joel dior: jj roussea, levy stauss y Sigmund Freud acerca del problema epistemologico del pasaje naturaleza-cultura

1. Naturaleza-Cultura
LA PROHIBICIÓN DEL INCESTO Y EL PADRE DE “LA HORDA PRIMITIVA”
JOEL DOR

2. Joel Dor
1946-1999
Profesor de Psicoanálisis de
la Universidad de París.
Miembro de la Asociación
de Formación
Psicoanalítica y de
Recuerdos Freudianos.
Introducción a la lectura de
Lacán

3. Problema epistemológico que suscita el problema
naturaleza-cultura.
Retoma el mito del padre de la “horda primitiva”
de Freud y textos de Lévi-Strauss y J.J. Rousseau.

4. Jean-Jacques Rousseau
Filosofo, escritor, músico y botánico suizo (1712-1778)
“discurso sobre el origen y los fundamentos de la
desigualdad entre los hombres”
La naturaleza del hombre se habría visto pervertida,
corrompida por la sociedad, solo una FICCION DEL
HOMBRE EN ESTADO DE NATURALEZA permitiría restituir lo
que la cultura destruyó.
En esta ficción fundó la tesis del “contrato social”.

5. “el hombre como animal depravado”
• Moralidad inherente al estado de
naturaleza.
• En dicho estado se desconocen los
valores axiológico
( bien y mal) pero aun así es un
bruto feliz.
• El infortunio del hombre proviene
del hecho que puede
perfeccionarse, hacerse un “animal
dotado de razón” y es este
infortunio lo que poco a poco lo
inserta en la cultura.

6. Lévi- Strauss
Define un criterio que permite distinguir rigurosamente lo que es natural en el
hombre y lo que es cultural, basado en dos exigencias:
- Lo natural obedece a leyes universales.
- Lo cultural es instituido a partir de reglas particulares de funcionamiento.
“Todo lo que habrá de ser universal en el hombre constituirá su naturaleza
y el resto deberá de se considerado como producto de su cultura”

7. • Todas las sociedades humanas están en un estado
de cultura (normadas y reguladas), en oposición a
las sociedades animales.
• Puesto que todos los hombres participan en una
cultura, la cultura no puede aparecer si no como
única naturaleza del hombre.
• A partir de las culturas humanas se identifica el
sustrato común del que se constituiría el estado de
naturaleza:
1) lo que define a una cultura.
2) lo que siendo universal, participa de una naturaleza.

10.  La cultura surgió de la expresión de una falta.
 El orden edípico es el sustrato universal que asigna al hombre la dimensión
de lo natural.
 Lo natural en el hombre es isomorfo(que tiene igual forma) al orden
edípico, la cultura pasa a ser legítimamente naturaleza del hombre, nacida
de la prohibición del incesto.
Edipo y la esfinge de Gustave
Moreau (1864).