CONCEPTO SEMIÓTICO DE CULTURA otorga un lugar de privilegio al significado de los hechos sociales .
<ul><li>Propone una concepción sintética, la cultura como  mecanismos de control que gobiernan la conducta. </li></ul><ul>...
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JUEGO PROFUNDO  notas sobre  la riña de gallos en Bali <ul><li>Define a la riña de gallos como  un juego profundo  en el s...
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<ul><li>“ …  las sociedades contienen en sí mismas sus propias interpretaciones . Lo único que se necesita es aprender la ...
Néstor García Canclini <ul><li>Diferentes,  Desiguales  y Desconectados: </li></ul><ul><li>Mapas de la interculturalidad <...
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Garcia Canclini <ul><li>La producción, la circulación y los consumos de los bienes culturales instauran nuevos  modos de e...
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2011 cultura ii

  1. 1. CONCEPTO SEMIÓTICO DE CULTURA otorga un lugar de privilegio al significado de los hechos sociales .
  2. 2. <ul><li>Propone una concepción sintética, la cultura como mecanismos de control que gobiernan la conducta. </li></ul><ul><li>Este concepto comienza con el supuesto de que el pensamiento humano es una actividad fundamentalmente social y pública, es un intercambio de símbolos significantes . </li></ul><ul><li>La cultura es pública porque su significado lo es </li></ul>
  3. 3. <ul><li>“ LA CULTURA es una urdimbre de tramas de significación que el hombre ha tejido y en la cual está inmerso” </li></ul>
  4. 4. JUEGO PROFUNDO notas sobre la riña de gallos en Bali <ul><li>Define a la riña de gallos como un juego profundo en el sentido que desde el punto de vista utilitario lo que se arriesga es tanto que no parecería a simple vista racional que los hombres se lancen en tal juego </li></ul>
  5. 5. <ul><li>lo que hace de la riña de gallos un juego profundo en si mismo, </li></ul><ul><li>no es el dinero que se juega </li></ul><ul><li>lo importante aquí es lo que el dinero hace que ocurra </li></ul><ul><li>un (momentáneo) desplazamiento de status en la jerarquía balinesa. </li></ul>
  6. 6. <ul><li>Los gallos son símbolos masculinos por excelencia, representan la subjetividad del dueño, son expresiones simbólicas que enlazan al animal con el dueño </li></ul><ul><li>La riña activa las rivalidades y hostilidades de la aldea y de los grupos de parentesco, pero lo hace en forma de “juego” </li></ul><ul><li>Lo hace en forma de juego porque realmente no cambia el status de nadie. </li></ul>
  7. 7. <ul><li>La riña actúa como texto. </li></ul><ul><li>La riña es una simulación de la matriz social en la que viven los individuos. </li></ul><ul><li>Es un comentario metasocial sobre el funcionamiento de la vida de los balineses. </li></ul>
  8. 8. <ul><li>“ … las sociedades contienen en sí mismas sus propias interpretaciones . Lo único que se necesita es aprender la manera de tener acceso a ellas” </li></ul><ul><li>Clifford Geertz </li></ul>
  9. 9. Néstor García Canclini <ul><li>Diferentes, Desiguales y Desconectados: </li></ul><ul><li>Mapas de la interculturalidad </li></ul><ul><li>“ La cultura extraviada en sus definiciones” </li></ul>
  10. 10. ¿Cuáles son los usos más frecuentes de la palabra cultura? <ul><li>uso cotidiano “Cultura es el cúmulo de conocimientos y aptitudes intelectuales y estéticas” </li></ul><ul><li>usos científicos oposición cultura/naturaleza / cultura/ sociedad </li></ul>
  11. 11. <ul><li>oposición cultura/naturaleza “ cultura lo creado por el hombre y por todos los hombres, de lo simplemente dado de “lo natural” que existe en el mundo” </li></ul><ul><li>oposición cultura/ sociedad </li></ul>
  12. 12. Pierre Bourdieu <ul><li>las estructuras sociales </li></ul><ul><li>EXCEDENTES DE LA VIDA SOCIAL </li></ul><ul><li>las prácticas sociales </li></ul>
  13. 13. Jean Baudrillar d <ul><li>VALOR DE USO </li></ul><ul><li>VALOR DE CAMBIO </li></ul><ul><li>VALOR SIGNO </li></ul><ul><li>VALOR SÍMBOLO </li></ul>
  14. 14. Pierre Bourdieu <ul><li>La sociedad está estructurada con dos tipos de relaciones correspondientes al valor de uso y valor de cambio </li></ul><ul><li>entre tejido a esas relaciones se encuentra el mundo de las significaciones del sentido que constituye la cultura. </li></ul>
  15. 15. <ul><li>“ LA CULTURA ABARCA EL CONJUNTO DE PROCESOS SOCIALES DE PRODUCCIÓN CIRCULACIÓN Y CONSUMO DE LA SIGNIFICACIÓN EN LA VIDA SOCIAL” </li></ul>
  16. 16. vertientes que consideran a la vez lo social material y lo significante de la cultura <ul><li>instancia en la que cada grupo organiza su identidad </li></ul><ul><li>instancia simbólica de la producción y reproducción de la sociedad </li></ul><ul><li>instancia de conformación del consenso y la hegemonía, o sea de la configuración de la cultura política y también de la legitimidad. </li></ul><ul><li>dramatización eufemizada de los conflictos sociales </li></ul>
  17. 17. Arjum Appadurai <ul><li>LA CULTURA COMO ADJETIVO </li></ul><ul><li>“ el subconjunto de diferencias que fueron seleccionadas y movilizadas con el objetivo de articular las fronteras de diferencias” </li></ul>
  18. 18. LO CULTURAL <ul><li>Abarcaría el conjunto de procesos a través de los cuales dos o mas grupos representan e intuyen imaginariamente lo social, conciben y gestionan las relaciones con otros (lo local y lo global) y los actores . </li></ul>
  19. 19. Garcia Canclini <ul><li>La producción, la circulación y los consumos de los bienes culturales instauran nuevos modos de entender que es lo cultural y cuales son sus desempeños sociales. </li></ul>
  20. 20. <ul><li>“ LOS LUGARES ACTUALES DE LO CULTURAL OSCILAN ENTRE SU CONCEPCIÓN SOCIAL Y UNIVERSAL y LAS EXIGENCIAS MERCANTILES IMPUESTAS EN LOS ÚLTIMOS AÑOS” </li></ul>

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