1. C lç o T n né
oe ã eo d P raa e
oJ N t
n z
I vro 2 1
nen 03
2.
FORMAS
INDUSTRIAIS
TECIDOS
ROMÂNTICOS
STYLE
SELVAGEM
3.
4.
5. Coleção Tenondé
As
“ñe’e
porã
tenondé”
–
palavras
formosas
primeiras
–
foram
registradas
no
começo
do
século
XX,
livres
de
influência
científica
ou
religiosa
desde
a
época
de
Colombo,
livres
da
“civilização
e
seus
preconceitos”;
vindas
de
um
povo
qualificado
pela
aparência,
preferencialmente
nua
e
pintada,
pelo
exotismo
e
sobretudo
pela
dificuldade
de
comunicação
com
a
sociedade
vigente.
Os
cantos
e
mantras
que
compoem
esse
hino
sagrado,
denominados
“porã-hei”,
ganham
forma
de
verso
na
transposição
para
a
escrita
e
chegam
a
nós
como
que
para
cumprir
a
profecia
Guarani,
segundo
a
qual
“quando
o
espaço
abraçar
o
círculo
do
novo
tempo,
Tupã
renascerá
no
coração
dos
estrangeiros
e
os
ensinamentos
sagrados
serão,
enfim,
divulgados”.
Nãnde
Ru
Tenondé,
embora
seja
uma
expressão
que
significa
literalmente
“Nosso
pai
primeiro”,
é
um
dos
vários
nomes
que
se
atribuem
a
Suprema
Consciência,
cujo
corpo
é
o
espaço
imanifestado
e
cuja
essência
manifestada
é
o
ritmo,
o
Espírito-‐Música,
ou
Grande
Som
Primeiro.
6.
No
mundo-‐céu,
o
ser
e
o
todo
manifestam-‐se
como
unidade;
no
mundo-‐terra,
o
ser
e
o
todo
manifestam-‐se
como
unidade;
no
mundo-‐
intermediário,
o
ser
e
o
todo
manifestam-‐se
expressando
a
marca
do
masculino
(jeguaka)
e
a
marca
do
feminino
(jasuka)
e
colocando
a
vida
em
movimento.
Esses
três
mundos
acontecem
de
modo
interdependente
e
fundamentam
o
ser.
O
valor
da
tradição
do
povo
chamado
índio
está
no
fato
de
mostrar
à
atual
sociedade
que
uma
cultura
ancestral
destes
lados
da
América
teceu
sistemas
de
vida
e
relações
fundados
na
perspectiva
de
desenvolvimento
e
progresso
de
corações
valorosos.
Assim,
as
palavras
do
sábio
tibetano
encontram
ressonância
nas
práticas
indígenas.
Muitas
culturas
dessa
diversidade
étnica
nativa
podem
contribuir
para
o
desenvolvimento
de
corações
brilhantes,
por
meio
de
valores
e
conceitos
expressos
em
seus
ritos
e
modos
de
vida.
A
atual
geração
tem
o
desafio
de
reequilibrar
a
natureza,
sobretudo,
redescobrir
a
arte
de
viver
em
tribo,
a
arte
de
viver
suas
afeições
e
expressões
sagradas.
Para
isso,
ela
deve
buscar
entender
a
natureza,
o
universo
e,
consequentemente,
o
ser.
Fonte
-
Livro
Tupã
Tenondé
A
criação
do
universo,
da
terra
e
do
homem
segundo
a
tradição
oral
Guarani.
Kaka
Werá
jecupé
7. “ ãd R P - aT n né
N n e u a p eo d
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u t ã mb -ea
pt y g i
yu ma u.
”
“ os P i r e o
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o m r
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r us o sm s
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8. “ ’ rmokt , vp a o e
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“un os ao tcr
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e s r i s d rao n vme t
o pi r aond s oa ne
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e ru r a r tr a
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p ro a sa x nã.
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e ”
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9. “ yu j, r k r’ i
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k ’ j”
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” sn oa a o e a ou ,
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r ee sb d r d n s p i
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10. V sd
et o
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“vr p p t,
Yáa y ye
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yu ma ye e
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sa rd s l a d s é,
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p q e o s t ar o d d
e e
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11. Sie a u t
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12. A v rp t
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13. MA A Ã
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14. C sc aa tr
aao li ai
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Tc o -aq a B at e pn
ei Jcur i ni Sa
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Cr ue
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15. “ocupyi ,” evzo
A é r mac ai,
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AfaaiJq ea cl
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16. TN D
E ON É
Pi i , ío
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