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Capítulos 2 y 3 del Manual de Escritura Académica de Raúl
    Vallejo, Corporación Editora Nacional, Quito, 2006.


    2.
    ÉTICA ACADÉMICA

        La Organización del Bachillerato Internacional, OBI, es una de las más prestigiosas
    instituciones educativas del mundo y se ha convertido en sinónimo de una educación
    impartida con altos y exigentes estándares de calidad. Del artículo 14 del Reglamento
    General de OBI se desprende que el Bachillerato Internacional "espera que los alumnos
    citen en detalle las fuentes de todo trabajo, pensamiento o idea ajenos", que para cada
    materia hagan trabajos distintos, y que no contribuyan a que los trabajos propios sean
    presentados por otros estudiantes3. Es imprescindible que, como parte de un esfuerzo
    nacional para desarrollar una ética académica, nuestro sistema educativo adopte una
    filosofía y una metodología similares para el tratamiento de las conductas deshonestas
    del alumnado.
       La OBI define tres conductas deshonestas del alumnado: la conducta improcedente,
    la colusión y el plagio. Según la normativa de la OBI, Conducta improcedente es todo
    intento por parte del alumnado de obtener ventaja no justificada en un componente de
    evaluación. Colusión es cuando una alumna o un alumno permite, a sabiendas, que un
    trabajo suyo sea presentado para evaluación como trabajo de otro alumno o alumna.
    Plagio es la presentación como propios, a objeto de evaluación, el trabajo, pensamiento
    o ideas de otra persona.
       En nuestro país, un grave problema en los trabajos de investigación, no solo en la
    escuela secundaria sino también en la universidad, es la tendencia a reproducir las
    fuentes investigadas sin citarlas apropiadamente y reducir tales trabajos a un
    resumen, en el mejor de los casos, o a una copia, palabra por palabra, de los textos
    consultados, en otros; todo ello como si fueran propios. A veces se piensa
    equivocadamente que las citas abundantes disminuyen la calidad del trabajo de
    investigación; todo lo contrario: una buena investigación reconoce de manera
    escrupulosa las fuentes consultadas y evidencia ante los lectores el esfuerzo
    desplegado por quien ha investigado.
      Recordemos que el plagio es una indebida apropiación intelectual que, en la vida
    adulta, acarrea problemas civiles y penales. En muchas instituciones universitarias del
    mundo es, junto a la copia o al acoso sexual, motivo de expulsión4.
       Sugiero que, en nuestras instituciones educativas de educación general básica y de
    educación complementaria, cualquiera de las ya definidas conductas deshonestas,
    debidamente comprobadas, debería sancionarse poniendo la nota mínima (01), en el
    periodo académico respectivo, en la materia en que se produce la falta. Asimismo, en el
    caso de que la falta ocurriera en la escritura de la monografía para obtener el grado de
    Bachiller, la conducta deshonesta debería ser sancionada con la suspensión del
    alumno o la alumna para rendir los exámenes de grado en la segunda llamada, según
    señala el Reglamento General de Educación. En estos casos no debería existir ninguna
    contemplación y habría que proceder con firmeza, pues de esta manera estamos
    educando también para una práctica de ciudadanía que combata la corrupción.



3
    Las definiciones de esta sección están tomadas del Vademecum. Manual de procedimientos para los coordinadores y
    profesores del BI, pp. A6-8.
4
    En la Universidad Andina Simón Bolívar, Sede Ecuador, la disposición 148 de las Normas para el funcionamiento de
    los programas de Maestría, Diploma y Especialización Superior, dice: "Las autoridades de la universidad y la de los
    respectivos programas están facultadas para proceder a sancionar a los estudiantes hasta con separación definitiva
    del programa cuando hubieran cometido faltas como plagio, copia en los exámenes, alteración de registros de
    asistencia u otras irregularidades comprobadas".
3.
    RECOMENDACIONES
    PARA EVITAR EL PLAGIO

        Uno puede, ciertamente, usar las palabras y los pensamientos de otras personas en
    el trabajo de investigación, pero dicho material jamás debe aparecer como si fuera de
    creación propia sino que, por el contrario, éste deberá aparecer con la fuente citada
    apropiadamente. La ética y el sentido común nos ayudarán a discernir la manera de
    citar en cada caso, pero lo que siempre debemos tener claro es que en un trabajo
    académico es imprescindible otorgar el crédito de las ideas y de la investigación a
    quienes las han producidos5.
      Supongamos, por ejemplo, que uno quiere usar el material que aparece en el
    siguiente párrafo de la página 189 del libro Testimonio y tendencia mítica en la obra de
    José de la Cuadra, escrito por Humberto Robles:

       Los Sangurimas es la obra más lograda y original de Cuadra. En ella confluyen lo puramente
       inventivo, la labor de organización y síntesis, atribuible al talento creador de su autor, con
       recursos que provienen de una tradición oral narrativa, propia de pueblos jóvenes, primitivos.

      Sí uno escribiera la siguiente paráfrasis, sin la cita de ninguna documentación,
    estaría cometiendo plagio:
       La obra más lograda de Cuadra es Los Sangurimas. En ella coexisten la imaginación, la
       buena organización y lo conciso, cuestiones que provienen de la primitiva tradición oral
       ecuatoriana, una de las características de los pueblos jóvenes.

     Pero, es aceptable, para efectos de los trabajos académicos, que uno presente este
    material, en forma de paráfrasis, con la cita de la fuente:
       En Los Sangurimas, la obra más lograda de Cuadra, coexisten la imaginación, la buena
       organización y lo conciso, cuestiones que provienen de la tradición oral ecuatoriana (Robles,
       189).

       Según el manual para escritores de trabajos de investigación de la Modem Language
    Association of America, MLA, que estamos siguiendo, la fuente está indicada por el
    nombre del autor y por la página de la referencia en paréntesis. El nombre remite al
    lector a la entrada correspondiente en la lista de trabajos citados que aparece al final
    del trabajo:
       Robles, Humberto. Testimonio y tendencia mítica en la obra de José de la Cuadra. Quito, Casa
         de la Cultura Ecuatoriana, 1976.

       Analicemos dos ejemplos más de plagio. Si dice la fuente:
      ...un testimonio es una narración -usualmente pero no obligatoriamente del tamaño de una
      novela o una novela corta- contada en primera persona gramatical por un narrador que es a
      la vez el protagonista (o el testigo) de su propio relato. Su unidad narrativa suele ser una
      "vida" o una vivencia particularmente significativa…6

       Es plagio escribir en nuestro trabajo:
      Para este trabajo definiremos el testimonio como la narración que cuenta, en primera
      persona, una vivencia significativa.

       Veamos el segundo ejemplo de plagio. Si dice la fuente:
      En la discusión del equilibrio y las medidas, aparecen otras tres palabras como categorías
      primarias en la cultura de las sociedades andinas: ayni, mita y mink'a. Ayni, como lo explica

5
    Este apartado expone y traduce libremente las ideas expresadas en Joseph Gibaldi, MLA Handbook for Writers
    of Research Papers (New York, The Modern Language Association of America, 1995): 26-29. Los ejemplos, no
    obstante lo dicho, son míos.
6
    John Beverley, Del Lazarillo al Sandinismo: estudios sobre la función ideológica de la literatura española e
    hispanoamericana (Minneapolis, The Prisma Institute, 1987): 157.
González Holguín, significa "trauajar otro tanto por otro como el por mí", "aynilla manta
      llamcapuni" ([1608] 1952: 40). En este sentido ayni representa el concepto andino de
      reciprocidad entre iguales, en donde el trabajo no se concibe como un contrato sino
      (teóricamente) como un intercambio de servicios a otro, quien debe retribuir en reciprocidad
      un servicio similar. Implícitamente se entiende que debe ser realizado el mismo tipo de
      trabajo7.

      Es plagio escribir en nuestro trabajo:
      Existen tres categorías de reciprocidad en las sociedades andinas: ayni, mita y mink'a. Ayni
      significa un intercambio de servicios que debe ser retribuido de igual manera.
       En el primer ejemplo, el o la estudiante se apropia de la definición de la categoría
    testimonio sin citar el nombre de quien la ha concebido y desarrollado. En el
    segundo, se apropia de una línea de pensamiento frente a la investigación de tres
    categorías culturales sin otorgar crédito a quien las ha investigado. Nótese que
    Harrison cita la fuente -un diccionario quichua de 1608- de donde tomó la definición
    primaria de los términos.
      El o la estudiante hubiera evitado el plagio si hubiese señalado la fuente
    apropiadamente de las siguientes maneras:
      En el primer ejemplo:
      Para este trabajo entenderemos el testimonio, siguiendo la definición que desarrolla John
      Beverley, como la narración que cuenta, en primera persona, una vivencia significativa (157).
      En el segundo ejemplo:
      Según Regina Harrison, que ha investigado en el diccionario de González Holguín, existen tres
      categorías de reciprocidad en las sociedades andinas: ayni, mita y mink'a. Ayni significa un
      intercambio de servicios que debe ser retribuido de igual manera (70).

       En cada paráfrasis, el nombre del autor refiere al lector a la lista completa de
    trabajos citados al final de nuestro trabajo académico:
      Beverley, John. Del Lazarillo al Sandinismo: estudios sobre la función ideológica de la literatura
        española e hispanoamericana. Minneapolis, The Prisma Institute, 1987.
      Harrison, Regina. Signos, cantos y memoria en los Andes. Quito, Abya-Yala, 1994.


       Al escribir el trabajo académico, uno debe documentar todo lo que ha „pedido
    prestado‟: no solo las citas y las paráfrasis sino también la información y las ideas.
    Claro está, el sentido común y la ética nos permiten discriminar qué tipo de
    información o conocimiento no es necesario citar. Por ejemplo, los refranes (“El hábito
    no hace al monje”), frases conocidas (“He arado en el mar”) o conocimientos generales
    (“Juan José Flores fue el primer presidente del Ecuador”).
        Finalmente, hay dos asuntos más que tienen que ver con el plagio y que no se
    refieren a las fuentes. El primero, cuando un estudiante presenta un trabajo que ya
    entregó en otra materia o en un curso previo. Obviamente no es lo mismo que robar las
    ideas de otro; no obstante, esto resulta como un plagio a uno mismo y constituye otra
    forma de copiar. Si uno quiere reescribir un trabajo hecho para otro curso o materia,
    es indispensable solicitar permiso al profesor o profesora de la materia que está
    tomando, y señalar el origen del trabajo.
      El otro asunto tiene que ver con los trabajos de investigación en grupo. Una
    manera, para evitar injusticias al respecto, es, si los aportes estuvieran claramente
    demarcados o fuesen dispares, señalar con exactitud quién hizo qué cosa en los
    créditos del trabajo. La otra manera, si las contribuciones fuesen iguales, es la de
    reconocer dichas contribuciones por igual desde el comienzo del trabajo. En todos los
    casos, es importante que el profesor o profesora tenga claro el aporte individual.




7
Regina Harrison, Signos, cantos y memoria en los Andes (Quito, Abya-Yala, 1994): 70.

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  • 1. Capítulos 2 y 3 del Manual de Escritura Académica de Raúl Vallejo, Corporación Editora Nacional, Quito, 2006. 2. ÉTICA ACADÉMICA La Organización del Bachillerato Internacional, OBI, es una de las más prestigiosas instituciones educativas del mundo y se ha convertido en sinónimo de una educación impartida con altos y exigentes estándares de calidad. Del artículo 14 del Reglamento General de OBI se desprende que el Bachillerato Internacional "espera que los alumnos citen en detalle las fuentes de todo trabajo, pensamiento o idea ajenos", que para cada materia hagan trabajos distintos, y que no contribuyan a que los trabajos propios sean presentados por otros estudiantes3. Es imprescindible que, como parte de un esfuerzo nacional para desarrollar una ética académica, nuestro sistema educativo adopte una filosofía y una metodología similares para el tratamiento de las conductas deshonestas del alumnado. La OBI define tres conductas deshonestas del alumnado: la conducta improcedente, la colusión y el plagio. Según la normativa de la OBI, Conducta improcedente es todo intento por parte del alumnado de obtener ventaja no justificada en un componente de evaluación. Colusión es cuando una alumna o un alumno permite, a sabiendas, que un trabajo suyo sea presentado para evaluación como trabajo de otro alumno o alumna. Plagio es la presentación como propios, a objeto de evaluación, el trabajo, pensamiento o ideas de otra persona. En nuestro país, un grave problema en los trabajos de investigación, no solo en la escuela secundaria sino también en la universidad, es la tendencia a reproducir las fuentes investigadas sin citarlas apropiadamente y reducir tales trabajos a un resumen, en el mejor de los casos, o a una copia, palabra por palabra, de los textos consultados, en otros; todo ello como si fueran propios. A veces se piensa equivocadamente que las citas abundantes disminuyen la calidad del trabajo de investigación; todo lo contrario: una buena investigación reconoce de manera escrupulosa las fuentes consultadas y evidencia ante los lectores el esfuerzo desplegado por quien ha investigado. Recordemos que el plagio es una indebida apropiación intelectual que, en la vida adulta, acarrea problemas civiles y penales. En muchas instituciones universitarias del mundo es, junto a la copia o al acoso sexual, motivo de expulsión4. Sugiero que, en nuestras instituciones educativas de educación general básica y de educación complementaria, cualquiera de las ya definidas conductas deshonestas, debidamente comprobadas, debería sancionarse poniendo la nota mínima (01), en el periodo académico respectivo, en la materia en que se produce la falta. Asimismo, en el caso de que la falta ocurriera en la escritura de la monografía para obtener el grado de Bachiller, la conducta deshonesta debería ser sancionada con la suspensión del alumno o la alumna para rendir los exámenes de grado en la segunda llamada, según señala el Reglamento General de Educación. En estos casos no debería existir ninguna contemplación y habría que proceder con firmeza, pues de esta manera estamos educando también para una práctica de ciudadanía que combata la corrupción. 3 Las definiciones de esta sección están tomadas del Vademecum. Manual de procedimientos para los coordinadores y profesores del BI, pp. A6-8. 4 En la Universidad Andina Simón Bolívar, Sede Ecuador, la disposición 148 de las Normas para el funcionamiento de los programas de Maestría, Diploma y Especialización Superior, dice: "Las autoridades de la universidad y la de los respectivos programas están facultadas para proceder a sancionar a los estudiantes hasta con separación definitiva del programa cuando hubieran cometido faltas como plagio, copia en los exámenes, alteración de registros de asistencia u otras irregularidades comprobadas".
  • 2. 3. RECOMENDACIONES PARA EVITAR EL PLAGIO Uno puede, ciertamente, usar las palabras y los pensamientos de otras personas en el trabajo de investigación, pero dicho material jamás debe aparecer como si fuera de creación propia sino que, por el contrario, éste deberá aparecer con la fuente citada apropiadamente. La ética y el sentido común nos ayudarán a discernir la manera de citar en cada caso, pero lo que siempre debemos tener claro es que en un trabajo académico es imprescindible otorgar el crédito de las ideas y de la investigación a quienes las han producidos5. Supongamos, por ejemplo, que uno quiere usar el material que aparece en el siguiente párrafo de la página 189 del libro Testimonio y tendencia mítica en la obra de José de la Cuadra, escrito por Humberto Robles: Los Sangurimas es la obra más lograda y original de Cuadra. En ella confluyen lo puramente inventivo, la labor de organización y síntesis, atribuible al talento creador de su autor, con recursos que provienen de una tradición oral narrativa, propia de pueblos jóvenes, primitivos. Sí uno escribiera la siguiente paráfrasis, sin la cita de ninguna documentación, estaría cometiendo plagio: La obra más lograda de Cuadra es Los Sangurimas. En ella coexisten la imaginación, la buena organización y lo conciso, cuestiones que provienen de la primitiva tradición oral ecuatoriana, una de las características de los pueblos jóvenes. Pero, es aceptable, para efectos de los trabajos académicos, que uno presente este material, en forma de paráfrasis, con la cita de la fuente: En Los Sangurimas, la obra más lograda de Cuadra, coexisten la imaginación, la buena organización y lo conciso, cuestiones que provienen de la tradición oral ecuatoriana (Robles, 189). Según el manual para escritores de trabajos de investigación de la Modem Language Association of America, MLA, que estamos siguiendo, la fuente está indicada por el nombre del autor y por la página de la referencia en paréntesis. El nombre remite al lector a la entrada correspondiente en la lista de trabajos citados que aparece al final del trabajo: Robles, Humberto. Testimonio y tendencia mítica en la obra de José de la Cuadra. Quito, Casa de la Cultura Ecuatoriana, 1976. Analicemos dos ejemplos más de plagio. Si dice la fuente: ...un testimonio es una narración -usualmente pero no obligatoriamente del tamaño de una novela o una novela corta- contada en primera persona gramatical por un narrador que es a la vez el protagonista (o el testigo) de su propio relato. Su unidad narrativa suele ser una "vida" o una vivencia particularmente significativa…6 Es plagio escribir en nuestro trabajo: Para este trabajo definiremos el testimonio como la narración que cuenta, en primera persona, una vivencia significativa. Veamos el segundo ejemplo de plagio. Si dice la fuente: En la discusión del equilibrio y las medidas, aparecen otras tres palabras como categorías primarias en la cultura de las sociedades andinas: ayni, mita y mink'a. Ayni, como lo explica 5 Este apartado expone y traduce libremente las ideas expresadas en Joseph Gibaldi, MLA Handbook for Writers of Research Papers (New York, The Modern Language Association of America, 1995): 26-29. Los ejemplos, no obstante lo dicho, son míos. 6 John Beverley, Del Lazarillo al Sandinismo: estudios sobre la función ideológica de la literatura española e hispanoamericana (Minneapolis, The Prisma Institute, 1987): 157.
  • 3. González Holguín, significa "trauajar otro tanto por otro como el por mí", "aynilla manta llamcapuni" ([1608] 1952: 40). En este sentido ayni representa el concepto andino de reciprocidad entre iguales, en donde el trabajo no se concibe como un contrato sino (teóricamente) como un intercambio de servicios a otro, quien debe retribuir en reciprocidad un servicio similar. Implícitamente se entiende que debe ser realizado el mismo tipo de trabajo7. Es plagio escribir en nuestro trabajo: Existen tres categorías de reciprocidad en las sociedades andinas: ayni, mita y mink'a. Ayni significa un intercambio de servicios que debe ser retribuido de igual manera. En el primer ejemplo, el o la estudiante se apropia de la definición de la categoría testimonio sin citar el nombre de quien la ha concebido y desarrollado. En el segundo, se apropia de una línea de pensamiento frente a la investigación de tres categorías culturales sin otorgar crédito a quien las ha investigado. Nótese que Harrison cita la fuente -un diccionario quichua de 1608- de donde tomó la definición primaria de los términos. El o la estudiante hubiera evitado el plagio si hubiese señalado la fuente apropiadamente de las siguientes maneras: En el primer ejemplo: Para este trabajo entenderemos el testimonio, siguiendo la definición que desarrolla John Beverley, como la narración que cuenta, en primera persona, una vivencia significativa (157). En el segundo ejemplo: Según Regina Harrison, que ha investigado en el diccionario de González Holguín, existen tres categorías de reciprocidad en las sociedades andinas: ayni, mita y mink'a. Ayni significa un intercambio de servicios que debe ser retribuido de igual manera (70). En cada paráfrasis, el nombre del autor refiere al lector a la lista completa de trabajos citados al final de nuestro trabajo académico: Beverley, John. Del Lazarillo al Sandinismo: estudios sobre la función ideológica de la literatura española e hispanoamericana. Minneapolis, The Prisma Institute, 1987. Harrison, Regina. Signos, cantos y memoria en los Andes. Quito, Abya-Yala, 1994. Al escribir el trabajo académico, uno debe documentar todo lo que ha „pedido prestado‟: no solo las citas y las paráfrasis sino también la información y las ideas. Claro está, el sentido común y la ética nos permiten discriminar qué tipo de información o conocimiento no es necesario citar. Por ejemplo, los refranes (“El hábito no hace al monje”), frases conocidas (“He arado en el mar”) o conocimientos generales (“Juan José Flores fue el primer presidente del Ecuador”). Finalmente, hay dos asuntos más que tienen que ver con el plagio y que no se refieren a las fuentes. El primero, cuando un estudiante presenta un trabajo que ya entregó en otra materia o en un curso previo. Obviamente no es lo mismo que robar las ideas de otro; no obstante, esto resulta como un plagio a uno mismo y constituye otra forma de copiar. Si uno quiere reescribir un trabajo hecho para otro curso o materia, es indispensable solicitar permiso al profesor o profesora de la materia que está tomando, y señalar el origen del trabajo. El otro asunto tiene que ver con los trabajos de investigación en grupo. Una manera, para evitar injusticias al respecto, es, si los aportes estuvieran claramente demarcados o fuesen dispares, señalar con exactitud quién hizo qué cosa en los créditos del trabajo. La otra manera, si las contribuciones fuesen iguales, es la de reconocer dichas contribuciones por igual desde el comienzo del trabajo. En todos los casos, es importante que el profesor o profesora tenga claro el aporte individual. 7 Regina Harrison, Signos, cantos y memoria en los Andes (Quito, Abya-Yala, 1994): 70.