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Suicidio asistido
ENFOQUE DE ENFERMERIA CON 
RESPECTO AL SUICIDIO ASISTIDO 
“EL SUICIDIO ASISTIDO ES BUSCAR COMPLICES 
PARA UN HOMICIDIO” (ANONIMO)
Suicidio asistido
SUICIDIO DIRECTO e INDIRECTO, según la muerte se intente 
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Suicidio asistido
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Cada enfermo tiene derecho 
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sobre los asuntos que 
pertenecen a una esfera tan 
privada como su cuerpo y en 
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quiere seguir -o no seguir-viviendo.
 EL DERECHO A NO SUFRIR INÚTILMENTE; 
 EL DERECHO A QUE SE RESPETE LA LIBERTAD DE SU 
CONCIENCIA; 
 EL DERECHO A CONOCER LA VERDAD DE SU SITUACIÓN; 
 DERECHO A DECIDIR SOBRE SÍ MISMO Y SOBRE LAS 
INTERVENCIONES QUE SE LE REALIZARAN POR PARTE DEL 
PERSONAL DE LA SALUD A QUE SE LE HAYA DE SOMETER; 
 EL DERECHO A MANTENER UN DIÁLOGO CONFIADO CON LOS 
MÉDICOS, ENFERMEROS, FAMILIARES, AMIGOS Y SUCESORES 
EN EL TRABAJO; 
 EL DERECHO A RECIBIR ASISTENCIA ESPIRITUAL.
“El derecho a no sufrir inútilmente y el derecho a 
decidir sobre sí mismo amparan y legitiman la decisión 
de renunciar a los remedios excepcionales en la fase 
terminal, siempre que tras ellos no se oculte una 
voluntad suicida”. 
Conferencia Episcopal Española, Comité para la 
defensa de la vida-Febrero 1993
Suicidio asistido
DOCTRINA DE LA IGLESIA SOBRE LA 
EUTANASIA Y SUICIDIO ASISTIDO:
“Las creencias cristianas fueron bien 
documentadas por Tomás de Aquino, él 
condenó el suicidio porque: Infringe el 
deseo natural de vivir, daña a otra gente y 
porque la vida es un regalo de Dios y así 
mismo sólo él puede quitarla” 
Conferencia Episcopal Española, Comité para la defensa de la 
vida-Febrero 1993
En concepto el SUICIDIO ASISTIDO deja muchos 
interrogantes abiertos. En caso de que legisle el suicidio 
asistido en consecuencia cualquier ciudadano correría el 
riego de “SER SUICIDADO”. 
¿Cómo y quién puede distinguir entre una auténtica 
voluntad de muerte y la depresión, el desconsuelo, el 
desaliento, etc.? ¿Cómo y quién está en situación de 
verificar la voluntad real del enfermo impotente? ¿Cómo 
impedir que no se convierta en una excusa engañosa 
sobre eutanasia involuntaria dirigida a quitarle el 
derecho a seguir viviendo a los desvalidos?
Para la disciplina de enfermería es complicado llegar a 
un acuerdo acerca de esta cuestión. Calificar este hecho 
como aceptado o no, pero hay que observar lo 
importante y beneficioso que es el hecho que haya 
instancias donde grupos con distintos razonamientos 
que encarnan a las distintas personas del mundo, logren 
evocar el interés de la vida y de la muerte. Esto es un 
asunto que lo más probable es que jamás tenga una sola 
percepción o lleguemos a un solo acuerdo; ya que 
contienen influencias culturales, políticas, sociales y de 
creencias que siempre estarán relacionadas.
Pon tu voz a los que no 
tienen voz para decir 
¡¡QUIERO VIVIR!!
BIBLIOGRAFÍA 
 Carta Encíclica “Evangelium Vitae”- N° 65 
 Conferencia Episcopal Española- Comité para la defensa de la vida- febrero 
1993 
 D´APICE, Gustavo Daniel- “Suicidio asistido” - Ediciones "Dialogando" 
 Elpais.com/diario/2008/11/02/espana1225580407-850215.html 
 Es.slideshare.net/luisgra/eutanasia-y-suicidio-asistido 
 Es.wikipedia.org/wiki/suicidio-asistido 
 FUENTES, Miguel Ángel- “El Teólogo Responde”-IVE-volumen 3-Página 118-119 
 FUENTES, Miguel Ángel- “Manual de Bioética” –IVE- (4 de junio de 2006) 
 http://clubensayos.com/temas_variados/suicidio-asistido-asistido/179075.html 
 http://www.monografias.com/trabajos55/eutanasia-activa-pasiva/eutanasia-activa- 
pasiva2.html 
 www.pagina12.com.ar/dia/sociedad/3-169471-2011-06-04.html
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Suicidio asistido

  • 2. ENFOQUE DE ENFERMERIA CON RESPECTO AL SUICIDIO ASISTIDO “EL SUICIDIO ASISTIDO ES BUSCAR COMPLICES PARA UN HOMICIDIO” (ANONIMO)
  • 4. SUICIDIO DIRECTO e INDIRECTO, según la muerte se intente directamente o sólo se la permita buscando otra finalidad.
  • 6. SUICIDIO INDIRECTO: TAMBIÉN ES ILÍCITO, A NO SER CON CAUSA GRAVEMENTE PROPORCIONADA. AUNQUE LA ACCIÓN QUE INDIRECTAMENTE PRODUZCA LA MUERTE PUEDA NO SER MALA O INCLUSO BUENA, SE REQUIERE CAUSA JUSTA Y PROPORCIONADA PARA PERMITIR LA PROPIA MUERTE, APELANDO AL “PRINCIPIO DE DOBLE EFECTO”.
  • 7. Cada enfermo tiene derecho a decidir, infamadamente, sobre los asuntos que pertenecen a una esfera tan privada como su cuerpo y en virtud de esto, decidir cómo quiere seguir -o no seguir-viviendo.
  • 8.  EL DERECHO A NO SUFRIR INÚTILMENTE;  EL DERECHO A QUE SE RESPETE LA LIBERTAD DE SU CONCIENCIA;  EL DERECHO A CONOCER LA VERDAD DE SU SITUACIÓN;  DERECHO A DECIDIR SOBRE SÍ MISMO Y SOBRE LAS INTERVENCIONES QUE SE LE REALIZARAN POR PARTE DEL PERSONAL DE LA SALUD A QUE SE LE HAYA DE SOMETER;  EL DERECHO A MANTENER UN DIÁLOGO CONFIADO CON LOS MÉDICOS, ENFERMEROS, FAMILIARES, AMIGOS Y SUCESORES EN EL TRABAJO;  EL DERECHO A RECIBIR ASISTENCIA ESPIRITUAL.
  • 9. “El derecho a no sufrir inútilmente y el derecho a decidir sobre sí mismo amparan y legitiman la decisión de renunciar a los remedios excepcionales en la fase terminal, siempre que tras ellos no se oculte una voluntad suicida”. Conferencia Episcopal Española, Comité para la defensa de la vida-Febrero 1993
  • 11. DOCTRINA DE LA IGLESIA SOBRE LA EUTANASIA Y SUICIDIO ASISTIDO:
  • 12. “Las creencias cristianas fueron bien documentadas por Tomás de Aquino, él condenó el suicidio porque: Infringe el deseo natural de vivir, daña a otra gente y porque la vida es un regalo de Dios y así mismo sólo él puede quitarla” Conferencia Episcopal Española, Comité para la defensa de la vida-Febrero 1993
  • 13. En concepto el SUICIDIO ASISTIDO deja muchos interrogantes abiertos. En caso de que legisle el suicidio asistido en consecuencia cualquier ciudadano correría el riego de “SER SUICIDADO”. ¿Cómo y quién puede distinguir entre una auténtica voluntad de muerte y la depresión, el desconsuelo, el desaliento, etc.? ¿Cómo y quién está en situación de verificar la voluntad real del enfermo impotente? ¿Cómo impedir que no se convierta en una excusa engañosa sobre eutanasia involuntaria dirigida a quitarle el derecho a seguir viviendo a los desvalidos?
  • 14. Para la disciplina de enfermería es complicado llegar a un acuerdo acerca de esta cuestión. Calificar este hecho como aceptado o no, pero hay que observar lo importante y beneficioso que es el hecho que haya instancias donde grupos con distintos razonamientos que encarnan a las distintas personas del mundo, logren evocar el interés de la vida y de la muerte. Esto es un asunto que lo más probable es que jamás tenga una sola percepción o lleguemos a un solo acuerdo; ya que contienen influencias culturales, políticas, sociales y de creencias que siempre estarán relacionadas.
  • 15. Pon tu voz a los que no tienen voz para decir ¡¡QUIERO VIVIR!!
  • 16. BIBLIOGRAFÍA  Carta Encíclica “Evangelium Vitae”- N° 65  Conferencia Episcopal Española- Comité para la defensa de la vida- febrero 1993  D´APICE, Gustavo Daniel- “Suicidio asistido” - Ediciones "Dialogando"  Elpais.com/diario/2008/11/02/espana1225580407-850215.html  Es.slideshare.net/luisgra/eutanasia-y-suicidio-asistido  Es.wikipedia.org/wiki/suicidio-asistido  FUENTES, Miguel Ángel- “El Teólogo Responde”-IVE-volumen 3-Página 118-119  FUENTES, Miguel Ángel- “Manual de Bioética” –IVE- (4 de junio de 2006)  http://clubensayos.com/temas_variados/suicidio-asistido-asistido/179075.html  http://www.monografias.com/trabajos55/eutanasia-activa-pasiva/eutanasia-activa- pasiva2.html  www.pagina12.com.ar/dia/sociedad/3-169471-2011-06-04.html