiana para responder a estos interrogantes; por que el kerygma es la respuesta (2 Cor 5,17), que renueva la vida del hombre.,[object Object],El interrogante no es una pregunta sin respuesta.,[object Object],Pregunta sobre la realidad, la “ambigüedad” de la vida, el coraje para existir.,[object Object]
Método de la Sistematictheology,[object Object],Pregunta y respuestas no se auto-implican,[object Object],1. FILOSOFÍA,[object Object],El hombre y sus interrogantes,[object Object],2. TEOLELOGÍA,[object Object],Dios y sus respuestas,[object Object],Método de la Sistematictheology,[object Object],Ilumina la relación existente entre ellas, es anterior a toda tarea teológica.,[object Object],En la historia nunca el hombre esta sin Dios y Dios sin el hombre,[object Object],Analiza la situación humana de donde surge el interrogante existencial humano y demuestra que los símbolos utilizados en el mensaje cristiano son la respuesta a ese interrogante.,[object Object],Contra la teología tradicional,[object Object],Fe cristiana,[object Object],Sociedad moderna,[object Object],Juicio crítico sobre la sociedad moderna y rechazo a la interpretación tradicional de La Biblia y de la fe cristiana que la llama “sobrenaturalismo” = defensa teológica contra la concepción de la realidad (ciencia), la cual parece oponerse a las nociones teológicas fundamentales como la providencia y milagro.,[object Object],Hechos naturales  y sobrenaturales,[object Object]
“EL PRINCIPIO PROTESTANTE,[object Object],Teología sobrenatural:  Dios hizo el mundo, tuvo un plan que se viene cumpliendo, hay momentos especiales en que interviene en la historia hasta que termine el plan (DETERMINISMO, SOBRENATULARISMO Y SOBREHISTORICISMOS) ,[object Object],La distancia infinita entre Dios y el hombre (Ecl 5,2),[object Object],El hombre se justifica sola gratia no por sus obras,[object Object],Aunque al hombre Dios lo haya aceptado y le haya dado una base verdadera para su vida, no deja de ser hombre y por tanto alienado con la realidad.,[object Object],Ninguna realidad humana, histórica y terrestre puede pretender la última palabra y que toda la Iglesia o estado pretenda tener esa palabra, debe ser rechazada.,[object Object],TILLICH,[object Object],Rechazo de toda heteronomía (Edad media, protestantismos ortodoxo del siglo XVII y del catolicismo tradicional romano.,[object Object],No hay en este mundo ninguna autoridad que tenga la última palabra  ,[object Object],Dios no sólo habla al hombre por medio de la Biblia y ala tradición, sino también en la intimidad del corazón y responde al interrogante de sus propias vidas, sólo Dios tiene la última palabra.,[object Object],La fe no ha de encerrarse en sí misma, sino ha de situarse en diálogo con el universo de la ciencia (ciencia humanas, filosofía),[object Object],Necesidad del compromiso político y social con los hombres que viven en el mundo por parte de quienes, viviendo en Cristo y en su Espíritu, participan del mismo mundo.,[object Object]
Entre teología y cultura,[object Object],Problema teológico y cultural; sanear la discordia entre religión y cultura seccular.,[object Object],Redefinir el concepto de religión (filosofía de la religión),[object Object],Mostrar la interdependencia entre religión y cultura,[object Object]
Religión para Tillich,[object Object],Es un dimensión necesaria de la vida espiritual del hombre.,[object Object],“ser religioso significa interrogarse apasionadamente sobre el sentido de  nuestra vida y estar abierto a las respuestas, aunque éstas nos zarandeen profundamente”.,[object Object],Lo incondicionado,[object Object]
Exposición de paul tillich
La cultura y la religión,[object Object],Preocupación última y su contenido es Dios,[object Object],Creencia en la existencia de un ser superior llamado Dios,[object Object],La preocupación última de la religión, es aquello que debe ser nuestra preocupación,[object Object],FE,[object Object],Sometido a condiciones de Finitud, ansiedad, tragedia, conflictos, muerte; pero mantiene su unión con Dios,[object Object],El cristianismo: El Dios manifestado en Jesucristo es el verdadero Dios,[object Object],Jesús,[object Object],Juzga al mundo por su sola presencia, más ella esta en el mundo y se debe incluir en ese juicio ,[object Object],Iglesia,[object Object]
Religión,[object Object],Objetiva:  de lo incondicionado, hacia lo incondicionada,[object Object],Subjetiva: la experiencia, la orientación del espíritu ,[object Object],Interés último= religión,[object Object]
Exposición de paul tillich
Cultura autónoma: cultura secularizada, desarraigada del fundamento y vacía de sentido.,[object Object],Cultura heterónoma: es una cultura eclesiastizada o ideologizada y endurecida en sus contenidos, incapaz de crítica.,[object Object],Cultura teónomaexpresa, en la autonomía de sus formas un contenido religioso que es fuente de creatividad y de significado.,[object Object],Principio protestante: principio de la protesta y la crítica, que a la vez es se hace principio de creación y de formación dentro de la historia.,[object Object],Teonómia=kairos (advenimiento de Jesucristo), es el advenimiento de una nueva teonomía sobre las ruinas de una cultura autónoma ya vacía y secularizada.,[object Object]
Exposición de paul tillich
 1. Teología y cultura,[object Object],Actitudes hacia la religión,[object Object],Una teología que rechaza a todas las religiones.,[object Object],Acepta positivamente las otras religiones, pero rechaza un religión de la no-religión (una teología sin Dios),[object Object],Presuposiciones que debería tener el teólogo/sistemático,[object Object],Las experiencias revocatorias son universalmente humanas y ellas no se pueden separar revelación de salvación.,[object Object],El hombre recibe la revelación en el contexto de la finitud humana.,[object Object],El teólogo debe asumir la significación de la historia de las religiones (no sólo existen determinadas experiencias de revelación, sino que también hay errores y distorsiones sujetos a crítica).,[object Object],Puede un acontecimiento central de la historia de las religiones, posibilita una teología concreta que tiene significado universal.,[object Object],La historia de las religiones no se desarrolla dentro de la historia de la cultura porque lo sagrado no se coloca junto a lo secular.,[object Object]
La religión debe emplear la secularidad como elemento crítico contra sí misma.,[object Object],La religión tiene una permanente necesidad: 1. una cultura más secularizada; 2. una  teología más desmitologizada,[object Object],BARRERAS A LA LIBRE APROXIMACIÓN DE LA HISTORIA DE LAS RELIGIONES,[object Object],La ortodoxa-exclusivista (rechazo de la secularidad).,[object Object],El neo-ortodoxia que convierte a Jesús en el único lugar donde se puede escuchar la palabra de Dios.,[object Object],2. Posibilidad de una teología de la historia de las religiones,[object Object],Imagen tradicional,[object Object],Equilibrio entre revelación positiva de la revelación universal  y la crítica,[object Object],A.T y N.T. las otras religiones son perversión de la única revelación original.,[object Object],Judíos y cristianos sometidos a la influencia de las religiones de los pueblos que los conquistaron,[object Object],Todas las religiones símbolos que luego se estructuraron la visión neotestamentaria de Jesús y sus obras. ,[object Object],No fue algo que cayo del cielo, sino que hubo una extensa revelación previa (kairos), el cumplimiento del tiempo posibilito la apareción de Cristo.,[object Object]
3. El aporte de la filosofía a la teología,[object Object],Una teología de la historia de la Iglesia y de Israel se encuentra dentro de la historia de la salvación, pero a la vez está historia de encuentra dentro de la historia de la humanidad.,[object Object],La historia de la salvación se expresa en grandes momentos simbólicos kairoi= movimientos como el Iluminismo y la filosofía de Hegel: (“hay una historia evolutiva de la religión que progresa de acuerdo a categorías fundamentales que sientan las bases de toda realidad”) la religión es el ámbito en el que los pueblos formaron su concepción del carácter último de la realidad, del mundo y de Dios. ,[object Object],-Religiones determinadas y la religión revelada (Dios se ha manifestado totalmente en un tiempo determinado y contingente) en un esquema evolutivo (las religiones de la India como algo del pasado, ya concluido, sin valor actual”).,[object Object],Tillich, El cristianismo es el momento más alto y último, constituye un religión revelada, pero filosóficamente desmitologizada  ,[object Object]
Elementos en la experiencia de la sacralidad,[object Object],No existe un desarrollo progresivo que evolucione constantemente en la religión pero hay elementos que predominan:,[object Object],La base sacramental de todas las religiones (si no existiera esta base serian asociaciones o clubes morales, protestantismo).,[object Object],Una tendencia crítica contra la demonización de lo sagrado (místico expresiones concretas que están más allá de la sacralidad).,[object Object],El “tener que ser”, movimiento ético o profético (negar la justicia en nombre de la santidad),[object Object],El método de la historia de las religiones según Tillich,[object Object],Utiliza el material de la tradición como una experiencia existencial de aquellos que trabajan teológicamente.,[object Object],Se apropia del análisis de la mente y de la realidad, para demostrar donde se encuentra el plano religioso dentro de las experiencias humanas.,[object Object],Presenta una fenomenología de la religión en los cuales se expresa la revelación en la religión por medio de símbolos, ritos, ideas y actividades.,[object Object],Destacar la relación de esos fenómenos con los conceptos tradicionales y con los problemas que se van presentando.,[object Object],Colocar los conceptos reinterpretados dentro del marco de la dinámica de la historia religiosa y cultural.,[object Object]
“los símbolos religiosos no son piedras caída del cielo”, tienen sus raíces en las experiencias humanas.,[object Object],Los símbolos comunican algo respecto al modo en que los hombres deberían analizarlos,[object Object],Implicaciones de la propuesta de Tillich,[object Object],Capacidad profética, va más allá para pensar los desafíos que la historia de las religiones implica para el teólogo.,[object Object],Las religiones no han caído del cielo, sino que son producto de muchas tradiciones e influencias.,[object Object],Un teología de las religiones está llamada a formular las experiencias básicas universalmente válidas teniendo a ese telosque logrará al fin de la historia o ocaso.,[object Object],- La toma de conciencia de la importancia del diálogo interreligioso, considera con seriedad la historia de las religiones como el resultado de la confluencia de muchas corrientes que interactuan entre sí y apuntar a una comprensión mutua y respetuosa con todas sus manifestaciones, a fin de propender a una cultura de la paz, de la libertad y de la realización de la persona humana en nuestro mundo.,[object Object]

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