1. INFLUENCIAS PLATÓNICAS
HERÁCLITO
Realidad sensible en incesante cambio.
Mundo sensible
PARMÉNIDES Cualidades inmutables del ser.
Mundo de las Ideas
PITAGÓRICOS
El hombre: compuesto de cuerpo y alma.
Inmortalidad del alma. Metempsícosis.
Importancia de las matemáticas.
PLURALISTAS Origen múltiple de los objetos sensibles
SÓCRATES
Interés por los problemas éticos y políticos.
Método inductivo y sus resultados.
Conceptos universales = Ideas universales

2. Elaborar
Esbozo (utópico) de una ciudad ideal
Programa de educación de los ciudadanos, en especial de los
gobernantes
para ello
Programa de educación de los filósofos
Presupuestos de esa educación
Constitución de la ciudad ideal
Teoría de las Ideas
Teorías del conocimiento y el amor
Concepción del ser humano
PROYECTO FILOSÓFICO DE PLATÓN
construye un
parte de los
posibilita la

3. FILOSOFÍA PLATÓNICA
ONTOLOGÍA EPISTEMOLOGÍA ANTROPOLOGÍA ÉTICA POLÍTICA
MUNDO DE
LAS IDEAS
CIENCIA
EPISTEME
ALMA
SABIDU-
RÍA
REY-
FILÓSOFO
MUNDO
SENSIBLE
OPINIÓN
DOXA
CUERPO
PLACER
PASIÓN
CLASES
SOCIALES
TEORÍA DE
LA
REALIDAD
TEORÍA DEL
CONOCIMIENTO
EL SER
HUMNANO
BIEN
VIRTUD
ESTADO
IDEAL

4. Nivel
Ontológico
Nivel
Gnoseológico
Proyección
Política
EL SER
Realidades
intermedias
Realidades
inferiores
- EL MUNDO
INTELIGIBLE: el
modelo
Las ideas, formas o
esencias de todas las
cosas.
- EL ALMA
división tripartita:
racional, irascibles y
apetitiva.
- LOS OBJETOS
MATEMÁTICOS
- EL AMOR (Eros)
- LO SENSIBLE O
MATERIAL: copias e
imitaciones de lo real
1.los objetos materiales
2.Los cuerpos
3.Los reflejos y sombras
- DIALÉCTICA
(episteme):
intuición pura de
las ideas. Método
del filósofo.
- DOCTRINA DE LA
REMINISCENCIA:
conocer=recordar
(innatismo)
- LA RAZÓN DISCURSIVA
(episteme)
- EROS: amante de la
sabiduría.
- LA DOXA
(opinión)
1.Eikasía
(imaginación)
2.Pistis (creencia)
- EL FILÓSOFO-
REY
La clase de los
gobernantes
-TRES CLASES
SOCIALES
(gobernantes, guardian
es y productores)
La armonía de éstas
produce la virtud de la
Justicia
- ANTIHEDONISMO
Control estatal de las
instituciones, la
cultura y los
individuos. El Estado
ideal.

5. LA TEORÍA DE LAS IDEAS EN PLATÓN
Las Ideas son esencias, aquello por lo que una cosa es lo que es
Las Ideas son entidades que poseen una existencia real e independiente
Mundo visible de las cosas particulares
Mundo fugaz
Dominado por el cambio continuo
Las cosas carecen de consistencia
Mundo inteligible de las ideas
Únicas
Inmutables
Eternas
Las Ideas son el objeto del concepto, pero no son conceptos
Las Ideas se encuentran jerarquizadas
Desde el punto de vista de las cosas participación o imitación
Desde el punto de vista de las Ideas presencia
La teoría implica una duplicación del mundo
Relación entre Ideas y cosas

6. Problema Metafísico: ¿Qué es la
realidad? Teoría de las Ideas
MUNDO SENSIBLE MUNDO DE LAS IDEAS
Las sombras y los reflejos de
los objetos sensibles.
Los objetos naturales y
artificiales.
El sol
Las ideas
matemáticas, conceptos
Las Ideas
superiores
La Idea de
Bien

7. ONTOLOGÍA
MUNDO SENSIBLE MUNDO INTELIGIBLE
Realidad visible Realidad invisible
Perceptible por los sentidos Imperceptible por los sentidos
Sujeto al cambio Inmutable
Realidades particulares Realidad en sí
Ejemplo: Las cosas bellas Ejemplo: La Belleza
Objetos supuestamente reales Objetos auténticamente reales
Objetos de la opinión Objetos de la ciencia
Carentes de valor Son valores

8. IDEA
Entidad existente en sí misma (no es mental)
Eterna
Simple (indivisible)
Inmutable (no cambia)
Limitada (determinada)
Independiente del mundo físico
Situada en un plano superior al mundo físico
Encierra la esencia de las cosas
CARACTERES

9. JERARQUÍA DE LAS IDEAS
BIEN
JUSTICIA BELLEZA
SER UNO
UNIDAD DUALIDAD IGUALDAD
TRIANGULARIDAD ETC.
CABALLO HOMBRE ABETO FUEGO ETC.

10. LA TEORÍA PLATÓNICA DEL CONOCIMIENTO
Hay que tener en cuenta que
Por ello, el ser humano conoce a través de
Las cosas imitan o participan de las Ideas
El alma es una realidad intermedia entre las cosas y las Ideas
Las Ideas están jerarquizadas
La reminiscencia conocer es recordar
La dialéctica
El amor
Dialéctica emocional ascendente
(desde las cosas hasta la Idea suprema)
Método socrático de preguntas y respuestas
Procedimiento por el que el filósofo accede al mundo inteligible
y conoce cómo las Ideas se encuentran relacionadas entre sí

11. A B C D E
imágenes cosas obj. matemáticos Ideas
Eikasía Pístis Diánoia Nóesis
Mundo Visible Mundo Inteligible
génesis ousía
Dóxa Episteme
(Física) (Matemáticas) (Dialéctica)
PLATÓN: GRADOS DE CONOCIMIENTO

12. GRADOS DE CONOCIMIENTO
nombre OPINIÓN (en griego doxa) CIENCIA (en griego episteme)
tipos
conjetura
(eikasía)
creencia
(pístis)
pensamiento
discursivo
(diánoia)
matemática
fundamentalmente
dialéctica o
ciencia en sentido
estricto o
inteligencia o
filosofía (noús)
definición
conocimiento
sensible basado
en la percepción
de las sombras y
los reflejos
conocimiento
basado en la
percepción
directa de las
cosas sensibles
conocimiento
racional pero
basado en los
signos sensibles
conocimiento
puramente racional de
las Ideas y sus
relaciones
esenciales, en
particular de la Idea de
Bien
instrumento del
conocimiento
la percepción la percepción
la razón, pero
apoyada en
signos sensibles
y hipótesis
la pura razón
objeto de
conocimiento
MUNDO SENSIBLE MUNDO INTELIGIBLE
sombras y
apariencias de los
objetos sensibles
los objetos
sensibles y las
cosas fabricadas
los objetos
matemáticos
las Ideas
principalmente la
Idea de Bien

13. ANALOGÍA DE LA LÍNEA
CONOCIMIENTO SENSIBLE CONOCIMIENTO INTELECTUAL
A D C E B
Conjetura Creencia
Pensamiento
discursivo
Inteligencia o
dialéctica
Imágenes Cosas físicas Entes matemáticos Ideas (Idea del Bien)
Mundo sensible o visible Mundo inteligible
I. CB se refiere al Mundo Inteligible y al conocimiento de dicho mundo, el conocimiento intelectual (habitualmente llama a este
conocimiento ciencia o, en griego, epistéme):
CE es menor que EB porque CE representa un tipo de realidad y de conocimiento menos perfecto que el representado por EB;
1. CE: entidades matemáticas y conocimiento matemático;
2. EB: las Ideas, particularmente la Idea del Bien y su conocimiento (la dia-léctica, inteligencia, ciencia en sentido estricto o filosofía).
II. AC se refiere al Mundo Sensible (en dicho texto de la “República” emplea la expresión “mundo visible”) y al conocimiento de
dicho mundo, doxa u opinión:
AD es menor que DC porque AD representa un tipo de realidad y de conocimiento menos perfecto que el representado por DC;
1. AD: sombras, reflejos de los objetos en el agua y los objetos pulidos; Platón llama a este conocimiento conjetura;
2. DC: las cosas físicas o materiales y su conocimiento mediante su percepción directa; da lugar al conocimiento denominado creencia.

14. MUNDO INTELIGIBLE
MUNDO SENSIBLE
IDEAS
COSAS
ALMA
ALMA
CUERPO
CONTEMPLACIÓN
PERCEPCIÓN
ENCARNACIÓN
OLVIDO
DEMIURGO
RECUERDO O
REMINISCENCIA
El alma existe antes que el cuerpo.
En su vida anterior, en el mundo
suprasensible, contempla las ideas.
Cuando el alma
se une al
cuerpo, olvida el
conocimiento
que había
adquirido.
1
2
En el mundo sensible, el hombre percibe
por los sentidos los objetos que fueron
hechos por el Demiurgo (dios), a partir de
una materia preexistente (jora), teniendo
como modelo a las ideas.
3
La percepción sensible de los objetos despierta en el
alma, por su semejanza con las ideas, el recuerdo de las
ideas olvidadas. De allí que se denomine a esta teoría
"Teoría de la Reminiscencia" o del recuerdo.
4
REMINISCENCIA

15. |
Cuerpo
Racional (nous, logos)
Inmortal
Inteligente
De naturaleza divina
Situada en el cerebro
Agresiva (thymós)
Fuente de pasiones nobles
Situada en el tórax
Inseparable del cuerpo
EL SER HUMANO EN PLATÓN
El ser humano
está compuesto de
mortal
Apetitiva (epithymía)
Fuente de pasiones innobles
Situada en el abdómen
Mortal
Estorbo para el alma
Impide al alma la
contemplación de
las Ideas
La unión del
cuerpo y del alma
es accidental
Alma

16. ELALMA, PARTES Y RELACIONES CON LA ÉTICAY LA POLÍTICA
TIPOS
RELACIÓN CON
PARTES DEL
CUERPO
MITO DEL
CARRO ALADO
LA
VIRTUD
LAS CLASES
SOCIALES
alma racional
(inmortal)
alma irascible
(¿inmortal?)
alma
concupiscible
(mortal)
abdomen
caballo
malo, feo y
desbocado
templanza
(sophrosine)
artesanos o
trabajadores
guerreros
gobernantes
prudencia
(fronesis)aurigacerebro
pecho
caballo
bueno, hermo
so y dócil
fortaleza
(andreia)

17. TEORÍA POLÍTICA DE PLATÓN
La ciudad-Estado
nace como consecuencia de que los individuos aislados no pueden satisfacer
sus necesidades vitales
La ciudad ha de ser justa
debe estar en armonía
debe ser gobernada por una aristocracia de la virtud y el saber
La ciudad ideal debe tener los siguientes aspectos
La educación es lo más importante
La eugenesia
La abolición de la familia y de la propiedad privada en los dos estamentos superiores
La igualdad de la mujer
Platón elabora también una teoría de la evolución de las formas políticas
el devenir histórico de los Estados
conduce necesariamente a su
degradación
Aristocracia
Timocracia
Oligarquía
Democracia
Tiranía
(forma más perfecta)
(dominio del ansia de honores y
ambición de los guerreros)
(gobierno de los ricos)
(el pueblo llano elimina a los ricos)
(ruina definitiva del Estado)
así

18. PLATÓN: CORRELACIÓN ENTRE EL ALMA Y EL ESTADO
Partes del alma Clases sociales Virtudes
Racional
(nous, lógos)
Gobernantes-filósofos
(archontes)
Prudencia (sabiduría)
(phrónesis, sophía)
Irascible
(thymós)
Guardianes (guerreros)
Fortaleza (valor)
(andreía)
Apetitiva
(epithymía)
Artesanos y labradores
Templanza
(sophrosyne)
Armonía entre las partes
del alma
Armonía entre las clases
sociales
Justicia
(dikaiosyne)

19. FORMAS POLÍTICAS
FORMA POLÍTICA IDEAL
(descripción de la República)
República: gobierno de los filósofos: es el
Estado ideal, casi inalcanzable.
VALORACIÓN DE LAS FORMAS POLÍTICAS DESDE UN PUNTO
DE VISTA MÁS REALISTA (descripción de las leyes)
Monarquía o
Aristocracia
Timocracia Oligarquía Democracia Tiranía
Gobierno del
mejor o de los
mejores
La forma
más perfecta
de
gobierno
Dominio de
la clase
militar
Degeneración
de
la
aristocracia
Dominio de
una minoría
ambiciosa
Gobierno
del
pueblo
Peor que la
timocracia,
gobierno de
los ricos
Todos legislan
y mandan
a la vez
Gobierno de un
individuo para
su propio interés
El gobierno
más
injusto, bajo y
degenerado
D E G E N E R A C I Ó N

20. SÍNTESIS
Mundo inteligible
Mundo sensible
Mundo de las
ideas
Mundo de las
cosas
Ciudad
ideal/justa
modelo
en
Educación:gradosdeconocimiento
Dialéctica
Matemáticas
Filósofos
gobernada
por
Física
Artes
imitativas
únicas
eternas
inmutables
Parménides~
múltiples
temporales
mutables
Heráclito~
armonía de
(= justicia)
Estamentos - Virtudes
modelos

21. PLATÓN
Sócrates
El pitagorismo
confluyen
PLATÓN
formula
“MENÓN”
entendido como
EXCELENCIA
que puede
APRENDERSE
mediante la
ANÁMNESIS
que es
RECUERDO
de
UN MUNDO DE IDEASes
INMUTABLE
REAL
“FEDÓN”
es
INMORTAL
reencarnándose para
PURIFICARSE
que tiene
FUNCIONES
son
APETITO
ÁNIMO
RAZÓN
VIRTUDES
son
MODERACIÓN
VALOR
PRUDENCIA
CLASES SOCIALES
son
TRABAJADORES
GUARDIANES
GOBERNANTES
enlazadas por
JUSTICIA
fundamento de
“LA REPÚBLICA”
con
pretende
Epistemología
donde nos narra
EL MITO DE LA CAVERNA
distingue
UN MUNDO SENSIBLEimita
UN MUNDO SENSIBLE
es
MUTABLE
APARENTE
percibido por
LOS SENTIDOS
es
GRADO INFERIOR
DEL CONOCIMIENTO
simbolizado por
HOMBRES ENCADENADOS
a
LA DOXA
(OPINIONES)
es
que es
FUNDAMENTO
DE LO EXISTENTE
son
VALORES
estéticos
morales
EPISTEME
que es
GRADO SUPERIOR
DEL CONOCIMIENTO
cuyo objeto superior es
EL BIEN
es
HOMBRES LIBERADOS
por
EL EROS Y
LA DIALÉCTICA
que contemplan
fundamento de
analiza
REGÍMENES
POLÍTICOS
que son
aristocracia
timocracia
oligarquía
democracia
tiranía