Heterodoxia

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Heterodoxia

  1. 1. CURSO: HISTORIA DEL PENSAMIENTO ECONOMICO http://fce.unac.edu.pe/sila.html
  2. 2. La economía heterodoxa se refiere a las aproximaciones, o a las escuelas del pensamiento económico, que se encuentran fuera de la economía ortodoxa (es decir de la escuela neoclásica). La economía heterodoxa es una corriente de economistas que promueve el desarrollo de la ciencia económica utilizando instrumentos, metodologías, y conjuntos de conocimientos diferentes a la logística de la economía neoclásica. Estas escuelas de pensamiento pueden estar soportadas en la tradición de escuelas del pensamiento clásico, nuevas corrientes o aquellas relegadas por el pensamiento ortodoxo.
  3. 3. En otras palabras la economía heterodoxa representa una visión alternativa al enfoque convencional de la economía neoclásica microeconómica que busca encajonar la compleja y cambiante realidad económica en el marco del equilibrio general. La corriente heterodoxa busca romper y trascender este estrecho modelo en que los economistas ortodoxos han enmarcado a la ciencia económica. La Economía Ortodoxa se define en términos de "racionalidad- individualismo-equilibrio", La economía heterodoxa puede ser definida en términos de "instituciones- historia-estructura social." Uno de los principios ampliamente aceptados por la escuela neoclásica (economía ortodoxia) es la "racionalidad de los agentes económicos." La economía heterodoxa rechaza estas nociones fundamentales bajo las cuales ha sido construida la economía neoclásica.
  4. 4. el concepto heterodoxo es muy amplio. En él pueden converger economistas postkeynesianos, marxistas, institucionalistas, regulacionistas, evol ucionistas, ecologistas, socio-economistas, etc., pero su común denominador es la búsqueda de explicaciones científicas, claras y rigurosas de la dinámica real de la economía. CAMPOS O ESCUELAS DE LA ECONOMÍA HETERODOXA • Escuela Austríaca de Economía • Economía feminista • Economía de Complejidad • Economía marxista • Economía socialista • Escuela postkeynesiana • Economía ecológica • Economía evolucionista • Economía institucional
  5. 5. ECONOMÍA INSTITUCIONAL Se llama economía institucional a estudios económicos que se centra en el papel de las instituciones sociales en la formación del comportamiento económico El Institucionalismo ve las relaciones de mercado como resultado de la interacción compleja de diversas instituciones (por ejemplo, las normas sociales y jurídicas, empresas, estados, etc, todas las cuales afectan el comportamiento de los individuos). Además la economía institucional se centra en el aprendizaje, racionalidad limitada, y el cambio o evolución (en lugar de asumir preferencias estables, racionalidad y el equilibrio económico).
  6. 6. Ludwig von Mises fue un economista austriaco de origen judío, historiador, filosofo y escritor liberal que tuvo una influencia significativa en el moderno movimiento libertario en pro del mercado libre y en la escuela austriaca. Es considerado por muchos como uno de los mejores economistas de todos los tiempos, al haber propuesto que la economía dependía de la acción humana, la espontaneidad y el conocimiento disperso, haciendo que el resultado económico de la sociedad sea una mezcla de todas las interacciones humanas en libertad.
  7. 7. Praxeología La praxeología hace referencia al estudio de cómo la mente humana estructura el pensamiento de modo que, conociendo dicha estructura, podemos deducir a priori los postulados que guían las decisiones individuales de cada sujeto. Para Mises no es posible un estudio a través de la experiencia por la imposibilidad de que existan constantes en las relaciones entre variables. En la obra “La Acción Humana”, Mises critica el método matemático y la observación de datos como estudio de la economía, de hecho, considera que dichos métodos pueden ser usados en el análisis de la historia económica, pero no son válidos para entender o predecir el comportamiento humano.
  8. 8. TEORÍA AUSTRIACA DEL CICLO ECONÓMICO La teoría austriaca del ciclo económico hace énfasis en que toda producción requiere tiempo. También transcurre tiempo entre el inicio de la producción y el consumo, por lo que se hace evidente la importancia que estos autores le daban al ahorro en relación con el tiempo en el que se invierte y la duración de dicha inversión. Esta relación será crucial en la forma en que los tipos de interés provocan cambios en la estructura de consumo de bienes de consumo frente a bienes de capital. Este ahorro que procede de los ingresos no gastados de los agentes y que, a través de los bancos, y financia el proceso empresarial Esta relación puede ser modificada por la autoridad monetaria con el fin de aumentar la actividad económica, produce una disminución del tipo de interés, lo que a priori consigue su objetivo. Sin embargo, esa nueva actividad económica financiada con bajos tipos de interés son realmente actividades que no se llevarían a cabo en situaciones normales; son actividades especulativas y que generan poco o ningún valor añadido.
  9. 9. TEORÍA DEL VALOR La teoría austriaca del dinero se presenta en la obra “Teoría del dinero y el crédito (1912). A partir de las aportaciones de Menger sobre la utilidad marginal, Mises aplica un modelo de oferta y demanda para explicar el origen del valor del dinero. El elemento central que compone la teoría del valor misiana es que el cambio objetivo (poder adquisitivo) del dinero es el que genera las peculiaridades que tiene, ya que sin capacidad de poder adquisitivo no se haría uso del dinero. Es este elemento el determinante de la demanda y dependerá del valor subjetivo que cada ciudadano tenga del dinero. Por otro lado, el valor subjetivo de cada individuo depende del valor subjetivo del resto de bienes económicos en relación con el dinero. Para los autores austriacos estos dos tipos de valores están relacionados a través del teorema de la regresión monetaria. La demanda de dinero en el día “D” se basa en el poder adquisitivo que poseía en el día “D-1”. Este mismo poder adquisitivo surge por la intersección de la oferta del dinero en el día “D-1” y su demanda que, basándonos en el valor subjetivo de los individuos, situamos nuevamente en el valor determinado por el poder adquisitivo un día antes, en el día “D-2”.
  10. 10. CÁLCULO ECONÓMICO Con la publicación de “El cálculo económico en la comunidad socialista” (1920), Mises empieza una crítica al sistema socialista que complementa su animadversión por la intervención estatal. La tesis principal presentada en esta obra es que en un sistema donde los precios muestran una limitada relación de intercambio, la información que aporta a los agentes es también limitada. En una economía libre, el cálculo monetario permite apreciar a los agentes las potencialidades económicas. En una economía donde la única fuente de rentabilidad es satisfacer las necesidades del consumidor, los empresarios buscaran cubrir dichas necesidades de la manera más barata posible, garantizando la eficiencia y el progreso.
  11. 11. JOHN ROGERS COMMONS • Nació en Ohio el 13 de octubre de 1862. • Tuvo una educación religiosa que le llevó a ser un defensor de la justicia social a temprana edad.
  12. 12. • Commons cree que la legislación cuidadosamente elaborada puede crear un cambio social, esta visión le llevó a ser conocido como un socialista radical. • En 1934, Commons publicó Economía Institucional, donde expuso su opinión donde dice que las instituciones se componen de acciones colectivas junto con los conflictos de interés.
  13. 13. • Commons, añade a la economía institucional el control colectivo de las transacciones individuales a la teoría económica existente. • En la concepción de Commons, el Gobierno debe ser el mediador entre esos grupos en conflicto, a fin de disminuir las causas y acelerar resoluciones. Consecuentemente, Commons dedicó gran parte de su tiempo a la labor de asesoramiento y mediación en las comisiones industriales.
  14. 14. John Commons murió 11 de mayo 1945.
  15. 15. ECONOMIA FEMINISTA • La economía feminista busca nuevos horizontes para conseguir una mejor calidad de vida para todas las personas, así como recuperar actividades que han sido invisibles a través del tiempo y realizadas por las mujeres.
  16. 16. PROBLEMÁTICA Igualdad ante la ley Accesos a espacios de poder Derechos sociales y culturales
  17. 17. PROPUESTAS • Que la vida continúe en su dimensión humana, social y ecológica para las presentes y futuras generaciones (sostenibilidad); que sea una vida de calidad, una vida buena, que abarca a toda la población y a los ecosistemas.

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