Juan Carlos Ceballos
Fundamentos de la Forma
La Forma
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“El oído despierta la mente con más lentitud qu...
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invertida, sin lograr encontrar una explicación a este suceso, dijo: “En cuanto al modo en
que la ima...
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mayores, interpretando sin control la sensación de la perspectiva, de la textura, los
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Experiencias subjetivas producto de la mirada, que ponen de manifiesto y
corroboran nuestra existenci...
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Louis Khan, en 1973, durante una entrevista publicada en la revista Time, dice:
En realidad se puede ...
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(1992).
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Aun así es la memoria un determinante del elemento cognotivo, a decir de
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De la misma manera que la creación entera es una obra de la más alta
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Cada persona fabrica su propio mundo y tiene idénticos derechos para reclamar
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Fundamentos de la forma

  1. 1. Juan Carlos Ceballos Fundamentos de la Forma La Forma Juan Carlos Ceballos “El oído despierta la mente con más lentitud que el ojo” Arte poética, Horacio. La luz es invisible. En la profundidad del espacio o en la distancia dentro del nocturno mar en donde un astro pareciera iluminar el vacio, la luz es imposible de ser vista con nuestros ojos. Si un objeto se interpone en su paso, lo que vemos es la iridisencia del objeto reflejando la luz que sobre él incide, pero a ella, no la podemos ver. Miramos tan sólo el foco luminoso, la antorcha, la flama; pero su travesia, su dispersión, se oculta ante nuestros ojos. Es invisible. Aprender a distinguir los objetos bañados por la luz, es un acto de aprendizaje, desde pequeños vamos instruyendo a nuestro cerebro a interpretar las formas, volumes. Ver es un medio de orientación práctica. Existen un sin numero de casos en donde ciegos de nacimiento que recuperan la vista en edad madura-como adultos-les ocasiona traumas que los llevan incluso hasta quitarse la vida. Resulta imposible para ellos vivir en un mundo donde las imagenes son tan dificilmente reconocibles, los sonidos, el olfato y el tacto son superiores que la vista misma, y mirar es tan confuso y doloroso que prefieren seguir viviendo en su mundo de oscuridad que en esta extraña realidad de luz. La luz es el vehículo necesario de toda impresión visual. Es la luz solar la que, cayendo con mayor o menor inclinación, con intensidad distinta, directa o reflejada, sobre las cosas, engendra la ilusión del color y de la línea, que es inherente al fenómeno de diferenciación de los colores. De manera que lo que nosotros vemos, en rigor, no son los objetos sino las manchas coloreadas -atmósfera, luz- que las envuelven y lo cierto es que, a pesar del carácter irreal de la impresión, para el creador tiene el mismo valor que la realidad objetiva. En el siglo diesiciete, Kepler desarrolló una teoria integral de la geometria del ojo y la camara oscura: la optica del ojo y la visión: la visión aparece cuando la imagen de todo el hemsiferio del mundo que está delante del ojo... se fija en la superficie cóncava, blanca y rojiza de la retina. Sin embargo la imagen que acontece en la retina ocular es 1
  2. 2. Juan Carlos Ceballos invertida, sin lograr encontrar una explicación a este suceso, dijo: “En cuanto al modo en que la imagen o figura es compuesta por los espiritus visuales que residen en la retina y el nervio optico, y en cuanto a si es obligada a comparecer ante el alma o el tribunal de las facultades visuales por un espiritu que reside en las oquedades del cerebro, o bien por la facultad visual... dejaré que los filosofos, discutan sobre ello. Pues el arsenal de los opticos no lo lleva más allá de esa primera y opaca pared que se encuentra dentro del ojo...” La luz, desde épocas milenarias ha sido objeto de misterio e interpretaciones miticas y cientificas. Francis Bacon se preguntaba ¿cuál era el origen de algo tan importante llamado luz? Sol, luna, estrellas, fuego, arco iris o auroras, todas ellas impregnan las culturas de importantes reflexiones acerca de la luz. Las caracteristicas de una cultura-dice Arthur Zanjonc, Atrapando la luz, Nueva York 1993- “se reflejan en la imagen que ha elaborado de la luz”. Es Prometeo quien arrancó la luz de los dioses y la compartió con los hombres, desde entonces ella ha brindado la posibilidad de mirar nuestro mundo. O en palabras de Krickeberg: Estaban todavía las tierras en tinieblas y para darles luz, mandó el cacique de Sogamoso al Rimiriqui que era su sobrino, se subiese al cielo y alumbrase al mundo hecho sol - como lo hizo pero viendo que no era bastante para alumbrar la noche, subiosé el mismo Sogamoso al cielo e hízose luna con que quedó la noche clara... El imaginario de los colectivos nos llenan de historias que nutren las culturas de las civilizaciones e incluso hoy, muchos pueblos consideran a la luz, como un acto divino:Llegue a haber luz... Genesis 1:3. La civilización occidental nació hace tres mil años con el canto de un ciego, que al componer la Iliada y la Odisea, brindó la posibilidad de abrir la mente a la imaginacion griega. Ya sea el Kalevala o el Bhagavad- Gita, Tiresias, o Novalis quien escribe de la luz en sus himnos a la noche lo siguiente: Qué ser viviente y sensible no ama ante todo las portentosas manifestaciones que lo circundan, la gloriosa luz... Los procesos de percepción de la forma ocurren a la par de estos pensamientos, siendo procesos pasivos porque no tenemos control sobre de ellos, procediendo de manera lineal del registro de los elementos pequeños a la formación de unidades 2
  3. 3. Juan Carlos Ceballos mayores, interpretando sin control la sensación de la perspectiva, de la textura, los limites de los cuerpos. Por ejemplo: el color no existe, corresponde tan solo a la interpretacion que el cerebro realiza mediante un proceso, en relación con la luz que incide sobre el ojo, codificada y llevada al cerebro por medio del nervio optico en forma de pequeños impulsos eléctricos. El color como actualmente lo conocemos ha sufrido de manera conceptual evoluciones lingüisticas, que corresponden más en los terrenos de la convencion social que en el mismo fenomeno. El color, tiene mas relación con los referentes y experiencias vivenciales de los sujetos que en si de él mismo. El color, se vive en distintas y variadas intensidades e interpretaciones como seres en el mundo lo miren. Es el ojo entonces la conexion entre la realidad natural y nuestra propia realidad, Empédocles narra sobre el origen de los ojos lo siguiente: “Afrodita, la divina diosa del amor, modeló nuestros ojos con los cuatro elementos, uniéndolos con remaches de amor... así como un hombre pensando en realizar un viaje nocturno, prepara un farol, encendiéndolo en el ardiente hogar y protegiéndolo con paredes de vidrio para protegerlo de los vientos, así encendió la diosa la llama de los ojos en el fuego primordial del universo, confinándolo con los tejidos en la esfera ocular”-Empédocles, sobre la naturaleza, fragmentos 84,85,y 87. “La lampara del cuerpo es el ojo, si pues, tu ojo es sencillo, todo tu cuerpo estará brillante; pero si tu ojo es inicuo, todo tu cuerpo estará oscuro. Si en realidad la luz que hay en ti es oscuridad, ¡cuán grande oscuridad es ésa!” Mateo, 6:22,23. Si el ojo no perteneciera al sol ¿cómo contemplaríamos la luz? Si el poder de Dios y el nuestro no fueran uno, ¿cómo podría su obra fascinar nuestra visión? Goethe,1810. La vista es una percepcion, y las percepciones estan siempre activas, no podemos dejar de percibir, no podemos dejar de sentir, la experiencia de las sensaciones son incontrolables, y nacen dentro de cada uno de los seres que viven en relación con los demas o con los objetos. 3
  4. 4. Juan Carlos Ceballos Experiencias subjetivas producto de la mirada, que ponen de manifiesto y corroboran nuestra existencia y la de los demás, la mirada es una revelacion de nosotros mismos, es una afirmación como seres humanos viviendo un tiempo y un espacio. Es la mirada luz naciendo dentro de cada uno de nosotros. Y esta luz, al combinarse con la luz de la exterioridad, armoniza y equilibra lo aparente con lo semejante. Lo naturalmente dado con lo interiormente aprendido; esta combinación es el cuerpo y el alma de la luz, que la pupilas de nuestro corazón miran através de la mirada de nuestros ojos. Aún así, desde epocas milenarias, hasta la actualidad, la humanidad ha tratado de explicar mediante mitos, contemplaciones, matematicas, optica y fisica cuantica sobre la naturaleza de la luz. Desde Platón que creía que unos “rayos” densos y uniformes salian del cuerpo a través de los ojos hacia los objetos, estableciendo un puente tangible entre el observador y lo observado. Impulsos de luz que viajan de los objetos hasta los ojos y de ahí hasta el alma. Empero los Egipcios ya habían comenzado a discernir en este campo: la luz es la mirada de Dios, el dios Ra, que cuando mira su luz humedece el cosmos, y cuando sus ojos se cierran la oscuridad se cierne. Para los griegos, el hombre era quien iluminaba desde el interior el mundo. En Persia durante el segundo milenio antes de Cristo, Ahura Mazda, dios de la luz es quien al entrar en conflicto con el increado espiritu hostil, entra en antagonia y la batalla entre los opuestos se suscita, la luz y la oscuridad en reciproca existencia bélica; y su tarea junto con los pobladores-humanos- era la de restituir el orden entre las fuerzas contrarias y separar la luz, de la oscuridad. Para los Hebreos y variadas religiones cristianas; Yahvé, un Dios unico que creó la luz en el primer dia y en el cuarto dia hizo dos luces: la grande para alumbrar de dia y la pequeña para alumbrar de noche, y también hizo las estrellas. Puestos en la boveda celeste a principios del tiempo, el sol, la luna y las estrellas alumbran el dia y la noche y separan la luz de las tinieblas. Genesis 1:16-19. Empero, para los Budistas, es Mani, la luz, para Mani, la luz y la oscuridad son equivalentes en fuerza, originados y separados en un mismo origen. Durante la creación, Ahrmen, principe de las tinieblas, se apoderó de Ohrmizd-el primer hombre- arrebatandolo al reino de la luz, así se mezclaron la luz y la oscuridad. El padre de la Grandeza invocó al amigo de las luces quien a la vez engendró el espiritu viviente, junto con los elementos de luz, el espiritu viviente entró en el reino de las tinieblas y liberó a Ohrmizd. pero en su fuga tuvo que dejar atrás a su 4
  5. 5. Juan Carlos Ceballos luminosa amante, Los cinco elementos. Las más puras particulas de luz que formaron el cosmos. San Agustin, tambien escribió una metafisica de la luz; los franciscanos ingleses en 1235, tambien se preocuparon por la naturaleza de la luz:De luce, escrito por Grosseteste, en él se narra el origen del cosmos, en donde el universo se genera mediante la expansión y la modificación de luz; ella, fue la primera forma corporea y de la luz, siguio todo lo demas, multiplicándose en un orden infinito e igual, matematicamente perfecto, por numero, peso y medida. Son kepler y Galileo quienes comienzan a intuir y formalizar los primeros estudios fisicos y mecanicos del ojo, apartados del pensamiento mitico de la antiguedad, el ojo deja de ser un instrumento poético otorgado magicamente por dioses, y se convierte en un miembro del cuerpo humano, visto desde una perspectiva cientifica. La luz desde un aspecto óptico y el sentido de la vista desde un punto biologico y psicologico. Euclides-300 años antes de nuestra era- realiza su tratado de óptica, en él presenta la geometria de la vista: el rayo visual: la relación entre el objeto y el ojo que se convierte en conos y medidas angulares que dieron origen a la perspectiva lineal con autores como Brunelleschi, Alberti y Durero. En el 965, el matemático, filòsofo, astrònomo y optico Ibn al-Haytham, en Basora, realizó estudios sobre una teoria matemática y fisica de la visión. Razona que los rayos de luz no parten del objeto al ojo, sino a la inversa y que unicamente esta afrimación serviriá para estudios geometricos de la luz, mediante lineas imaginarias; ingenió la camara oscura, como modelo del ojo y cuatrocientos años más tarde Leonardo da Vinci, lo retoma. Fue en el siglo veinte cuando los avances de la ciencia y la tecnologia permitieron desarrollos importantes en este campo. David Hubel, biologo de Harvard y premio nobel, dice que la percepción, el pensamiento y la emocion, son pura y simplemente estados del cerebro. La mente representa lo que el cerebro presenta, es la mente-el alma-quien le da forma y sentido a lo que el cerebro presenta de la realidad que el ojo mira. Para Zajonc por ejemplo, las imagenes son producto de nuestra imaginacion, no por ello dejan de ser menos verdaderas. 5
  6. 6. Juan Carlos Ceballos Louis Khan, en 1973, durante una entrevista publicada en la revista Time, dice: En realidad se puede decir que nacemos de la luz. Creo que la luz es la hacedora de todo lo material, lo material es luz gastada. Al-Kindi, dice sobre la luz: todo en este mundo produce rayos a su manera, como una estrella...Todo lo que tiene existencia real en el mundo de los elementos emite rayos en todas direcciones, los cuales llenan el mundo entero. Observador, fenomeno observado y proceso de observacion foman una totalidad en el mundo de las formas. EI organismo constituye la realidad en el lenguaje. Operamos más interna que externamente, más activa que pasivemente. No hay datos, leyes de la naturaleza, objetos externos, la legalidad y certeza de los fenomenos naturales son propiedades del que describe. La logica del mundo es la logica de la construccion del. mundo. ¿No es su opinión que las cosas son, con relación a mí, tales como a mí me parecen, y con relación a ti, tales como a ti te parecen? Porque somos hombres tú y yo, (Teeteto, 152 a.c.). La forma representa la realidad, pero no es la realidad social o natural, sino la realidad aparente y subjetiva. Es una interpretación de la realidad, estructurada mediante lineas, puntos, masas... codigos, dentro de un lenguaje especifico, representada mediante simbolos, estos ultimos pueden ser simbolos generales o particulares o una combinación de ambos. Ni siquiera es el ojo quien mira y encuentra, sino nuestro interior es el que contacta con esta realidad y es él quien decide exteriorizarlo o quedarselo. Paul Watzlawick recoge esta problemática creando una diferenciación entre una realidad de primer orden Conforme a esta distinción están por una parte los objetos con sus propiedades puramente físicas, y por otra el sentido, el significado y el valor que les atribuimos, (1981). En este segundo nivel no existen ya criterios objetivos. La realidad de 6
  7. 7. Juan Carlos Ceballos segundo orden es más bien el resultado de procesos de comunicación muy complejos, (1992). La objetividad ha quedado sepultada, la realidad de las formas es un resultado cuya autoría es atribuible a los propios seres humanos: El hombre es la medida de todas las cosas. Cuando Protágoras formula su concepción del hombre medida, despierta expectación, inquietud y ciertamente rechazo. Hay todavía una cuestión de la mayor importancia. Cuando la simplicidad de la forma está establecida y tiene sus intérpretes legítimos, es fácil denunciar, corregir y hasta castigar el error. No se precisan discusiones, ni difíciles acuerdos. La forma en si se atribuye todos los derechos y no pide ningún salvoconducto para imponerse. La tentación de estar en posesión de la forma ha sido con frecuencia fuente de intolerancia, y en ocasiones con dramáticas consecuencias. No es pura literatura cuando Albert Camus afirma que los responsables de hacer correr más sangre, son los mismos que creen estar en posesión del derecho, la lógica y la historia. Estar convencidos de la totalidad de la forma, como estructura como esquema, como base, como manera, es estar en un constante autoritarismo dogmático. En este caso la imagen posee una carga semantica que nos remite a otro campo semantico, son finalmente estructuras significativas. La forma no es el único factor determinante del objeto, sontambién las diferencias de luminosidad y texturas o superficies. Es nuestro mundo entonces un mundo de formas, una forma es un objeto material determinada por sus limites. Posee aspectos espaciales que se influyen unas con otras, resultado entre el objeto material, el medio luminoso y las condiciones en el sistema nervioso del observador. El objeto observable no es únicamemente una proyección retinal, sino una totalidad de xperiencias visuales que hemos tenido del objeto en si en nuestra vida. Determinar la forma de un objeto es definir espacialmente los puntos de que ésta se compone mediante sus distancias. 7
  8. 8. Juan Carlos Ceballos Aun así es la memoria un determinante del elemento cognotivo, a decir de Gombrich: cuanta mayor importancia biológica tenga para nosotros un objeto, más sintonizados estaremos de reconocerlo y más tolerante serán nuestros criterios de correspondencia formal. Esto es para reconocer un objeto en su forma primero debemos conocerlo, establecer su conceptualización como codigo categórico y tipificable, como signo como simbolo convenido en una sociedad. Los subjetivistas opinan que las reacciones subjetivas exploradas en la práctica cognitiva, experimentan complejidades que se encuentran más alla de la simplicidad de la forma. Son en este caso los rasgos estructurales los que describen el ángulo y la distancia. No obstante habrá pronunciaciones que despliegen caracteristicas propias de las facultades fisicas de los objetos a percibir, donde la simplicidad se puede considerar relativa. Dicen algunos autores que el artista no debe ir más allá de la forma de lo que sea preciso para sus própositos. no obstante Schelling quien propone la idean de ir más alla de la forma y de la idealización de la forma buscando escencias. Cada quien busca la sensación de la exterioridad de la forma, cada estilo, cada ser, tiene sus especificaciones. El arte visual tiene que ver con la interioridad, no con la figura ni la apariencia-la apariencia es relativa e ilusoria-la realidad no existe en si, hay tantas realidades como seres en el mundo, cada quien viviendo sus propias verdades y sus propios mundos, sus propias formas de vivir. La creación de imágenes en su forma tan simple representa grandes problemas de ejecución y de interpretación.Schelling dice que: si el artista reconoce la mirada y la esencia de la idea que allí está, creadora, y la hace surgir, entonces hace del individuo un mundo en sí, una especie, un arquetipo eterno. Quien ha captado la esencia no puede tener la rudeza y la severidad en la forma, pues ella es la condición de la vida. La naturaleza, que en perfección final se manifiesta como la más alta dulzura, la vemos en todos los casos particulares tender a la determinación, y ante todo y sobre todo, a la rudeza, a la excesiva reserva de la vida. 8
  9. 9. Juan Carlos Ceballos De la misma manera que la creación entera es una obra de la más alta exteriorización, así el artista debe ante todo saber abstraerse de sí mismo, descender a los detalles, no escatimar el sacrificio de su personalidad ni los esfuerzos penosos para hacerse maestro de la forma. Si es la imagen la que nos revela la realidad de la forma, ¿cuantas veces nos hemos detenido a observar tantas imágenes que se suscitan ante nuestros ojos?, ¿como entenderlas, como vivinciarlas...? El arte, el mito, la religión, el conocimiento, todos viven en mundos especiales de imágenes, que no sólo reflejan lo empíricamente dado, sino más bien lo producen de acuerdo con un principio independiente. Cada una de estas funciones del espíritu humano crea sus propias formas simbólicas y estas formas tienen el mismo rango como productos del espíritu humano, ninguna de estas formas puede ser simplemente reducida a las otras o derivarse de ellas; cada una muestra un modo especial de ver las cosas, en el cual y por el cual constituye su propio aspecto de realidad. Es el observador quien mira y descubre en los objetos la forma que le han enseñado en su sociedad a percibir. Adapta la forma a su manera de ver. Es la simetria que impide que el mundo caiga sobre si, es un equilibrio fisico. Las imágenes se pueden formular en dos registros: idealistas donde la realidad es pura; y empiristas donde la realidad es simplemente el mundo de imágenes construidas por la mente, imágenes concretas, tangibles, visibles. Abstractas o figurativas. El artista elabora imágenes, que son las imágenes de su realidad, siempre cambiantes, verdaderas y reales mientras estén en uso. Es la forma que él le da a su mundo. El artista debe crear ahora nuevas formas, formas de un nuevo mundo posible, en un mundo posible donde todas las formas estan hechas. 9
  10. 10. Juan Carlos Ceballos Cada persona fabrica su propio mundo y tiene idénticos derechos para reclamar validez. No es posible establecer una verdad, no es posible hacer ciencia, aparece la semilla del solipsismo. Sin embargo, buena parte de la interpretación especializada se aparta de esta posición más estrecha y psicologista, y se inclina a ver en esta frase a un pensador social. Wilhelm Nestlé, recurriendo a un análisis técnico a propósito de la traducción y el sentido de las palabras en el ambiente cultural de la Hélade, sostiene que debemos entender hombre en sentido colectivo y cosas en sentido de cualidad. Propone traducir adecuadamente la proposición como: El hombre es la medida de toda validez (cualidad), (1987, pág. 1 18). Describir la realidad del mundo, las leyes que lo regulan, sus códigos simbólicos, el espacio, el tiempo, el sonido, los movimientos estelares, los ciclos humanos y sus analogías con los ciclos cósmicos, concatenar con ideas ajustadas las múltiples expresiones de la vida, de toda la creación, y a través de ello mostrar la evidencia del Ser que los creó, no puede hacerse sino empleando un discurso pleno de inteligencia y belleza, en el que nada es agregado o modificado, sino sólo descrito, valiéndose el autor del arte de la palabra, de la expresión más adecuada, revelando mediante una correspondencia de ideas la obra del Artista Divino, al que el hombre imita, realidad ésta que se muestra a través del arte de conocer. "En el origen fue el verbo que es simultáneo con la perennidad de la creación; interpretar la armonía cósmica no es otra cosa que ser" Simbolismo y Arte. Federico González. Symbolos 1998. Esplugues de Llobregat, Barcelona. 114 págs.(cap. VII, pág.107). La memoria como determinante del elemento cognotivo a decir de Gombrich: cuanta mayor importancia biológica tenga para nosotros un objeto, más sintonizados estaremos de reconocerlo y más tolerante serán nuestros criterios de correspondencia formal. Esto es para reconocer un objeto en su forma primero debemos conocerlo, establecer su conceptualización como codigo categórico y tipificable, como signo como simbolo convenido en una sociedad La precisión y la depuración visual sólo se logra cuando se dominan diversas técnicas, medios y disciplinas. Distinguir entre piezas y partes es importante también. así mismo la creatividad y la inteligencia son fundamentales por que el conocimiento y la 10
  11. 11. Juan Carlos Ceballos intuición lograran llevarnos a experimentar, cada vez con mayor profundidad nuestro quehacer visual: Mirar, ver, observar. Distinguir las partes de las formas simples es sencillo, una parte es cualquier sección de un todo. Primero se debe tomar enn cuenta el todo. Una situacion local, un contexto. Debe de haber una estructura total, una coherencia similar al del por decirlo de algún modo “al esqueleto humano”. Para concluir, y en resumén considero en un listado una serie de variables que resumen la lectura: poder hacer una lectura correcta de la forma se necesitan variables: código, cuerpo y contexto. Selección y modificación, Interpretación, Información y referentes. Luminosidad y crominancia. Contenido y estructura. Fundamentos de la Forma La Forma Juan Carlos Ceballos 11

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