Ilustración y explicación textos PAEG de la UCLM

1. APUNTES PARA UN
COMENTARIO
FILOSÓFICO
RENACIMIENTO Y
EDAD MODERNA I
(EL BARROCO)

2. RENACIMIENTO

5. GALILEO
TEXTO Nº 6
CIENCIA Y RELIGIÓN

6. 6. Persistiendo, pues, en su primera decisión de desprestigiarme a
mí y a mis cosas por todos los medios posibles, sabiendo cómo yo
en mis trabajos de astronomía y de filosofía sostengo, sobre la
constitución de las partes del mundo, que el Sol, sin cambiar de
lugar, permanece ubicado en el centro de las revoluciones de las
esferas celestes, y que la Tierra que se mueve sobre sí misma, gira
en torno a él; y además oyendo que voy confirmando tal posición,
no sólo refutando los argumentos de Ptolomeo y de Aristóteles,
sino aportando otros muchos en su contra, y especialmente
algunos referidos a los efectos naturales, cuyas causas tal vez no
puedan explicarse de otra forma, y otros astronómicos
dependientes del conjunto de los recientes descubrimientos
celestes, los cuales claramente refutan el sistema ptolemaico y
concuerdan y confirman admirablemente esta posición; y tal vez
desconcertados por la reconocida verdad de otras proposiciones
afirmadas por mí, distintas de las comúnmente sostenidas, y
desconfiando ya de su defensa, mientras permaneciesen en el
campo filosófico, se han decidido a intentar proteger las falacias
de sus discursos con la capa de una fingida religión y con la
autoridad de las Sagradas Escrituras, utilizadas por ellos con poca
inteligencia, para la refutación de razonamientos ni entendidos ni
conocidos (GALILEO, Carta a Cristina de Lorena).

7. Geocentrismo de Ptolomeo
El Sol, los planetas y las
estrellas giran alrededor de
la Tierra, pero NO siguen
círculos perfectos
(epiciclos y deferentes)

10. Revolución Copernicana (siglo XVI)
Los personajes
Tycho Brahe
Copérnico
Kepler
Bruno
Galileo

11. Heliocentrismo
de COPÉRNICO
Copérnico
“En medio de todo mora el Sol...En este
bellísimo templo ¿quién pondría esta
lámpara en otra posición mejor desde la
cual iluminar todas las cosas al tiempo?
Ocupa el trono real, desde donde
gobierna a sus hijos, los planetas que
giran alrededor de él...
Kepler

12. La solución tenía forma de “elipse”:
KEPLER
Primera ley de Kepler:
Las órbitas de los planetas son elípticas y el
Sol está en uno de sus focos.

13. Giordano Bruno (1548-1600)
El universo es
infinito, y cada
estrella es un sol y
puede haber vida
en otros
PLANETAS

15. METODO DE GALILEO
• 1. El mundo físico es
homogeneo, ya no se
distingue entre el mundo
sublunar y el supralunar.
• 2.Matematiza el mundo
físico.
• 3. Une la teoría con la
experiencia. Se valora el
experimento.

16. EN LA BODEGA DEL BARCO:
UN EXPERIMENTO
El relato explica como si nos encerramos bajo la cubierta
de un gran barco y metemos animalillos voladores dentro,
un recipiente con agua y con peces y además un cubo en
alto que deje caer gota a gota el agua de su interior, en un
recipiente de boca estrecha, observamos que aún estando
el barco parado todos los animalillos volarán en cualquier
dirección con la misma velocidad, los peces se moverán
por el agua y el agua caerá al recipiente.
Pero si después el barco lo movemos con un movimiento
fluctuante, ni los animalillos dejarán de volar, ni los peces
de nadar, ni las gotas de caer.
16

17. CONCLUSIÓN DEL EXPERIMENTO
Para el observador, los movimientos que se
producen dentro del barco son los mismos aunque
el barco esté atracado o surcando la superficie
plana del mar.
Al igual pasa en nuestro planeta, los objetos
caen y los pájaros vuelan como si estuviese quieto
(planeta), pero todos sabemos que se mueve.
La explicación es que el aire que rodea al
planeta, participa de su movimiento de rotación.
Galileo con este experimento confirmó la tesis
copernicana del movimiento terrestre
17

18. En vacío ambas caen
con la misma
rapidez
Trayectoria de un
proyectil antes de
Galileo

19. Observaciones científicas
Galileo
El Cielo pierde su
naturaleza divina.
Los cuepos celestes no
son perfectos y sin mancha.
La Tierra no es el centro
del Universo y el Hombre
tampoco es el centro de la
“Creación”.

20. Observaciones de Galileo

21. TEMA CENTRAL O PROBLEMA DEL TEXTO:
• El tema del texto es la defensa del modelo heliocéntrico
frente a los partidarios de la visión antigua, que utilizan
argumentos religiosos.
IDEAS PRINCIPALES :
• El texto presenta tres ideas principales:
• 1. Una crítica al modelo geocéntrico de Aristóteles y
Ptolomeo, que Galileo ha refutado con “argumentos y
razones”.
• 2.- Galileo se refiere a las observaciones astronómicas y
argumentos físicos (“efectos naturales”) que ha encontrado
para defender el sistema de Copernico: manchas del sol,
cráteres de la Luna, satélites de Júpiter … (que los llama
“recientes descubrimientos celestes”).
• 3.- Por último, mencionar la crítica de Galileo a la
interpretación literal de las Escrituras, utilizadas por los
defensores de la cosmovisión antigua, y que las utilizan
para desprestigiar a Galileo.

23. REFLEXIONES POSIBLES
La reflexión consiste en actualizar (traer al
presente) algún aspecto de la filosofía del
autor.

24. GALILEO
• Podemos hablar de la actualidad de sus ideas: los
avances científicos desde su época hasta hoy.
• Otro problema el enfrentamiento con el poder
eclesiástico:
– La interpretación literal de las Escrituras. En EEUU hay
escuelas donde no enseñan la teoría de la evolución por
ser contraria a lo que dice la Biblia. Algo parecido en el
mundo árabe, como se castigan el robo, el adulterio,… Y
en el mundo judío: la circuncisión…
– La influencia del poder religioso en las instituciones
científicas de la época. Ej. Experimentación células madre

25. • La Iglesia se ha enfrentado también con
otras teorías científicas novedosas; por
ejemplo, el evolucionismo de Darwin. En
la actualidad, algunos de los últimos
avances de la genética (como la
clonación o la investigación con células
madre embrionarias) han sido
rechazados por razones morales por las
autoridades eclesiásticas.

27. MAQUIAVELO
TEXTO Nº 7
REALISMO POLÍTICO

28. 7. “Pero,siendo mi propósito escribir algo útil para quien lo lea,
me ha parecido más conveniente ir directamente a la verdad
real de la cosa que a la representación imaginaria de la misma.
Muchos se han imaginado repúblicas y principados que nadie
ha visto jamás ni se ha sabido que existieran realmente;
porque hay tanta distancia de cómo se vive a cómo se debería
vivir, que quien deja a un lado lo que se hace por lo que se
debería hacer, aprende antes su ruina que su preservación:
porque un hombre que quiera hacer en todos los puntos
profesión de bueno, labrará necesariamente su ruina entre
tantos que no lo son. Por todo ello es necesario a un príncipe,
si se quiere mantener, que aprenda a poder ser no bueno y a
usar o no usar de esta capacidad en función de la necesidad”
MAQUIAVELO, El príncipe.

29. Para Maquiavelo la mejor forma de
gobierno es la REPÚBLICA: "el gobierno
de muchos es mejor que el de unos
pocos", aunque acepta, como mal
menor, que en ciertos momentos de
corrupción y desorden que es mas útil
y eficaz la acción de un solo personaje.

31. La frase que realmente dijo
fue: "...haga, pues, el
príncipe lo necesario para
vencer y mantener el
estado, y los medios que
utilice siempre serán
considerados honrados y
serán alabados por
todos..."

32. TEMA CENTRAL O PROBLEMA DEL TEXTO:
• El texto trata del realismo político y pretende
aconsejar al gobernante cómo debe actuar si quiere
mantenerse en el poder.
IDEAS PRINCIPALES :
• 1. Maquiavelo nos dice que el objetivo de su libro es
aportar ideas útiles, ocupándose de la política real, no
como otros que han escrito sobre “repúblicas ideales e
inexistentes”, fruto de su fantasía.
• 2.- Plantea que los seres humanos no actúan siempre
como deberían, de ahí que si una persona intenta ser
buena siempre, sólo logrará su ruina.
• 3.- A modo de conclusión, expone que el príncipe que
quiera mantenerse en el poder debe aprender a
utilizar la bondad (o la maldad) en función de las
necesidades. Debe adaptar su comportamiento a los
hechos no a la moral.

33. • RELACIÓN DE IDEAS:
• El consejo de Maquiavelo es la necesaria
amoralidad del gobernante en sus actos de
gobierno.
• Maquiavelo comienza criticando el
planteamiento utópico en la política , propone
partir de los hechos, describir cómo funcionan
los Estados y de qué manera se adquiere, se
mantiene y se pierde el poder político.
• Para que la política sea útil, ha de ser realista. Y
debe romper con la tradicional unión griega entre
ética y política, o con el planteamiento medieval
que subordina la política a la religión.

34. REFLEXIONES POSIBLES
La reflexión consiste en actualizar (traer al
presente) algún aspecto de la filosofía del
autor.

35. ¿Qué tiene que ver
él con los políticos
actuales?
Casi todos los políticos
profesionales son pragmáticos…, es
decir, practicantes de las artimañas
que recomienda Maquiavelo para
obtener y conservar el poder.

36. ¿Qué haría Maquiavelo?
• "¿Cómo llegaron hasta donde están hoy los
individuos ricos y poderosos que mueven el
mundo? ¿Son más inteligentes? ¿Más
apuestos? Claro que no. Algunos hasta son
bajos y feos.
¿Qué es entonces lo que los distingue? La
respuesta es sencilla: son más malos. Y si usted
quiere llegar adonde están ellos, también deberá ser
más malo.
Stanley Bing le enseñará a ser todo lo maquiavélico
que quieras. Le mostrará cómo derrotar a gente más
inteligente que usted. Cómo obtener lo que usted
quiere, sin importar si se lo merece o no. Sin temor.
Sin emoción. Sin remordimientos, ni moralidad.

37. BARROCO

38. DESCARTES
TEXTO Nº 8: LA DUDA Y LA
PRIMERA VERDAD

39. 8. Así, a causa de que nuestros sentidos nos engañan algunas veces,
quise suponer que no había ninguna cosa que fuera como las imágenes
que ellos nos transmiten de esa cosa. Y como hay hombres que se
equivocan al razonar, incluso en cuanto a las cuestiones más simples de
la geometría y cometen en ellas razonamientos falsos, juzgando que yo
estaba expuesto a equivocarme como cualquier otro, rechacé como
falsas todas las razones que había tomado antes por demostradas. En
fin, considerando que todos los pensamientos que tenemos cuando
estamos despiertos nos pueden venir también cuando dormimos, sin que
haya ninguno que, por tanto, sea verdadero, resolví fingir que todas las
percepciones que hasta entonces habían entrado en mi mente no eran
más verdaderas que las ilusiones de mis sueños. Pero enseguida me di
cuenta de que, mientras quería pensar así que todo era falso, era
necesario que yo, que lo pensaba, fuese algo. Y notando que esta
verdad pienso luego existo era tan firme y tan segura que hasta las más
extravagantes suposiciones de los escépticos no eran capaces de hacer
tambalear, juzgué que la podía recibir sin escrúpulo como el primer
principio de la filosofía que buscaba.
Descartes, R., Discurso del método, IV

40. REGLAS DEL MÉTODO

48. TEMA CENTRAL O PROBLEMA DEL TEXTO :
El texto expone el procedimiento de la duda metódica para llegar a la
primera verdad indubitable: quien piensa, debe existir (“Pienso, luego
existo”).
IDEAS PRINCIPALES :
1.- En el proceso de duda Descarte comienza poniendo en duda la
información que nos proporcionan los sentidos (pues “nos engañan
algunas veces”).
2.- Luego, duda de los razonamientos sobre cuestiones matemáticas, y
decide no tomar como válidas “las razones que había tomado antes
como demostradas”.
3.- En el siguiente párrafo dudar del estado de vigilia, pues nos es
imposible distinguir cuando soñamos de cuando estamos despiertos.
4.- Como conclusión, descubre su primera verdad evidente: es una
cosa que piensa. “Pienso, luego existo”. Es una sustancia pensante
cuya actividad consiste en pensar, dudar, imaginar, sentir…Y la
convierte en el primer principio de su filosofía.

49. REFLEXIONES POSIBLES
La reflexión consiste en actualizar (traer al
presente) algún aspecto de la filosofía del
autor.

50. • ¿Somos como creemos ser?
• ¿Son el pensamiento y extensión sustancias
distintas? Descartes establece dos realidades
heterogéneas entre sí (materia y espíritu, extensión y
pensamiento) que plantean el problema de la
relación recíproca entre cuerpo y alma. Inteligencia
artificial
• ¿Es el mundo que nos rodea como creemos que es?
Podemos confiar de nuestros sentidos.
• Matrix y el problema de la realidad/ficción,
relacionándolo con la realidad virtual, el cine,
Internet, etc.

51. Matrix y el genio maligno
• Morfeo: ¿Qué es real? ¿Qué es real?
¿Cómo defines lo real? Si estás hablando
de lo que puedes sentir, lo que puedes
oler, lo que puedes saborear y ver,
entonces lo real son simplemente
señales eléctricas interpretadas por tu
cerebro.”
• ¿Podemos estar seguros de que la
realidad que vemos y en la que
nos encontramos es real
verdaderamente?

52. Ni religión, ni pasión, ni Estado, ni
ignorancia, deben esclavizar al hombre.
SPINOZA
TEXTO Nº 9.
La libertad de
pensamiento

53. • 9. Para que las supremas autoridades del Estado conserven
mejor el poder y no haya sediciones, es necesario conceder a los
hombres la libertad de pensamiento y gobernarlos de tal forma
que, aunque piensen de distinta manera y tengan ideas
manifiestamente contrarias, vivan en concordia. Es indudable
que esta forma de gobernar es la mejor y la que tiene menos
inconvenientes, pues concuerda mejor con la naturaleza de los
hombres. En efecto, en el estado democrático (que es el que
más se acerca a lo natural) todos acuerdan actuar según leyes
comunes, pero no pensar igual; es decir, como todos los
hombres no pueden pensar y razonar igual, han pactado que lo
que recibiera más votos tuviera fuerza de ley y que podrían
cambiar esa ley si encontraban algo mejor. Así pues, cuanta
menos libertad para expresar su opinión se concede a los
hombres, más lejos se está de lo más natural y, por tanto, con
más violencia se gobierna.
B. SPINOZA, Tratado Teológico-Político, cap. XX.

54. “Nada hay azaroso en el
universo. El hombre
sabio ha de asumir que su
aparente libertad no es
más que una ficción
producto de su
ignorancia sobre el orden
racional y necesario que
impera en el mundo”

55. • «le gustaba fumar una
pipa; o, cuando quería
divertirse más tiempo,
buscaba algunas arañas
y las ponía a pelear entre
sí, o arrojaba una mosca
en la telaraña, y la
batalla le provocaba tal
placer que a menudo
prorrumpía en
carcajadas.»

56. • que el tal Spinoza sea excomulgado y
expulsado del pueblo de Israel (...).
Maldito sea de día y maldito sea de
noche; maldito al acostarse y maldito
al levantarse. Maldito sea al entrar y
maldito sea al salir. No quiera el
Altísimo perdonarle, sino que su furor
y su celo abracen a este hombre;
lance sobre él todas las maldiciones
escritas en el libro de esta Ley, y
borre su nombre de bajo los cielos.

57. Ética. Geometría de las pasiones:
• La acción humana está determinada por
las pasiones o por la razón. Cuando está
gobernado por las pasiones, el hombre
vive en la esclavitud; cuando lo está por
la razón es libre.
Hombre esclavo de
las pasiones
Conatus Pasiones:
Razón
Hombre libre

58. Política.
• El estado es necesario dado que la
inclinación natural del hombre es vivir en
sociedad.
• La ley es una forma de suplir la falta de
razón que impera en muchos hombres.
• Es estado debe garantizar libertad de
pensamiento y expresión, pero restringir
algunos actos por en bien común.

59. Política.
Tiranía: Democracia:
esclaviza y garantiza la
promueve la libertad de
ignorancia (los pensamiento y
esclavos expresión.
defienden su Promueve el
situación hasta la desarrollo de la
muerte). razón.
Todo gobierno corre el riesgo de degenerar en tiranía al estar
obligado a hacer obedecer la ley: no siempre se sigue por
razón y hay que usar una pasión (temor).

60. • El mejor gobierno es el democrático, ya
que garantiza la libertad de
pensamiento, expresión y religión
necesarias para el desarrollo de la razón.
• La ley satisface la razón, pero el hombre
se suele guiar más por el deseo o las
pasiones, por eso hay que introducir la
coerción (usar la fuerza).
• En ocasiones el gobierno usa las
pasiones, como el miedo, para
imponerse.

61. TEMA CENTRAL O PROBLEMA DEL TEXTO :
El texto hace una defensa del estado democrático. Lo justifica alegando que
en él se da lo que es más natural, es decir, la libertad de pensamiento y de
expresión y donde los hombres pactan cumplir las leyes votadas
mayoritariamente.
IDEAS PRINCIPALES :
En el texto podemos distinguir cuatro ideas:
1.- Comienza con una recomendación a los dirigentes para que no tengan
problemas en cuanto al mantenimiento del poder (no haya sublevaciones),
deben respetar la libertad de pensamiento de los ciudadanos, y hacer que
convivan en paz aunque piensen de manera diferente.
2.- Defiende que respetar el pensamiento de cada uno, es la mejor forma de
gobernar pues es la que más se acerca a la naturaleza del ser humano.
3.- Nos aclara la idea anterior diciendo que en un estado democrático (el más
natural), los seres humanos, acuerdan respetar las leyes que la mayoría
hayan votado, y cambiarla cuando encuentren otra mejor. Aunque no obliga
a pensar de la misma forma.
4.-La última idea nos dice que cuanta menos libertad de expresión exista,
más nos alejamos de nuestra naturaleza y con más violencia se gobierna.

62. REFLEXIONES POSIBLES
La reflexión consiste en actualizar (traer al
presente) algún aspecto de la filosofía del
autor.

63. • Democracias actuales. ¿Son todas
iguales? ¿Se respetan los derechos
humanos? ¿Qué es un sistema
democrático? Rasgos que lo definen
frente al que no lo es.
• Libertad de pensamiento y
expresión del mismo.
• ¿Cómo es posible la libertad
humana en un universo
determinista regido por leyes
inmutables?

64. Hume G. Berkeley
Locke
B. Espinoza G. Leibniz
R. Descartes

65. LOCKE
TEXTO Nº 10.
LA TOLERANCIA

66. 10.No es la diversidad de opiniones (lo que no puede evitarse),
sino la negativa a tolerar a aquellos que son de opinión
diferente (que podría ser permitida) lo que ha producido todos
los conflictos y guerras que ha habido en el Cristianismo a
causa de la religión. La cabeza y los jefes de la Iglesia, movidos
por la avaricia y el deseo insaciable de dominar a todos,
utilizando la ambición sin límites de las autoridades políticas y
la crédula superstición de multitudes atolondradas, han
levantado, en contra de lo que dice el Evangelio y la caridad, a
las autoridades y a las masas en contra de los que tienen
ideas diferentes en religión, predicando que los cismáticos y los
herejes debe ser expoliados de sus posesiones y destruidos. Y
así han mezclado y confundido dos cosas que son en sí mismas
completamente diferentes, la Iglesia y el Estado.
J. LOCKE, Carta sobre la tolerancia.

67. JOHN LOCKE (liberalismo)
ESTADO DE
NATURALEZA
Se caracteriza por la ausencia de una
LIBERTAD e autoridad común
IGUALDAD de todos
los hombres
Proclama la existencia de unos DERECHOS
NATURALES y sus deberes correspondientes
Derecho a la vida a la libertad
a la salud a la propiedad
Peligro: recurrir a la violencia vulnerando la ley natural
67

68. JOHN LOCKE (liberalismo)
Para evitar ese peligro, los
CONTRATO
hombres se organizan:
ESTADO CIVIL
Los ciudadanos realizan un acto
de confianza GOBIERNO
Siguen conservando sus Encargado de garantizar el
derechos naturales ejercicio de esos derechos
La soberanía reside en
Tienen como límite las leyes
los individuos emanadas del pueblo
68

69. La propiedad
privada se
justificaba por el
trabajo del
hombre, lo que
haga con su
esfuerzo le
pertenece.

70. POLÍTICA
Locke es recordado como uno de los padres del liberalismo
El hombre en naturaleza Los hombres La autoridad
posee unos derechos contratan un poder solo puede
(familia, libertad político que garantice ejercerla el
propiedad). los derechos. Estado.
Pero nada garantiza
que los demás lo
respeten.

72. Ensayo sobre la tolerancia
Problema: ¿Qué relaciones
deben existir entre Estado
e Iglesia?
Tesis: hay que respetar el
derecho a la libertad
religiosa

73. • La tolerancia a otros credo es conforme
con el Evangelio y la razón
• Hay fijar los límites entre Iglesia y Estado.
• No puede haber una Iglesia que sirva a dos
estados.
• Para un ateo, la palabra dada, los pactos, o
juramentos no pueden ser estables.

74. TEMA CENTRAL O PROBLEMA DEL TEXTO :
• Las guerras de religión son causadas por la intolerancia que
promueven los jefes de la Iglesia.
IDEAS PRINCIPALES :
En el texto podemos distinguir varias ideas:
1.- Nos muestra la importancia que tiene la tolerancia para
evitar conflictos en la sociedad; así lo que ha generado las
guerras en el cristianismo ha sido la intolerancia a otras
maneras de pensar
2.- Las autoridades eclesiásticas en su deseo de dominar a
todos, han utilizado a algunos gobernantes ambiciosos y al
pueblo supersticioso contra quienes profesan otras religiones.
3.- De este modo han contribuido a confundir la Iglesia y el
Estado, dos realidades que son diferentes y han de estar
separadas

75. REFLEXIONES POSIBLES
La reflexión consiste en actualizar (traer al
presente) algún aspecto de la filosofía del
autor.

76. • Locke, defiende la tolerancia: ¿Qué
países son más tolerantes?
• Los que no lo son tanto.
• Y la intolerancia religiosa o política,
etc.