Este documento resume varias preguntas fundamentales de la filosofía, incluyendo el origen del universo, el sentido de la experiencia humana, la muerte, el mal, la ciencia y la utopía. Explora conceptos como el Big Bang, la conciencia, la dualidad entre cuerpo y alma, la justificación del sufrimiento, y diferentes visiones de la ciencia y la sociedad ideal.

1. Las preguntas fundamentales de la Filosofía

2. Aprender Filosofía o aprender a filosofar? La filosofía es la ciencia general, conocer la preguntas y respuestas de los principios, causas y efectos de las cosas naturales, se preocupa en las diferentes corrientes del pensar. Filosofar lo puede hacer cualquiera que se interese por la vida en su entorno y el universo. Que trate de encontrar nuevas respuestas; que se haga nuevas preguntas y proponga nuevas opciones. Es decir para filosofar no hay que ser filósofo, pero sí tener entendimiento y conocimientos de la complejidad de la vida en nuestro presente. 1. Las preguntas y los problemas filosóficos

4. Clasificación de las preguntas filosóficas Se pueden clasificar en dos tipos: La filosofía Teórica: Se ocupa de los razonamientos que son los criterios que permiten demostrar su validez o su corrección, leyes del pensamiento. La filosofía practica: Referida o relacionada con la acción humana. Se ocupa de los valores, trata de descubrir los valores que tienen que ver con la acción humana. Las preguntas de las éticas aplicadas: Se ocupa de los valores de la acción, justa o injusta, correcta o incorrecta.

6. 2 . Algunas preguntas filosóficas 2.1La pregunta del cosmos Trata del mundo en general, en esta ciencia la filosofía i las ciencias de la naturaleza convivan i se complementen

9. Como a valor: - problema: se caracteriza porque una vez planteado tiene una solucion, aunque sea difícil o no disponible en ese momento . - misterio: tiene diversas respuestas dependiendo de la persona y de las circunstancias. 3 tipos de respuestas No tiene sentido Tiene sentido inmanente Tiene un sentido transcendente

10. Religión y sentido La religión como religación: existir coincide a ser religioso . La religión como relación: relación entre el ser humano y una re alidad divina En la religión se distinguen dos dimensiones: - La dimensión del encuentro. - La dimensión de la respuesta.

11. 2.4 La pregunta de la muerte. La muerte se puede definir como el final de la vida, el cierre de las actividades vitales. El concepto biológico de la vida: Los seres humanos se caracterizan por tener la capacidad de construir-se y reproducirse a si mismos, sin ayuda de agentes exteriores. El concepto filosófico de la vida: Los pensadores griegos de la antigüedad utilizaban el concepto vida como vida práctica o moral. A partir del S.XIX la vida humana es una cosa normal del mundo, ya que vivir humanamente es saber vivir.

12. La muerte como fenómeno humano El ser humano es consciente que esta vivo para poder morir. La filosofía es una preparación para la muerte. Nadie puede vivir su propia muerte . La muerte como definición del ser humano: Una corriente filosófica es que no hace falta investigar sobre la muerte porque es una cosa peculiar, vivir es la esencia del elixir.

13. Sentido de la muerte y de la transcendencia Dos posiciones básicas: disolución de la individualidad La muerte se convierte en el limite absoluto de la existencia El cos La anima El monismo Panteísmo Materialista Dualismo material Espiritual

15. El mal como justicia Justifica el sufrimiento de los malos, pero no de lo justo o de lo inocente. Lo absurdo es el sufrimiento de los justo.

16. Dios el que da garantía a la justicia La existencia de un Dios la tasca principal del cual siga reparar las injusticias hechas a lo largo de la historia. Hay filósofos como Nietzsche que han hablado sobre “la muerte de Dios”. Los seres humanos que tienen razón de sentido, para hacernos sentir que hay cosas que nos humanizan y otras que nos deshumanizan.

17. 2.6 La pregunta de la ciencia Diferentes concepciones de la ciencia Se pueden encontrar diversas concepciones de la ciencia, tras muchas discusiones se puede comprender respondiendo a la pregunta si el objetivo i si es cierto el conocimiento científico. Falsacionismo contra el inductivismo Lo que no se puede confirmar empíricamente no es cientifico por lo tanto falta sentido. EL problema de la inducción, es que confirmamos muchas cosas por nuestra experiencia, sin haberlo comprobado antes científicamente.

18. El giro histórico sociológico de la ciencia El estudio de la ciencia exige entender la actividad científica como un todo y la ciencia como un proceso de comunicación compleja. Paradigmas: las teorías que son entidades integrada en marcos conceptuales amplios. La elección entre paradigmas la elija la comunidad científica en función de criterios internos a la misma comunidad y la situación histórica que esta viviendo en particular.

19. Concepciones alternativas de la ciencia La ciencia no tiene características especiales. Se considera que la elección entre diferentes teorías se realiza des de los valores deseos subjetivos de los individuos por esto la pretensión de la ciencia es vana . Concepción retórica de la ciencia El éxito hecho en el análisis de la critica literaria hace plantarse la posibilidad de utilizarlos en el estudio de la ciencia , Los autores que creen esto consideran que la ciencia es retórica. Las hipótesis i teorías científicas son construcciones retoriques i metaforices, el objetivo de la cual es facilitar la comprensión de la realidad.

20. Condicionamientos de la ciencia. Epistemológicos - Conocimiento falible - Condicionamiento evolutivo, nuestra propia racionalidad es producto de un desenlace evolutivo que puedo haber estado diferente. Tecnológicos -Condicionada por la tecnología - expectativa exagerada del poder de la ciencia Económicos i políticos -es cada vez mas caro. - hay intereses, dependencias del poder economía. Condicionamientos del abasto del discurso científico -No es el único saber valioso -Hay problemas que están fuera del dominio de la ciencia.

21. El papel de la ética en la ciencia: condicionamientos éticos. - Se tiene que elegir. -Tenemos que favorecer la reflexión sobre los problemas. - Pensar mejor las cosas - entender en profundidad el sentido de su tasca.

22. 2.7 La pregunta de la utopia Aproximación del concepto utopia. Cualquier cosa deseable pero insoluble. Literalmente utopia significa: en ningún sitio, lugar irreal, no existente. La dimensión utópica del ser humano. Es un hecho antropológico básico. La utopia tiene su origen en la insatisfacción con la realidad, hablamos de la utopia como motor de cambio de transformación social.

23. Características básicas de la utopia Las podemos organizar: Origen. Nace del rechazo de las condiciones sociales existentes i de la busca de soluciones de problemas. Fomentación . Concepciones de la naturaleza humana i del bien común. Función. Función critica. Objetivo. Idear instrucciones que conducen a una sociedad perfecta. Metodología. No por conocer a la realidad, sino por ampliarla. Carácter global. Descripciones detalladas de cómo funcionan estos ideales en caso que se realizaran.

24. Sociedad basada en la iniciativa privada i en el mercado. El valor básico es la propiedad. Libertarios R.Nozick Presentan el futuro como una amenaza de desarrollo de la técnica: control absoluto del Estado; Guerras, pobreza y miseria; perdida de la libertad, de la vida privada, destrucción del material i psíquica, etc. Antiutopias A.Huxley, Un mundo feliz G.Orwell,1984 Utópicos: valor del ejemplo como motor de transformación hacia una sociedad emancipada. Comunistas: eliminación de la propiedad privada. Revolución , presa del poder para lña clase obrera. Anarquistas: Abolición de la autoridad como base de la sociedad justa. Socialistas Ch.Fourier K. Marx P.J. proudhon Utopía pedagógica, centrada en como tiene que ser el proceso educativo para desenvolver la bondad del hombre. Ilustradas J.-J. Rousseau, Emili Sociedad basada en el saber i en los avances técnicos y científicos. Comunidad de bienes. Estructura social jerarquía y planificada. Renacentistas T.More T.Campanela F.Bacon Idea del Imperio cristiano, sociedad basada en los principios cristianos del amor a Dios, de la cual ha de tomar el ejemplo la ciudad de los hombres. Es una idea para la ciudad terrenal. Medieval Sant Agustí, La ciudad de Dios Estructura de una sociedad justa, gobierno de los mas sabios basado en la razón y con una fuerte jerarquía social. Comunidad de bienes para las clases gobernantes i guerreras. Clásicas Plató, Republica Se refieren a la orden natural mas que a la orden social. Países imaginarios con abundancia de bienes, sin sufrimientos, sin vejez, sin mísera.. Populares Modelo de la sociedad UOPIAS

25. Criticas del pensamiento utópico. Des del plan teórico, el realismo político ha formulado fundamentalmente: La imposibilidad de su realización La condena al totalismo. Des del nivel de los acontecimientos: Situaciones indeseables. Regimenes totales burocratizadas. Extrema pobreza o mísera absoluta Controlar i unificarlas conductas.

26. Defensa de la razón utópica Dependen de cada situación histórica concreta Desde la posibilidad de realización. Lo que es real contiene posibilidades de mejorar. Desde la acusación del totalismo . Potenciar la dimensión altruista y respetuosa. Conviene diferenciar la utopia y el utopismo.

27. La idea de una sociedad justa Tiene que contener dos aspectos básicos. Núcleo ético universal. Tiene que satisfacer unos mínimos que constituyen la ética cívica incluyen los valores de libertad. Contenido utópico. Tienen que tener propuestas concretas sobre como organizarla sociedad y la vida en común. Ser utópico es ser realista . Intentar descubrir nuevas posibilidades de lo que es real.

28. Mireia Bravo González