1. EL SENTIDO             (1.1)             Las respuestas de Betty                                                       ...
2. LOS HUMANISMOS                                                                                       Revolución Frances...
2.1. Ludwig Feuerbach                                                                                                     ...
2.2. Karl Marx                                                                                                            ...
2.3. Sigmund Freud                                                                                                        ...
2.4. Friedrich Nietzsche                                                                                                  ...
2.5. Albert Camus                                                                                                         ...
2.6. Emmanuel Mounier                                                                                                     ...
20. La concentración mediática (muchos medios en poder                                                                    ...
Bomba, dinero y éter             Enrique Falcón            La vida        sin sentido              en la    Postmodernidad...
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Sentido humanismos-posmodernIdad

  1. 1. 1. EL SENTIDO (1.1) Las respuestas de Betty DE LA VIDA: Pág. 17: ejercicios 1 y 2 PANORAMA (1.2) DE RESPUESTAS Esquema general de las respuestas: Tarea fundamental de la CULTURA DAR RESPUESTA AL SENTIDO DE LA VIDA La vida SÍ tiene sentido La vida NO tiene sentido ¿Necesitamos a Dios para darle sentido? Sinsentido blando Sinsentido absoluto SÍ NO RELIGIONES HUMANISMOS OCULTISMO VIDAS VACÍAS SUICIDIO* Respuestas a partir * Respuestas a la luz * Respuestas a partir * Falta de ideales * Supresión total de la vida de la existencia de de la sola razón de la existencia de * Fatalismos un ser superior humana una fuerza o energía * Suicidios blandos al que llaman Dios universal (toxicomanías, anorexia, riesgos...)Betty viñeta 1 (cat trad.) Betty viñeta 2 (atea) Betty viñeta 6 (energ univ)Betty viñeta 4 (xtna soc) Betty viñeta 5 (psicoan) Betty viñeta 7 (cc. ocult)
  2. 2. 2. LOS HUMANISMOS Revolución Francesa (1ªA) 1789 movimientos LOS HUMANISMOS de emancipación secular Marxmarxismos Nietzsche fascismos [super-hombre] Freud Camus Mounier [psicoanálisis] [existencialismo [personalismo Caída comprometido] comunitario] del Muro 1989 (1ªB) “Fin de la Historia” MOVIMIENTOS MATERIALISMOS según Fukuyam DE MANCIPACIÓN POSTMODERNOS a alter-globalización >< globalización neoliberal (triunfante)esquemas
  3. 3. 2.1. Ludwig Feuerbach (Alemania, 1804-1872)* Dios: creación de poder La esencia del irresistible de la imagina- cristianismo (1841) ción del hombre.* Dios: doble imaginario y perfecto del hombre “DIOS” (espejismo) IMAGINACIÓN HOMBRE ILUSIÓN INTERPELACIÓN A LA RELIGIÓN: “Fabricarme” un FANTASÍA Dios a la medida* Dios: todos sus atributos de mis propios deseos e intereses - infinitud * Dios: el espejo donde el - bondad hombre se refleja a sí - pefección... mismo,pertenecen al hombre - sus atributos - sus necesidades(el hombre se ha engañado) - sus deseos La religión es El hombre religioso una proyección de la conciencia humana “fuera de sí” está ALIENADO El hombre ha de liberarse mediante la “Religión de la Humanidad” y la filantropía: homo hominis Deus
  4. 4. 2.2. Karl Marx (Alemania, 1818-1883)realidad histórica filosofía materialista interpretar / transformar el mundo El Capital (1867) HOMBRE modifica a) Fuerzas produtivas c) Lo “jurídico” NATURALEZA - medios de producción (el Estado) - fuerza del trabajo instrumento de las clases dominan - mediante el tes para perpetuar su dominio TRABAJO b) Relaciones de producción + d) Lo “ideológico” INTERPELACIÓN - propiedad privada A LA RELIGIÓN: (cultura, arte, religión, política...) - división del trabajo las ideas sociales dominantes son - propietarios / asalariados Resignarme a las ideas de la clase dominante cómo está este mundo, en el en espera capitalismo ESTRUCTURA (económica) SUPERESTRUCTURA de un mundo futuro (determinismo económico) mejor. SOCIEDAD (de clases) ALIENACIÓN del proletariado * materialismo histórico: lucha de clases * evolución histórica = revolución social - Vende su fuerza de trabajo en beneficio * materialismo dialéctico (tesis-antítesis-síntesis): de otro (el capitalista) Capitalismo Proletariado - Su trabajo no le per - revolución tenece la RELIGIÓN Comunismo * como “opio del pueblo” - Sus ideas no son las * al servicio fin de la historia: suyas, sino las de la de la clase dominante “sociedad sin clases” clase dominante.
  5. 5. 2.3. Sigmund Freud (Austria, 1856-1939)“DIOS” creado por necesidad de 2 Introducción Principio de REALIDAD “protección poderosa” al psicoanálisis (1917) conveniente - inconveniente ante los peligros de la vida * Consciencia * Adaptaciones a la realidad y a la convivencia social * Se forma durante la infancia 3 * Interiorización cultural y moral * Censuras sobre las conductas YO * Se forma desde la infancia 1 (complejo de Edipo (1) e interiorización del padre autoritario) * Inconsciente INTERPELACIONES * Instintos sexuales (eros) A LA RELIGIÓN: SUPE y agresivos (tánatos)muerte - (culpa) - ELLO * Es innato al ser humano R- sacralización del padre Infantilismo: EGO Refugiarme en la idea de un “Dios protector” que me resuelva las Principio de MORALIDAD bueno - malo >< Principio de PLACER satisfacción - insatisfacción dificultades de la vida Neurosis religiosa: Necesidad de castigos y de un “Dios autorita- EQUILIBRIO PSÍQUICO: rio” y represor de los Si prevalece Si prevalece deseos humanos demasiado: control de las pulsiones... demasiado: ... reprimidas en la vida conciente: NEUROSIS - complejos de Edipto y de Electra OBSESIVA PSICOPATÍA - pan-sexualismo - violencia desatada ... y liberadas en el sueño estudio de los traumas psíquicos PSICOANÁLISIS(1) Historia de Edipo, Layo, Yocasta y laEsfinge
  6. 6. 2.4. Friedrich Nietzsche (Alemania, 1844-1900) Experiencia de la vida Más allá del bien y del mal (1886) EL HOMBRE FRENTE A UNA EXISTENCIA DOLOROSA ACEPTACIÓN vs. RESENTIMIENTO Sí a la vida Odio a lo real INTERPELACIÓN reconoce imagina A LA RELIGIÓN: Mundo real y verdadero Mundo suprarreal (metafísica, religión y moral) Crear seres apocados y temerosos, Muerte de Dios Eterno retorno carentes de(el hombre sin Dios vitalidad y sin moral) (no hay finalidad) SUPERHOMBRE MORAL DE DÉBILES Sócrates Jesús “dios” del “dios” del DIONISOS vino y de los Sol y de la APOLO EL CRUCIFICADO placeres poesía La vida instintiva La vida racional La humildad La voluntad de poder El orden El arrepentimiento El placer Los ideales La pobreza “moral intraterrena” y nihilismo “moral metafísica” “moral de esclavos”
  7. 7. 2.5. Albert Camus (Argelia francesa, 1913-1960) Experiencia de la vida (II GM) y absurdo de la existencia El hombre rebelde (1951) (“¿existe alternativa ¿QUÉ SENTIDO TIENE UN MUNDO MARCADO al suicidio?”) POR EL SUFRIMIENTO? el hombre absurdo,consciente de la completa inutilidad de su vida La respuesta religiosa es inútil “¿Por qué un Dios bueno permite tal injusticia?” ( negación existencialista el mito de Sísifo de la trascendencia ) pero: INTERPELACIÓN A LA RELIGIÓN: pero: "La presencia de un Dios el hombre tiene capacidad de elegir capaz de dar sentido a la No saber vida es muchas veces responder, preferible a la posibilidad con sentido, de poder comportarse al problema del EXISTENCIALISM mal impunemente” sufrimiento ÚNICA POSIBILIDAD: O HUMANISTA en el mundo intentar evitar el sufrimiento y comprometiéndonos con los COMPROMETID humillados y denunciando al poder O injusto el hombre rebelde (la Resistencia) la Peste “Para este compromiso, (la decisión del Dr. Rieux) Dios no es necesario” Rieux (a la pregunta de si cree en Dios): “No, pero eso ¿qué importa? Yo vivo en la noche y hago por ver claro”
  8. 8. 2.6. Emmanuel Mounier (Francia, 1905-1950) Manifiesto al servicio del Personalismo (1936) PERSONA... PERSONALISMO COMUNITARIO Necesidad de transformación social y· ENCARNACIÓN (dimensión descendente) liberación del ser humano, compromiso con el mundo ...pero la nueva sociedad ha de estar al servicio de la persona. Marxismo (dimensión horizontal) Importancia de los valores de libertad,· COMUNIÓN desprendimiento de sí mismo acción e individualidad, y donación a los otros INTERPELACIÓN ...pero también importan la esperanza A LA RELIGIÓN: y la trascendencia. Existencialismo· VOCACIÓN (dimensión transcendente) apertura más allá de lo dado Utilizar, ...EN COMUNIDAD en nombre de Dios, a la persona “Personalismo” no es “Individualismo” como instrumento integración dispersióSólo el hombre como persona puede trascender ensu existencia, descubriendo el sentido de su vida. comunicació n vs. separación n Vivir la fe compromiso donación evasión egoísmo sin compromisoLa persona es libertad y es original en el mundo. algunoLa persona es un ser espiritual e independiente. COMUNIDAD MASANada ni nadie puede utilizar a la persona (sociedad con rostro) (sociedad sin rostro)como instrumento. La persona es un absoluto. acentúa a la persona: la economía capitalistaSólo quien vive la verdadera comunicación responsabilidad, iniciativa, sustituye a la persona creatividad y libertad por la gananciacon los demás, puede creer de verdad enDios. (“civilización personalista”) (“desorden establecido”)
  9. 9. 20. La concentración mediática (muchos medios en poder de pocos dueños)VIÑETAS: 21. La tendencia (eso sí, diversificada) a la1. Francis Fukuyama (1989): la tesis del "final de la histora" y telebasura 22. "Las palabras tienen dueño": los vocablos 3: LA VIDA SIN usurpadosla "muerte de las ideologías" 23. Velocidad, ruido, iconicidad, fragmentación e hipersatura- ción en los canales informativos SENTIDO EN LA2. Pensamiento único, pensamiento de centro (la muerte de laside- ologías y de la diferenciación izquierda-derecha). Tras eldescrédito de la "izquierda", el acercamiento entre "derecha" y 24. Información y comunicación POSMODERNIDAD"segunda" vía. 25. TV: la Galaxia McLuhan ("el medio es el mensaje"):3. Pensamiento único, pensamiento 1.300 millones de televisores. En Francia, 3 horas diariasdébil de tele. Buscamos información en un soporte estructurado4. Pensamiento único para distra- er ("la información precisa esfuerzo"). PROYECCIÓN DE5. Homogeneización y colonización cultural. Erosión de ladiversidad cultural. Bomba, dinero y éter Enrique Falcón VIÑETAS DE EL ROTO6. "Consume o muere"7. Estilo de vida, maneras de "vivir" La vida8. Invisibilización de la realidad: los"desaparecidos" sin sentido9. Invisibilización de la realidad: los "desaparecidos" (8 millonesde personas malviven en España por debajo del umbral de la en lapobreza) Archivo en PDF (600 ks)10. El "orden del día": ¿de qué hablamos?, ¿sobre qué noshacen hablar? Postmodernidad a proyectar11. La "fábrica del consenso" (Noam Chomski): la determinacióndel "orden del día" (necesarios: ordenador y cañón)12. Información / Desinformación13. Pacificación social: narcotización y codeinización 25 viñetas de El Roto14. "Es el tiempo del miedo" (Galeano): los media como aparatos (“Éter”)de intimidación (y aislamiento)15. Un tiempo para cerrar los ojos16. Y un tiempo para el miedo Los alumnos/as habrán de ir copiando17. "Es el tiempo del miedo" (Galeano): la 55incertidumbre. "Generación X", de Douglas Coupland las frases superiores elroto@inicia.es como rasgos de los valores18. "Es el tiempo del miedo" (Galeano): terror, seguridad ylibertades civiles (la biovigilancia) de la “Globalización neoliberal pág 1 postmoderna”19. Los media, ¿el cuarto poder? (¿y al servicio de qué?)
  10. 10. Bomba, dinero y éter Enrique Falcón La vida sin sentido en la Postmodernidad 55 elroto@inicia.es pág 148
  11. 11. Bomba, dinero y éter Enrique FalcónEl control imperial opera mediante tresmedios globales y absolutos: la bomba,el dinero y el ÉTER. —Toni Negri y Michael Hardt: Empire (Cambridge, 2000) « […] Cultura, entretenimiento y sumisión.- Una de las consecuencias más importantes del proceso de mercantilización de la cultura es la fusión de cultura y entretenimiento. Los consumidores de la industria cultural buscan escapar al aburrimiento, pero ni quieren ni son capaces de invertir el esfuer - zo y la seriedad que serían necesarios para realizar nuevas experiencias que les interesasen más que de manera sólo fugaz. Todo cuanto se resiste contra lo fácil, superficial y conformista tiende a ser neutra - lizado. Como señalan Horkheimer y Adorno, "diver - tirse significa estar de acuerdo [...,] que no hay que pensar, que hay que olvidar el dolor, incluso allí donde se muestra. En su base está la impotencia". Esta crítica no se dirige contra el esparcimiento, sino contra su sabotaje en la animación impuesta, en la que más que diversión lo que tiene lugar es una reproducción y confirmación de las formas de vida dominantes. La industria de la cultura ofrece la misma cotidianidad como paraíso; por eso fomenta la resignación que en ella se quiere olvidar. […] » [C. de E. Cristianisme i Justícia: Algunas reflexiones 1999-2000; cuadernos Cristianisme i Justícia nº 105] pág 149
  12. 12. Bomba, dinero y éter Enrique Falcón Francis Fukuyama (1989): la tesis del "final de la histora" y la "muerte de las ideologías" 56elroto@inicia.es Reactivar nuestra esperanza (con brazalete de luto, eso sí) ...Cuidado con el juego que le hacemos al fatalismo... pág 150
  13. 13. Bomba, dinero y éter Enrique Falcón Pensamiento único, pensamiento de centro (la muerte de las ideologías y de la diferenciación izquierda-derecha). Tras el descrédito de la "izquierda", el acercamiento entre "derecha" y "segunda" vía. 57elroto@inicia.es Reconstruir las utopías de la emancipación Desenmascarar supuestos “apoliticismos” pág 151
  14. 14. Bomba, dinero y éter Enrique Falcón Pensamiento único, pensamiento débil 58elroto@inicia.es Restaurar las diferencias Restaurar la complejidad de las cosas ...Formarnos, aprender... pág 152
  15. 15. Bomba, dinero y éter Enrique Falcón Pensamiento único 59elroto@inicia.es ...Ejercer nuestro derecho al delirio... “¿Qué tal si empezamos a ejercer el jamás proclamado derecho de soñar? ¿Qué tal si deliramos, por un ratito? Vamos a clavar los ojos más allá de la infamia, para adivinar otro mundo posible” (Eduardo Galeano) pág 153
  16. 16. Bomba, dinero y éter Enrique Falcón Homogeneización y colonización cultural. Erosión de la diversidad cultural. 60elroto@inicia.es Promover el encuentro con lo diferente Valorar las aportaciones de cada cultura pág 154
  17. 17. Bomba, dinero y éter Enrique Falcón “Consume o muere” 61elroto@inicia.es Estilo de vida, maneras de “vivir” 62 elroto@inicia.es pág 155
  18. 18. Bomba, dinero y éter Enrique Falcón Invisibilización de la realidad: los "desaparecidos" 63elroto@inicia.es Pisar los escenarios de lo invisible y las cunetas del mundo La práctica (esperanzada y responsable) del voluntariado social pág 156
  19. 19. Bomba, dinero y éter Enrique Falcón Invisibilización de la realidad: los "desaparecidos" (8 millones de personas malviven en España por debajo del umbral de la pobreza) 64elroto@inicia.es Descentrarse Salir afuera y “ponerse a tiro” (vivir "contra los puentes levadizos") pág 157
  20. 20. Bomba, dinero y éter Enrique Falcón El "orden del día": ¿de qué hablamos? ¿sobre qué nos hacen hablar? 65elroto@inicia.es Romper los consensos Discrepar Por una educación crítica y liberadora pág 158
  21. 21. Bomba, dinero y éter Enrique Falcón La "fábrica del consenso" (Noam Chomski): la determinación del "orden del día" 66elroto@inicia.es Información / Desinformación 67 elroto@inicia.es pág 159
  22. 22. Bomba, dinero y éter Enrique Falcón Pacificación social: narcotización y codeinización 68elroto@inicia.es Organizarse “Que nada de lo que nos afecte se haga sin nuestra participación” (Foro Social Mundial) pág 160
  23. 23. Bomba, dinero y éter Enrique Falcón "Es el tiempo del miedo" (Galeano): los media como aparatos de intimidación (y aislamiento) 69elroto@inicia.es ¿Cómo se vence, personalmente, al miedo? Fortalezas personales, debilidades compartidas y apoyo mutuo pág 161
  24. 24. Bomba, dinero y éter Enrique Falcón ...un tiempo para cerrar los ojos... 70elroto@inicia.es ...y un tiempo para el miedo... 71 elroto@inicia.es pág 162
  25. 25. Bomba, dinero y éter Enrique Falcón "Es el tiempo del miedo" (Galeano): la incertidumbre "Generación X", de Douglas Coupland 72elroto@inicia.es Frente a la incógnita del futuro (X)… …los movimientos "por otro mundo posible" pág 163
  26. 26. Bomba, dinero y éter Enrique Falcón "Es el tiempo del miedo" (Galeano): terror, seguridad y libertades civiles (la biovigilancia) 73elroto@inicia.es Denunciar la falsa alternativa de: "más seguridad" a cambio de “menos libertad” pág 164
  27. 27. Bomba, dinero y éter Enrique Falcón Los media, ¿el cuarto poder? (¿y al servicio de qué?) 74elroto@inicia.es ¿Existe una TV alternativa? Por una alfabetización audiovisual La pluralidad de las redes (“No odies los medios: conviértete en uno de ellos”) pág 165
  28. 28. Bomba, dinero y éter Enrique Falcón La concentración mediática (muchos medios en poder de pocos dueños) 75elroto@inicia.es La tendencia (eso sí, diversificada) a la telebasura 76 elroto@inicia.es pág 166
  29. 29. Bomba, dinero y éter Enrique Falcón "Las palabras tienen dueño": los vocablos usurpados 77elroto@inicia.es Resistir con el lenguaje ¿Cómo hablamos? pág 167
  30. 30. Bomba, dinero y éter Enrique Falcón Velocidad, ruido, iconicidad, fragmentación e hipersaturación en los canales informativos 78elroto@inicia.es Por una resistencia "de la lentitud" pág 168
  31. 31. Bomba, dinero y éter Enrique Falcón Información y comunicación 79elroto@inicia.es Encontrarnos, "en-cararnos" (ampliar las "zonas liberadas" para el encuentro con otros) pág 169
  32. 32. Bomba, dinero y éter Enrique Falcón TV: la Galaxia McLuhan ("el medio es el mensaje") 1.300 millones de televisores. En Francia, 3 horas diarias de tele. Buscamos información en un soporte estructurado para distraer ("la información precisa esfuerzo"). 80elroto@inicia.es Esforzarnos por enterarnos Leer pág 170

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