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1. Prof. Ms. Natalino das Neves
www.natalinodasneves.blogspot.com.br

2. Pr. Moisés Sampaio de Paula 2

3. ESCOLA BIBLICA
DOMINICAL NA WEBTV
LEITURA BÍBLICA:
Dn 9.20-27

4. PARRA UM MELHOR
APRENDIZADO, BAIXE ESTE
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E ESTUDE ASSISTINDO,
SIMULTÂNEAMENTE,
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5. INTRODUÇÃO
• O autor do livro Daniel faz uso do texto do profeta
Jeremias, que anuncia o tempo de retorno da
escravidão (70 anos).
• ATENÇÃO: a revelação se refere exclusivamente
sobre Israel e o imperialismo dos reinos que o
dominaram. Não se refere à Igreja.
• Interpretação literal ou simbólica?

6. I . O TEMPO DO JUÍZO:
INTERCESSÃO DE DANIEL
PELO POVO

7. I . O TEMPO DO JUÍZO: INTERCESSÃO DE
DANIEL PELO POVO
• Confusão histórica: Dario não era filho de
Xerxes, mas pai dele; era persa e não medo;
reinou no período entre 522 e 486 a.C., portanto
posterior ao império babilônico = lembrando:
gênero apocalíptico.
• O contexto sugerido pelo autor de Daniel é que
ele estava na Babilônia, em 539 a.C. (Dn 9.1),
estudando o profeta Jeremias, “descobre” até
quando seria o tempo do exílio.

8. I . O TEMPO DO JUÍZO: INTERCESSÃO DE
DANIEL PELO POVO
• Tempo do Exílio:
• Jr 25.11,12: “Quando se cumprirem os
setenta anos, castigarei a iniquidade do rei da
Babilônia”;
• Zc 1.12: “Então o anjo do Senhor respondeu e
disse: O Senhor dos Exércitos, até quando não
terás compaixão de Jerusalém e das cidades de
Judá, contra as quais estiveste irado estes
setenta anos?”

9. I . O TEMPO DO JUÍZO: INTERCESSÃO DE
DANIEL PELO POVO
• Tempo simbólico: indica completude (sem
“forçar”: 597-538 = 59 anos).
• Oração penitencial: “E orei ao Senhor, meu
Deus, e confessei... pecamos cometemos
iniquidade” (9.4-6).
• Modelo típico de oração penitencial:
• O inocente acusa o culpado (Sl 50);
• Duplo dever do culpado (Sl 51): a) confessar a
culpa; b) declarar a inocência do acusador.

10. I . O TEMPO DO JUÍZO: INTERCESSÃO DE
DANIEL PELO POVO
• Lei da retribuição (juízo divino sobre o povo): fiel
à aliança = bênçãos; infiel – maldição.
• Se o povo confessa a culpa, Deus é proclamado
como inocente.
• Reconhecimento da justiça de Deus: “A ti,
Senhor, pertence a justiça” (9.7).
• Muitos se revoltam em vez de reconhecer a
justiça de Deus.

11. I . O TEMPO DO JUÍZO: INTERCESSÃO DE
DANIEL PELO POVO
• Daniel, entretanto olha para si como nação e
recorre à misericórdia de Deus:
• “mas a nós, a confusão de rosto” (9.7);
• “Porque pecados contra Ti” (9.8);
• “Ao Senhor, nosso Deus, pertence a
misericórdia e o perdão”(9.9,10).
• Há se não fosse a misericórdia de Deus: “As
misericórdias do Senhor são a causa de não
sermos consumidos; porque as suas
misericórdias não têm fim” (Lm 3.22).

12. I . O TEMPO DO JUÍZO: INTERCESSÃO DE
DANIEL PELO POVO
• Daniel reconhece a soberania de Deus e recorre
aos feitos de Deus, como exemplo do Êxodo
(9.11-19).
• A auto estima do “povo de Deus” precisava ser
reconquistada.
• Aplicação prática:
• Você tem confiado e esperado no tempo de
Deus?
• Você tem reconhecido sua limitação ou
tem se “rebelado”’ contra Deus, quando as
coisas não estão como você deseja?

13. I I . A RESPOSTA DIVINA:
A REVELAÇÃO DAS 70
SEMANAS

14. I I . A RESPOSTA DIVINA:
A REVELAÇÃO DAS 70 SEMANAS
• Dn 9.24: “setenta semanas estão
determinadas...”. Tempo aleatório ou
escatológico?
• A profecia se refere tempo histórico e já ocorrido
ou a um futuro reino escatológico?
• O que defende as lições bíblicas da CPAD?

16. I I . A RESPOSTA DIVINA:
A REVELAÇÃO DAS 70 SEMANAS
• Lições bíblicas CPAD: dada dia da semana um
ano; cada semana sete anos; setenta semanas
compreendem, a 70 x 7 = 490 anos?
• Três períodos distintos: 1ª) 7 semanas: 49
anos; 2ª) 62 semanas: 434 anos; 3ª) 1 semana 7
anos?
• 1º e 2º período (69 semanas) = Restauração de
Jerusalém (decreto de Artaxerxes em 445 a.C.)
até vinda do Messias?
• Última semana = período da tribulação (escola
pré-tribulacionista)?

17. I I . A RESPOSTA DIVINA:
A REVELAÇÃO DAS 70 SEMANAS
• Segundo o comentarista das lições bíblicas
(CABRAL, 2014, P. 135-136), os propósitos da
septuagésima semana são:
• Revelar o “homem do pecado” (2 Ts 2.3);
• Revelar o tempo da Grande Tribulação;
• Revelar a vitória final na Segunda Vinda de
Cristo.
• Podemos assegurar essa interpretação como
única e verdadeira?
• Será que o autor tinha essa intenção quando
escreveu o livro?

18. I I . A RESPOSTA DIVINA:
A REVELAÇÃO DAS 70 SEMANAS
• Interpretação considerando o tempo simbólico
e para o povo de Israel dentro de seu contexto
histórico:
• Tempo simbólico: 70 anos de Jeremias
tornam-se as setenta semanas de anos, que
correspondem ao período histórico do
império babilônico até o reinado dos
selêucidas (Antíoco IV).
• “Unção do lugar santíssimo”: consagração
do altar por Judas Macabeu (1 Mc 4) = fim do
imperialismo selêucida (Dn 9.24).

19. I I . A RESPOSTA DIVINA:
A REVELAÇÃO DAS 70 SEMANAS
• Setenta semanas de anos:
• Primeiras 7 semanas: prazo para fim do exílio
na Babilônia e repatriação dos exilado -
reconstrução precária de Jerusalém (Dn 9.25).
“Príncipe ungido” = realeza frustrada de
Zorobabel ou sumo sacerdócio de Josué.
• 62 semanas: reconstrução de Jerusalém “em
tempos difíceis”, devido a opressão do
imperialismo.

20. I I . A RESPOSTA DIVINA:
A REVELAÇÃO DAS 70 SEMANAS
• Depois das 62 semanas (Dn 9.26):
• Ungido inocente: sacerdote Onias III, assinado pelos
seus rivais (1 Mac 4.23-28).
• Destruição da cidade e do Templo = invasão militar de
Antíoco IV, quando voltou do Egito (1 Mac 1.20-40).
• Cataclismo = guerra e destruição é típica na Bíblia
para aludir a invasões militares, vistas como
enchentes (Salmos 32,6; 65,8).”
• Dn 9.27 (fatos concretos):
• Aliança de Antíoco IV com o partido judeu
colaboracionista (1 Mac 1.10-15);
• Meia semana de anos (3a6m): tempo da perseguição
e a resistência (167-164 a.C.);

21. I I . A RESPOSTA DIVINA:
A REVELAÇÃO DAS 70 SEMANAS
• Dn 9.27 (fatos concretos):
• Ídolo abominável: estátua de Zeus-Júpiter que
Antíoco IV entronizou no templo (1 Mac 1.54-59; 2
Mac 6.2);
• “O fim que será decretado”: Antíoco IV, o destruidor
que será destruído (8.25).
• Jesus faz uma releitura ao comparar com a
destruição do templo ocorrida nos atos 70 (Mt
24.15). Assim como faz outras releituras do AT.

22. CONSIDERAÇÕES
FINAIS

23. CONSIDERAÇÕES
FINAIS
• Há um tempo determinado por
Deus para todas as coisas. O tempo de Deus
(Kairós) é diferente do nosso (cronos).
• Temos que reconhecer nossa limitação e
falhas diante de Deus, o Soberano.
• De tudo, independente da escola de
interpretação de Daniel, o mais importante, é
ter comunhão com Deus e estar preparado
para encontrar com Deus em qualquer
circunstâncias.

24. REFERÊNCIAS
BIBLIOGRÁFICAS
CABRAL, Elienai. Integridade moral e espiritual: o legado do livro de
Daniel para a Igreja hoje. Rio de Janeiro: CPAD, 2014.
CAZELLES, H. História Política de Israel, desde as origens até
Alexandre Magno. São Paulo: Paulus, 1986.
COMENTÁRIO BÍBLICO BEACON. Vol. 4. 1ª Edição. Rio de Janeiro:
CPAD, 2005.
DONNER, H. História de Israel e dos Povos Vizinhos. vol. 2, 4ª
Edição. São Paulo: Sinodal e EST, 2006.
LIÇÕES BÍBLICAS. Integridade moral e espiritual: o legado do livro
de Daniel para a Igreja hoje. 4º Trimestre de 2014. Rio de janeiro:
CPAD, 2014.

25. REFERÊNCIAS
BIBLIOGRÁFICAS
MERRIL, Eugene H. História de Israel no Antigo Testamento: o reino
de sacerdotes que Deus colocou entre as nações. 6ª Edição. Rio de
Janeiro: CPAD, 2007.
NOTH, Martin. História de Israel. Barcelona: Ediciones Garriga,
1966.
GILBERTO, Antonio. Daniel & Apocalipse. Rio de Janeiro: CPAD,
2006.
LOPES, Hernandes Dias. Daniel: um homem amado no céu. São
Paulo: Hagnos, 2005.
PFEIFFER, Charles F.; VOS, Howard, f. Dicionário Bíblico Wycliffe. Rio
de Janeiro: CPAD, 2009.

26. REFERÊNCIAS
BIBLIOGRÁFICAS
RÖMER, T. A chamada História Deuteronomista. Petrópolis: Vozes,
2008.
STORNIOLO, Ivo. Como ler o Livro de Daniel: reino de Deus X
imperialismo. São Paulo: Paulus, 1994.
VON RAD, G. Teologia do Antigo Testamento. vol. 1-2, São Paulo:
ASTE, 1974.
ZUCK, Roy B (Ed). Teologia do Antigo Testamento. 1ª Edição. Rio de
Janeiro: CPAD, 2009.

27. ESCOLA BIBLICA
DOMINICAL NA WEBTV
IEADSJP
Igreja Evangélica Assembleia de Deus de São José dos Pinhais
Pr. Presidente: Ival Teodoro da Silva
Pr. Vice Presidente: Elson Pereira
Comentários: Pr. Natalino das Neves
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