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 En su utopia La Nueva Atlántida, Bacon aspira a
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 Bruno llevará el heliocentrismo de Copérnico
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 El filósofo italiano se pregunta: "¿Cuáles son los medios que nos permiten
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Filosofía Humanista

  1. 1.  La mayoría de los humanistas culparon a la filosofía medieval de una interpretación inadecuada del saber del mundo antiguo. Así, los escolásticos son criticados por su lenguaje artificioso y oscuro, entre otras cosas. Mientras algunos, por ejemplo Erasmo de Rotterdam, va a proponer un retorno a la sencillez evangélica, otros, iniciarán un camino de regreso a las fuentes de la filosofía griega.
  2. 2.  Los filósofos renacentistas insistieron en la correspondencia entre el hombre y el mundo, entre el microcosmos y el macrocosmos, haciendo del hombre el centro del Universo y considerando la Naturaleza como un todo infinito y vivo.
  3. 3.  En su utopia La Nueva Atlántida, Bacon aspira a una reforma de la sociedad a través de la ciencia aplicada. solo es posible dominar la naturaleza conociendo su estructura y sus leyes, la técnica no es posible sin un conocimiento previo de la realidad a través de la ciencia.  El mérito de Bacon es, sin lugar a dudas, el haber luchado por la aplicación práctica del conocimiento científico, dando lugar al desarrollo de la tecnología en función de una mejor calidad de vida para la humanidad.  Bacon opina que hay algo en nuetra mente que nos inclina a elegir el error y el camino más facil, por eso, antes de iniciar el método de la interpretación de la naturaleza, es ncesario eliminar los prejuicios (los ídolos de la mente).
  4. 4.  Bruno llevará el heliocentrismo de Copérnico hasta sus más severas consecuencias: todo el sistema aristotélico era falso, entonces, la bóveda celeste estalla en miles de fragmentos... el universo es infinito y en él hay infinitos mundos.  Bruno posee además, una visión animista y mágica respecto al movimiento del mundo: en vez de recurrir a los motores aristotélicos (externos) dirá que tal movimiento es espontáneo. El universo es pues, como un gigantesco animal, en el sentido en que todo está animado.  "El Universo es, pues, uno, infinito, inmóvil. El monismo de Bruno se inspira en Parménides. No corresponde hablar de dos infinitos (Dios y el Mundo) sino de uno solo, porque en el infinito todo coincide.
  5. 5.  El filósofo italiano se pregunta: "¿Cuáles son los medios que nos permiten juzgar y amar las cosas desconocidas?" Enseña que, al modo como los querubines —según san Pablo, luego Dionisio el Aeropagita— se purifican, son iluminados y llegan a perfectos, "nosotros [escribe], emulando de la tierra la vida querúbea, purgaremos nuestra alma"; purificación que se puede lograr por medio de la ciencia moral. Las tinieblas de la razón se disipan con la dialéctica; la filosofía contribuye a "bañar con su luz nuestra alma", para que "la lleve a la perfección con el conocimiento de las cosas divinas". Enseña que "sólo la filosofía nos contendrá y pondrá en paz de veras dentro de nosotros"; sin embargo, aclara que "no es ella la llamada a darnos el verdadero sosiego y paz firme; ese [sic] es privilegio de la teología santísima", de modo, pues, que el proceso de perfección comprende los siguientes pasos o estadios: purificación, iluminación y perfección. Proceso que se auxilia de la ciencia moral, la dialéctica, la filosofía natural y la teología.  La exaltación del hombre es tendencia común de los renacentistas y humanistas, y Pico en su Oratio de hominis dignitate (Oración sobre la dignidad del hombre) precisamente pondera los valores espirituales, físicos e intelectuales

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